Восточные и Западные религии: сходства и различия

     Восточные и Западные религии: сходства и различия

     Содержание 
 

     Введение

     Слово "религия" встречается очень  часто в обыденной речи, в научных  текстах, в публицистике, художественной литературе. Это - совокупность взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога. Человеческая мысль с давних пор стремится понять феномен религии, его природу, значение, и сущность.

     Актуальность. В разные периоды истории человечество стремилось выразить свое отношение к религии и религиозным верованиям. Сегодня важно признать, что религия в истории народов мира занимает важное место и это не просто вера или неверие в богов. Религия пронизывает жизнь народов всех континентов. С религиозными обрядами рождается и умирает человек. Этика, мораль, нравственность в большинстве стран носила религиозный характер. С религией связаны многие достижения культуры: иконопись, архитектура, скульптура, живопись и т.д.

     В данной работе идет сравнение восточной  и западной религии по многим пунктам  веры. К восточным религиям мы относим  индуизм, джайнизм, буддизм и сикхизм. К западным - иудаизм, зороастризм, христианство и ислам. С первого же взгляда можно заметить, что самое главное различие между восточными и западными религиями - в том, что восточные монистичны и интроспективны, а западные дуалистичны и экстравертивны. Восточный ум имеет тенденцию видеть Бога повсюду и во всем, а следовательно, рассматривать все вещи как священные. Для западного же ума это ересь - верить, что Бог пронизывает все вещи. Такой ум делает твердое различие между сакральным и профаническим. Восточное мировоззрение основывается на понятиях кармы, реинкарнации и освобождения, западное же постулирует единственную жизнь души, за которой следует награда или наказание.

     Целью данной работы является раскрытие темы «восточные и западные религии: сходства и различия» и ее изучение, исходя из поставленной цели,  определены следующие задачи:

     - Рассказать о особенностях религиозного  мышления востока и запада;

     - Исследовать различия между восточной и западной религией;

     - Исследовать сходства между восточной и западной религией;

     - Рассмотреть сравнение иудаизма, христианства и ислама.

     Степень изученности. Особый клад в исследование темы вложили такие ученые и историки как: Антонов Ж., Григоренко А. Ю., Марджори и Чарльз Квеннелл, Павловский В. П. и Чубарьян А.

     Структура данной работы состоит из: введения, 4 глав, заключения и списка литературы.

1. Особенности религиозного мышления Востока и Запада

     Английский  поэт Киплинг начал свою поэму  словами: «О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут, пока не предстанет небо с землей на Страшный Господень Суд». Здесь под Востоком и Западом мы должны подразумевать не части света, которые разделены географически Уральским и Кавказским хребтами. Скорее, под Востоком нужно понимать тот обширный регион, который занимала некогда восточная часть Римской империи, а затем – Византия и страны Ближнего Востока (сюда же можно включить и Египет и Эфиопию), а под Западом – державы западноевропейские и вообще все государства западноевропейской культуры¹.

     Святые  Отцы образно говорили: «Свет воссиял с Востока»; Восток символически означал Рай, Эдем, страну вечного Божественного Света.

     Запад молод в культурно-историческом отношении, Запад юн. Восток стар. Запад  деятелен. Восток созерцателен. Запад  – весь в эмоциях, весь в движении, весь в динамике. Восток же углублен в себя, он как бы не отрывает взгляда от сокровищ, которыми обладает. Запад – в порыве, в поиске, в дерзновении. Восток же хранит. Запад мечтает и грезит. Восток ищет везде вечные идеи под покровом видимого. Запад одевает своих святых в белоснежные одеяния, увенчивает их головы венками из роз, а Восток видит святость одинаково и под рубищем, и под золотом, не делает атрибутом святых ни лохмотья нищего, ни власяницу монаха, ни пурпур царей, он как бы проходит мимо внешнего.

     Запад посылает полки крестоносцев для  освобождения Гроба Господня. Восток посылает монахов в пустыни Египта и обители Афона. Запад обнажает меч против врагов веры. Восток дает духовных воинов для невидимой борьбы с демонами. Запад, чтобы подавить зло, создает такие институты, как инквизиция, а Восток – великие философские системы.

     Вершина западного богословия – это блаженный  Августин, блестящий поэт и мыслитель; но он насквозь психологичен. Восточные  богословы: святители Григорий Богослов, Василий Великий, Григорий Нисский – мистичны. Августин, его школа гениально показали человека в его падениях и муках искания, а восточные богословы показали человека в его преображении. Запад устами своих святых воспел величественный гимн Богу; Восток в таинственном безмолвии созерцал Бога. Запад тянулся к лазурным небесам, а Восток искал встречи с Богом в глубинах сердца.

     Западные  подвижники старались внешне подражать  Христу; восточные считали, что есть только один путь подражания Христу –  через стяжание благодати Святаго Духа: человек, стяжавший Духа Святаго, только по благодати, невидимо, уподобляется Христу. Западные подвижники с песнями на устах шли на Голгофу; восточные – самую жизнь свою делали невидимой для мира голгофой.

     Некоторые из западных подвижников представляли себе образ Христа визуально так ярко, что отождествляли себя с Ним; на руках и ступнях ног у них появлялись раны, из которых сочилась кровь. Стигмация почиталась у католиков признаком святости. А святые подвижники Востока старались узреть только одно – море своих грехов, считая страшной гордыней сравнивать себя со Христом².

     Запад походил на юного воина, обнажившего  свой меч, Восток – на старца, убеленного сединами мудрости. Запад хотел Царство  Небесное низвести на землю, построить  рай на земле, земными же средствами. Восток всегда платил дань – кесарево кесарю – и готовил путь в Царство Небесное в сердце человека, переход в Царство не земное, а вечное.

     Для Запада ареной борьбы со злом была земля, эта временная – со всеми ее событиями и перипетиями – жизнь, а для Востока – человеческое сердце, которое он видел более глубоким, чем весь видимый мир.

     Запад деятелен, но вся его деятельность обращена вовне. Восток обратил динамику духа внутрь себя. Западная цивилизация  – это как бы широкая волна  света, но света рассеянного, света, преломленного через земные призмы различных цветов. А Восток – концентрация света в одной точке, и потому этот свет имеет особую силу превращаться в пламень. Запад любил землю, и на небе он видел земное. Восток любил небо и в земном усматривал символы небесного; во временном искал образы вечности.

     Уже третий епископ Рима – святой Климент, преемник святого апостола Петра, сравнивал  Церковь с армией и призывал христиан к строгой дисциплине, чтобы эта  армия была победоносной. А на Востоке Отцы говорили: «Победи самого себя – вот высшая из побед». Аскетическое учение восточных Отцов и есть стратегия этой духовной борьбы – борьбы с демонами, с собственными страстями. Для победы армии необходима централизация управления, необходима крепкая власть и безусловное подчинение, поэтому Запад создал церковную структуру, подобную монархии. Для борьбы с исконным врагом рода человеческого Восток искал другую силу – это сила смирения, в котором проявляется истинная мощь духа.

     Запад ориентирован на внешнее могущество: за счет внешних средств он создавал различные организации, оказывал влияние на культуру, везде искал союзников – в мире искусства, в литературе, в политике, в социологии. А Восток говорил: «Истинное добро можно творить только в благодати Божией» и потому всегда отвергал сомнительных союзников; внешне казался беднее, беспомощнее, слабее Запада, однако не искал ни силы, ни могущества мира, а искал Христа, Который победил этот мир.

     Аскетизм  Запада наполняет души подвижников  восторгом и восхищением, аскетизм Востока – покаянием. Запад в красоте мира желает созерцать красоту Бога. Для Востока Бог прежде всего Неизречен, Непознаваем и Неизглаголан. Бог для Востока не подобен никому и ничему из Своего творения, Он – вечная тайна. Западный подвижник хочет обнять Бога, а восточный об одном умоляет и ищет только одного – прощения грехов; искание в молитве каких-либо высоких состояний – это для него уже греховное поползновение³.

     Западный  подвижник видит свет, который  нисходит на него извне (это видения Франциска Ассизского и других), а восточный – Свет, озаряющий его сердце изнутри; при этом он трепещет перед милостью Божией, как недостойный ее.

     Западные  подвижники, демонстрируя (!) покаяние, ходили по городам группами, целыми обществами, которые назывались «кающимися»; на площадях и улицах они сбрасывали с себя одежду и секли, били себя веревками и ремнями до крови при огромном стечении народа, и экзальтированная толпа прославляла их как великих угодников Божиих, как героев веры. Восточные – в безмолвии пустынь приносили покаяние, невидимое миру; однажды некто из великих египетских Отцов громко вздохнул в храме во время молитвы, но тут же спохватился и, обратившись к стоящим рядом инокам, сказал: «Простите меня, братия, – я еще не монах» – потому что покаяние, как и все добродетели, должно быть тайным.

     Западные  же монахи служат людям и миру. На протяжении многих лет «госпитальеры» ухаживали за странниками, монахи ордена Франциска, «францисканцы», воспитывали  детей. Иезуиты занимались политикой, обучением юношества и тому подобным.

     Однажды у католических монахов спросили, читают ли они аскетическую литературу. Те удивились и отвечали, что у  них подобными книгами пользуются только профессора и преподаватели  истории, а их дело – подчиняться  игумену.

2. Различия между восточной и западной религией

     О творении

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Вселенная существует в  бесконечных циклах творения, сохранения и разрушения. Не бывает абсолютного  конца мира, нет двойственности Бога и мира - они едины.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Мир был создан Богом и когда-то в будущем будет Им навсегда разрушен. Бог отличен от мира и управляет им свыше. Подчеркивается двойственная природа мира⁴.

     Об  истинном Боге

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Есть лишь один истинный и  абсолютный Бог. Все религии говорят  о Нем. Всем душам суждено получить милость Бога, который проводит их через различный опыт на многих путях в соответствии с их пониманием, темпераментом и зрелостью. Бог есть чистая Любовь и Сознание.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Есть лишь один истинный Бог  и одна истинная религия. Принимающие ее будут наслаждаться милостью Бога; все остальные, если только они не раскаются и не придут к моему Богу, будут вечно страдать в аду. Бог - не только любящий, но и гневный⁵.

       О доказательствах существования  Бога

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Доказательство существования и любви Бога можно найти в прямом союзе или единении с Ним. Косвенными доказательствами являются просветленные гуру, богореализованные люди, которые были во все эпохи, а также откровенные писания, которые они приносили нам в каждую эпоху.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Доказательство Божьей любви  и обещание человеку - в личности Его пророка и в Его неизменном и уникальном откровенном писании.

     О личном переживании Бога

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Личное, внутреннее, мистическое  переживание Бога - это основное содержание религии. Человек может и в конечном счете должен познать Бога в земной жизни. Восток ориентирован индивидуально и интроспективен.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Со стороны человека очень  самонадеянно искать личного познания Бога. Суть религии - не в опыте, но в вере и добродетельной жизни. Запад социально ориентирован и экстравертирован⁶.

     О пути к Богу и о Божественном Суде

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Человек свободен выбирать для себя форму поклонения Богу, ибо все пути в конечном счете  ведут к Нему. Грех присущ только уму, а не душе, ибо она чиста. Не будет никогда никакого Судного Дня, ибо Бог не судит и не наказывает. Он любовно ведет все души назад, к Нему.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Только один путь ведет к  Богу, остальные ложны и тщетны. Все должны обратиться в одну истинную религию. Если этого не сделать, то душа, отягощенная грехом, будет проклята в Судный День.

     Об  аде

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Бог есть Любовь, Он неразделимо един с душой и ведет ее посредством карм к осуществлению дхармы и в конце концов к мокше, освобождению. Ад - это низшая астральная сфера, а не физическое место; для души он не вечен. Ад существует как период интенсивного кармического страдания, как состояние ума - при жизни или между жизнями.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: В Судный День физическое тело каждой души, которая когда-либо жила, будет воскрешено, и Бог отправит чистые души в рай, а грешников - в ад, где тело будет гореть, не сгорая, а душа будет претерпевать муку осознания того, что она уже никогда не будет с Богом.

     О зле

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Нет никакого существенного, онтологического зла. Все есть добро. Все есть Бог. Никакая сила в мире или в человеке не противостоит Богу, хотя экранирующий инстинктивно-интеллектуальный ум не дает нам познать его.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: В мире есть подлинное  зло, живая сила, которая противостоит воле Бога. Это зло воплощено в Сатане и его демонах и частично - в человеке, как одна из его склонностей⁷.

     О добродетели и спасении

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Добродетельное поведение  и праведная вера - это краеугольные камни религиозной жизни, первый шаг к высшему мистическому союзу  с Богом. Освобождение требует знания и личных достижений, а не одной  лишь веры.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Если вы подчиняетесь требованиям Бога о нравственной и этической жизни и верите в Него и Его пророка - например, в Моисея, Иисуса, Мухаммеда или Зороастра - спасение обеспечено.

     О происхождении религии

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Религия - явление космическое, вечное, трансцендентное по отношению к циклической человеческой истории. Особенно важно в религии обнаружение присутствия Бога здесь и сейчас.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Религия - явление историческое, она начинается с некоторого пророка  или события. Особенно важно в религии прошлое, а также награда или наказание в будущем. История имеет линейный характер и никогда не повторяется.

     О догматике

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Религиозные догмы Востока  обычно тонки, сложны и даже парадоксальны. Доминирует свобода поклоняться и верить разнообразными способами. Другие пути принимаются как воля Бога в действии. Восток - это универсализм и терпимость.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Религиозные догмы Запада обычно просты, ясны и рациональны. Поклонение и вера формализованы  и многого требуют от человека. Другие пути терпят, но не почитают. Запад - это эксклюзивность и догматизм.

     Об  освобождении и просветлении

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Цели просветления и освобождения должны быть найдены в этой жизни, в контексте времени, внутри самого человека. Религиозно-философские школы могут быть дуалистическими (двайтическими) или недуалистическими (адвайтическими).

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Спасение придет в конце  мира, в конце времен и не имеет  ничего общего с просветлением. Строгий  дуализм (двайта). Исключение представляют мистические секты, составляющие меньшинство.

     О пути к святости

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Путь к святости лежит  через самодисциплину, очищение, концентрацию и созерцание. Особо ценны идеалы аскетизма, индивидуальная садхана, йога и пробуждение сверх сознания.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Путь к святости лежит  через самопожертвование, подчинение Богу и заботу о благе других. Особо ценны хороший труд, общественная деятельность и изучение писаний. Йоге или аскетизму придается гораздо  меньшее значение.

       О природе богослужения

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Богослужение - деятельность индивидуальная, высоко ритуализированная  и медитативная, сосредоточена вокруг святого храма и домашнего  алтаря все дни недели.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Богослужение - деятельность конгрегациональная, с простыми ритуалами и сосредоточенная вокруг церкви, синагоги или мечети, в основном один день в неделю⁸.

3. Сходства между восточной и западной религией

     О Боге и божественных существах (дэвах)

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Вера во Всевышнего Бога, творца всех душ и всех вещей, и в меньших божеств, дэвов и махадэвов.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Вера во Всевышнего Бога, творца всех душ и всех вещей, и в ангелов  и небесные силы.

     О спасении и воле Бога

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Спасение достигается строгим  подчинением воле Бога и благодаря нисхождению Его милости через просветленного духовного наставника.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Спасение достигается строгим  подчинением воле Бога, обычно выраженной через мессию, пророка или священника.

     О благом поведении

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Жизнь добродетельная и нравственная необходима для дальнейшего духовного прогресса, ибо адхармичные (неправедные) мысли, деяния и слова не дают нам познать близость Бога.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Религия должна основываться на этичном и нравственном поведении, ибо его противоположность уводит нас от Бога.

     О предназначении души

     ВОСТОЧНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ: Цель жизни есть эволюция (через накопление опыта) к нашему духовному предназначению. Назначение мира - не в вещах мира.

     ЗАПАДНОЕ  ВОЗЗРЕНИЕ: Предначертанное человеку лежит вне этого мира, который есть всего лишь возможность заслужить вечную радость или страдание⁹.

4. Сравнение иудаизма, христианства и ислама

     У этих трех авраамических религий  больше сходства, чем различий, хотя исторически сложилось так, что  именно различиям придавалось решающее значение. Все они верят в одну единственную жизнь, за которой следует рай или ад. Они соглашаются в том, что Богу противостоит зло в лице Сатаны, который искушает и губит грешников, заставляя их не повиноваться закону Бога. Все эти религии ориентированы на пророков, причем только в христианстве пророк становится божественным. Каждая из этих религий считает себя единственно истинной религией и утверждает, что неверующих ждет осуждение. Все три библейские религии основаны на монотеизме и дуализме и на вере в то, что человек вечно отделен от Бога и его высочайшее предназначение - достичь рая. Все они полагаются не столько на внутренний опыт или мистический контакт и руководство, сколько на священные ритуалы, веру и труд, которые ведут человека к Богу. Каждая из этих религий верит, что Бог имеет особый договор (завет) со своими приверженцами, хотя условия договора различны. Верующие всех авраамических религий хоронят своих мертвых в земле в предвидении того, что физическое тело будет однажды воскрешено на земле, встав из могилы в Судный День¹⁰.

     Об  истинной религии

     ИУДАИЗМ: Есть только одна истинная религия, иудаизм, и одно откровенное писание, Танах(ветхозаветная  часть Библии). Священным писанием считается также Талмуд, обширный сборник комментариев к Торе (первым пяти книгам Ветхого Завета).

     ХРИСТИАНСТВО: Есть только одна истинная религия, христианство, и одно писание - Библия(Ветхий и  Новый Заветы).

     ИСЛАМ: Единственная истинная вера - это ислам, а высочайшее откровенное писание - Коран, но как откровенные почитаются и другие книги, в том числе Библия и ряд индуистских писаний.

     Об  изначальном грехе

     ИУДАИЗМ: Вера в Адама, его искушение и  лишение милости Божьей и в  изначальный грех. ХРИСТИАНСТВО: То же. ИСЛАМ: То же, с той разницей, что Аллах (Бог) простил Адама. Поэтому нет изначального греха.

     О доказательстве силы Бога

     ИУДАИЗМ: Такое доказательство можно увидеть  в историческом "Исходе". ХРИСТИАНСТВО: Доказательство силы Божьей - в воскресении Христа. ИСЛАМ: Доказательство силы Божьей - в самом Коране.

     Об  обязательствах человека перед Богом

     ИУДАИЗМ: Евреи имеют обязательства перед  Яхве, поскольку Он освободил их из Египта. ХРИСТИАНСТВО: Человек обязан Богу, поскольку Он пожертвовал Своим Сыном во искупление человеческих грехов. ИСЛАМ: Нет никакого особого обязательства; человек мотивируется тем, чтобы не попасть в ад.

     О средствах спасения

     ИУДАИЗМ: Спасение достигается неукоснительным  следованием Закону, данному в  Торе. ХРИСТИАНСТВО: Спасение достигается принятием Христа как Господа и Спасителя. ИСЛАМ: Спасение достигается полным подчинением Аллаху¹¹.

     Заключение

     В заключении хотелось бы отметить что  противостояния во мнениях о западной и восточной религии остается. Как было процитировано ранее  Киплингом «О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут, пока не предстанет небо с землей на Страшный Господень Суд».

     Для Запада главное – дела. Дела являются для него само ценностью: как благое деяние, так и грех имеют для него определенную, четкую форму и цену. Для Востока главное – это духовное состояние, а дела – только как его проявление. Поэтому для Востока и малый подвиг может быть велик, если исходит от чистого сердца, и великий подвиг – ничтожен, если не посвящен Богу или совершен недостойными средствами. Мораль западных подвижников основывается на «принципе количества»: кто больше сделал внешне добрых дел, а мораль восточных – на чистоте сердца, ведомой Единому Богу.

     Запад стремился осуществить идею Царствия Божия на земле, но методы государства: поощрения, санкции, интриги и т. п., перенесенные в Церковь, профанировали самую цель. «Цель оправдывает средства» – этот неписанный девиз иезуитов с наибольшей ясностью и категоричностью выразил настроение тех, кто действительно готов строить «земной рай» любыми способами, любой ценой. Восточная же Церковь учила: чистая цель, чистые средства, чистый предмет, – так сформулировал это еще святой Дионисий Ареопаги.

     Запад говорит: «Люби и совершай подвиги  самоотвержения», а Восток прежде всего  очищает сердце страхом Божиим в  борьбе со страстями ради стяжания благодати Святого Духа. На Востоке только один монашеский устав, одна идея: монах отрекается от мира и становится молитвенником за него; монах – как звезда, взошедшая от земли на небо: он далеко от всех и светит всем.

     И запад стоит на своем, и восток остается, не приклонен!

     Список  используемой литературы

1. Анке Фишер Религии мира. История и святыни Die sieben weltreligionen Переводчик Л. Проценко Издательство: Контэнт 2010г. 176 с.
2. Антонов Ж. Религии мира Le Livre Des Religions. Collection Decouverte Cadet Издательство: Махаон Серия: Культура и традиции 2007г. 260 с.
3. Галкина Е. С., М. В. Пономарев, А. М. Родригес Религии мира. История и современность. 10-11 классы Издательство: Дрофа Серия: Элективные курсы 2007г. 336 с.
4. Григоренко А. Ю. Религиоведение для студентов педагогических вузов Издательство: Питер Серия: Учебное пособие 2008г. 512 с.
5. Круглов А. А.  Религиоведение Издательство: Тесей 2008 г. 648 с.
6. Марджори и Чарльз Квеннелл Быт, религия, культура Everyday life in Homeric Greece Переводчик И. Емец Издательство: Центрполиграф 2005г. 190 с.
7. Павловский В. П., Н. Д. Эриашвили, А. В. Щеглов Религиоведение Издательство: Юнити-Дана Серия: Cogito, ergo sum 2010г. 320 с.
8. Писманик М. Г.  Религиоведение Издательство: Юнити-Дана Серия: Cogito, ergo sum 2009г. 208 с.
9. Чернышев В. М.  Религиоведение Издательство: Издательство имени святителя Льва, папы Римского 2010 г. 336 с.
10. Чубарьян А., Григорий Бонгард-Левин  Религии мира. История, культура, вероучение. 10-11 класс Издательство: Олма Медиа Групп 2006г. 400 с.