Византийская культура и ее значение для культуры древней Руси

    СОДЕРЖАНИЕ

    ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………..3

    1 Особенности исторического развитие  Византии………………………..4

    2 Государственное устройство Византии………………………………….8

    3 Период Раннего Средневековья…………………………………………11

    4Период  Македонской династии и династии  Комнинов………………...16

    5 Эпоха Палеологов………………………………………………………...19

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………….21

    СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………...23 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ВВЕДЕНИЕ

    История Византии как самостоятельного государства (395 – 1453)началась с раздела в 395 г. Римской империи на Восточную  и Западную части. Столицей Восточной  Римской империи стал город Константинополь, основанный в 324 г. императором Константином. После нашествия варварских племен в 476 г. Западная Римская империя прекратила свое существование, а Восточная часть империи стала ее преемницей.

    Сами  византийцы называли свою империю Ромейским  царством, т.е. Римской империей, а Константинополь – Новым Римом. Поскольку Константинополь находился на месте древней греческой колонии Византии, то по этому названию и всю Восточную часть стали называют Византийской империей, или Византией. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1 ОСОБЕННОСТИ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ВИЗАНТИИ

    В истории Византии прослеживаются особенности, связанные с географическими, политическими, экономическими, этническими, религиозными факторами. Смешение греко – римских и восточных традиций наложило отпечаток на общественную жизнь, государственность, религиозно – философские идеи, культуру и искусство византийского общества. Однако Византия пошла своим историческим путем, во многом отличным от судеб стран, как Востока, так и Запада.

    Территория  Византии и особенности экономики

    В начале своего существования Византии обладала огромной территорией. Она включала Малую Азию, Балканский полуостров, часть Месопотамии и Армении, Сирию, Палестину, Египет, острова Крит и Кипр, Херсонес в Причерноморье и Лазику на Кавказе, некоторые области Аравии, острова Восточного Средиземноморья. Такое географическое положение предопределила связь Византийской цивилизации с двумя различными мирами – Востоком и Западом. Здесь пролегали важнейшие торговые пути – сухопутный и морской «шелковый путь» в Китай «путь благовоний» - через Аравию к портам Красного моря, Персидскому заливу и Индийскому океану.

    Устояв  от нашествия варваров, Византия получила в наследство от Рима немало процветающих областей с разнообразной экономикой и развитыми городами. Провинция  Византии на Балканах – Фракия, а  также Египет были главными житницами  империи, их называли хлебной кладовой. На востоке, в Малой Азии процветало производство кожи, шерстяных тканей, металлических изделий, высоко было развито виноградарство, садоводство, скотоводство. Поэтому Византии была обеспечена сырьем, продуктами сельского хозяйства, полезными ископаемыми. В Византии развивались ремесла, которых тогда не знали в Западной Европе: производство ювелирных изделий, стеклянной посуды, шерстяных и шелковых тканей. Здесь было меньше рабов, больше свободных крестьян, чем в Западной Европе, что обусловило меньшее истощение земли, более высокие урожаи.

    Роль  городов и населения

    В Византии сохранились оживленные многолюдные  города, являвшиеся культурными центрами. В IV – V вв. крупнейшими городами были Александрия, Антиохия (Сирия), Эдес (Месопотамия), Тир, Бейрут, Эфес, Смирна, Никея (Малая Азия), Фессалоники и Коринф (европейская часть). Крупные городские центры Византии сохранили внешний облик античного города. Они имели четкую планировку улиц с портиками и площадками, украшенными античными статуями.

    Исключительную  роль игра Константинополь, удачно расположенный  в проливе Босфор. Уже в VI в. он превратился в крупнейший торгово-ремесленный центр, который современники называли «огромной мастерской роскоши», «мастерской вселенной». В Константинопольский порт постоянно прибывали десятки купеческих судов из разных стран. Византийское купечество богатело на торговле с Ираном, Индией, Китаем. Росло значение Константинополя как культурного и религиозного центра. В столице Византии осуществлялось широкое строительство светских зданий, зрелищных сооружений, а также храмов. К началу V в. здесь проживало 150 тыс. человек, а в первой половине VI в. – 375 тыс., т.е. столько же, сколько в Риме. Константинополь олицетворял мощь и красоту Византийской империи.

    Население  Византии, достигавшее примерно 30 – 35 млн. человек, состояло из различных этнических групп: сирийцев, евреев, армян, грузин, коптов, греков. Многие народы, особенно в восточных провинциях, прочно сохраняли свою самобытность, язык, культуру, нравы и обычаи. Но постепенно в Византии складывается основное этническое греческое ядро – греки, бывшие самой многочисленной народностью империи. Хотя римлян проживало в Византии немного, государственным языком до VII в. был латинский язык, а с VII в. – греческий.

    Этапы развития государства

    За  тысячелетнюю историю Византия  эволюционировала в социально-экономическом  отношении от рабовладельческого строя  к феодальному, который окончательно утвердился в IX – XI вв. Переход к феодализму происходил в Византии медленнее, чем в Западной Европе, что объяснилось влиянием как внутренних, так и внешних причин. В IV – VI вв. рабство было еще распространено в Византии, хотя формы эксплуатации рабов уже изменились: рабам стали давать землю, им разрешалось иметь семью и собственное хозяйство, увеличивалось число рабов, отпущенных на волю. В VII – IX вв. развитие феодализма в Византии приобрело синтезные черты, что было обусловлено ролью славянских племен. Под влиянием расселения славян основной ячейкой хозяйственной жизни Византии стала сельская община. Труд рабов и колонов постепенно заменялся трудом зависимых крестьян. X – XII вв. стали периодом утверждения феодальных отношений, утверждения крупной феодальной частной собственности. В то же время феодализм в Византии существенно отличался от западноевропейского – здесь важную роль играло государство. Оно контролировало количество земли, находящейся в собственности феодала, имело право ее конфисковать, регулировать налоги. Византийские феодалы  не обладали судебной функцией. Само Византийское государство было собственником огромных земельных владений, обслуживаемых «государственными крестьянами». Положение изменилось в XIII – XV вв., когда Византия распалась на части и мощь государства была подорвана. В это время возросла роль феодальной аристократии, укрепились позиции крупной частной земельной собственности, функции государственной власти на местах перешли к феодалам. 

    Византия  и соседи. Конец Византийской империи

    Византия  подвергалась нападениям  готов, славянских племен ( V – VI вв.), Болгарского царства, существовавшего в VII – начале XI вв.; испытывала территориальные претензии могущественного противника на Востоке – Ирана, с которым шла длительная кровопролитная война в VI в. был трагическими – арабские племена, создавшие свою государственность и объединенные новой религией – мусульманством, захватили Сирию, Палестину, Северную Африку. В это время территория Византийской империи сократилась втрое. В IX в. Византии удалось восстановиться как сильной централизованной империи, которой она осталась до XIII в., когда начался ее закат. В 1204 г. Константинополь был захвачен крестоносцами, империя вновь распалась на части. Несмотря на восстановление единства империи во второй половине XIII в., государственная власть на этом историческом этапе не смогла противостоять феодальному сепаратизму. Византия в XIV – XV вв. все больше дробилась на уделы. Империя слабела, армия сокращалась. В 1453 г. турки разгромили Константинополь, захватив при этом всю империю. Византийская империя прекратила свое существование.  
 
 
 
 
 
 
 
 

    2 Государственное устройство Византии

    Культ императорской власти

    Византия  была государством – империей, в  котором управление осуществлялось из центра. В столице составлялись списки налогов, из нее направлялись в провинции сборщики податей, в столицу поступали жалобы на решения местных судов.

    Император имел практически неограниченную власть, он мог казнить подданных, невзирая на их положение, конфисковать имущество, назначая на должности. Он обладал законодательной властью, судебной, руководил армией и определял внешнею политику. Контроль за жизнью страны осуществляли сановники императора. Его земельные владения были огромны. Однако император не обожествлялся в полном смысле слова, он считался смертным человеком, но по отношению к обществу он был подобием Отца Небесного. Обязанностью императора было подражать богу. Этой цели был подчинен весь ритуал дворцовой жизни. Император всегда находился на возвышении; трон его был двухместным, на нем оставляли в праздничные и воскресные дни место для Христа – в качестве его символа на сиденье возлагали крест.

    Несмотря  на восприятия императора как подобия  Отца Небесного, судьба многих византийских императоров была трагичной: царствовал каждый из них недолго. Многие из них были лишены жизни насильственно. Непрочность положения императора усугублялась тем, что Византии царская власть не передавалась длительное время по наследству. Неугодных императоров смещали. Формально император выбирался армией и народом. В X в. изменился обряд вступления на престол – раньше императора провозглашал народ на ипподроме, теперь его венчали на царство как Божьего избранника в главном храме страны – храме святой Софии. С этого периода император нарекался василевсом, т.е. царем, а так же автократом.

    Византийцы  признавали империю наиболее совершенной  формой государственного устройства, и идея империи всячески обосновывалась политическими теориями. Культ императорской власти был важнейшим элементом государственной религии.

    Влияние церкви

    Второй  крупной силой  в Византии была церковь. Византийские императоры показывали себя верными сынами церкви. В действительности они самовластно распоряжались церковными делами, утверждая патриархов по своему усмотрению. Византийская монархия не только обладала всей полнотой власти, но оказывала глубокое влияния на церковь, на религиозные воззрения. Но в то же время церковь имела огромное воздействие на византийское общество.

    Несмотря  на то что в Византии христианство было признано в IV в. государственной религией, она оставалась еще полуязыческой страной. Отправление домашних языческих культов сохранялось до конца V в. В деревне даже в XII в. продолжал существовать культ Диониса, покровителя земледелия. Попытку вернуться к язычеству  предпринял император Юлиан (331-363), философ, храбрый полководец. Хотя он и получил христианское воспитания, но став императором, выразил приверженность язычеству, реформировать его на основе неоплатонизма. За издания эдиктов против христиан христианская церковь прозвала его Отступником.

    Утверждение христианства встречало сопротивления, в свою очередь христиане уничтожали языческие памятники, храмы и  т.д. Так, в Александрии в конце IV в. был разрушен Серапиум - центр языческого культа и сожжена знаменитая библиотека. От обезумевшей фанатиков - христиан погибла женщина философ Ипатия (370 - 415). Было запрещено провидение Олимпийских игр. Имущество закрываемых языческих храмов отбиралось в пользу казны. Однако постепенно языческое сознание умирало, сменяясь новым, христианским, которое все больше определяло духовную жизнь Византии.

    В Византии церковь вела борьбу с ересями, религиозными движениями, участники  которых отклонялись от официального учения. По мнению церковников, человек должен был постичь содержание Священного писания в неприкосновенности и сохранить данные ему Божественные истины, не менять их значения и не изобретать новых. В то же время во мнениях не было единообразия - богословы и еретики понимали Священное писание  по - разному, а поэтому духовная жизнь Средних веков представляла собой после битвы, где люди отстаивали свою трактовку любой фразы из Писания. В течении первых двух веков существования Византийской церкви умы византийцев были заняты философскими размышлениями и догматическими спорами. На Вселенских сборах речь шла о правомерности или неправомерности учений. От членов общины требовалось соблюдения обрядов  и признание церковных догматов. Страстные споры разгорелись вокруг главного догмата христианства -  о единой и неделимой Троице, включающей Бога - отца, Бога - сына и Бога - Духа Святого. Особенно волновал людей того времени вопрос о природе Христианства. Бог он или человек?

    В Христологических спорах мнения участвующих  постоянно расходились, менялись. На Эфесском (431) и Халкидонском (451) соборах победило мнение, которое пыталось обосновать миф о земной жизни Христа.

    С течением времени возрастали противоречия между западной (католической) и восточной (православной) церквями. Шла борьба между папой римским и константинопольским патриархом за политическое и религиозное первенство. В IX в. Восточная церковь обособилась от Западной. В XI в. произошел раскол (схизма), вследствие которого католическая и православная церковь стали независимыми ответвлениями христианства. От западного христианства отъединилась не только сама Византия, но и ее преемница по религии Россия.

    3 Период Раннего Средневековья.

    Процесс формирования византийской культуры длился несколько столетий, начиная с поздней античной эпохи вплоть до IX - X вв. Византийское искусство, как культура других стран средневековых государств, представляла собой сложную, но все же единую систему культурных ценностей. Изменения, происходящие в одной из сфер культуры, незамедлительно сказывались и в другой, хотя общее явления, борьба старого с новым, зарождение новых тенденций протекали в разных отраслях культуры по-разному.

    Образование

    Поскольку Восточно-Римская империя в IV - V вв. не подвергались нашествию варваров, ее старые центры античной науки уцелели - Афины, Александрия, Бейрут, Газа; были созданы и новые. В городских школах преподавали чтение, письмо, счет, изучали поэмы Гомера, трагедии Эсхила и Софокла. Византия стала государством, в котором была открыта первая в Европе высшая школа. Она начала функционировать в IX в. в Константинополе. Здесь же было создано высшее медицинское училище.

    Научные знания

    Достигли  успехов византийские географы: они  умело чертили карты страны и  морей, планы городских кварталов  и застроек. Не замирало и научное творчество, здесь работали крупные математики, исследовали в области астрономии и астрологии, а также оптики. Значительными были успех в медицине. Врач Орибазий (326 - 403) составил медицинскую энциклопедию, включавшую 70 книг.

    После утверждения христианства уничтожались научные центры: в 489 г. по настоянию  эпископов была закрыта школа  в Эфесе, в 529 г. - школа в Афинах - один из крупнейших центров греческой  образованности. В конце IV в. монахи - фанатики уничтожили значительную часть  Александрийской библиотеки. В то же время для распространения христианства создавались церковные духовные высшие школы.

    Известно, что уже в конце VII в. византийцы изобрели «греческий огонь» - зажигательную  смесь из пороха, смолы и селитры, которая обладала способностью гореть на воде. Это помогло византийцам побеждать своих врагов в морских битвах. «Греческий огонь» широко применялся при осаде крепостей в VII - XV вв. Византийский ученый Лев Математик усовершенствовал сетевой телеграф. Врач Никита составил сборник по хирургии (IX в.).

    Философия

    Поскольку кризис рабовладельческого общества в  Византии не принял таких форм, как  в Западной Римской империи, то это  определило сохранение античных традиций в развитии византийской философии. В период Раннего Средневековья  в IV - V вв. в Византии был распространен  неоплатонизм, представлявший, по определению  Маркса, сочетание стоического, эпикурейского и скептического учения философией Платона и Аристотеля. Наиболее известными представителями этого направления были Прокл (410 - 485) и Иоанн Филопон, или Грамматик (VI - VII вв.). Большинство сторонников неоплатонизма использовали его для обоснования христианства. Эпоха Раннего Средневековья стала для Византии временем борьбы различных философских взглядов и приспособления их к интересам нарождавшегося феодального общества.

    Литература

    Начало  Средневековья явилось завершающим  этапом литературы  рабовладельческого общества. Светские поэты того времени пересказывают античные мифы, используют античные принципы стихосложения. Поскольку памятников фольклора не сохранилось, то о народном творчестве и его особенностях судят по церковной литературе того времени. Лириком этого периода был Роман Сладкопевец, писавший народным языком, размером, близким народным песням, его гимны стали популярны в православной церкви. Его считали самым крупным поэтическим дарованием Византии.

    Период  VII - IX вв. характеризуются резким сокращением количества сохранившихся литературных памятников, а так же ослаблением античной традиции. Сокращение письменных литературных источников объясняется не одичанием Византии, а острой классовой борьбой, происходившей в период становления феодализма и сопровождавшейся религиозным изуверством.

    Но  не прекращалось и светское поэтическое  творчество. Особенно важное значение имеет так называемый «Мириобиблон» (греч. множество книг), состоящий из своего рода аннотаций к 280 античным и ранневизантийским произведениям с комментариями. Народное творчество этого периода испытало влияние славянской колонизации. Ряд пословиц, поговорок прочно вошли в быт византийцев из славянского фольклора.

    Изобразительное искусство и архитектура

    Искусство Византийский империи в силу исторических особенностей развития страны было сложным. В формировании и развитии искусства  большую роль сыграли различные  народы, населявшие империю. Наивысший расцвет искусства Византии приходится на время правления императора Юстиниана (482 или 483-565), когда империя достигла размеров, почти равных старому Римскому государству. При Юстиниане византийское искусство приобретает полную самостоятельность. Искусство отразило в своих образах государственные и религиозные идеи, а также богатство Византийской империи. Своеобразие официального искусства времени Юстиниана - это показ дворцовой жизни как пышного церемониала, театрально-торжественного культа. Во дворце Халкэ в Константинополе был создан цикл мозаик, в которых изображены военные триумфы византийских полководцев. Конная статуя Юстиниана была установлена на одной из площадей столицы. Изображения этой статуи императора сохранились на русских иконах. К числу выдающихся памятников середины Vв. относится мавзолей Галлы Плакидии и Равенне. Это усыпальница византийской принцессы, дочери императора Феодосия.

    В столице Византии, в Константинополе, оформился выдающийся единый архитектурный ансамбль: Ипподром, Большой дворец с полом, выложенным мозаиками, и центральное здание города - храм святой Софии (строился в 532-537). Это главный памятник не только этой эпохи, а всей византийской империи. Храм Софии выстроен малоазиатскими архитекторами Анфимием из Тралл и Исидором из Милета. Одновременно со  сложением ранневизантийского храма складывается стиль стенной живописи. Ее излюбленной техникой стала мозаика, берущая истоки в античности.   

    Отмеченная  противоречивость ранневизантийского искусства подготовила возникновение иконоборчества - социально-политического и религиозного движения в Византии в VIII - IX вв., направленного против культа икон. Победа иконопочитателей означала поражение художественного свободомыслия и дальнейшее подчинение искусства церкви. Пятьдесят лет иконоборчества глубоко отразились в жизни византийского общества. Только в 787 г. в Никее, а не в столице собрался Седьмой Вселенский собор, на котором был сформулирован и провозглашен догмат об иконопочитании. Непревзойденный образец монументального искусства Византии середины IX в. - мозаика Софии Константинопольской.

    Ранневизантийское  монументальное искусство дополнялось  памятниками прикладного искусства, т.е. искусство малых форм. Так, в Равенне это резьба, украшавшая капители колонн; кресло Максимиана с рельефами из слоновой кости. Дошли до наших дней скульптуры V - VI вв. из слоновой кости, которые называются консульскими диптихами.

    Миниатюра Раннего Средневековья, несмотря на приверженность античным  образцам, в то же время несет печать отвлеченности художественных образов. Иконопись древнейшего периода свидетельствует о переходе от индивидуального античного портрета к символическому изображения святых.

    Музыка

    Музыкальное искусство Византии восходит к персидской, коптской, еврейской, армянской песенности, а также позднегреческому и римскому мелосу. Большое развитие получили приветственные возгласы - славословия на стихотворные тексты, застольные величальные песни в исполнении хоров. Из нотированных памятников до нас дошла только культовая музыка, бывшая чисто вокальной и одноголосной. Широкое распространение в Византии получили гимны - религиозно-философская песенная лирика, сочетавшая мистику с эмоциональными содержанием. Расцвет византийского гимнотворчества относят к V - VI вв.; наиболее известный поэт и музыкант - автор гимнов Роман Сладкопевец, родом из Сибири. Знаменитым автором гимнов был Иоанн Дамаскин.До IX в. византийская музыка играла в Европе видную роль. Она проникла в Рим, Франконию, Южную Италию, Ирландию. 
 
 
 
 
 
 
 
 

    4 Период Македонской династии и династии Комнинов

    Оформление  феодальных отношений обусловило стремление господствующего класса все культурное наследие прошлого и прежде всего античные традиции приспособить к своим интересам. В период Македонской династии (842-1057) и династии Комнинов (1057-1204) в византийской столице вновь пробуждается интерес к классической литературе и философии. Анна Комнин, одна из образованнейших женщин своего времени, изучала Гомера, в подражании древним сама сложила поэму, прославляющую отца, Алексея Комнина.

    Образование и научные знания

    В XI - XII вв. значительный рост переживает светское образование, основанное на античных традициях. В Константинополе в XI в.возрождается университет - центр светского образования для всей империи. На юридическом факультете университета изучали римское право, латинский язык, византийскую юриспруденцию, готовили судей, нотариусов, чиновников различных рангов. Все новые идеи, проникавшие сюда, сурово пресекались государством и церковью.

    В византийской науки X в. связан с созданием  обобщающих произведений энциклопедического характера. Около 975 г. была составлена литературная энциклопедия, содержавшая сведения об античных и византийских авторах - Суда, содержащая около 30 тыс. статей, расположенных в алфавитном порядке: объяснения античных реалий, биографические заметки, цитаты из древних и ранневизантийских авторов.

    На XI - XII вв. приходится наибольшая интенсивность  философских дискуссий что обусловило более раннее по сравнению с Западном разложение схоластики. Ведущие представители византийской философии XI в. - Михаил Пселл и Иоанн Штал (2-я половина XI в.). Они пытались отделить философию от богословия, хотя оставались на позициях идеализма.

    Литературная  жизнь

    В этот период литературная жизнь Византии переживает оживление. Ее представители - Константин VII Багрянородный, Симеон Метафраст, приспосабливающие культурное наследие к интересам господствующей элиты. Широкое распространение получили в придворных кругах прозаические и стихотворные романы. Однако большинство из них написано высокопарным, напыщенным стилем, с обилием цитат из античных авторов.

    Изобразительное искусство и архитектура

    В середине IX - середине XI вв. наблюдается  расцвет византийского искусства, который условно называется Македонским Возрождением, что было связано с усилением экономической, политической, военной и международной мощи феодализировавшейся Византии. Середину XI - XII вв. определяет «комниновский» период, но архитектурные памятники этих двух периодов составляют единую группу, несмотря на различия в типах и местах стилистических направлений.

    Впервые новый тип храма был воплощен в новом базилике Василия Македонянина «Новая церковь» («Неа», 881). К XI в. относятся такие памятники архитектуры, как храм Католикон в монастыре Хосиос Лукас в Фокиде и монастырь Дафни близ Афин, предоставляющие собой варианты крестово-купального храма. В искусстве с X - XI вв. начинает господствовать пышная декоративность. Прикладное искусство и миниатюра представлены двумя направлениями - образцами придворного официального искусства и произведениями для более демократических кругов населения.

    Поразительной высоты достигло в Византии искусство  резьбы по слоновой кости. Пластинки из этого драгоценного материала служили иконками, украшали переплеты книг, шкатулки.

    Музыка

    В конце X в., когда Киевская Русь приняла  христианство, византийское влияние  проникает в древнерусское церковное  пение. Но в связи с общей эволюцией Византии, ее политического строя и культуры с этого времени намечается постепенный упадок музыкального искусства: сникает импровизаторство, статичность и застылость образов преобладают в культовой музыке. В  XII - XIV вв. в период поздневизантийского феодализма господствует внешняя красочная орнаментальность. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    5 Эпоха Палеологов

    Династия  Палеологов - последняя в истории  Византийской империи. Этот новый и  последний период истории искусств Византии условно называется Палеологовским Возрождением (1261 - 1453).

    Начало  кризиса феодализма и культуры

    В XIII в. Константинополь был захвачен крестоносцами и с 1204 - 1261 гг. прекратилось существование Византии. Бывшая империя  представляла собой мозаику из небольших  государств. Этот период характеризуется  спадом в развитии ее культуры.

    Начавшийся  кризис феодализма в Византии в XIV - XV вв. усилил борьбу церкви с наукой и научными знаниями. Мистицизм захлестывает все отрасли науки, догматические рассуждения заполняют даже математические произведения. Из-за противодействия духовенства не был проведен в жизнь новый византийский календарь Никифора Григора (1295-1360). В то же время зарождение в византийских городах капиталистических элементов усиливает интерес к достижениям античной науки.

    Появляются  элементы гуманистического мировоззрения, особенно ярко выраженного в творчестве виднейшего византийского философа и ученого XV в. Георгия Гемиста  Плифона (1355-1452). Медицинская наука  на этом этапе включает анатомию, физиологию, фармакологию. Развитие византийской науки затормозило турецкое завоевание 1453 г., уничтожившее ростки капитализма и повернувшее общественный строй государства вспять. Вместе с тем в XIV - XV вв. в Византии зарождается новое, родственное социально и идейно западноевропейскому гуманизму, философское направление, важную роль в котом играл Георгий Плифон.