Влияние уровня притязаний на характер самоактуализации личности

    Содержание

Введение…………………………………………………………………3

Глава 1. Современное состояние проблемы самоактуализации личности в психологии………………………………………………………………5

1.1. Развитие теории самоактуализации в зарубежной и отечественной психологии. Концепция А. Маслоу……………………………………5

1.2.Самоактуализация как осмысление своего назначения в мире. Концепция В. Франкла……………………………………………………………...14

Глава 2. Эмпирическое исследование взаимосвязи самоактуализации личности, характера и уровня притязаний…………………………...19

2.1. Организация и методы исследования…………………………....19

2.2. Результаты и анализ исследования взаимосвязи уровня притязаний и самоактуализации личности…………………………………….…….29

Заключение…………………………………………………………..…36

Список использованных источников……………………………...….38

Введение

          Актуальность проблемы исследования обусловлена тем, что в настоящее время всё большее количество специалистов из разных областей знания (педагоги, психологи, социальные работники) обращаются к проблеме самоактуализации. Под самоактуализацией в современной психологии понимается сознательная деятельность человека, направленная на максимально возможное раскрытие и использование своего потенциала на благо общества и самого себя. Осознание и развитие личностью своего собственного потенциала позволяет эффективно воплощать свои способности в личной и профессиональной жизни, ощущать удовольствие от собственных достижений.

          Различные стороны самоактуализации рассматривались как в зарубежной (А. Маслоу, К. Роджерс, Франкл и др.), так и в отечественной психологии (К.А. Абульханова-Славская, Т.И. Артемьева, Е.И. Головаха, Л.Я. Гозман, М.В. Кроз, Д.А. Леонтьев, и др.). В настоящее время активно исследуется специфика самоактуализации в профессиональной сфере (Н.Ф. Бачманова, Т.А. Верняева, Л.А. Коростылева), рассматриваются гендерные и возрастные особенности самоактуализации (Е.Е. Вахромов, И.С. Кон, Ю.А.Миславский). Несмотря на пристальное внимание к проблеме самоактуализации, появление новых подходов к ее решению, она остается слабо разработанной и оценивается как современная сверхсложная проблема.

          Маслоу в своей последней работе «Дальние пределы человеческой психики», где он обобщил характеристики самоактуализации, отмечает, для самоактуализации необходим высокий уровень притязаний, стремление к максимальной реализации своих талантов и возможностей.

          В наше время широких возможностей далеко не все используют выпадающие им шансы, немногие развивают свои способности, воплощают в реальность свои проекты и мечты. Важнейшими составляющими личностной активности являются притязания, которые непосредственно связаны с целеполаганием, так как, ставя перед собой какие-либо цели, мы предполагаем определенный результат при их достижении. От характера уровня притязаний зависит успешность самореализации в учебе и труде, высота и реалистичность целей, которые человек ставит перед собой, стратегия достижения этих целей.

         В связи с тем, что проблема самоактуализации личности недостаточно рассмотрена в теоретическом плане и экспериментально не изучена, считаем данное исследование актуальным.

Цель исследования: значение самоактуализации а концепциях А.Маслоу и В.Франкла.

Объект исследования: роль самоактуализации.

Предмет исследования: характеристика самоактуализации личности.

Задачи исследования: 

1. Анализ самоактуализации  личности;

2. Подбор диагностических  методик в программу эмпирического  исследования;

3. Проведение эмпирического  исследования, направленного на  раскрытие самоактуализации личности;

4. Обработка и интерпретация  результатов исследования с целью  выявления характера самоактуализацией  у студентов.

          Теоретико-методологической основой исследования являются основные положения гуманистического и экзистенциального подходов к самоактуализации (А. Маслоу, Р. Роджерс, В. Франкл, Д.А. Леонтьев), комплексный и акмеологический подходы (Б.Г. Ананьев, А.А. Бодалев, А.А.Деркач), психологическая теория деятельности (А. Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Д.Б. Эльконин).

Глава 1. Современное состояние проблемы самоактуализации личности в психологии.

1.1 Развитие теории самоактуализации  в зарубежной и отечественной  психологии. Концепция А.Маслоу.

          Теория самоактуализации является ключевым системообразующим элементом гуманистического направления в психологии. Взгляды на феномен и природу самоактуализации, особенности её проявления в жизни и деятельности человека практически совпадают у представителей различных зарубежных философских и психологических направлений (К.Гольдштейн, А. Маслоу, К.Роджерс, Ж.-П.Сартр, В.Франкл, Г.Олпорт и другие). В основе идей самоактуализации личности в зарубежной психологии лежат следующие положения. Каждый человек в отдельности уникален. Уникальность определяется способностью осознавать свою специфичность в каждый момент времени. Человек никогда не статичен, он всегда находится в процессе становления. Основа изучения и понимания человека — это субъективный опыт, то есть теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает. Сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности. Люди являются активными творцами собственной жизни.

          Впервые термин «самоактуализация», как научную категорию, ввел К.Гольдштейн (1939). Он предлагал рассматривать симптомы в контексте личности пациента, основывая на этом свою теорию когнитивной реабилитации. Он объяснял ряд изменений в поведении больных с повреждениями мозга с помощью понятий «самоактуализации» и «самореализации». Согласно К.Гольдштейну «самоактуализация обозначает способность перестройки организма под воздействием травмы». Он утверждал, что самоактуализация является основным и единственным мотивом организма, служащая предпосылкой для самореализации всего организма, основой развития, самосовершенствования, творческой тенденцией личности. То, что может показаться при первом приближении действиями, вызванными иными мотивами, — лишь проявление главной силы жизни — самоактуализации. Самоактуализация — это действия, направленные на удовлетворение потребностей. Потребность — это состояние дефицита, мотивирующее человека на его пополнение, удовлетворение. Гольдштейн считает, что нормальный, здоровый организм — это тот, в котором «тенденция к самоактуализации действует изнутри и который преодолевает сложности, возникающие из-за столкновений с внешним миром не на основе тревоги, но благодаря радости победы».                      Развитие теории самоактуализации связывается, прежде всего, с именами                             Абрахама Маслоу и Карла Роджерса.

            А. Маслоу (1954г), ученик Гольдштейна, использовал понятие «самоактуализация» в контексте изучения человека как уникальной, целостной, открытой и саморазвивающейся системы. В центре концепции самоактуализации лежит вера в индивидуальный опыт человека, способность открывать и обнаруживать в себе уникальный личностный потенциал, самостоятельно определять направление и способы личностного роста. Побудительной причиной самоактуализации выступает не противоречие, а согласование между внутренней натурой человека и решениями, которые он принимает как деятель.

         В предисловиях к своим работам он пишет: «Этот термин, впервые встречающийся у К.Гольдштейна, нами употребляется в гораздо более специфическом значении. Он означает стремление к самоосуществлению, точнее, тенденцию актуализировать то, что содержится в качестве потенций».

          А. Маслоу определяет самоактуализацию «как такое развитие личности, которое освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических (или инфантильных, или воображаемых, или «ненужных», или «ненастоящих») проблем жизни. Так, что он может обратиться к «настоящим» проблемам жизни (сущностным и предельно человеческим проблемам, неустранимым «экзистенциальным» проблемам, у которых нет окончательного решения), — и не только обратиться, но и устоять перед ними, и взяться за них. То есть, самоактуализация — это не отсутствие проблем, но движение от преходящих или ненастоящих проблем к настоящим проблемам». Понятие «самоактуализация» неявно подразумевает, что у человека наличествует некая «самость», которая должна быть актуализирована. По мнению Маслоу, самость представлена личностными смыслами и ценностями, которые составляют ядро человеческой жизни. Часто бывает, что смыслы и ценности личности заслоняются внешними социальными оценками тех или иных моментов бытия. Чужие оценки, будучи ассимилированными человеком, затеняют его личное мнение и, тем самым, отбрасывают его на пути к самоактуализации. Поэтому первейшим шагом к самоактуализации является способность человека доверять не чужим, а собственным оценкам и мнениям, «прислушиваться к внутреннему голосу своей самости». Самоактуализация предполагает ответственность за то, что говорит и как поступает человек. Маслоу утверждает, что взятие на себя ответственности за результаты деятельности есть важное условие самоактуализации. «Каждый раз, принимая на себя ответственность, человек самоактуализируется».

          Маслоу утверждает, что нельзя делать самоактуализацию целью сознательных усилий. Чем больше рвение человека стать самоактуализированной личностью, чем сильнее он тянется к высшим переживаниям, тем упорнее эти состояния убегают от него. Секрет самоактуализации в том, чтобы посвятить все усердие, какое только есть у человека, любимому делу и тогда переживания триумфа от добротно выполненной работы станут мимолетным моментом самоактуализации.

          А. Маслоу предпринял обширное исследование самоактуализирующихся людей с целью выявить характерный комплекс их психологических особенностей. В результате были выделены 15 основных черт, присущих самоактуализирующимся людям:

1. Более адекватное восприятие  действительности, свободное от  влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков,  интерес к неизведанному. В  самоактуализации человек, достигший  удовлетворения основных потребностей, гораздо менее зависим и скован, более автономен и сам определяет  направление своего движения.

2. Принятие себя и других  такими, какие они есть, отсутствие  искусственных, защитных форм  поведения и неприятие такого  поведения со стороны других.

3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие  люди соблюдают установившиеся  ритуалы, традиции и церемонии,  но относятся к ним с должным  юмором. Это не автоматический, а  сознательный конформизм лишь  на уровне внешнего поведения.

4. Деловая направленность. Такие люди заняты обычно не  собой, а своей жизненной задачей  или миссией. Обычно они соотносят  свою деятельность с универсальными  ценностями и склонны рассматривать  её под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому  все они в какой-то степени  философы.

5. Они нередко склонны  к одиночеству и для них  характерна позиция отстранённости  по отношению ко многим событиям  собственной жизни. Это помогает  им относительно спокойно переносить  неприятности и быть менее  подверженными воздействиям извне.  Самореализующимся людям другие  люди практически не нужны,  зато могут становиться помехой.  У них существует пристрастие  к раздумьям в одиночестве.

6. Автономия и независимость  от окружения; устойчивость под  воздействием фрустрирующих факторов. Такие люди гораздо более самостоятельны  и самодостаточны. Они подчиняются,  прежде всего, внутренним, а не  общественным детерминантам или  детерминантам окружения. Этими  детерминантами являются: законы  их собственной внутренней природы,  их потенциальные возможности  и способности, их творческие  импульсы, их потребность познать  самих себя и стать более  целостными людьми, лучше понять, кем они являются на самом  деле, чего они на самом деле  хотят, в чем состоит их призвание  или какой должна быть их  судьба. Автономность или относительная  независимость от окружения означают  также стойкость перед лицом  неблагоприятных внешних обстоятельств,  типа невезения, ударов судьбы, трагедий, стрессов и лишений.

7. Большая свежесть восприятия; нахождение каждый раз нового  в уже известном. Богатство  эмоциональных реакций.

8. Предельные переживания,  характеризующиеся ощущением исчезновения  собственного «Я». Более частые  прорывы на пик переживания.  Эти переживания помогают изменять  к лучшему мнение человека  о самом себе, вносят изменения  в его отношение к другим  людям и его общение с этими  людьми. Они высвобождают творческие  способности, спонтанность, экспрессию, неповторимость индивида. Они присутствуют  в мотивации развития, так как  человек помнит пиковое переживание,  как очень значительное и желанное  событие и жаждет его повторения.

9. Чувство общности с  человечеством в целом.

10. Дружба с другими  самоактуализирующимися людьми: узкий  круг людей, отношения с которыми  весьма глубокие. Отсутствие проявлений  враждебности в межличностных  отношениях. Поскольку они в меньшей  степени зависят от других  людей, они меньше страшатся  их, меньше им лгут, менее враждебны по отношению к ним, меньше нуждаются в их похвале и привязанности. Они меньше озабочены почетом, престижем и наградами.

11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других. Уважение к другим людям.

12. Устойчивые внутренние  моральные нормы. Самоактуализирующиеся  люди ведут себя нравственно,  они остро чувствуют добро  и зло; они ориентированы на  цели, а средства всегда подчиняют  этим целям. У них обостренное  чувство справедливости, они тонко  чувствуют неправду и фальшь.

13. «Философское» чувство  юмора. Они относятся с юмором  к жизни в целом и к самим  себе, но никогда не считают  смешной чью-либо ущербность или  невзгоды.

14. Креативность (созидательность,  творчество), не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся  во всех действиях самоактуализирующейся  личности. Творчество предполагает  открытое, без стеснения и искреннее  выражение, и отображение своих  чувств и идей. Самоактуализированная  личность никогда не боится  попасть в неловкое положение,  когда «творит» свои идеи, поступки, поведение, а также не станет  стесняться или оглядываться  на общественное неодобрение  при создании конкретных произведений  искусства, такие, как музыка, стихи, картины, литературное  творчество и прочее. Люди искусства  могут вполне являться самоактуализированными  личностями.

15. Более выраженная автономность  и противостояние к приобщению  к какой-либо культуре. Они не  принимают безоговорочно ту культуру, к которой они принадлежат.  Они не конформны, но и не  склонны к бездумному бунтарству. Они достаточно критично относятся  к своей культуре, выбирая из  неё хорошее и отвергая плохое. Они не идентифицируются со  всей культурой, ощущая себя  в большей степени представителями человечества в целом, чем представителями своей страны. Поэтому они нередко оказываются в изоляции в той культурной среде, которую они не желают принять.

         Важным условием самоактуализации является высокий уровень осознанности сильных и слабых сторон своей личности, а также готовность отказаться от психологических защит. Только при этом условии человек может адекватно понять свое призвание и сделать его дорогой к самоактуализации.

         К. Роджерс, как и А. Маслоу, хотел, чтобы человек обращал взор к тому, кем он может быть. По Роджерсу это означает жить насыщенно, полностью осознано, полностью ощущать человеческое бытие, то есть, «полноценно функционировать».

         В отечественной психологии понимание самоактуализации обусловлено разработкой и применением деятельностного подхода (П.А. Гальперин, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.), а в дальнейшем системного и акмеологического подходов (Б.Г.Ананьев, К.А.Абульханова-Славская, А.А.Дергач, В.Н. Мясищев и др.), ставших теоретико-методологической основой изучения потенциальных возможностей личности. Многие представители отечественной психологии в своих теориях касались сущности феномена самоактуализации, преломляя его через категории «деятельность», «система отношений», «индивидуальность», «субъект», «жизненный путь» и др.

          Понятие «самоактуализация» определяется через категорию «направленность», рассматриваемую как характеристика личности, в которой соединены и динамическое и содержательное, и отражательный аспект и отношенческий (эмоциональный). Где на новом уровне раскрыты волевые качества личности в том смысле, «насколько и в каком направлении сумела личность придать единство своим влечениям, желаниям, и применить свою волю для их реализации в личностно-ценных и общественно-значимых формах».

          В философско-методологическом и культурологическом аспектах теория самоактуализации развивается в теориях личности Л.И. Антроповой, И.А. Витина, Н.Л. Кулик, К.Ч. Мухамеджанова. Самоактуализация личности рассматривается ими как источник, побуждающий к поиску смысла жизни и как фактор духовного роста. Н.Л. Кулик, видит в самореализации реальный процесс превращения деятельностных характеристик человека, его сущностных сил в способ человеческого бытия, в «мир человека», в предметный мир человеческой культуры.

           В психологии и педагогике теорию самоактуализации развивают А.Г.Асмолов, П.И. Пидкасистый, В.И. Слободчиков, Л.М. Фридман и др.

           В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев рассматривают личность человека с философско-антропологической позиции как персонализированную, самоопределившуюся самость среди других, для других, и только таким образом – для себя. В этом смысле самоактуализация есть процесс становления человека субъектом собственной жизнедеятельности, и требует освоения им норм и способов человеческой деятельности, правил общежития, основных смыслов и ценностей, регулирующих совместную жизнь людей в обществе. Понять свою самость в истинном, полном значении этого слова – значит усмотреть в ней идеальную, очевидно осмысленную необходимость бытия в мире действительности. Только осознание этой истинно духовной реальности позволяет человеку открыть свою субъективную реальность как проекцию самости.

          Новейшие тенденции в изучении самоактуализации связаны со смещением интереса исследователей на изучение предельных моментов самоактуализации, возникающих в тех случаях, когда позитивное решение в проблемно-конфликтной ситуации крайне затруднительно или даже невозможно на основании ранее усвоенных шаблонов поведения. Самоактуализация представляет собой также постоянный процесс раскрытия своих потенциальных возможностей. Это означает применение своих способностей и разума и «работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты хочешь делать».

          Акт самоактуализации – это некоторое конечное число действий, выполняемых субъектом на основании сознательно поставленных перед собой в ходе самореализации целей и выработанной стратегии их достижения. Каждый акт самоактуализации завершается специфической эмоциональной реакцией - «пиковым переживанием», положительным в случае успеха, и отрицательным (боль, разочарование) – в случае неудачи.

          О самоактуализации в широком смысле слова можно говорить на каждом возрастном этапе развития человека. Акт самоактуализации можно увидеть, например, в овладении ребенком определенным навыком (скажем, езды на велосипеде), в овладении подростком техникой игры на гитаре, в овладении школьником определенной суммы знаний, достаточной для успешного поступления в ВУЗ..

         Таким образом, самоактуализацию можно определить как процесс саморазвития личности, ее личностного роста «изнутри», как процесс становления человека субъектом собственной жизнедеятельности, направленный на выстраивание стратегии жизни, на выстраивание иерархии ценностей, обретения смысла жизни. Она неотделима от процесса рефлексии, пронизывающего все составляющие личностного роста: самопонимание, аутосимпатию, ценности, смыслы. Поэтому, для того чтобы наиболее полно рассмотреть описываемый процесс, необходимо обратиться к характеристике выше упомянутого понятия.

1.2 Самоактуализация как  осмысление своего назначения  в мире. Концепция В. Франкла

         Размышления на тему смысла жизни и действия, направленные на практическое его осуществление позволяют человеку перейти от реактивного существования к самоактуализации, жизнетворчеству, подлинному Бытию в Мире, развивать себя как личность, как субъекта деятельности, как индивидуальность. Этот путь позволяет ему бороться за достижение вершин в жизни и профессиональной деятельности, за достижение общественного блага.

         Проблема возможности нахождения человеком значения и смысла вещей и предметов, жизненных событий и жизни в целом известна со времен древнего мира. Именно с тех пор во всех литературах появляются произведения, в которых человек, ранее задумывавшийся только над «внешними» вопросами: Что есть мир? Откуда он и для чего он существует? Есть ли в нем обязательные для всех законы? - задается качественно новыми, «внутренними» вопросами: Кто я? Откуда я, зачем и куда: в чем тайна моего рождения и смерти? Есть ли в мире нечто важное для меня, к чему я должен стремиться? Как могу я достичь подлинного блага, если оно существует? И пытается ответить на эти вопросы. В этих вопросах, иногда называемых первыми, а иногда – последними, и в попытках найти на них ответы заключается проблема Человека, над разрешением которой до сих пор ломают головы лучшие умы человечества, осознание наличия которой приводит к самовыделению человека как носителя особой миссии в мире.

          Найденный для самого себя более-менее устойчивый к внешним воздействиям ответ на перечисленные выше «внешние» и «внутренние», «первые» и «последние» вопросы, таким образом, становится высшим регулятором жизнедеятельности человека, который можно называть самопредназначением или личностным смыслом. Таким образом, понимаемый смысл есть возможное прижизненное приобретение человека, результат его деятельности по преобразованию самого себя и окружающего мира, опыта осмысления успехов и поражений в этой деятельности, переживания любви и ненависти, надежд и разочарований, успехов и провалов, следствие принятия на себя ответственности за свою жизнь и жизнь своих близких.

          Основатель логотерапии В. Франкл рассматривает самоактуализацию как постижение «созидательных» ценностей, «ценностей переживания и ценностей отношений», то есть жизнь требует от человека духовной гибкости, с тем, чтобы он мог регулировать свои усилия сообразно с возможностями, которые она ему предоставляет. Процесс «постижения смысла» характеризует более высокую стадию развития, чем «присвоение» уже известного, «представленного» человеку смысла. Именно в этом и выражается процесс самоактуализации. «Осуществляя смысл, человек реализует сам себя».

          Как отмечает Л. Столяренко, анализируя концепцию В.Франкла - деградации личности могут способствовать психологические и социальные факторы. Этапы деградации личности складываются из:

1) формирования психологии  «пешки», глобального ощущения  своей зависимости от других  сил (феномен «выученной беспомощности»);

2) создания дефицита благ, когда ведущими становятся первичные  потребности в пище и выживаемости;

3) создания «чистоты» социального  окружения, т.е. разделение людей  на «хороших» и «плохих», «своих»  и «чужих», создания вины и  стыда за себя;

4) создания культа «самокритики»,  признания даже в совершении  тех неодобряемых поступков, которые  человек никогда не совершал;

5) сохранения «священных  основ» (запрещается даже задумываться, сомневаться в основополагающих  предпосылках идеологии);

6) формирования специализированного  языка (сложные проблемы спрессовываются  до коротких, очень простых, легко  запоминающихся выражений).

          В результате всех этих факторов для человека становится привычным «нереальное существование», поскольку из сложного, противоречивого, неопределенного реального мира человек переходит в «нереальный мир ясности, упрощенности». У человека формируется несколько «Я», изолированных функционально друг от друга. Образуется «экзистенциональный вакуум», когда человек потерял «животные инстинкты», социальные нормы, традиции, определяющие, что человек должен делать, и в результате он сам не знает, что он хочет (а может уже ничего не хочет), и тогда он делает то, что хотят другие, выступая «пешкой» в чужих руках («воскресный невроз»). Такому человеку, по мнению В. Франкла, требуется «логотерапия - борьба за смысл жизни». Не человек спрашивает себя, в чем смысл его жизни, а жизнь спрашивает нас, и мы даем ответ своей жизнью.

           По В. Франклу, самоактуализированной личности присущи такие основные две способности:

- способность к самотрансценденции  и

- способность к самоотстранению.

          Первая способность выражается в направленности человека на что-то, существующее вне его, в постоянном выходе человека за пределы самого себя.

          Вторая - в его возможности подняться над собой и над ситуацией, посмотреть на себя со стороны (по М. М. Бахтину – объективация).

          Таким образом, процесс самоактуализации человека рассматривает и описывает «изнутри» жизни человека, с его точки зрения, как определенный, сознательный выбор жизненных целей и путей их достижения. И видится он с этой точки как определенная последовательность эпизодов, ситуаций, в каждой из которых «Я» сталкивается с определенными проблемами, принимает вызов, и, прилагает собственные усилия, по мере решения проблем совершенствуется, развиваясь, сознательно выбирая для себя еще более трудные (но соответствующие своим силам и возможностям, «самости») реалистические проблемы. Или же деградирует, не принимая вызовов, отказываясь от приложения собственных усилий в решении проблем или выбирая те, которые не соответствуют силам и возможностям, «самости». В этом случае, не находя своевременно решения, «Я» так же неизбежно приходит в результате к столкновению с более трудными проблемами, но иного, «невротического» качества, решение которых будет вынужденным, сузит возможности самоопределения, потребует психологической, социальной или медицинской помощи.

          Основное в жизни зависит от самого человека. Наперекор всевозможным трудностям, человек способен сделать свою жизнь более удачной, творческой и счастливой. Чтобы раскрыть эти способности, необходимо определить главные ориентиры, выбрать свою концепцию жизни. В общем случае, как отмечает П. Иваницкая, мы имеем дело со специфической психологической категорией «стратегии жизни», которая определяется как «целостное представление человека об основных путях и методах достижения своей стратегической цели в жизни».

           «Основная жизненная цель, - писал Г. Ващенко, - которую ставит перед собой человек, является двигательной силой в ее деятельности, тем стержнем, около которого концентрируются сила и способности. Поэтому можно считать, что она, как выражение воли человека, формирует его психически и физически».

           На протяжении всей своей жизни человек должен делать выбор. Выбор определяется внутренним миром человека, мыслями, системой ценностей. Человек часто бессилен перед внешними обстоятельствами, но он должен быть господином своего внутреннего мира, своего микрокосмоса. Лень, бездеятельность, неподвижность – убийцы психической энергии. Жизнь является движением, энергия есть движение: с остановкой действия и труда умирает жизнь. Закон жизни – безграничное усовершенствование, которое проходит в труде и движении. Духовная лень более опасна, чем лень физическая.

          Отдельные практические акты стремящегося к самоактуализации человека вызывают необходимость осмысления им полученных результатов и их последствий. Теоретический анализ, осознание, которое является актом самореализации, приводит к корректировке представлений о себе, представлений о мире и изменению в «жизненном плане».

          Таким образом, можно сделать вывод, что взгляды на природу самоактуализации и особенности её проявления в жизни и деятельности во многом совпадают у представителей различных психологических направлений. Самоактуализация рассматривается как непрерывный процесс осознания личностью своих потенциальных сил (личных особенностей и возможностей), смысла жизни и собственного предназначения, стремление к их развитию и реализация через ответственный свободный выбор, творческую самодеятельность и самостроительство.

Глава 2. Эмпирическое исследование взаимосвязи уровня притязаний и характера самоактуализации личности

2.1 Организация и методы исследования

          Теоретический анализ психологических теорий позволил разработать и реализовать программу эмпирического исследования.

Цель исследования: выявление взаимосвязи самоактуализации и уровня притязаний личности.

Объект исследования: уровень притязаний и самоактуализация студентов.

Предмет исследования: характеристики самоактуализации личности у студентов с разным уровнем притязаний.

Гипотеза: характер самоактуализации личности студентов связан с уровнем их притязаний, для самоактуализации необходим высокий уровень притязаний.

Задачи исследования:

1 Определить уровень притязаний  у студентов;

2 Определить структуру  самоактуализации личности студентов;

3 Выявить характер связи  между уровнем притязаний и  самоактуализацией личности студентов.

          Выборку составили студенты гуманитарных вузов г. Орла в возрасте 18-20 лет в количестве 50 человек. Тестирование проводилось в бланковом варианте, испытуемые были мотивированы на добросовестное отношение к диагностическим процедурам и имели возможность получить результаты.

          Для проверки гипотезы и решения поставленных задач были использованы следующие психодиагностические методики:

- моторная проба Шварцландера (методика на определение уровня  притязаний);

- самоактуализационный тест (САТ) (авторы Алешина Ю.Е., Гозман  Л.Я., Кроз М.В., Латинская М.В.).

          Методы беседы и анализа продуктов деятельности использовались в качестве вспомогательных в целях проверки и уточнения достоверности данных, полученных в ходе эмпирического исследования студентов.