Виды публичной речи

 

 

                             

                                              

Министерство образования и науки России

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Ульяновский государственный педагогический университет

имени И.Н. Ульянова»

 

Юридический факультет

Кафедра теории и истории государства и права

 

 

Курсовая работа

по дисциплине: Юридическая риторика

 

ВИДЫ ПУБЛИЧНОЙ РЕЧИ : ПОКАЗАТЕЛЬНАЯ, СОВЕЩАТЕЛЬНАЯ, ДУХОВНАЯ, СУДЕБНАЯ

 

 

Выполнила: студентка

2 курса группы ЮР-12-3

Някина К.А.

 

Научный руководитель: 
к.ю.н., заведующий кафедрой

теории и истории государства и права 
Ильин А. А.

 

 

Ульяновск, 2014

                                                 СОДЕРЖАНИЕ

 

 

ВВЕДЕНИЕ………………………………….…………………………………..3

ГЛАВА 1.  РЕЧЬ ОСОБЕННОСТИ, РАЗНОВИДНОСТИ ………...................5

   1.1. Красноречие как искусство…………….…………………………….…..5

   1.2. Понятие и виды речи………………………………………………….…..7

   1.3. Ораторское искусство….…………………………………………….…...8

ГЛАВА 2. ПУБЛИЧНАЯ РЕЧЬ ОСОБЕННОСТИ, ВИДЫ..............................11

   2.1. Понятие и особенности публичной речи…………………..…………...11

   2.2. Показательная и совещательная речь особенности, отличия................13

   2.3. Духовная речь..…………………………………………………………..16

   2.4. Судебная речь............................................................................................18

ГЛАВА 3. ИСКУССТВО ВЫСТУПЛЕНИЯ.....................................................22

  3.1. Подготовка речи........................................................................................22

   3.2.Техника речи...............................................................................................26

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………….…....29

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ .......……………….......….31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Деятельность человека, специальность которого связана с каждодневным произнесением речей, чтением лекций и докладов, просто немыслима без больших знаний, принципов и правил ораторского искусства. Такими людьми являются политики, доктора, педагоги, прокуроры, юристы и другие. Красивые устные речи - их главное орудие.. Ораторство - сильнейший рычаг культуры. Истинные ораторы обладают даром убеждения и с легкостью доказывают свою правоту.

Люди, обладающие красноречием – безусловно творческие личности. Они должны уметь зародить интерес,любопытсво к своим речам.Уметь  воздействовать на людей разных вглядов и мнений,разных социальных слоев. Ораторство - принципиальный и функциональный способ обучения, прививания к этическим, эстетическим познаниям, к политической культуре..

Впечатляющие монологи наших политдеятелей прошлого и настоящего, их труды -это наше культурное наследие, духовное богатство. Мы должны учиться на их работах, использовать их за основу. Как заметил ещё Д.С Лихачев -без прошлого нет будущего!1

Искусство выступления –является особым художеством.. Для людей 21 века -это способ приобретенения уважения, достижения жизненного успеха, эдакая совокупность средств, методов, манипуляций, имея навыки которых без труда возможно добиваться от людей желаемых действий. Исходя из нашей речи, слушатели приходят к различным выводам : кто мы такие, чего мы хотим. Пронзительные слова мастеров ораторского искусства отражают их индивидуальность, духовность. показывают на сколько они сами близки с народом, на сколько их «трогает» происходящее.

Слова характеризуют оратора как личность, поэтому речь его должна быть чистой. Чистой является такая речь, в структуре которой нет чуждых литературному языку слов, фразеологизмов, диалектной, жаргонной и арготической лексики.

Актуальность исследования данной темы определяется значительным интересом к изучению языка, как средства воздействия на слушателя, а также изучение механизмов, осуществляющих данное воздействие. Также актуальность исследования обусловлена возрастающей ролью публичной речи в обществе, ее способов влияния, необходимостью уточнения и более подробного рассмотрения ее многих аспектов.

Объектом исследования стало искусство построения и публичного произнесения речи с целью оказания желаемого результата на аудиторию, а предметом исследования — такие ее разновидности как судебная, духовная, показательная, и совещательная речь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1.  РЕЧЬ ОСОБЕННОСТИ, РАЗНОВИДНОСТИ

1.1. Красноречие как искусство

 

Раньше ораторскую речь воспринимали как своего рода искусство. Однако в его классификации непосредственная связь проводилась лишь между красноречием, с одной стороны, и поэзией и актерским творчеством – с другой.

    Великий русский писатель Ломоносов в своем труде главный смысл видел в художественных компонентах публичной речи.2Красноречие(ораторство) исходя из толкований писателя, означает сладкоречие» («красно говорить»). Этим оно «превышает многие искусства», отличается чистотой «стиля», великолепием и силой слова, живо представляющего описываемое, как бы изображающее и поэтому возбуждающее человеческие страсти. Возбуждать и утолять страсти – такова, по утверждению великого ученого, первейшая обязанность оратора.  А. Ф. Кони писал: «Красноречие–это и литературное творчество, но, в устной форме. Оратор так же, как и поэт, обладает творческим воображением, и разница между ними та, что они к одной и той же действительности подходят с разных точек зрения».

Красноречие, являясь видом художественного творчества, относится к сфере духовной жизни, являясь определенной формой идеологической и – шире – культурной деятельности. Как поэзия и театральное искусство, так и красноречие близки к современности в своей исследовательской сущности и стремлении соответственно воздействовать на общественное мнение и психологию людей.3

В. Даль определил красноречие (или «краснословие»), – как-то, что оно чисто русского происхождения и означает говорить привлекательно, красиво, красно, убедительно.4

        Красноречие отличается от искусства тем, что в нем, как правило, не бывает художественного образа, как формы выражения ораторской мысли. В поэзии слово обязательно образно, и означает видимое или конкретно чувствуемое.В публичной речи  мысль (идея) выражается в понятиях и определенных теоретических положениях, раскрываемых суждениями и доказательствами, умозаключениями и другими логическими критериями.

  Красноречие –это живой процесс, как и искусство театра. Зритель искусства и слушатель лекции или доклада становятся участниками того, что совершает актер или оратор. Так же как и для актеров театра вовсе не безразлично, полон или на половину пуст зрительный зал,.для оратора, политического докладчика или докторов наук также важно, как и кто, в каком настроении и с какой подготовленностью слушает произносимую речь. Красноречие отличается от актерского творчества своей самостоятельностью

. Красноречие будучи живым процессом  состоит из двух стадий, единых  по своему творческому характеру. Первая стадия может быть названа  временем ораторского замысла, его вынашивания, продумывания идеи и темы, а тем более конкретного содержания предстоящего выступления, его конспектирования. Вторая стадия – это уже реальное воплощение замысла и темы ораторской речи – ее публичное исполнение. Как на первой так и на второй стадиях оратор целиком предоставлен самому себе, и его труд составляет единство первичного и вторичного творчества. В своей работе истинный оратор самостоятелен и в известной мере оригинален от начала и до конца.  

Другая особенность красноречия – полное отсутствие в нем игры или представления, а тем более перевоплощения в какой-либо образ. Яркая личность лектора, его одаренность, глубина его ума, манера говорить, его голос и эмоциональность, наконец, примечательная внешность в совокупности нередко воспринимаются слушателями как определенный образ, но не чужой, а образ самого оратора, счастливо одаренного природой множеством привлекательных качеств.

Ораторское искусство уже в античности не было однородным. Красноречие стало еще более многообразным в XX столетии и продолжает видоизменяться в наше время.  Мастерство в красноречии — это овладение спецификой каждого рода и вида ораторского искусства, тем более знание его предмета.                

 

                                1.2. Понятие и виды речи

 

Речь имеет две формы – устную и письменную.

Устная речь первична по отношению к письменной: она возникла как первый инструмент человеческого общения, и только гораздо позже появились первые письменные знаки для ее выражения.

Устная форма речи используется при непосредственном общении. Устная разговорная речь обращена к одному или нескольким адресатам в неофициальной обстановке и затрагивает бытовые темы. Устная публичная речь произносится в официальной ситуации. Любая речь в устной форме необратима во времени. Процессы мышления и говорения практически совпадают. Оттенки смысла передаются интонациями, изменением громкости речи, тембровым выделением частей фразы, мимикой и жестами. Устная форма речи синтаксически упрощена. Ей свойствен особый порядок слов, когда одна фраза как бы «спешит обогнать» другую.

Письменная форма речи используется в условиях непрямого контакта: момент создания текста не совпадает с моментом его восприятия. Письменная речь предварительно обдумывается, ее фрагменты можно неоднократно копировать (тиражирование, чтение). Интонация на письме передается знаками препинания. Синтаксические конструкции усложнены, порядок слов строго подчинен логике. Смысл письменной речи формируется в определенной последовательности вокруг тех или иных тематических центрах высказывания.

Устная форма речи в целом имеет приоритет в обществе, и это легко доказать. Во-первых, устная речь предшествовала письменности, во-вторых, согласно статистике, подавляющее большинство людей значительно больше слушает и говорит, нежели читает и пишет. Как было установлено учеными, средний городской житель, будучи вовлеченным в речевое общение в течение 10-11 часов в сутки, около 75% этого времени слушает и говорит и только 25% времени читает и пишет.

Вообще, большинству людей легче говорить и слушать, чем писать и читать. Понимание при чтении зависит от самого читателя и является для него активным процессом, тогда как при восприятии устной речи понимание во многом зависит от оратора и является для слушателя в значительной мере пассивным процессом. Как писал венгерский ученый Ф. Пап, «для языка как абстрактной системы безразлично, в каком физическом облике проявляться, а для человека, пользующегося этой системой, не безразлично: для него более часто встречается, более естественной является звуковая форма».

Публичная (общественно значимая) речь представлена такими разновидностями устного слова, как сценическая, дикторская и радиотележурналистская речь. Последние два типа четко выделяться и оформляться стали лишь в наше время.

Некоторые авторы выделяют следующие виды речи. Информационная речь, убеждающая речь, воодушевляющая речь, призывающая к действию речь, развлекательная речь.

Устная речь - сложное, своеобразное, отличное от письменной речи явление. Ее важнейшие разновидности: устная разговорная речь, устная публичная речь, устная публичная речь, устная озвученная речь.

 

1.3. Ораторское искусство

 

Выражение ораторское искусство имеет несколько значений. Под ораторским искусством понимается высокая степень мастерства публичного выступления, качественная характеристика ораторской речи, искусное владение живым убеждающим словом. Это искусство построения и публичного произнесения речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию.

Ораторским  искусством называют также исторически сложившуюся науку о красноречии и учебную дисциплину, излагающую  основы ораторского мастерства.

Ораторское искусство (латинский), риторика (греческий), красноречие (русский) – синонимы.

Объективной основой зарождения ораторского искусства как социального явления стала потребность публичного обсуждения и решения вопросов, имеющих общественную значимость. Чтобы обосновать ту или иную точку зрения, доказать правильность выдвигаемых идей и положений, отстоять свою позицию, нужно было хорошо владеть искусством слова, уметь убедить слушателей и повлиять на их выбор.

История свидетельствует, что важнейшим условием появления и развития ораторского искусства, свободного обмена мнениями по жизненно  важным проблемам являются демократические формы управления, активное участие граждан в политической жизни страны. Не случайно ораторское искусство называют «духовным детищем демократии».

Наиболее активно ораторское искусство развивается в переломные эпохи в жизни общества. Оно широко применяется, когда возникает историческая потребность участия народных масс в решении важных государственных задач.

Особенности ораторского искусства:

1. используется в различных сферах  жизни общества: духовной, идеологической, социально-политической и др. Наиболее  широкое применение находит в политической деятельности.

2. огромную роль играет нравственная  позиция оратора, его моральная  ответственность за содержание  речи.

3. ораторское искусство – явление  историческое, т.е. оно меняется. Каждая  эпоха предъявляет к оратору  свои требования, возлагает на него обязанности.

4. ораторское искусство имеет  сложный синтетический характер. Философия, логика, психология, педагогика, языкознание, этика, эстетика – вот  науки, на которые опирается ораторское  искусство

5. ораторское искусство в зависимости о сферы применения подразделялось на различные роды и виды. В отечественных риториках выделяют следующие виды красноречия: социально-политическое, академическое, судебное, социально-бытовое, духовное (богословско-церковное)5.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 2. ПУБЛИЧНАЯ РЕЧЬ ОСОБЕННОСТИ, ВИДЫ

2.1. Понятие и особенности публичной речи

 

Публичная речь – это особая форма речевой деятельности в условиях непосредственного общения, речь, адресованная определенной аудитории, ораторская речь.

Публичная речь произносится с целью информирования слушателей и оказания на них желаемого воздействия (убеждение, внушение, воодушевление, призыв к действию и т.д.). По своему характеру она представляет собой монологическую речь, то есть рассчитанную на пассивное восприятие, не предполагающую ответной реакции. Крупный ученый-лингвист В.В. Виноградов писал: «Ораторская речь – особая форма драматического монолога, приспособленного к обстановке общественно-бытового или гражданского «действа».

Если рассматривать публичное выступление с социально-психологической точки зрения, то  это не просто монолог оратора перед аудиторией, а сложный процесс общения со слушателями, причем процесс не односторонний, а двусторонний, то есть диалог. Взаимодействие между говорящими и аудиторией носит характер субъектно-субъектных отношений. Та и другая сторона являются субъектами совместной деятельности, сотворчества, и  каждая выполняет свою роль в этом сложном процессе публичного общения.6

Публичная речь может рассматриваться как своеобразное произведение искусства, которое воздействует одновременно и на чувства и на сознание. Если речь действует только на способность логического восприятия и оценки явлений, не затрагивая чувственность сферы человека, она не способна производить сильное впечатление. Мастерство публичной речи состоит в умелом использовании обеих форм человеческого мышления: логической и обратной.

Задача оратора состоит в том, чтобы воздействовать на чувства слушателей. Сильное чувство, переживания человека всегда затрагивают и разум, оставляя неизгладимое впечатление. Настоящая публичная речь должна волновать и возбуждать не только мысли, но и чувства. Важнейшим условием ораторского искусства является умение пользоваться образами и картинами. Без этого речь всегда бледная и скучная, а главное – неспособная воздействовать на чувства и через них на разум.

Таким образом, публичная речь характеризуется рядом особенностей, определяющих ее сущность:

1. Наличие «обратной связи» (реакция  на слова оратора). В процессе  выступления оратор имеет возможность наблюдать на поведением аудитории и по реакции на свои слова улавливать ее настроение, отношение к высказанному, по отдельным репликам и вопросам из зала определять, что в данный момент волнует слушателей, и в соответствии с этим корректировать свою речь. Именно «обратная связь» превращает монолог оратора в диалог, является важным средством установления контакта со слушателями.

2. Устная форма общения. Публичная  речь представляет собой живой  непосредственный разговор со  слушателями. В ней реализуется устная форма литературного языка. Она воспринимается на слух, поэтому важно построить и организовать публичное выступление таким образом, чтобы его содержание сразу понималось и легко усваивалось слушателями. Ученые установили, что при восприятии письменной речи воспроизводится лишь 50% полученной информации. То же сообщение, изложенное устно и воспринятое на слух, воспроизводится до 90%.

3. Сложная взаимосвязь между  книжной речью и ее устным  воплощением. Ораторская речь, как  правило, тщательно готовится. В процессе обдумывания, разработки и написания текста речи выступающий опирается на письменные источники (научная, научно-популярная, публицистическая, художественная литература, словари, справочники и др.), поэтому подготовленный текст – это, по сути, книжная речь. Но, выходя на трибуну, оратор должен не просто прочитать текст речи по рукописи, а произнести так, чтобы его поняли и приняли. И тогда появляются элементы разговорной речи, выступающий начинает импровизировать с учетом реакции слушателей. Выступление становится спонтанной устной речью. И чем опытнее оратор, тем ему лучше удается перейти от книжно-письменных форм к живой, непосредственной устной речи. Следует при этом иметь в виду, что уже сам письменный текст выступление должен готовиться по законам устной речи, с расчетом на его произнесение.

4. Использование различных средств  общения. Поскольку публичная речь  – это устная форма общения, в ней используются не только  языковые средства, хотя язык  – это главное оружие выступающего, и речь оратора должна отличаться высокой речевой культурой. Важную роль в процессе выступления играют также паралингвистические, невербальные средства коммуникации (интонация, громкость голоса, тембр речи, особенности произношения звуков; жесты, мимика, тип выбираемой позы и др.).

 

2.2. Показательная и совещательная речь особенности, отличия

 

Эпидейктическая (показательная) речь – это так называемая "речь на случай", торжественная речь на юбилеях и других торжественных актах, в дружеском кругу. Главная цель оратора – воодушевление и сплочение аудитории. Задача речи – хвала всему, что делает данную общность коллективом, хула всему, что противостоит данной общности. К разновидностям показательной речи относятся: хвала лицу по случаю юбилея, похвала какому-то историческому, общественному явлению и хула (порицание) какого-то события, явления.

Показательная речь– это призыв к чувствам людей через обращение к вечным этическим законам и нормам, добру и злу.

Человек, которому посвящена речь, его деяния сравниваются с деяниями, например, известных исторических личностей. Если же трудно, то человек сравнивается с деяниями обычных людей, на фоне которых особо выделяются заслуги того, о ком говорят.

Показательная речь должна состоять из частей: предисловия (диспозиции), рассказа (наррации), доказательства (инвенции) и заключения.

Диспозиция может быть трех видов: прямой, косвенной или резко эмоциональной. Она слагается из похвалы, хулы, убеждения, обращения, которые  должны быть связаны с содержанием речи.

Вторая часть норрации должна включать в себя следующие требования: повествование должно затрагивать только основные факты, имеющие непосредственное отношение к теме; факты должны быть правдоподобными; норрация должна быть краткой и четкой; должна сопровождаться описанием для оживления сухих фактов; при описании следует избегать расплывчивости и излишних деталей.

Третью часть – инвенцию – следует направлять по спорному пункту. В показательной речи ими является преувеличение.

Многочисленные совещательные речи, окружающие слушателя, воздействует на него с помощью различной аргументации. Умение вычленять и анализировать аргументы, использованные оратором, помогает слушателю принять объективное решение, не поддаваясь на действие ложных приемов.

Убедить человека предпринять то или иное действие можно на основании трех типов аргументов. Первый тип – аргументы, основанные на составляющих самой ситуации, относительно которой нужно принять решение.

Второй тип – аргументы, обращающиеся к содержанию данной ситуации. Можно выделить в ней существенные или несущественные черты, определить ее родо-видовую принадлежность, и, основываясь на этом, построить суждение, убеждающее слушателей принять то или иное решение.

Третий тип аргументов, которые могут убеждать аудиторию в правильности принятия того или иного решения, – аргументы к внешним источникам. Можно сравнить данную ситуацию с похожей или наоборот, противопоставить ее какому-то другому случаю.

В совещательной речи аудитория проходит три стадии в своей осведомленности о данной проблеме: сначала слушатели узнают, что случилось, затем – решают, как это классифицировать, после чего обсуждают, что делать в данном случае. Наибольший интерес представляют именно аргументы, убеждающие людей делать или не делать что-либо, потому что ради этих аргументов произносится вся совещательная речь.

К особенностям совещательной речи можно отнести следующие аргументы. Субъектом предполагаемого действия в совещательной речи является ее непосредственный адресат. Обращение к идее инструмента в совещательной аргументации обычно выглядит так: используя именно этот инструмент, необходимо поступать так (нельзя поступать так).

От свойств какой-либо вещи отталкивается практически любая реклама – удобный, многофункциональный, прочный и т.д. товар – это уже аргумент, чтобы его купить. Аргумент к свойствам используется в совещательной речи и тогда, когда речь идет о том, что делать с определенным человеком: принимать его или не принимать на работу и т.п. 

Отсылка к времени в совещательной речи не предполагает положительной или отрицательной оценки действия через время («это прекрасно, так как совершается в прекрасное время» - «это ужасно, так как совершается в ужасное время»). Топ времени в этом виде речей используется для аргумента «настало такое время, что необходимо совершить это».

В совещательной речи, которая, в отличие от показательной, предполагает не оценку, а обоснование какой-то стратегии, препятствующие обстоятельства –хороший повод попросить помощи. В тех речах, где оратор хочет получить финансовую или моральную поддержку своих начинаний, он прибегает к описанию тех трудностей, что встали у него на пути.

Один из самых ключевых аргументов при принятии решения – результат. Какое-то действие признается положительным и принимается решение его предпринять, потому что в результате получатся замечательные вещи – прибыль, улучшение здоровья, удовольствие и т.п.

Как и в показательной речи, идея сущности должна задавать координаты, в которых необходимо рассматривать данный предмет. Отталкиваясь от сущности, оратор предлагает принять решение: как необходимо действовать с данным предметом или с данным феноменом

Аргументация, употребляющаяся в совещательной речи, не всегда используется во благо. Зачастую с помощью различных аргументов политики, рекламщики и другие ораторы пытаются присоединить аудиторию к безнравственной и наносящей вред точке зрения. Именно поэтому необходимо отделять ход мысли, использованный в поддержку той или иной идеи, от самой идеи, посылки от вывода.7

 

2.3. Духовная речь

 

Духовная речь относится к одной из древнейших видов публичной речи, имеющая не малый опыт воздействия на массы. В данном случае преимущественно христианская религия, а также такая ее наиболее влиятельная разновидность, как православие и католицизм.

Религиозная этика речи создает свои построения не на основе практической морали, а на основе духовной морали, которая предполагает организацию духовного единства всех людей, установления мира, любви, прощения, терпения, великодушия. Взгляды на мир и поведение человека оказываются принципиально иными, ценностными становятся другие категории, которые, может быть, и звучали в практической морали, но были только «лично» выгодны. В религиозной морали все направлено на личность другого человека – «ближнего твоего», которого необходимо чувствовать «как самого себя» в неложном стремлении к всеобщему союзу любви и всепрощения, единомыслия и единочувствия.

В основание речемыслительного поведения и общения между людьми кладутся две формулы: (отношение к Богу) «Возлюби Господа Бога твоего сем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»; (отношение к человеку в общении с ним) «Возлюби ближнего твоего как самого себя». Таким образом, религиозная этика закладывает любовь как основную речевую эмоцию в основание межличностного общения.

Основным видом духовной речи или богословско-церковного красноречия является проповедь, неизменно исполненная веры, что она воплощает «абсолютную истину», хотя и не исключает раздумий слушателей над «смыслом жизни». Наиболее характерная ее черта – морально-этическая назидательность. Ритор не видит нужды в том, чтобы аргументировать и точно доказать свои мысли. Он говорит «словом божьим», а оно, как принято по церковному катехизису, «не подлежит проверке». Любое стремление к действительному знанию и даже «излишнее любопытство» всегда осуждались церковью. Вот почему всякая церковная проповедь построена прежде всего на том, что все в мире «в руке божьей».

Заранее продуманная, рассчитанная на эмоциональное возбуждение прихожан церковная проповедь читается по ходу богослужения. Прерывается действие, замолкает орган, прекращается хоровое пение и другие ритуалы, и появляется духовное лицо, начиная свое слово. Церковному проповеднику свойственно обращение к обыденному сознанию людей, точнее, массы верующих, паствы.

Церковные служители небезразличны к коренным переменам происходящим в обществе. В своей проповеднической деятельности церковь уже не представляет человека ничтожным, а, напротив, старается как-то возвысить его.Существует такой вид богословского красноречия, как преподавание в духовных семинариях и академиях, как речь на соборах, посвященных различным теологическим проблемам, толкованию тех или иных канонов, и т. д. В них можно увидеть и правила формальной логики, и чувство звучащего слова, и элементы ораторского искусства в духе современности. Но теперь все это не замкнуто в церковной системе и фактически доступно широким слоям общества.

Слово Божие лежит в основе всего сущего. Словом Господь творит мир. Если Слово Божие есть инструмент творения мира, то слово человеческое есть инструмент организации любой совместной деятельности. Очевидно, что наша жизнь приобретает либо божественную, либо греховную окраску в зависимости от того, каким становится наше слово (язык, речь, уста).8

2.4. Судебная речь

 

Судебная публичная речь - одна из самых древних и  самых  почитаемых  на земле речей. Кроме того, является из древнейших видов ораторского  искусства,  и  каждая эпоха,  страна,  народ  вносят  свои  изменения  в  него.  Местом   рождения судебного красноречия является Древняя Греция.