Основные этапы развития социологической науки в России

Оглавление

Введение. 3

1.Первый этап: 1869-1890гг. 4

1. 1. Социологические теории народников 4

1.2. Субъективная школа 6

1.3. Натуралистическое направление. 7

1.4. Органицизм. 8

1.5. Психологическое направление. 8

1.6. Плюралистическая школа Ковалевского 9

1.7. Ортодоксальный марксизм. 10

2. Второй этап: 1890е годы - начало ХХ века. 11

3.3 этап: первая четверть ХХ века. 14

3.1.Неопозитивизм. 14

4.Интегральная социология П. А. Сорокина 17

5.Четвертый этап: 1920-1930-е годы. 20

5.1. Основные направления социологической науки. 20

5.2. Развитие марксистской социологии. 21

5.3. Становление социологических исследований. 22

5.4. Социологическая наука в условиях тоталитарного государства. 22

6.Пятый этап (середина 30-х – вторая половина 50-х гг.). 23

6.Шестой этап (конец 50-х – первая половина 80-х гг.). 24

7.Седьмой этап (вторая половина 80-х – до наст. вр.) 27

Заключение 28

Список литературы 29

 

Введение.

 

Рассмотрение истории  становления и развития социологии необходимо прежде всего потому, что нынешнее понимание социальных проблем - это результат усилий многих поколений мыслителей. Прослеживая, как шаг за шагом лучшие умы человечества проникали в тайны социальной жизни общества, мы получаем возможность глубже и полнее познать ее сущность и закономерности. Познакомиться с историей социальных учений важно и потому, что многие идеи выдающихся мыслителей минувших лет актуальны и сегодня. Знание этих идей поможет правильной оценке современных общественных процессов. 

Необходимость ознакомления с этой работой, также обусловлена и тем, что основная масса людей в нашей стране не имеет представления о науке социологии. Во многом это связано почти с тридцатилетним запретом социологии. В настоящее время о социологе, в основном, существует представление как о человеке, который проводит опросы общественного мнения или перепись населения. 

 

 

 

1.Первый этап: 1869-1890гг.

1. 1. Социологические теории народников

Все главные положения  социологии народничества теоретически обосновывали возможность самобытного, некапиталистического развития России, которого можно было достичь благодаря  активному вмешательству в ход  исторического процесса.

Конец 1860х - начало 1880х годов: революционное направление народничества, сторонники которой стремились к крестьянской революции.

Середина 1880х - середина 1890х годов: либеральное направление народничества.

С середины 1890х годов народническая  социология под напором марксистской критики приходит в упадок, ее заменяет созданная в 1902 году партия социалистов-революционеров. Объединяло революционных народников то, что они критиковали царизм, требовали уничтожения феодально - крепостнических пережитков, отрицательно относились к развитию капитализма  в России, идеализировали крестьянскую общину, которую считали исходным началом социализма. Их взгляды расходились  только в вопросах подготовки и осуществления  революции, форм и способов революционной  деятельности:

П.Л.Лавров (1828-1900). Основные социологические работы: "Знание и революции", "Социальная революция  и задачи нравственности", "Кому принадлежит будущее".

Был теоретиком подготовительно - пропагандистского направления. Выступал за длительную пропаганду социалистических идей, так как народ еще не готов  к социалистическому перевороту. Революция возможна только тогда, когда  большинство населения осознает полностью ее необходимость.

М.А.Бакунин (1814-1876). Основные социологические работы:

"Кнуто-Германская империя и социальная революция", "Государственность и анархия", "Федерализм, социализм и антитеологизм" (не закончена).

Был теоретиком бунтарско - анархического направления, родоначальником отечественного анархизма. Считал, что социология - наука об общих законах, управляющих всем развитием человеческого общества, а общество - естественный способ существования совокупности людей независимо от всякого договора. Оно никогда не руководствуется законами, а медленно развивается под влиянием инициативы индивидов, а не мыслью и волей законодателей.

Центральная проблема социологии: проблема уничтожения государства  как силы, которая подавляет абсолютную свободу личности. Всякое государство  таит в себе опасность развития деспотизма управляющих и рабства управляемых  и является главным препятствием на пути социального освобождения человека. Основная сила, способная уничтожить государство - революция, которая возможна при любом экономическом строе  общества. Верил, что народный взрыв  разрушит до основания старый строй, а вместо государства будут созданы  независимые общины. Бакунин отвергал не управление как таковое, а управление централизованное, сосредоточенное  в одних руках, которое идет "сверху вниз".

Считал, что религия - социальное зло, освобождение от которого возможно только благодаря социальной революции.

П.Н.Ткачев (1844-1886). Основные социологические работы: " Задачи революционной пропаганды в России", "Что такое партия прогресса", "Накануне и на другой день революции", "Производительные силы Европы", "Анархическое государство".

Большое внимание уделял проблеме прогресса. Прогресс находит выражение  в трех сферах: в природе, в индивидуальном организме и в человеческом обществе. Основная цель социального прогресса - приведение в соответствие потребностей людей с возможностями их удовлетворения.

1.2. Субъективная школа

П.Л.Лавров (1828-1900). Основные социологические работы: "Социологи-позитивисты", "Введение в историю мысли", "Теория и практика прогресса", "Социальная революция и задачи нравственности", "Задачи понимания истории".

Считал, что социология - это наука о солидарности, практические задачи которой не могут быть отделены от теоретического их понимания. Государство  и общество должны служить человеку, а не он им. Не должно происходить  подчинения общественного элемента личному или поглощения личности обществом. Личность должна понять общественные интересы, которые являются сутью  ее интересов. Движущая сила истории - "критически мыслящая личность", элитарное меньшинство, а большинство  служит и трудится, создавая меньшинству  возможность служить народу для  искупления его жертв, возврата народу его морального долга. Если общество заглушит критически мыслящих личностей, это приведет к застою и гибели.

Н.К.Михайловский (1842-1904). Основные социологические работы: "Аналогический метод в общественной науке", "Теория Дарвина и общественная наука", "Герои и толпа", "Орган, неделимое, общество".

При рассмотрении предмета социологии акцентировал внимание на исследовании процессов борьбы за индивидуальность, понимая под этим целостность  человека в его взаимодействии с  социальными структурами. Только справедливый общественный строй может гарантировать  уважение к человеческой неповторимости и индивидуальности.

Идеал общественного развития - создание таких отношений, которые  способствовали всестороннему развитию личности. Такое возможно только при  социализме, когда будут реализованы  идеалы свободы, равенства и справедливости. Михайловский считал, что социализм - это "творчество личного начала при посредстве начала общинного".

С середины 1870х годов занялся  психологией "толпы", изучением  психологии масс, анализом психологических  путей и средств воздействия  личностей на народ. Проводил различие между понятиями "герой" и "великая  личность".

Михайловский первый в  социологии разработал теорию подражания.

1.3. Натуралистическое направление.

Его представители  выдвигали на первый план географический фактор.

Л.И.Мечников (1838-1888). Основная социологическая работа: "Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современного общества".

Две основные проблемы: социальный прогресс и его критерий, механизм социального прогресса. Мерилом  прогресса выступает солидарность. Главный показатель социального  прогресса - степень свободы при  образовании кооперации. Считал, что  социальный прогресс проходит те же ступени  солидарности, что и в органическом мире.

Пытался рассмотреть механизм влияния природы на социальное устройство общества. Выделял 3 периода в истории  цивилизации: речной, средиземноморский, океанический. С этой периодизацией связывает основной закон развития культуры.

По мнению Мечникова, социологические  законы не сводимы с законами природы, выступал против социал-дарвинизма.

Пытался связать проблему географического фактора с условиями  материальной жизни общества.

.

 

1.4. Органицизм.

Исходный путь органицизма - гипотетическое отождествление общества с организмом.

А.И.Стронин (1826-1889). Основные социологические работы: "История и метод", "Политика как наука", "История и общественность".

По мнению Стронина, общество - это организм, а социальные институты - отдельные части организма. Функционирование человека и общества происходит одинаково.

Структуру общества представлял  в виде пирамиды. Вершина - привилегированное  меньшинство (судьи, законодатели, администрация). Середина - капиталисты. Основание- большинство общества( земледельцы и ремесленники).

П.Ф.Лилиенфельд (1826-1903). Основные социологические работы: "Мысли о социальной науке будущего", "Социальная патология".

Так как общество - организм, оно обладает всеми отличительными чертами организма. Выделял в  жизни общества 3 главные функции:

• Физиологическая или экономическая;
• Морфологическая или юридическая;
• Индивидуальная или политическая.

Считал, что классовая  борьба и революция - это патология, ненормальное развитие.

1.5. Психологическое направление.

Главное внимание было направлено на изучение психологического механизма  и социальных форм проявления поведения  индивида или группы.

Е.В.Де Роберти (1843-1915). Основные социологические работы: "Социология", "Прошедшее философии", "Новая постановка основных вопросов социологи".

Положение о социальной эволюции как об основном факторе социологии.

Все социальные явления и  процессы можно поставить в эволюционный ряд, состоящий из семи категорий: психологическое  взаимодействие - общественные группы - личность - наука - философия - искусство - практическая деятельность.

Н.И.Кареев(1850- 1931). Основные социологические работы: "Историко-философские и социологические этюды", "Введение в изучение социологии", "Сущность исторического процесса и роль личности в истории", "Историка. Теория исторического знания", "Общие основы социологи".

Общество - сложная система  психологических и практических взаимодействий личностей, "надорганическая среда". Она делится на культурные группы и социальную организацию. Культурные группы - предмет изучения психологии, социальные организации - предмет изучения социологии.

1.6. Плюралистическая школа Ковалевского

М.М.Ковалевский (1851-1916). Основные социологические работы:

" Очерк развития социологических  учений", "Очерк происхождения  и развития семьи и собственности", "Современные социологи", "Происхождение  семьи, рода, племени, собственности,  государства и религии".

Считал, что социология - синтез результатов, полученных конкретными  общественными науками, наука, имеющая  своей целью установление законов  и тенденций общественного развития. Считал, что на исторический процесс  параллельно влияет множество факторов, но в различные эпохи на первое место выдвигались разные факторы.

Считал, что исторический прогресс связан с существующей исторической закономерностью. Отрицательно относился  к революции, как к источнику  социального прогресса. Считая, что  только система продуманных реформ является необходимым благом для  общества.

В центре соц. теории Ковалевского - учение о солидарности.

Ковалевский выдвинул теорию эволюции, то есть органической смены  стадий общественного развития.

1.7. Ортодоксальный марксизм.

Г.В.Плеханов (1856-1918). Основные социологические работы: "Социализм и политическая борьба", "Очерки по истории материализма", "Основные вопросы марксизма", "Искусство и общественная жизнь", "К вопросу о роли личности в истории".

Глубокая и основательная  критика методологических основ  буржуазной социологии, противопоставлял ей марксистскую социологию, (социологию предвидящую).

Критика буржуазной философии.

Разрабатывал основные проблемы социологии на основе материализма, рассматривал методологию научного предвидения  в социальном познании.

Критиковал теорию фактов в социологии, плюралистические взгляды  Ковалевского, субъективную социологию народничества.

Он подчеркивал определяющее значение исторической необходимости  в действиях личности, при этом, не занижая роль исторической инициативы личности на определенном этапе развития общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Второй этап: 1890е годы - начало ХХ века.

1. Неокантианство.

Основные моменты неокантианской концепции:

1. Приоритет логических основ
2. Критика понятий и языка социологии
3. Гносеологическое философствование

Неокантианство в России можно разбить на 3 группы:

1.Ортодоксальное ядро (социологическая гносеология)

А.С.Лаппо-Данилевский (1863-1919). Основная социологическая работа: "Методология истории".

Он выступил за переход  от "публицистического любительства" в социологии к ее специализации, то есть к научному профессионализму. В центре его внимания - вопросы  синтеза истории и социологии.

Считал, что социология - это абстрактная, обобщающая наука, которая не может опираться безусловно на понятия физики, механики или энергетики.

Б.А.Кистяков (1868-1920). Основные работы: "Общество и личность", "Социальные науки и право".

Общество, по его мнению, это психическое взаимодействие людей, и его нельзя рассматривать  с помощью пространственных категорий.

Отмечал наличие кризиса  в современном социальном познании, выход из которого надо искать в  области методологии.

Настаивал на пересмотре всех основ социального знания.

2. Субъективно -нормативная концепция.

П.И.Новгородцев (1866-1924)

Критика позитивистской социологии. Обращает внимание на внутренний мир  личности, но не согласен с интерпретацией личности как пассивного продукта, части социальной среды. Общество - сознание отдельных лиц.

Новгородцев опирался на сформулированный Кантом и Гегелем тезис в их концепции права о том, что  социальному прогрессу всегда предшествует поворот к идеализму. Эту идею он положил в основу "системы  нравственного идеализма". Поворот  к идеализму возможен только в  результате разрыва с позитивизмом.

В.М.Хвостов (1868-1920)

Социология - особая промежуточная  наука, которая использует типологические методы.

Личность - социокультурное  образование, на которое общество и  культура ставят свой отпечаток.

Хвостов отрицательно относился  к революции как форме разрешения социальных противоречий. Необходимо учитывать, что она ведет к  разрушению культуры и гибели людей. Отдавал предпочтение реформам. Подверг  критике марксизм и субъективную школу.

3. Концепция индивидуального психологизма.

Л.И.Петражицкий (1867 - 1931)

Социология - наука, призванная изучать человеческое участие в  процессах социальной жизни. Основной метод изучения и познания предметов: наблюдение.

Центральным научным термином социологии считал социальное поведение  и мотивы (эмоции), а не общество и  ценности, как принято.

Историю человечества рассматривал как постоянный рост разумности норм и учреждений, увеличение гуманности средств реализации норм и ускорения  социального действия.

2. Легальный марксизм

С.Н.Булгаков (1871-1944)

Н.А.Бердяев (1874-1948)

М.И.Туган-Барановский (1865-1919). Основные социологические работы: "Значение экономического фактора в истории", "Экономический фактор и идеи", "Русская фабрика".

П.Б.Струве (1870-1944). Основные социологические работы: "Критические заметки к вопросу об экономическом развитии в России", "Моим критикам".

Выступали против народничества, против положения том, что развитие капитализма есть регресс России, отстаивали идею прогрессивности капитализма. Отрицали наличие антагонистических  противоречий, выступали против необходимости  социалистической революции и диктатуры  пролетариата. Либерально - буржуазная политическая программа с заимствованными  марксистскими экономическими идеями.

Философия на базе идеализма. "Легальные марксисты" считали, что капитализм в России является исторической необходимостью, и для  обоснования "прогрессивной и  культурной миссии" капитализма  в будущем пытались применить  идеи марксистской социологии.

3. Ортодоксальный марксизм (развитие)

Развитием идей Плеханова  занимался В.И.Ленин.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.3 этап: первая четверть ХХ века.

3.1.Неопозитивизм.

К.М.Тахтарев (1871-1925). Основные социологические работы: "Главнейшие направления в русской социологии", "Наука об общественной жизни", "Общество и государство и закон борьбы классов".

Выступал против марксистского  понимания классовой борьбы, противопоставляя ему идею межклассового сотрудничества и солидарности. Окончательным победителем  в общественной борьбе будет труд, но труд творческий и действительно  общественный.

П.А.Сорокин (1889-1968). Основные социологические работы: " Система социологии", "Социология революции", "Социальная мобильность", "Социальная и культурная динамика", "Россия и Соединенные Штаты", "Общество, культура и личность", "Взаимная конвергенция США и СССР в направлении смешанного социокультурного типа".

Сорокин не принимает социалистическую революцию и открыто выступает  против нее.

В его понятии, социология - наука, самостоятельно изучающая наиболее общие родовые свойства человеческого  взаимодействия.

Предмет социологии - элементы человеческого взаимодействия, их классификация  и условия возникновения, сохранения и исчезновения простых коллективных единств.

Предлагал создать социологию на следующих принципах:

1.Социология, как наука, может и должна строиться по типу естественных наук.

2. Социология может и должна быть наукой теоретической, изучающей мир людей таким, какой он есть

3.Социология должна быть объективной наукой.

4. Если социология хочет быть "опытной и точной "наукой, она должна распрощаться с бесплодной метафизикой и исходить из фактов.

5. Следствием разрыва с философствованием станет естественный разрыв с монизмом.

Сорокин выделял 2 уровня социологии:

1) теоретическая:

1. аналитика;
2. генетика;
3. механика.

2) практическая:

1. политика.

Главный объект для изучения в социологии - взаимодействие индивидов. Создал первое развернутое изложение  теории взаимодействия.

Индивиды взаимодействуют, когда изменение психических  переживаний или внешних актов  одного индивида вызывается переживаниями  другого индивида.

1. Процесс взаимодействия возможен при трех условиях: 
   1) наличие одного или нескольких индивидов; 
   2) наличие актов, обуславливающих их поступки; 
   3)      наличие проводников.

Дает структурный анализ общества.

Выделяет 2 критерия для классификации социальных групп:

1. односторонний: индивиды объединены в группу по одному признаку.
2. многосторонний: индивиды объединены в группу по двум и более признакам.

Выделяет:

1. закрытые группы: раса, пол, возраст.
2. открытые группы: партия, ассоциация.
3. промежуточные группы: класс, сословие, вторая семья.

Построил  теорию социальной стратификации:  
3 страты:

1. политическая;
2. профессиональная;
3. экономическая.

Построил  теорию социальной мобильности:

1. вертикальная мобильность;
2. горизонтальная мобильность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.Интегральная социология П. А. Сорокина

Питирим Александрович  Сорокин (Sorokin) (1889-1968), - выдающийся российско-американский социолог XX столетия, создатель интегральной парадигмы, на основании которой им были созданы теории социокультурных систем, социальной стратификации и социальной мобильности, революции и реформ, знания и искусств и др.

Одним из первых, кто попытался  ликвидировать противостояние между структурными и интерпретивными парадигмами был российско-американский социолог Питирим Александрович Сорокин, создавший так называемую интегральную социологию. Социолог предложил изучать общество, его явления с позиций как объективности социокультурных систем, находящихся в сложном движении - по горизонтали, вертикали и в виде флуктуации (колебания от оптимальной величины), так и с учетом субъективного фактора - сложной, интегральной сущности самого человека, его ценностного мира.

П. Сорокин разработал свою теорию на основе синтеза представлений как, известных российских социологов - Л. Петражицкого, М. Ковалевского, Е. Де- Роберти, так и западных - Э. Дюркгейма, М. Вебера. Вместе с тем, его теория - принципиально новый взгляд на человека, цивилизацию, общество, суть которого сам автор характеризовал как интегрализм. Методологическая основа его парадигмы включает в себя в качестве внутренних компонентов интуитивный, эмпирический и рационалистический методы.

1.Интегральная природа человека.

Интегральная природа  человеческой личности формируется  и в процессе интеракции индивидов  друг с другом, которая также проходит под влиянием ряда факторов. На характер взаимодействия людей оказывает  влияние и бессознательные рефлексы, и биосознательные регуляторы - чувство голода и жажды, сексуальные влечения, и, наконец, социосознательные нормы и ценности. "Новая интегральная теория человеческой личности, - поясняет Сорокин, - не отрицает, что человек является животным организмом, наделенным "бессознательным", рефлексо-инстинктивным механизмом тела, но она подчеркивает, что помимо этой формы бытия, человек является сознательным, рациональным мыслителем и сверх-сознательным творцом или духом"3.

2.Интегральное использование каналов познания.

Интегральное существо человека проявляется  и раскрывается в его способностях отражать и анализировать мир  с помощью интегрального использования каналов познания. По Сорокину, всю окружающую нас действительность можно представить в виде трех наиболее важных формах:

1. эмпирически-чувственная форма - постигается нами либо с помощью органов чувств, либо инструментов их дополняющих (разного рода приборов);
2. рационально-умственная форма - познается главным образом разумом с помощью логических операций;  
3. сверхчувственно – сверх - рациональная форма бытия - постигается только посредством сверхчувственной и сверх - рациональной интуиции или "божественного вдохновения", "вспышки озарения".

Все гениальные творения во всех областях культуры - религии, философии, науки, эстетики - так или иначе были рождены и вдохновлялись интуицией, милостью "высшего озарения". При этом ученый особо подчеркивает, что истина, полученная при помощи интегрального использования чувства, разума и интуиции - это "более полная и более ценная истина, нежели та, которая получена через один из этих каналов... При интегральном использовании этих трех каналов познания они дополняют друг друга и контролируют"4. В результате наше знание о действительности представляет собой совокупный вклад ученых-эмпириков, мыслителей-логиков, великих религиозных и нравственных деятелей, а также представителей искусства.

Наконец, интегральное существо человека проявляется и в том, что он является не только эмпирическим наблюдателем и экспериментатором, рациональным мыслителем, но и активным участником создания творческого начала во вселенной. Помимо неорганических и органических явлений, которые существовали до появления  человека, человек создал новую реальность -суперорганический или культурный мир, имеющий компонент смысла. Именно смысл, который придает человек неорганическим или органическим явлениям, радикально меняет их ценность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.Четвертый этап: 1920-1930-е годы.

5.1. Основные направления социологической науки.

В 1920-е годы начала широко издаваться социологическая литература теоретического профиля. Она была посвящена  определению предмета марксистской социологии, формированию социологии марксизма и определению ее места  среди других общественных наук. В  связи с этим в развитии марксистской социологии можно выделить следующие  направления:

1.Большая часть марксистских  социологов под влиянием книги  Н.И.Бухарина "Теория исторического  материализма: Популярный учебник  марксистской социологии", изданной  в 1921 году, стала отождествлять  социологию с историческим материализмом.