Оглавление: 

1. Введение

2.    Этногенез восточных славян.

3.    Племенные союзы восточных славян и их расселение.

4.    Хозяйственная деятельность.

5.    Процессы социальной дифференциации.

6.    Быт и верования.

7.  Соседи восточных славян.

Введение. 

     Представленная  работа посвящена теме "Восточные  славяне в древности”. Проблема данного исследования носит актуальный характер в современных условиях. Об этом свидетельствует частое изучение поднятых вопросов.

     Актуальность  данной темы можно обосновать следующим  образом:

  1.Ее недостаточной разработанностью . Не существует одной и наиболее  полной  теории, которая могла бы объяснить этнические и политические  процессы  на рассматриваемой территории.

     2.Большим  интересом к теме "Восточные  славяне в древности". В современной науке, особенной актуальностью и необъяснимостью обладает вопрос  о причинах,  последовательности  и окончательных результатов великого переселения народов. Рассмотрение вопросов связанных с данной тематикой носит как теоретическую, так и практическую значимость.

     Относительно  структуры данного исследования хотелось бы  сказать,  что

она будет  полностью  соответствовать  плану.

     Тема "Восточные славяне в древности" изучается на стыке сразу нескольких взаимосвязанных дисциплин. Для современного состояния науки характерен переход к глобальному рассмотрению проблем тематики "Восточные славяне в древности".

     Вопросам  исследования посвящено множество работ. В основном материал, изложенный в учебной литературе, носит общий характер, а в многочисленных монографиях по данной тематике рассмотрены более узкие вопросы проблемы "Восточные славяне в древности". Однако, требуется учет современных условий при исследовании проблематики обозначенной темы.

     Высокая значимость и недостаточная практическая разработанность проблемы "Восточные  славяне в древности" определяют несомненную новизну данного  исследования.

     Дальнейшее  внимание к вопросу о проблеме "Восточные славяне в древности" необходимо в целях более глубокого и обоснованного разрешения частных актуальных проблем тематики данного исследования.

     Объектом  данного исследования является анализ условий "Восточные славяне в  древности". При этом предметом  исследования является рассмотрение отдельных вопросов, сформулированных в качестве задач данного исследования.

Целью исследования является изучение темы "Восточные славяне в древности" с точки зрения новейших отечественных  и зарубежных исследований по сходной проблематике.

     В рамках достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

     1. Изучить рекомендованную литературу  по теме "Восточные славяне  в древности";

     2. Сказать об актуальности проблемы "Восточные славяне в древности"  в современных условиях;

     3. Изложить возможности решения  тематики "Восточные славяне в  древности ";

     4. Выяснить вопросы территориально-географического  порядка ;

     5.Выявить  особенности исторического и  духовного развития восточных  славян ";

     Среди известных мировых цивилизаций, воплотивших в себя достижения конкретного этноса или этносов на определенных исторических этапах развития, русской цивилизации принадлежит особое место. Оно было уготовлено ей уникальной исторической судьбой и феноменом развития культуры русского народа, основанной на синтезе и трансформации разнохарактерных традиций Запада и Востока, а так же восприятии культурных достижений оседло-земледельческого и кочевого миров Евразии.

В настоящее  время все больше возрастает в  обществе потребность в правдивом  и непредвзятом изложении истории нашей Родины в освещении основных этапов ее становления и развития как одного из крупнейших государств средневекового и современного мира. Величие России не только в ее колоссальном экономическом потенциале, огромном территориальном пространстве, богатстве природных ресурсов, оно в ее многовековой истории, в уникальной древнерусской восточно-христианской цивилизации сложившейся на бескрайних просторах Евразии, феномен которой во многом оставался и остается загадкой для поколений исследователей.

      “Откуда есть, пошла Русская Земля?” –  этот вопрос, занимавший еще умы  первых русских летописцев, впоследствии на многие столетия стал предметом  острой полемики и дискуссии о  происхождении и процессе развития древнерусского государства.

      Изучение происхождения и древнейшей истории славян представляет собой одну из наиболее сложных проблем в исторической науке. На ее решение направлены усилия разных специалистов-историков, археологов, лингвистов, антропологов, этнографов, чьи совместные изыскания должны в конце концов привести к определенным положительным результатам. Наибольшие споры возникают при определении территории формирования славян (их прародины), хронологических рамок сложения славянской общности, при решения вопросов славянского глоттогенеза, выяснением связей археологических культур со славянскими племенами и преемственности культур.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Этногенез восточных славян. 

       Практически все источники весьма выразительно с привязкой к определенной территории фиксируют славян лишь с середины I тыс. н. э (чаще всего с IV), т. е. Тогда, когда они выступают на исторической арене Европы как многочисленная этническая общность.

       Античные  авторы знали славян под различными этническими именами и, прежде всего, вендов. Впервые этот этноним встречается в естественной истории Плиния (середина I в. н. э.), не считая упоминания Геродотом племени энетов, обитавших на Северном побережье Адриатического моря. Плиний называет вендов в числе племен, соседствующих на востоке с группой германских племен – ингевонами: «земли до реки Вистулы обитаемы сарматами, вендами, скифами, гиррами». Скорее всего это были области в бассейне Вислы и, может быть, более восточные земли.

       К концу I. в н.э. относятся сообщения о вендах Корнелия Тацита, характеризующего их как довольно большую этническую группировку. Тацит указывает, что венды жили между племенами певкинов (северная часть Нижнего Подунавья) и феннов, занимавших территорию лесной полосы Восточной Европы от Прибалтики до Урала. Точное место локализации вендов указать не представляется возможным. Трудно сказать к тому же, были ли венды времен Тацита славянами. Существует предположение, что венды в то время ассимилировались со славянами и получили их имя. И если о вендах Тацита можно спорить, то венды уже более поздних авторов – это несомненно славяне, т. е. с  VI в. н. э.

       Более значительны сведения о славянах середины  I тыс. н. э. Теперь славяне называются своим именем  - словены, наряду с которым упоминаются анты,  а Иордан знает и прежнее имя – венды. Византийские авторы – Прокопий Кесарийский, Агафий, Менандр Протиктор, Фиофилакт Симокатта, Маврикий – описывают в основном славян Подунавья и Балканского полуострова, что связано с вторжением славян в пределы Восточно-Римской империи (VI – VII вв.). В сочинениях византийских авторов сообщаются с ведения о разных сторонах жизни и быта славян.

       Более существенные сведения для исследования проблемы славянского этногенеза имеются  в труде готского епископа Иордана. Его труд позволяет установить связь между славянами и вендами античных писателей. По Иордану венды – суть славяне. Из сообщений видно, что в VI в. славяне заселили широкую полосу, простиравшуюся от Среднего Подунавья до нижнего Днепра.

       Информацию  о жизни и быте восточных славян дают не только византийские авторы, содержится она и в географических компиляциях крупнейших арабских географов 2-й половины IX – X вв.: Ибн – Хаукаля, ал-Балхи, ал-Истархи и др.

       О славянах повествуют и полулегендарные  сведения в скандинавских сагах, в эпосе франков, германских сказаниях. Однако следует иметь ввиду, что содержащиеся в них сведения далеко не безупречны. Они не полны, часто отрывочны, а порой и противоречивы. И в исследованиях истоков исторической жизни славянства только одних письменных источников явно не достаточно. 

      Племенные союзы восточных славян и их расселение. 

      «По среднему течению Днепра, т. е. в районе города Киева, жили поляне; южнее полян  – уличи; к северу от полян, по левому берегу Днепра и по Десне – северяне; по верхнему течению Днепра и по Западной Двине – кривичи; по берегам Припяти – древляне; к Северу от Припяти до Западной Двины -  дреговичи; по рекам Оке и Москве – вятичи; в междуречье Днепра и Десны – радимичи; вокруг озера Ильмень – ильменские славяне (словене)»

        Но полезно знать  и следующую информацию:

      Бужане – название группы племен восточных славян, живших в верховья Запаного Буга. С конца X в. входили в состав Древнерусского государства.

      Волыняне – одно из восточнославянских объединений, возникших на территории дулебов. Насчитывало до 70 «градов» (городов). Центр – Волынь (в летописи упоминается с 1018). В 907 г. – союзник Киева.

      Вятичи – союз восточнославянских племен верхнего и среднего течения р. Оки. В составе Киевской Руси с сер. X в. С XII в. территория вятичей находилась в составе Черниговского, Ростово-Суздальского и Рязанского княжеств.

      Древляне – племенное объединение, занимавшее в VI-X вв. территории Полесья, Правобережной Украины по теч. рр. Тетерев, Уж, Уборть, Ствига. Граничили с волынянами, бужанами, дреговичами. Главный город – Искоростень. Долго сопротивлялись включению в состав Киевской Руси. Были обложены данью Олегом в 883 г.

      Дреговичи – племенное объединение славян. Места обитания - северные области днепровского правобережья. В древности имели свое княжение с главным городом Туровом на Припяти. В составе Киевской Руси  с X в. Стали основой Туровского княжества.

      Дулебы -  племенное объединение на территории Западной Волыни. В VII в. подвергались опустошительным набегам аваров. В 907 году дружина дулебов участвовала в походе Олега на Царьград. Под именем Бужан и Волынян в X в. вошли в состав Киевской Руси.

      Ильменские  словене – одно из самых многочисленных славянских объединений, располагавшихся у о. Ильмень, по рр. Волхов, Ловать, Мста, Молоча. Соседи – финно-угорские племена Чудь и Меря. В нач. IX в. вместе с Кривичами и Чудью создали объединение Славию, ставшую ядром Новгородской земли.

      Кривичи  - союз восточнославянских племен в VI – X вв. Располагался на водоразделе Западной Двины, Днепра и Волги. Главные города – Смоленск, Полоцк и Изборск. С IX в. в составе Киевской Руси. В XI – XII вв. территория кривичей – в Смоленском и Полоцком княжествах, северо-западная часть – в новгородских владениях.

      Поляне – восточнославянский племенной союз VI-IX вв. по среднему течению Днепра от Припяти до Роси. Составили ядро древнерусского государства.

      Радимичи – племенное объединение, располагавшееся в восточной части верхнего Поднепровья, по р. Сож и ее притокам. Так же как и Вятичи, возможно, связаны с западными славянами. С сер. IX в. платили дань Хазарам. В 885 году были присоединены Олегом, окончательно потеряли политическую самостоятельность в 984 г., когда их войско было разбито Волчьим Хвостом  - воеводой князя Владимира.

      Северяне – союз племен в VII – IX вв., располагающийся по рр. Десне, Сейму, Суле. Платили дань хазарам. Примерно с 865 входили в состав Руси.

      Тиверцы – племенное объединение, обитавшее по Днестру до черного моря и устью Дуная. В 907 и 944 принимали участие в походе на Царьград. С сер X в. в составе Киевской Руси. Под ударами печенегов и половцев к XII в. отошли на север, где постепенно смешались с другими племенами.

      Уличи – одно из племенных объединений восточных славян, живших, согласно ПВЛ, в Нижнем Поднепровье, Побужье и на берегах черного моря. Вели упорную борьбу с Киевом за самостоятельность. В течении трех лет их главный город Пересечень осаждался киевским воеводой Свенельдом. Под натиском кочевых племен отошли на Север. С сер. X в. в составе Древнерусского государства. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Хозяйственная деятельность. 

Условно хозяйственную деятельность можно разделить  на:

1.     Земледелие.

2.     Собирательство (мед диких пчел (бортничество) и ягоды, воск) .

3.     Охота на зверей.

4.     Скотоводство (коровы, свиньи овцы, козы, лошади).

5.     Рыболовство.

6.     Ремесло и торговля.   

О Земледелии стоит  сказать отдельно.

    Доказательства:

    При раскопках В старой Ладоге, Новгороде и др. городах (в слоях VII – VIII) обнаружены семена злаков (рожь, пшеница ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, огурцы), а также технические культуры (лен и конопля).

    Системы земледелия: 

    А) подсечно-огневая.

    Место – север, районы густых таежных лесов.

    Суть – в первый год деревья подрубали, и они засыхали, оставаясь на корню. На второй год их сжигали и в золу сеяли зерно. Участка хватало на два – три года, потом земля истощалась.

    Основные  орудия труда – топор-мотыга, заступ и борона-суковатка. 

    Б) перелог.

    Место – южные районы.

    Суть - земли плодородны, следовательно, могли засеиваться два-три года. С истощение переходили («перекладывались») на новую землю.

    Основные  орудия труда – рало, а в последствии – деревянный плуг с железным лемехом.  

    Серпами славяне жали хлеба. Размывали зерно  каменными зернотерками и ручными  жерновами. 

    Охота.

    Добыча: лисы, зайцы, медведи, птицы и т.д.  

    Орудия: стрелы, рогатина, копье с железным наконечником, секира (тяжелый топор). 

Ремесло и торговля.

    Представлены: кузнечным делом, ювелирным, камнерезным, столярным и др.

    Кузнечное дело.

    инструменты: гончарный круг, наковальня, молот, клещи, зубило, обжимки и т.п. 

    Развитие  ремесла и торговли привело к  появлению городов.

    Историкам известен знаменитый «путь из Варяг  в Греки», который соединял Балтийское и черное моря (см. атлас, карту №3, Киевская Русь в IX– начале XII вв.) 
 

Процессы социальной дифференциации 

       Рост  ремесла и торговли подорвали  устои первобытных отношений и способствовали возникновению и развитию раннефеодальных отношений.

       Состав  отельных семей, входивших в территориальные  общины, был различным. Следует учитывать  разный уровень их благосостояния и  накопленных богатств, неравенство  угодий, основанных на началах трудовой заимки, захват богатыми и многочисленными семьями прилежащих земель и угодий и т. п. – все это создавало условия для имущественного и социального расслоения сельской общины. Племенная знать использовала свое богатство, свою власть и авторитет для подчинения своих соплеменников. Князья и дружинники собирали с сельского люда дань, которую превращали в товар и реализовывали на рынках Константинополя и других городов. Торговля разлагала общину, способствуя еще большему укреплению экономически могущественных семейств.

       Господствующая  верхушка в древнерусских источниках выступает перед нами под названием  князей, дружинников, бояр, старой чади и т. п. Вырастает господствующая верхушка из старой племенной знати  и из местных богатых людей (старой, или нарочитой чади).

       Захватывая  земли и угодья, накапливая ценности, создавая военную дружинную организацию, совершая походы для захвата военной  добычи и пленников, превращаемых в  рабов, собирая различные поборы, древнерусская знать отрывалась от  племенных и общинных объединений. Господствующий класс превращался в силу, стоящую над обществом и подчиняя себе раннее свободных и равноправных общинников.

       Итак, во главе восточнославянских союзов становятся князья из племенной знати. Их окружала бывшая родовая знать  – «нарочитые люди», «лучшие мужи». Важнейшие вопросы решались на народных собраниях вечевых сводах.

       Существовало  у восточных славян обще племенное ополчение («полк», «тысяча», разделенная на «сотни». Во главе их стояли тысяцкие и сотские.

       Постепенно  вокруг князя складывается организация  профессиональных воинов – дружина. Дружина делилась на младшую, из которой  выходили послы и княжеские управители, и младшую, жившую при князе и обслуживающую его двор и хозяйство. Дружинники по поручению своего князя собирали с покоренных племен дань. Дань обычно брали «от рала» - от слова рало (прим. авт. сайта: еще «с дымки», т. е. с каждого дома, а в нем обязательно был дымоход). Походы дружинников за сбором дани получили название «полюдье» (от слова «люди»).

       Несколько иной точки зрения на этот вопрос придерживаются Кацва Л. А., и Юрганов А. Л

       Во-первых, они считают, что с появление  дружины, княжеская воля перестала зависеть от народного собрания, а дружинники  стали зависеть только от полученной добычи. Князья собирали дань с общин.

       Во- вторых, они считают, что выделение  знатной верхушки еще не означало широкого распространения имущественного неравенства, ссылаясь на археологические данные. Считают, что расслоению в обществе на первых парах препятствовали традиции и обычаи.    
 
 
 

Быт и верования. 

1.     Община. 

      Жизнь восточных славян среди дремучих лесов и болот нельзя назвать  легкой. Прежде чем срубить дом, нужно было найти сухое и сравнительно открытое место, а главное расчистить его. Невозможно было в одиночку заниматься и земледелием. Трудоемкие задачи мог выполнять только большой коллектив. В его задачу так же входило следить за правильным распределением земли. Поэтому большую роль в жизни русской деревни приобрела община – мир, вервь ( от слова «веревка», которой измеряли землю при разделе).

      С усовершенствованием орудий труда  на смену родовой пришла соседская, или территориальная община, в  пределах которой возникает и укрепляется частная собственность.

      Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность  каждого общинника. В общем пользовании  находились земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья и т. п. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

      Единство  соседской общины поддерживалось не кровной, а хозяйственной связью. Моногамная семья, состоящая из мужа, жены, детей, становится составной частью соцмальной клеточки общества – соседской общины.

2.     Жилище.

      Как правило поселок не велик –  от одного до пяти дворов. Поселки в  несколько десятков домов, по-видимому, были большой редкостью. Византийский автор писал, что славяне живут  в бедных, разбросанных по одиночке хижинах. Раскопки позволяют представить облик древнеславянского жилища. Это небольшая полуземлянка с полом на метр-полтора ниже уровня земли, деревянными стенами, обмазанной глиной крышей, почти касающейся скатами земли. Внутри глиняная или каменная печь, топящаяся по- черному (т. е. без дымохода). Площадь жилья составляла от 10 до 20 квадратных метров. Поселки обносились земляными валами, следы которых нередко встречаются археологам. На валах ставили частоколы для защиты от врагов и диких зверей. Поселки располагались обычно по берегам рек. По-видимому, несколько поселков составляли одну общину. В пользу такого утверждения говорит группировка древних городищ «гнездами», разделенными  расстоянием несколько десятков километров. Внутри гнезда поселки располагались значительно ближе друг к другу. 

3.     Нравы отношение к женам. 

      «Славяне  были нрава доброго и очень  гостеприимны. Выходя из дому, славянин не запирал дверь и на столе  оставлял разную еду, на случай, если зайдет странник. У иных не считалось даже бесчестием, если хозяин за бедностью украдет что-нибудь для гостя. С пленными славяне относились кротко и через несколько лет отпускали их на волю. Но не мало было и худого в славянах: они любили напиваться без меры, ходили грязные, не мытые; многие племена были очень грубы, жили по-скотски. Девушкам была большая воля, а замужним никакой: они были рабынями своих мужей и работали самые тяжелые работы».

      Д.И  Иловайский  ( XIX век) пишет о том, что « невесту обыкновенно похищали, а потом платили за нее родителям вено ( плата, подарок). Существовал так же обычай многоженства, и после смерти мужа одна из его жен должна была следовать за ним в могилу».

      Н. М. Карамзин писал о том, что мать могла умертвить новорожденную  дочь, если в семье к этому времени  был не достаток в пище и т. п., а вот сына – нет, т. к. он будущий защитник отечества.  

      4.     Верование: язычество.

      Охватывало  всю сферу духовной, а так же большую часть материальной жизни. Имеет индоевропейские истоки, было сопряжено с античной мифологией. В широком смысле восточнославянское язычество рассматривается как комплекс древних (первобытных и раннесредневековых) воззрений, верований, обрядов, послуживших основой для позднейших религий, духовности, ментальности ( Е. В. Аничков, В. Я. Пропп, Б. А. Рыбаков и др.). В узком смысле его рассматривают как племенные культы.

      Существует  множество принципов классификации  восточнославянского язычества. Например:

      А)     отражавших природу и олицетворявших природу,

      Б)  космологическое деление: Перенос персонажей мифологии на структуру Вселенной, звезд, планет и т. п.

      В)      Главные, второстепенные, мелкие и т. п.  

      Но  чаще всего выделяют три периода  русского язычества:

1.     Поклонение упырям, загробным злым демонам, а так же доброму началу, каким являлись берегинии;

2.     Складывание Культа Рода и рожаниц;

3.     Складывание культа Перуна, оформление лика и функций других божеств. 

1.     Поклонение упырям, загробным злым демонам, а так же доброму началу, каким являлись берегинии.

      Упыри ( вампир) – злые духи пьющие кровь у людей и животных. Оживают по ночам, а жертвы тоже могут стать упырями. Чтобы «успокоить» упыря, надо было забить в гроб осиновый кол. А чтобы не допустить превращения покойника в него, надо было вложить ему в рот серебряную монету.

      Другие  загробные злые демоны:

      А) сказочные – Баба Яга, Ведьма, Кощей, Лесной царь ( лесовик), Водяной царь (Водяной), Морской царь, Ящер.

      Б) Нечистая сила – Черт (Шиш, Шишига), кикимора,  ночницы (Ночные демоны), шуликуны (Сезонные демоны), Лихорадки ( 12 болезней) и т. д.

      Берегинии – охраняли людей от упырей. Связаны с водой, хранительницы благополучия.