Влияние семейных традиций на формирование личности дошкольников

Влияние семейных традиций на формирование личности дошкольников

 Введение

Актуальность исследования. Семья представляет собой систему, имеющую черты социального института и малой социальной группы. Для дошкольника семья является первой общественной средой. Именно семья была, есть и всегда будет важнейшей средой формирования личности и главнейшим институтом воспитания.

Главным фактором семейного воспитания считается его эмоциональный, интимный характер, основанный на родственных чувствах и выражающийся в любви к детям. Стойкость, постоянство воспитательных воздействий на детей со стороны всех членов семьи – это основные факторы, которые отличают семью от других институтов.

Мы согласны с мнением Т.А. Марковой, которая считает, что «в семье существуют возможности для включения ребёнка в бытовую, хозяйственную, досуговую, воспитательную деятельность, опосредованное приобщение их к труду родителей».

Семья формирует нормы и традиции.  Семейные традиции аккумулируют родовой опыт социального развития, фиксируют прошлое и настоящее семьи, обеспечивают устойчивость отношений, упорядочивают и структурируют их.

Система семейного воспитания в последнее время претерпевает значительные изменения. Известно, что состояние современной семьи обусловлено рядом негативных факторов, произошло разрушение статуса семьи, даже во внешне вполне благополучных семьях отсутствует взаимопонимание между супругами, детьми и родителями.

Динамичная и порой непредсказуемая социально - политическая обстановка в стране значительно усложнила воспитательный процесс, когда подрастающее поколение, вобрав в себя все недостатки общества в его переломный период, становится все более непредсказуемым. Аудио-, видеопродукция, компьютерные игры, эскалация насилия и жестокости в средствах массовой информации - «успешно» вытесняют взрослых из воспитательного процесса, заменяя детям родительское общение, окончательно подрывая авторитет семьи и дошкольного учреждения.

Изменилось и качество самой семьи, прервалась преемственность педагогической традиции. Родители нередко проявляют неграмотность в вопросах развития и воспитания. Причинами семейных проблем становятся не только социальные трудности, но и неблагоприятный психологический климат, неумение строить внутрисемейные отношения, нанося значительный вред духовному и психологическому развитию становления личности ребенка. Нарушены нравственные представления о браке и семье, утрачены традиционные восприятия родительства и детства.

Кроме того, далеко не все образовательные учреждения уделяют должное внимание совершенствованию воспитательного процесса, выстраиванию на должном уровне отношений с семьей.  Вследствие этого происходит отчуждение семьи от образовательных учреждений, педагогов – от семьи, семьи – от интересов творческого и свободного формирования личности ребёнка.

Сложившаяся система детско - родительских отношений являлась предметом исследования таких авторов, как Дружинин В. Н., Карабанова О. А., Лидерс А. Г., Овчарова Р. В., Сатир В. и др.

Проблемой формирования личности ребёнка на протяжении многих лет занимались такие известные психологи и педагоги, как Л.С. Выготский, А.А. Бодалев, И.С. Кон, А.Я. Варга, Э.Г. Эйдемиллер, В.В. Столин и другие. В многочисленных теоретических и прикладных исследованиях сферы личности А.С.Спиваковской и Н.Я.Безбородовой показана важность и значимость изучения сферы личности. Перечислим ряд доводов: во - первых, наличие эмоционального общения на ранних этапах развития приводит к существенным качественным показателям в становлении его личности; во - вторых, внутренне субъективное отношение ребёнка к окружающей действительности определяет его благополучие, которое во многом влияет на межличностные отношения, на общение, поведение, на качество выполняемой деятельности, на развитие и формирование  человека как личности.

В связи с этим указывается на необходимость формирования личности  с дошкольного возраста. Как подчеркивает А.В. Запорожец, воспитание на этой основе социальных чувств является первостепенной задачей, «не менее, а в каком - то смысле даже более важной, чем воспитание его ума».

Актуальность темы исследования обусловлена теоретической неразработанностью проблемы воспитания уважительного отношения к семейным традициям, а также влиянием семейных традиций на формирование личности дошкольников.

На наш взгляд, очевидным является противоречие между  усилением значимости формирования личности дошкольников и  недостатком эффективных средств  в процессе  формирования личности.

Проблема исследования состоит в том, какие средства являются наиболее эффективными для формирования личности дошкольников.  В связи с особой воспитательной ролью семьи необходимо определить значение внутрисемейных факторов, в частности, семейных традиций для формирования личности ребёнка.

В нашей работе мы будем исследовать, как понятие семейные традиции, так и их влияние в формировании личности дошкольника.

Цель исследования: выявить влияние семейных традиций на формирование личности дошкольников.

Объект исследования: процесс  формирования личности дошкольников.

Предмет исследования: семейные традиции как средство формирования личности дошкольников.

Задачи  исследования:

1. Изучить  теоретический аспект формирования  семейных традиций;

2. Охарактеризовать  типы и функции семей;

3. Раскрыть  педагогический потенциал семейных  традиций и обычаев в  процессе  формирования  личности дошкольников.

Гипотеза  исследования: мы предполагаем, что  формирование личности дошкольников в семье  будет эффективным, если:

- воспитание  опирается на традиции народа;

- используется  личный пример родителей по  соблюдению семейных традиций;

- деятельность  родителей по формированию личностных  качеств дошкольников осуществляется  систематически и планомерно;

- соблюдается  преемственность и тесное взаимодействие  семейного воспитания и воспитания  в детском дошкольном учреждении.

Для решения поставленных задач будут использованы следующие методы исследования:

теоретический анализ психолого – педагогической литературы;

диагностические (наблюдение, анкетирование, беседа, педагогический эксперимент, статистические методы обработки данных).

Теоретической базой исследования являются работы отечественных психологов, посвящённые проблеме  формирования личности дошкольников, раскрытия духовных потребностей ребёнка и его  творческого потенциала (Л.С. Выготский, А.А. Бодалев, И.С. Кон, Э.Г. Эйдемиллер, В.В. Столин, А.В. Запорожец и др.).

Практическая значимость результатов состоит в том, что содержащие в работе теоретические материалы по включению семейных традиций в  процесс формирования личности дошкольников будут использованы в системе педагогического просвещения родителей.

Структура работы: работа состоит из введения, 1 главы, заключения, библиографического списка, который включает 46  наименований.

Глава I.  Теоретический аспект формирования семейных традиций

1. Сущность  традиций и обычаев, их социальные функции

В мире нет ни одного народа, который не имеет своих традиций и обычаев, передающих новым поколениям свой опыт, знания и достижения. Традиции, обычаи и обряды играют важную роль в воспроизводстве культуры и всех сфер духовной жизни, в реализации многовековых усилий сменяющих друг друга поколений сделать жизнь богаче, краше, содержательнее, в обеспечении преемственности нового и старого, в гармоническом развитии общества и личности. Они существуют, поддерживаются народными массами во всех сферах общественной жизни: трудовой, социально - политической, семейно - бытовой, социально - культурной и т.д. Соответственно особенностям различных форм и видов общественных отношений выделяются традиции национальные, интернациональные, патриотические, религиозные, социально - культурные, семейно - бытовые и т.п. Существуют особые традиции в школьной, студенческой, научной, творческой, в сельской и городской среде и т. д. [10, 31].

Традиции - это прочно установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечеловеческая культура (например, реалистические традиции в литературе и искусстве).

Традиция – то, что держит равновесие жизни. Приверженность к традиции есть функция охранительная. Каждый тип культуры создает свой тип общения людей. В традициях заложен слой мотивационных качеств и способностей, ценностных ориентаций, общих представлений, чувств, настроений, привычек, включаемых в родовой потенциал или выключаемых из родового потенциала культуры. Традиции и консервативны, и динамично подвижны, они постоянно развиваются, обогащаются опытом новых поколений, отвергаются, отживают, уходят и возвращаются вновь. Но в принципе, традиции -  явления, которые медленно эволюционируют [10, 31, 24, 43].

Традиция – понятие емкое. Как действенное средство воспитания она исполнена глубокого смысла сохраненных элементов безоговорочного опыта, признанного и доступного всем.

Когда речь идет о семейно - бытовой сфере, чаще употребляются слова «обычай» или «обряд», которые являются древнейшей формой хранения и передачи от поколения к поколению стандартных действий и поведения людей в определенных типичных обстоятельствах и конкретных ситуациях.

Обычай – это общепризнанная норма поведения, неофициально «узаконенная» властью массовой привычки, традиций и общественного мнения (хотя сам факт обязательности данного обычая может и не осознаваться людьми) и стихийно воспроизводимая действиями множества людей [31, 42, 43].

Обычаи более традиционны, для них характерен стереотипный способ поведения участников, воспроизводящих привычные действия, общепринятый порядок, традиционно установленные правила общественного поведения. Обычай — то, что обычно (быт – быть – бытие), по сути обыденно, но необычно по форме. Философская литература относит к обычаям «повторяющиеся, привычные способы поведения людей в определенных ситуациях».

К обычаям относят, как правило, распространенные в конкретном обществе формы взаимоотношений в быту, семье, общепринятые приёмы труда, религиозные или дипломатические ритуалы. Обычаи имеют силу общественной привычки и потому подлежат моральной оценке. Спектр проявления их большой.  Существуют народные, профессиональные, культурные, школьные обычаи, отражающие общепринятый порядок, но чаще всего традиции поведения, привычные для членов общества способы общения, которые меняются в процессе исторического развития общества [42,43].

Обряд же есть «совокупность установленных обычаем действий, связанных с религиозными представлениями или бытовыми традициями».  Энциклопедическая и словарная литература раскрывает понятие «обряд», следующим образом: «Обряды — традиционные действия, сопровождающие важные моменты жизни и производственной деятельности человеческого коллектива. Обряды связаны с рождением, свадьбой, смертью. Существуют семейные, сельскохозяйственные, календарные и другие обряды.

По словам С.А.Шмакова, обычаи и обряды, в том числе существующие в опыте семейного досуга, отражают тенденции традиционной культуры [43].

Очень часто слова «традиции и обычаи» в сознании большинства людей ассоциируются с чем-то масштабным, в рамках страны или отдельного народа. И это связано с тем, что в последнее время о традициях много говорят. И, прежде всего, о «возрождении традиций и повышении уровня самосознания нации».

Особо хотим отметить, что усвоение традиций и обычаев способствует формированию у людей социально необходимых качеств, привычек и навыков общественной деятельности и поведения, т.к. выполняют познавательную и воспитательную функции.

Мы кратко определили сущность традиций,  обычаев и обрядов, а так же их социальные функции. Далее  мы дадим характеристику семейным традициям и обычаям, раскрыв их признаки и классификацию.

2. Семейные  традиции и обычаи (обряды) как средство  семейного воспитания

Приоритетная роль семьи в формировании личности ребёнка отчётливо обозначена в законодательных документах международного и отечественного уровнях: в Конвенции о правах ребёнка, Конституции Российской Федерации, Законе «Об образовании», Семейном кодексе. В этих документах закрепляется первоочередное право родителей на воспитание детей, обозначена роль других социальных институтов, которые призваны помочь, поддержать, направить, дополнить воспитательную деятельность семьи.

Любая социальная структура характеризуется наличием традиций, но для семьи их значение особенно велико. Во - первых, они помогают создать в семье ощущение общепринятых условностей, приобщения к которым дает каждому из них чувство сопричастности с миром коллективных ценностей. Во - вторых, сам факт непохожести, уникальности данной семьи, выраженный в ее традициях, ее история и сложившееся вокруг семьи общественное мнение переносится на конкретных членов этой семьи [10, 31, 42, 43].

В проявлении некоторых семейно - бытовых традиций в значительной степени выражен народный идеал тех человеческих качеств, формирование и наличие которых предопределяет семейное счастье, благоприятный микроклимат семьи и в целом человеческое благополучие, даже, несмотря на значительные социальные изменения в общественной жизни. Так, например, неотъемлемой частью современной эстетической культуры является возрождение некоторых народных праздников (Широкая Масленица, Пасха и др.).

Хорошей семейной традицией для поддержания всеобщей заинтересованности в заботах и успехах каждого члена семьи является постоянный обмен мнениями о делах трудовых, общественных, впечатлениями об  увиденном, услышанном, о важных событиях. В жизни любой семьи есть события, которые отмечают по традиции как семейно - бытовые праздники: дни рождения, начало и окончание учебного года у школьников и студентов, дни совершеннолетия, получение паспорта, проводы в армию, вступление в трудовую жизнь, выход ветеранов труда на пенсию и т. п. Многие из этих событий отмечаются в общепринятом порядке  не только в семейном масштабе, но некоторые из них - в каждой семье по - своему. Дни рождения детей и взрослых в семье, вполне естественно, должны праздноваться по - разному, но главное должно заключаться в том, чтобы об имениннике не забывали, чтобы не было на таком празднике скуки и однообразия, чтобы на торжестве детей родители не чувствовали себя лишними и не вынуждены были их оставлять [10, 31].

В каждой семье есть семейные традиции. У некоторых, например, дети рисуют открытки к празднику. Очень любят малыши совместное выпекание пирога. Они наперебой просят «помешать» (имеется в виду тесто). Есть традиции по временам года. Каждую весну участвуют в Дне Земли – убирают в лесу мусор. А после этого уже в чистый лес идут слушать птичек. Осенью кормушки делают. Зимой в эти кормушки кладут угощение.  Таких традиций множество - нужно просто на жизнь семьи взглянуть внимательней.

С.А. Шмаков  выделяет ряд признаков семейных традиций: 

1. Длительность, повторяемость в общественной практике, привычность в восприятии семьи, одобрение семьей. Традиция - то, что устоялось, отложилось, приложилось и постоянно воссоздается в жизни семьи. Никто из членов семьи специально не думает о том, почему надо шить бальное платье к выпускному вечеру или принести цветы в школу 1-го сентября.

2. Своеобразие, самобытность - пафос традиции. Традиции  не признают канонов и потому  открывают путь к творчеству. Прекрасная русская актриса В. Комиссаржевская считала, к примеру, что настоящее следование традиции заключается в том, чтобы, владея ею, все делать по - своему.

3. Наличие  неизменной идеи, стабильность отдельных  элементов, передающихся от одного  поколения к другому. Семейный  досуг удивительным образом сохраняет  прошлый опыт, стабильные ценности, нравственные нормы [10,43].

Связанные, с социально - психологической сферой и культурой людей, традиции отражают все составляющие народности и национальности людей и обычно регулируют отношения людей в их социумах, и в частности в семье. Есть традиции внеигровые, есть традиции и их большинство, где игра - «вечный» элемент.

К игровым традициям мы склонны отнести многие обряды, обычаи, ритуалы, церемонии досуговой практики людей. Если не идеализировать жизнь большинства семей, то можно заметить, что для одних членов семьи характерны неадекватности личной жизни в семье, во дворах, в школах и т.д. Другие члены семьи испытывают ограничение свобод и прав, не могут реализовать свои потенции, потребности, интересы, а, кроме того, скука одномерной жизни [42, 43].

Для решения названных проблем люди ищут и создают игровые традиции своего существования, свои игры - обряды, игры - обычаи, игры - церемониалы, игры - ритуалы. Бесспорно, дети осваивают игровые традиции взрослых, участвуют в них, если этот процесс непринудительный и в данных традициях есть игровое зерно [43, 44].

Названные игровые традиции в большей степени выполняют воспитательную функцию, а так же позволяют разнообразить такие функции семьи, как досуговая, эмоциональная и рекреативная.

Рассмотрим некоторую классификацию обрядов, используемых в практике воспитания и организации досуга в семье [42, 43, 46].

1. Архаические  обряды. Называя так эту группу, мы не имеем в виду явления, вышедшие из употребления, абсолютно  устаревшие, пережитки старины, скорее,  преднамеренное подражание старым обрядам, старинным народным формам, манерам, обычаям.

Досуг, особенно игры - важнейшие факторы культурной жизни человека с самых разных пластов его первоначальной деятельности. Рождение ребенка до сих пор сопровождается церемониалами. Младенческий период жизни дитяти, его вскармливание  (воспитание) сопровождается игровыми песенками, гуличками, колыбельными речитативами. Коллективный труд людей поддерживется игровым зачином, трудовыми песнями, хороводами. Свадебные обряды обрастают игровой драматургией. Существуют архаичные обряды свадеб, в которых  участвуют дошкольники.

Похороны человека - это особое игровое мистическое действо, ориентированное в вечность, в иную жизнь. Все компоненты надчеловеческой игры - культуры включают в себя ее мощные движущие силы, которые социализировали личность человека, поднимают ее над трудностями бытия, уравнивают реальное и мистическое, серьезное и забавное, трагическое и комическое, сложное и простое, многомерное и частное, заданное и импровизированное.

Истоки архаических  обрядов установить нелегко. Они зачастую присутствуют в праздниках как их составная часть. К примеру, новогодние обряды: костюмирование, наряжение елки, преподнесение или разыгрывание подарков из - под елки или с веток ели, игровые хороводы, колядование, песни вокруг елки.  День Ивана Купалы: поиск цветущего папоротника, хороводы у костров, купание и обливание водой. Праздник Рождества Христова с гаданиями, игрищами на улице.    Архаичные обряды помогают сохранить потерянное, сократить эмоциональную дистанцию между прошлым и настоящим. Основной «материал» досуговых обрядов – богатая и разновидная окружающая жизнь и прошлый далекий опыт.  В семейной культуре всегда два полюса –  вечно старое (старые вкусы, интересы, пристрастия, удовольствия) и постоянная новизна впечатлений, связей, видов деятельности, досуговых ролей, то есть переплетение разных культур.

2. Утилитарные  обряды (прикладные) [10, 42, 43]. По мнению  психолога М. Мамардашвили, все формы  культуры созданы для открытого  существования, существуют они преимущественно на открытом пространстве, на «обзоре», и потому всегда публичны. Уже потому досуговые обряды — открытое выражение человеческих чувств.

Функции утилитарных обрядов предстают в опыте ребенка закрепленные в традиционной (архаической или классической) культуре способы самореализации и взаимосвязи  личностных интересов и потребностей в досуговой деятельности.

Например, на всех территориях страны, где действуют общеобразовательные школы, в июне месяце проходят церемонии актов официального выпуска школьников в жизнь. В этих обрядах сталкиваются традиционно - духовное и утилитарное. Организаторы предусматривают сохранение традиции народности (полезной традиции), а школьники, особенно девушки, жаждут момента публичной демонстрации взрослости, показа бального необычного платья, взрослой прически и других примет «выставочности».

Обряды, существующие в разнообразном досуговом пространстве, внеурочной деятельности, свободном времени учащихся, по своей природе предполагают отсутствие жестких стандартов, норм, регламентации, что позволяет привлекать или поддерживать детей в их стремлениях «проектировать для себя и себя». Бесспорно, необходимо выбирать, популяризировать такие утилитарные обряды, которые направлены на формирование особых нравственных черт детей: общительности, доброжелательности, милосердности, порядочности и т.д. Детей необходимо научить устанавливать, понимать функциональный смысл обряда, тогда им станет понятна его духовная значимость.

Утилитарно - игровые обряды можно подразделить на:

1. обряды, расширяющие  знания о жизни (викторины, олимпиады, познавательные состязания, конкурсы  веселых и находчивых, «Что? Где? Когда?» и т.п.);

2. обряды, включающие  ребенка в систему разнообразных  социальных ролей и отношений (встречи и проводы гостей, чествование победителей, ролевые игры и др.);

3. обряды, предоставляющие  пространство для самореабилитации, самопроверки и самовыражения (командные  игры, театрализации и драматизации, игровые импровизации, игротанцы  и др.).

Но во всех утилитарных обрядах (профессиональных, трудовых, ритуальных и т.п.) самоценны игровые ощущения, игровое поведение, игровая символика, то есть не просто осмысление различной деятельности, а ее переживание. Значит, мозаику обрядов можно расположить как бы у двух полюсов – полюса достоинства и полюса ожидаемой полезности.

Кроме обрядов и обычаев, еще выделяют и ритуалы. Ритуал (от латинского «обрядовый») -  установленный порядок совершения каких-нибудь действий, выражающий определенные социальные и культурные взаимоотношения, ценности. Истинный ритуал имеет ряд критериев. Назовем некоторые из них [43]:

Критерий информативной значимости, т.е. данных, связанных с человеческим опытом, с досуговыми традициями. Люди выносят хлеб - соль навстречу гостям или молодоженам, свидетельствуя этим свое хлебосольное отношение к ним. Дети вручают гостям цветы, выражая тем самым им уважение. Люди, здороваясь, протягивают открытую ладонь, демонстрируя отсутствие оружия, значит, мирные намерения.

Критерий устоявшихся нравственных ценностей. За народными ритуалами стоят общечеловеческие ценности - доброта, уважение, милосердие и т.д. Эту ценность совсем не обязательно объяснять, ритуал доказывает ее своими процедурами. В новую квартиру первыми пускают кошку или щенка, дабы живой дух вошел в жилище с «меньшими братьями». На праздник дарят цветы как отражение красоты земли, красоты отношения.  В день рождения или праздничный день дарят друг другу подарки.

Критерий целесообразности - это психологический критерий.  Процедуры ритуала должны, во - первых, соответствовать  поставленной цели, во - вторых, быть вполне разумными и практически полезными. Перед хоккейным или иным спортивным состязанием команды обмениваются вымпелами и приветствиями, и это акт уважения к спортивному противнику, а после встречи обмениваются спортивными майками, и это акт «разрядки», окончания условного ристалища.

Критерий свободы. Ритуал выполняется органично, когда нет принуждения, когда традиция автоматически подчеркивает его необходимость в том или ином деле.

Ритуалы, практикуемые в семейном кругу, жизненны и результативны, если отвечают следующим критериям [43]:

-опираются на прошлый и настоящий опыт;

- соответствуют идеалам, вкусам, интересам, возрастным и половым особенностям членов семьи (национальным, местным  традициям);

-содержат драматургию, импонирующую модным и утилитарным притязаниям участников;

 -имеют простор для свободной импровизации и содержат разумные правила, не ущемляющие достоинство каждого;

- содержат игровые начала, игровые сюжеты и роли, игровые аксессуары.

Обобщив всю представленную информацию, мы пришли к заключению, что традиции, а так же обычаи, обряды и ритуалы:

- во - первых, содержат игровой элемент, а игра  в дошкольном и младшем школьном  возрасте является ведущим видом  деятельности, через которое идет развитие личности ребенка;

- во - вторых, игровые традиции (игры - обряды, игры - ритуалы, игры - обычаи и др.) в  большей степени выполняют воспитательную  функцию;

- в - третьих, могут организовывать все досуговые  и социальные условности и преобразовывать свободное время и даже учебное время детей, внося в них постоянно новую социальную информацию и ориентацию, новые импульсы и краски полнокровной жизни. Свободное время порождает традиции, а традиции создают коммуникативные связи, обогащающие это время богатством человеческого существования.

2. 1. Характеристика  типов и функций семей

Содержание жизнедеятельности семьи может быть понято через описание её типа и основных функций, на реализацию которых семья ориентирована. Выполнение этих функций обеспечивается ролевым сотрудничеством всех членов семьи.

Определений семьи в научной литературе достаточно много, причем многие из них настолько давно вошли в общественное сознание, что трудно установить авторство этих определений.

Семья с позиции социологов представляет собой малую социальную группу, основанную на брачном союзе и кровном родстве, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной ответственностью. Этот древнейший институт человеческого общества прошел сложный путь развития: от родоплеменных форм общежития, до современных форм семейных отношений [16].

Однако психологический подход к пониманию семьи (в отличие, например, от социологического и экономического подходов) имеет свою специфику. В рамках этого подхода семья рассматривается как пространство совместной жизнедеятельности, внутри которого удовлетворяются специфические потребности людей, связанных кровными и родственными связями. Это пространство представляет собой достаточно сложно устроенную структуру, состоящую из различного рода элементов (ролей, позиций и т. п.) и системы взаимоотношений между ее членами.

Семья во все времена постоянно находилась в центре внимания передовой общественной мысли. Она представляет собой систему социального функционирования человека, меняется не только под воздействием социально-политических условий, но и в силу внутренних процессов своего развития. Изменяются виды семейных отношений, иными становятся система власти и подчинения в семейной жизни, роли и функциональная зависимость супругов, положение детей.

Исследовательские подходы к типам семей психолог В.Н. Дружинин расположил на двух условных шкалах:

 «нормальная  — аномальная семья»;

«идеальная — реальная семья».

Рассматривая первую шкалу, Дружинин определяет понятие «нормальная семья» как семью, которая обеспечивает требуемый минимум благосостояния, социальной защиты и продвижения ее членам и создает потребные условия для социализации детей до достижения ими психологической и физической зрелости. Семья, не способная  выполнять данные функции, считается аномальной.

В рамках второй шкалы понятие «идеальная семья» определяется как нормативная модель семьи, которая принимается обществом и отражается в коллективных представлениях и культуре, главным образом религиозной. Типы идеальных семей исследуются, главным образом, культурологами. Под реальной семьей понимается конкретная семья как реальная группа и объект исследования  [12].

В своём учебном пособии «Системная семейная психотерапия» А.Я. Варга представляет типологии семей, которые разделяет  на две группы.

 К первой  группе относятся типологии, учитывающие  различия семейных структур. Назовем  часто используемые основания  для выделения типов семьи  и, соответствующие им, категории  семей.

Принадлежность супругов к определенной социальной общности: эндогамия; экзогамия.

Количество брачных партнеров: моногамия; полигамия; серийная моногамия.

Юридическое оформление брачных отношений: официально зарегистрированный брак; фактический («гражданский») брак.

Структура власти в семье: традиционная патриархальная; традиционная матриархальная; неопатриархальная; неоматриархальная; эгалитарная.

Количество поколений в семье: однопоколенная; нуклеарная; многопоколенная (расширенная, большая, сложная).