Особенности празднования китайского традиционного праздника Цинминцзе

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Среди различных видов праздников древнейшими и одними из важнейших являются календарные праздники, которые складывались в течение веков и тысячелетий и неразрывно связаны с традиционной культурой народов.

В Китае календарные  праздники отчётливо отображают основные черты традиционной общественной организации китайцев. Все эти праздники включают в себя в разном соотношении, как семейный, так и коммунальный аспект, воспроизводя характерный для традиционного китайского общества разрыв между семейной и публичной жизнью.

Едва ли есть народ, который не празднует весной новое наступление тепла, пробуждения природы. В Китае этот праздник получил название Цинминцзе . Это традиционный китайский праздник поминовения усопших, который отмечается на 104-й день после зимнего солнцестояния. Как правило, выпадает на 5 апреля. В этот день китайцы выезжают на природу, чтобы насладиться наступлением весны, и посещают могилы предков.

Цель данной работы - дать описание основным энтокультурным особенностям традиционного праздника Цинминцзе. Для достижения данной цели следует рассмотреть историю возникновения праздника, а также дать описание празднования Цинминцзе в современном Китае.

Актуальностью данной темы является большое влияние Цинминцзе  на современное китайское общество, утверждение праздника в качестве официального нерабочего дня в коммунистическом Китае. Китайцы считают свои традиционные праздники третьим по важности после пищи и языка отличительным признаком китайской культуры.

Поэтому изучение данной темы является важным фактором этнокультурного общения, который  облегчит взаимопонимание не только туристов и людей, интересующихся культурой китайского народа, но и даст объяснения характерному поведению во время важных политических встреч.

Глава 1. История возникновения  праздника Цинминцзе.

Цинминцзе стал официально считаться  праздником после эпохи Хань. В литературном памятнике «Хуайнаньцзы», который был создан во времена эпохи Хань, говорится о Цинминфэн. Название этого ветра напрямую связано с праздником Цинминцзе. Он олицетворяет период возрождения, когда поднимается температура воздуха, учащаются дожди, наступает самое благоприятное время для проведения весенних полевых работ, трава и деревья зеленеют, природа оживает. Поэтому этот период древние китайцы назвали Цинмин, что дословно переводится как «период чистоты и ясности».

Происхождение названия праздника Цинминцзе непосредственно  связано с сезоном Цинмин - одним из 24-х сезонов лунного календаря. Также китайцы различали 12 созвездий солнечного зодиака, которым они присвоили названия животных из распространённого у народов Восточной Азии двенадцатилетнего «звериного цикла»: мышь, буйвол, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, курица, собака, свинья. С древних времён в Китае вошло в обычай разделять надвое каждую из двенадцати частей зодиака, выделяя двадцать четыре «сезона» (цзе). Термин «цзе», исходное значение которого «коленце бамбука», в Китае также обозначал праздник как календарное явление.

Цинминцзе часто называют не только праздником чистого света, но и праздником торжественного поминовения предков, так как он произошел от Ханьши – праздника поминовения усопших, который отмечался во время сезона Цинмин и назывался также праздником Холодной пищи. Начало празднования Ханьши наступало на 105-й день после зимнего солнцестояния. Праздник Холодной пищи отмечался 3 дня, на 4-й день наступал праздник Цинминцзе. Поэтому принято считать, что дата праздника Цинминцзе приходится на 108-й день после зимнего солнцестояния.

В древнем Китае полагали, что  число 108 имеет мистический смысл. В книге «Нумерология Китая», автором которой является У. Хуэйин, говорится, что каждая балюстрада здания Циняньдянь в Храме Неба состоит из 108-ми частей. В медицинских школах утверждают, что существует лишь 108 основных точек лечебного иглоукалывания и прижигания. Среди буддистов распространены четки, перебираемые во время молитв, со 108 зернами. В китайском календаре год разбит на 12 месяцев, 24 сезона и 72 пятидневки, что в сумме также образуют число 108. Это число у древних китайцев ассоциировалось с благополучием, счастьем, вечностью.¹ Поэтому 108-й день для празднования Цинминцзе был выбран неслучайно.

Глава 2. Описание празднования Цинминцзе.

Еще в XII в. качание на качелях и другие игры в дни весеннего праздника были в Китае всеобщим увлечением. Однако к настоящему времени они практически исчезли из быта китайцев. Теперь праздник Холодной пищи и Чистого света известен не как праздник молодости и ее буйных увеселений, а как праздник торжественного поминовения предков. Нет, однако, ничего удивительного в том, что главный весенний праздник оказался в Китае прочно связанным с культом предков, который по праву можно назвать средоточием китайской культурной традиции. Достаточно сказать, что китайская культура не знала принципиального различия между богами и душами мертвых, и что потусторонний мир в ней был не просто отражением, но и прямым продолжением мира земного.

 В большинстве  районов Китая могилы предков  посещали в один из 3-х дней до или после Цинминцзе, а в некоторых местностях, например в провинции Сычуань – даже в интервале 10-ти дней. Выбор дня зависел от предсказания гадателя, а чаще - просто от состояния погоды. Китайцы, принявшие христианство, посещали семейные могилы на Пасху, украшали их цветами и там же ели холодные закуски.²

 Поминовение  предков во время Цинминцзе  в основных чертах проходило повсюду по единому сценарию. В день посещения могил глава семейства с утра отбивал поклоны предкам у домашнего алтаря, принося в жертву 5, 8 или 10 блюд с мясом, пельмени и вино. Затем члены семьи, захватив с собой заготовленную провизию и все необходимое для обряда жертвоприношения - курительные палочки, жертвенные деньги, хлопушки - отправлялись к семейному кладбищу. Придя на место, участники церемонии первым делом приводили в порядок могилы: убирали сорную траву, поправляли могильный холмик, обновляли надписи на могильных плитах и т. д. По правую руку от могилы выставляли подношения Небесному владыке и Божеству земли: 3 мясных блюда, 3 чашки вина, пару свечей и 3 курительные палочки. Закончив чествование Божества земли, глава семейства и его помощники ставили по обеим сторонам надгробной плиты зажженные свечи, а перед плитой - курильницу с пучком курительных палочек. Тут же раскладывались жертвенные яства. Каждая семья старалась как можно лучше угостить своих предков. Весьма желательными считались в данном случае «3 животных жертвы» - свинина, баранина и курятина. Жертвовались также рыба, овощи, фрукты, сладости чай, вино и т. д. Вся церемония заканчивалась оглушительными разрывами хлопушек – традиционным звуковым сопровождением всякого празднества в Китае.³

 По всему  Китаю было принято во время  жертвоприношений предкам сжигать  жертвенные деньги. Кроме того, жертвенные  деньги привязывали к росшим  у семейных могил деревьям  или же просто оставляли на  могилах пачку жертвенных денег,  придавленных камнем или комьями земли.⁴

 Все эти  обряды, символизируя преданность  потомков их предкам и тем  самым преемственность между  теми и другими, преследовали  и вполне практическую цель  – оградить семейные могилы  от посягательств на них со  стороны владельцев соседних участков или бывшего хозяина земли. Бумажные деньги или импровизированные изгороди из остатков пищи свидетельствовали о том, что могилы находятся под присмотром живых.

 Если семья находилась в  дни весеннего праздника вдали  от родных мест или по каким-либо причинам не могла посетить семейные могилы, надлежало поклониться предкам на расстоянии, что в просторечии именовалось «диким жертвоприношением». Он имел следующий вид: в бумажный мешок с изображением двух человеческих фигур клали жертвенные деньги, ставили его на импровизированный алтарь и раскладывали рядом жертвенные яства. Глава семьи отбивал поклоны перед алтарем, затем мешок выносили на улицу и сжигали. Церемонию следовало закончить до захода солнца, ибо в противном случае души умерших не смогут вернуться в свои подземные обители.⁵

Посещение могил предков, как всякий настоящий праздник, было целостным социальным фактом, в котором сошлись важнейшие стороны жизни китайцев и отобразились самые разные их жизненные ценности. В нем был, разумеется, элемент торжественности, нередко нарочно подчеркиваемый. Вместе с тем праздничная прогулка сама по себе наделялась в народном сознании магическими свойствами. Так в провинции Гуандун женщины специально к празднику Цинминцзе покупали веер из промасленной бумаги – веер Цинмин. В день праздника они носили его с собой на прогулке, а возвратившись домой, вешали на воротах в качестве оберега, который обладал способностью «разгонять вредоносные силы».⁶

 Чествование предков в Цинминцзе  было и поводом для сбора всех родственников и демонстрации их сплоченности. По всему Китаю, особенно на юге, после жертвоприношения у могил полагалось устраивать пиршества, в которых участвовали все члены клана. У могил богатых семей звучала музыка. Изысканные яства, преподносившиеся предкам, съедались участниками жертвоприношений после того, как души умерших поглощали их «духовную» субстанцию. Так живые соединялись с их усопшими предками в жертвенной пище.

Однако дальше произошли некоторые  изменения в политической жизни государства, оказавшие влияние на культуру в целом. Китай долгое время оставался монархической страной, страной, в которой на протяжении многих столетий сохранялась преемственность традициям. Так продолжалось до начала ХХ в. После Синьхайской революции в 1912 г. впервые была провозглашена Китайская республика. Наряду с изменениями в политической сфере страны наблюдались существенные сдвиги в духовной жизни китайского общества. Страна находилась на перепутье, перед ней стояла проблема выбора путей создания новой государственности и глубокого обновления всей национальной жизни. ⁷

 Так например, в марте 1912 г. во время праздника Цинминцзе делегация Национального правительства Китая в составе пятнадцати человек впервые провела в провинции Шэньси торжественный обряд поклонения мифическому императору Хуанди. С этого дня поклонение мифическим императорам стало частью праздника Цинминцзе. В апреле 1935 года Национальное правительство Китая утвердило праздник Цинминцзе как праздник подметания могил. Веселые пикники в день весеннего праздника стали называться в Китае «гулять по весне, любоваться пейзажем». Подробное описание весенних гуляний в Сучжоу в 30-годах прошлого столетия оставил Гу Лу. Судя по его книге, во время Цинминцзе все сучжоусцы, от мала до велика, одевшись понаряднее, устремлялись в парки и окрестности города. Многие спешили посетить памятные или известные своей красотой места, другие просто отдыхали среди расцветавшей природы. К услугам гуляющих были многочисленные лотки с вином, чаем и фруктами, тут же давались различные цирковые и театральные представления. В этот день было принято запускать воздушных змеев, что в Китае тоже символизировало изгнание нечисти. ⁸

 В 2006 г. праздник Цинминцзе был включён в список самых ценных нематериальных культурных наследий, а в 2008 г. впервые был объявлен официальным нерабочим днём.

В коммунистическом Китае у праздника Цинминцзе появилась новая традиция – устраивать мероприятия в память о павших революционерах и погибших героях. Группы учащихся в эти дни посещают различные культурные и военно-патриотические музеи. В городе Харбин, к примеру, был открыт бесплатный выставочный павильон, который посетило более 4000 человек. Здесь были показаны различные доказательства разрушительных последствий японской оккупации.

 Праздник Цинминцзе с каждым  годом становится всё более  массовым мероприятием, его в простонародье стали называть «трёхдневным маленьким отпуском». Туристические агентства Китая стали уделять больше внимание туристическим маршрутам внутри страны. В провинции Шэньси, куда приезжает большое количество туристов, чтобы совершить торжественный обряд поклонения императору Хуанди, в последнее время бурно развивается туристическая инфраструктура. С каждым годом количество туристов, воспользовавшихся услугами железнодорожного транспорта, увеличивается на десятки процентов. Это говорит о растущей популярности праздника Цинминцзе.⁹

 Тем не менее, отношение  к празднику Цинминцзе в Китае  неоднозначное. Появляются статьи, критикующие подобного рода мероприятия. Авторы их призывают перейти к «цивилизованному» празднованию, отказаться от многих обрядов и традиций, называя их средневековым суеверием, культурной отсталостью и предрассудками. По мнению составителей учебника «История Китая» такие призывы есть подражание западному образу жизни, и если придать забвению обряды и обычаи, сопровождающие традиционные праздники, то от многовекового богатого культурного наследия останется лишь пустая оболочка. По справедливому замечанию крупнейшего реформатора прошлого столетия Кан Ювэя: «…подражание западной политике, обычаям, религии, идеологии, отказ от тысячелетиями устанавливавшейся китайской национальной культуры и национального духа – это беспредельное безумие, глупейшие поступки, которые лишь приведут к гибели нации и государства»».¹⁰

Заключение

В данной работе был рассмотрен один из самых главных календарных праздников Китая Цинминцзе, а также изучена  история его возникновения и развития.

Проследив за развитием и изменением празднования Цинминцзе, можно заметить, что он немного потерял свое первое значение: если с XII по XX вв. данный праздник для китайцев являлся способом «поздравить» своих усопших родственников, произвести определенные обряды на их могилах; начиная с середины ХХ в. и по сегодняшний день для многих китайцев этот праздник стал веселым выездом на пикник и приемом родственников в своем доме. Этим китайцы занимаются после того, как навестят своих родных на кладбищах. Также в этот день современные китайцы посещают дома-музеи деятелей искусства, а также мемориальные музеи. В наше время туристические фирмы предлагают иностранцам туры в Китай именно в дни празднования Цинминцзе. Для

кого-то этот праздник стал просто трехдневным  отпуском.

К сожалению, как утверждают многие китайские исследователи, многие китайские традиционные праздники по тем или иным причинам утратили свою первоначальную значимость. Некоторые представители молодого поколения не могут объяснить значение того или иного праздника, историю его возникновения и сопутствующих ему обрядов, что пагубно влияет на дальнейшую преемственность и развитие многовековой культуры. 

Список использованных источников

1. Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев.- М.:  Муравей-Гайд, 1999.- 304 с.

2. Джарылгасинова Р.Ш., Крюков М.В.Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. -  М.: Наука. Главная редакция восточной литературы,1989. -360 с.

3. История Китая: учеб. / Под ред. А. В. Меликсетова. 4-е изд. - М.: Оникс, 2007. – с.389

4. День поминовения  усопших // Энциклопедия Китая. - URL.:

http://abirus.ru/content/564/623/625/644/651/1144/1148.html (дата обращения: 8.03.2012)

5. Мария Чаплыгина.  Цинминцзе – день памяти усопших  в Китае. – URL.: http//ipulsar.net/news/4209-china.html (дата обращения: 10.03.2012)

6. Традиционные китайский праздники. Праздник Цинмин. – URL.: http://russian.china.org.cn/russian/79552.htm (дата обращения: 6.03.2012)

¹ Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев.- М.:  Муравей-Гайд, 1999.- 304 с.

² День поминовения усопших // Энциклопедия Китая. - URL.:

http://abirus.ru/content/564/623/625/644/651/1144/1148.html (дата обращения: 8.03.2012)

³Джарылгасинова Р.Ш., Крюков М.В.Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. -  М.: Наука. Главная редакция восточной литературы,1989. - с.42

⁴ Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев.- М.:  Муравей-Гайд, 1999.- с.40

⁵ Мария Чаплыгина. Цинминцзе – день памяти усопших в Китае. – URL.: http//ipulsar.net/news/4209-china.html (дата обращения: 10.03.2012)

⁶ Джарылгасинова Р.Ш., Крюков М.В.Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. -  М.: Наука. Главная редакция восточной литературы,1989. – с.44

⁷ История Китая: учеб. / Под ред. А. В. Меликсетова. 4-е изд. - М.: Оникс, 2007. – с.389

⁸ Джарылгасинова Р.Ш., Крюков М.В.Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. -  М.: Наука. Главная редакция восточной литературы,1989. - с.45

⁹ Мария Чаплыгина. Цинминцзе – день памяти усопших в Китае. – URL.: http//ipulsar.net/news/4209-china.html (дата обращения: 10.03.2012)

¹⁰ История Китая: учеб. / Под ред. А. В. Меликсетова. 4-е изд. - М.: Оникс, 2007. – с.397