Восточный и европейский способы образования государства: общее и особенное

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Кафедра теории и истории государства  и права

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

 

По предмету: Теория государства и права

 

На тему: Восточный и европейский способы образования государства: общее и особенное

 

 

 

 

 

 

 

 

.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

  ВВЕДЕНИЕ…………………………………………

I. ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВ…...

II. ВОСТОЧНЫЙ ПУТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

 

2.1. Древний Египет………………………………………………………

2.3. Древний Вавилон……………………………………………………..

 

III. ЗАПАДНЫЙ ПУТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

 

3.1. Древняя Греция……………………………………………………….

3.2. Древний Рим………………………………………………………….

IV. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВОСТОЧНОГО И ЗАПАДНОГО ПУТЕЙ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВ…………………….

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………...

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Теория  Государства и права – это  основная обще юридическая наука, которая  рассматривает и изучает наиболее общие принципы и закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права.

Государство как особая организация власти, как  самостоятельный институт жизни  общества, находится в постоянном развитии и динамике.

Проблема  возникновения государства и  права остается и, видимо, длительное время останется в науке дискуссионной. Она посвящена вопросам возникновения государства и права и позволяет узнать, когда и в силу каких причин появляются государство и право и возникают ли они одновременно с человеческим обществом или же только на определенной ступени его исторического развития.

 

Важнейшей ступенью человеческого  прогресса явилась неолитическая  революция, имевшая место  10 – 15 тыс. лет тому назад. В этот период появились  совершенные орудия труда, возникли земледелие и скотоводство. Произошло  заметное повышение производительности труда: человек стал производить  больше, чем потреблял, появился избыточный продукт, возможность накопления богатств, создания запасов. Экономика стала  производящей, человек стал меньше зависеть от природы, и это привело  к значительному росту населения. Но вместе с тем возникла возможность  эксплуатации человека человеком, присвоения накапливаемых богатств.

Именно  в этот период, который у разных народов во времени не совпадал, произошло разделение путей развития человечества на «восточный» и «западный». Причины такого разделения заключалось  в том, что на «востоке» в силу ряда обстоятельств сохранились  общины и соответственно общинная собственность  на землю. На «западе» же таких работ  не требовалось, общины распались, и  земля оказалась в частной  собственности.

Ныне доминирует мнение, что одним из основных является восточный  путь возникновения государства, «азиатский способ производства» (вначале - Древний  Восток, затем - Африка, Америка, Океания). Здесь очень устойчивыми, традиционными  оказались социально-экономические  отношения и структуры родового строя - земельная община, коллективная собственность. Управление общественной собственностью становилось важнейшей  функцией родоплеменной знати, которая  постепенно превращалась в обособленную социальную группу (сословие, касту), а  ее интересы все более обособлялись от интересов остальных членов общества.

По другому историческому  пути шел процесс возникновения  государства на территории Европы, где главным государствообразующим  фактором было классовое расслоение общества, обусловленное интенсивным  формированием частной собственности  на землю, скот, рабов. По мнению Ф. Энгельса, а наиболее «чистом» виде этот процесс  проходил в Афинах. В Риме на возникновение  классов и государства большое  влияние оказала длительная борьба двух группировок свободных членов родоплеменного общества-патрициев  и плебеев..

Причем  государство изменяется и совершенствуется не само по себе. Его преобразуют, приспосабливают  к изменяющимся условиям люди разных стран и эпох. Поэтому есть все  основания рассматривать государство  как одно из самых значительных достижений мировой истории и цивилизации.

Поэтому, при изучении возникновения и  развития государства необходимо учитывать  его связь с экономикой, социально-политической и духовной жизнью общества. Наряду с главной причиной возникновения государства (появление частной собственности) и главной закономерностью (раскол общества на классы) в разных странах и регионах, у разных народов действовали самые разнообразные факторы и условия (основные из них - территориальные, климатические и демографические), так или иначе оказывавшие влияние - ускорявшие и замедлявшие процесс образования государства

Актуальность  данной темы заключается в том, что государство  является стабильным образованием, которое образовывалось длительное время, а зная пути возникновения государств можно проследить и этапы последующего развития общества и государства. Данная тема важна ещё и тем, что на основе анализа позволяет  выявить слабые и сильные стороны двух путей развития государств.

Теоретическая значимость данного исследования состоит  в обобщении научного знания по данной проблеме. Практическая значимость заключается  в возможности использования  результатов исследования в практической деятельности с целью дальнейшего сравнения и изучения.

Предмет исследования составляют теоретические  и практические аспекты содержания, структуры, особенностей и механизма  происхождения, формирования и развития государства. Объектом исследования являются государства и история их возникновения.

Цель  работы состоит в том, чтобы  провести сравнительный анализ    восточного и западного пути возникновения государств, выявить общие и отличительные признаки, понять сущность самого государства и этапы его развития. В процессе достижения этой цели были выдвинуты основные задачи исследования:

• выработать подход к пониманию происхождения государства, проанализировать его основные предпосылки к образованию и определить его объективные и субъективные стороны;

-классифицировать общие закономерности возникновения государства,

-проанализировать проблемы происхождения государства у разных народов и в разных странах.

-провести  сравнительный анализ восточного и западного путей возникновения государств

Информационной  базой курсовой работы являются, учебники и учебные пособия, официальные документы и дополнительные источники. В них отражены труды российских и зарубежных историков, философов и юристов.

Они выражали различные точки по данной проблематике, которые стали основными в  моей работе.

 Работа имеет традиционную структуру и включает в себя введение, основную часть, состоящую из 4 глав, заключение и библиографический список.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

 

В настоящее  время благодаря успехам археологии и этнографии знание о первобытном  обществе, этапах и тенденциях его  развития существенно обогатилось. Если в XIX - начале XX века историческое знание об общественном развитии охватывало период примерно в 3 тысячи лет, а все, что было до этого, определялось как предыстория (из-за отсутствия письменных и других надежных источников), то теперь история многих регионов насчитывает 10-12 тысяч лет, существует вполне достоверное знание об этом историческом диапазоне в жизни человечества.

Общество  никогда не было статичным, оно развивалось, проходило различные этапы. Согласно данным археологии, на рубеже 10 – 12 тыс. лет назад возникли экологические  кризисные явления, которые, по мнению многих ученых, угрожали существованию  человечества как биологического вида. Произошли неблагоприятные изменения  климата, началось вымирание мегафауны (мамонтов, шерстистых носорогов и  др.), бывшей основным источником питания  человека в некоторых районах.

Человечество  ответило на эти кризисные явления  переходом к новому способу существования  и воспроизводства – к производящей экономике, произошла «неолитическая революция» (от «неолит» – новый  каменный век)¹.

Постепенно  от охоты, собирательства и рыболовства, а также архаичных форм земледелия, скотоводства человечество переходит  к развитым формам земледелия (подсечно-огневому, неполивному, поливному, в том числе  ирригационному) и скотоводства (пастбищному, отгонному, а затем и кочевому). Эти новые формы организации  хозяйственной жизни стали играть основную экономическую роль в жизни  общества.

Социально-экономическая  и экологическая сущность «неолитической революции» заключалась в том, что  с целью удовлетворения своих  потребностей человек от орудийной  деятельности, связанной с присвоением  готовых живых и растительный форм, перешел к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство пищи: созданию новых растительных и животных форм и замещению ими природных, естественных форм. Этот переход сопровождался  не только селекционной деятельностью, которая легла в основу земледелия и скотоводства, но и иной производственной деятельностью, – прежде всего изготовлением  керамических изделий, а также металлургией и металлообработкой.

Итогом  «неолитической революции» явились  возникновение в некоторых регионах земного шара ранних земледельческих  обществ (например, в районе Ближнего Востока). На их основе возникают первые цивилизации – происходит становление  раннеклассовых обществ.

Переход к производящей экономике обеспечил  рост человечества, необходимый для  существования и расцвета цивилизации.

Производящая  экономика объективно вела к усложнению организации производства, появлению  новых управленческих, организационных  функций, становлению нового типа трудовой деятельности, связанной с производством  пищи и тем самым к необходимости  регламентировать сельскохозяйственное производство, хранение и распределение  прибавочного продукта. Возникла необходимость  нормировать и учитывать трудовой вклад каждого члена общества, результаты его труда, его участие  в создании общественных фондов, выдачи ему из общественных фондов.

Эта экономика  привела к дальнейшему разделению труда. Выделяются группы организаторов  производства, которые занимаются учетом труда и распределением его результатов, а также контролем за соблюдением  регламентирующих норм.

Возникновение и присвоение прибавочного продукта ведет к  становлению новых  форм собственности: коллективной, групповой, частной – к дальнейшему социальному  расслоению общества. Новая организация  производственной деятельности также  способствует социальной дифференциации общества: происходит отделение верхушки общества от основной массы производителей, неучастие верхушки в материальном производстве. Начинается становление  классов. Новых организационных  форм управления обществом, зарождение государства.

Таким образом, «неолитическая революция» – переход  человечества к производящей экономике  – приводит первобытное общество объективно в силу своего внутреннего  развития к финальному рубежу –  социальному расслоению общества, появлению  классов, зарождению государств.

Как правило, древнейшие государственные образования  закономерно возникают на социально  – экономической основе раннеземледельческого  общества и характеризуются как  раннеклассовые государства. Первоначально  они возникают как города –  государства. Поселок, в котором  живут свободные общинники-земледельцы, представляет теперь не родовую (семейную), а соседскую общину. Он выделяется из группы первоначальных селений в  хозяйственный и религиозный  центр, постепенно перерастает в  центр-город. Этот город с прилегающей  к нему сельскохозяйственной местностью и становится городом-государством. В этом городе постоянно проживают  вожди и жрецы, он становится местом, где происходят заседания советов  и собраний.

Город-государство  знает уже четкую социальную дифференциацию, имущественное расслоение, разделение труда здесь закрепляется территориально – появляются кварталы горшечников, медников, других ремесленников, выделяется знать, формируется первоначальный аппарат управления: лица, занимающиеся организацией производства, учета, организацией общественных работ.

В городе-государстве  организуются три центра управления, административного и идеологического  лидерства: городская община, дворец, храм. В частности, храмы начинают выступать как религиозные, организационно-хозяйственные, распределительные и информационные системы.

Город начинает выполнять по отношению к другим прилегающим селениям функции государственного управления. Эти функции весьма многообразны: управление общинным земледелием и  землевладением, выполнение общественных ритуальных обрядов, осуществление  межгосударственного продуктообмена, который со временем развивается  в товарообмен; защита от военных  нападений и организация военных  походов для покорения других городов-государств, взимание дани или  налогов; создание институтов для рассмотрения споров, поддержания соответствующих  традиций, обычаев, установление светских и религиозных правил; развитие ремесла  и торговли и ряд других функций.

Если  в первобытном обществе социальная организация имела дело с относительно малыми группами, то город- государство имеет дело с многочисленным населением. Появляется новая структура организации общества, т.к. выделился из общества новый слой людей, основным занятием которого стали государственное управление, организационная деятельность. Этот слой людей составил новое образование – аппарат государства, первичную бюрократию, которая выполняет управленческие функции.

Аппарат государства имеет уже с самого начала разветвленную и сложную  структуру, нуждается для своего содержания в определенных денежных средствах, которые в виде налогов, дани, иных формах поступают им из общества. Любое государственно-организованное общество нуждается в хорошем  управлении, и дальнейшее развитие государственности связано с  поисками этого хорошего управления.

Для выполнения своих функций этот особый слой людей  – аппарат государства – наделяется властью, т.е. возможностью с помощью  принуждения, насилия, когда возникает  необходимость, подчинять другие слои населения своей воле, обеспечивать осуществление тех или иных интересов. Для этого в первичном государстве, в отличие от первобытного общества, появляются такие специфические  социальные институты, как суды, тюрьмы, полиция, армия, другие органы государства, ориентированные на возможность  принуждения.

Наконец, в отличие от первобытного общества, государство было территориальным  образованием. Если первобытно - общинный строй в своей основе имел родовую, т.е. основанную на родстве, организацию, то государство постепенно путем  перерастания этих общин в соседские, переходов в основном к оседлому образу жизни, которого требовало земледелие, сформировалось на территориальной  основе.

Дворцы, храмы, иные здания для коллективных празднеств, выполнения обрядов, строения для выполнения работ, сельскохозяйственные угодья, рудники и т.п. – все  это сооружалось на определенной территории, которая отныне становилась  территорией государства.

Таким образом, можно сделать вывод, что признаками государства, отличающими его от социальной организации первобытно - общинного строя, являются единое территориальное пространство, на котором  осуществляется хозяйственная жизнь (в связи с чем некоторые  ученые добавляют к единому территориальному пространству и единое экономическое  пространство); наличие особого слоя людей – аппарата управления, выполняющих  разнообразные функции, но имеющих  и возможность осуществить в  необходимых условиях государственное  принуждение, осуществить публичную  власть; единая система налогов и  финансов.

К этим признакам  следует добавить и те, обязательность которых также подтвердило дальнейшее развитие государственности. Это единый язык для общения на территории того или иного государства. Это единая оборона и внешняя политика, транспортная, информационная, энергетическая системы; это, наконец, наличие определенных единых прав и обязанностей личности, охраняемых государством.

 

 

 

 

 

 

 

 

II. ВОСТОЧНЫЙ (АЗИАТСКИЙ) ПУТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

Понятие Восток в исторической науке используется не столько как географическое, сколько как историко-культурное, цивилизационное. Здесь впервые в истории развития человеческого общества сложились социальные и политические институты, государство, право, мировые религии.

Восток  в древности был представлен  многими странами, рядом крупнейших региональных цивилизаций, но отсутствие господствующей роли частной собственности  и застойный характер развития были главными чертами их типологического  сходства в отличие от динамично  развивающихся античных стран, а  затем и стран Западной Европы.²

Одной из основных форм, играющих решающую роль в эволюции древневосточных обществ, была сельская община, сохранившая  во многом черты патриархально-родовой  организации. Крепость общинных, родоплеменных, большесемейных и других связей тормозила  процессы классообразования, в частности  развития здесь рабовладения, но не смогла сдержать социального и имущественного расслоения в обществе.

Самые ранние государственные формы (протогосударства) стали складываться в древневосточных  цивилизациях (в Древнем Египте, Древней Индии, Древнем Китае, Древней  Месопотамии – еще в IV-III тысячелетии до н.э.) в ходе разложения общинно - родовой организации. Они складывались по мере усиления разделения труда, усложнения управленческих функций, а вместе с тем превращения лиц, выполняющих эти функции, в сословие знати, которое не участвовало в производстве, стояло над рядовыми общинниками. Самовладеющая сельская община, упрочнению позиций которой способствовали коллективные усилия ее членов по созданию ирригационных сооружений, оказывала огромное влияние на замедление процессов классообразования, формы земельной собственности и способы эксплуатации в древневосточных обществах. Здесь непосредственным владельцем собственником земли была сама община. Вместе с тем и государство выступало в качестве верховного собственника земли, властно-собственнические права которого реализовывались в получении с общинников ренты-налога.

Строй многоукладной хозяйственной жизни определял исключительно пестрый состав древневосточных обществ, который можно дифференцировать в границах трех классовых образований:

1. Различные категории лиц, лишенных средств производства, зависимые подневольные работники, к которым относились и рабы;
2. Свободные мелкие производители – общинники-крестьяне и ремесленники, живущие своим трудом;
3. Господствующий социальный слой, куда входили придворная и служилая аристократия, командный состав армии, состоятельная верхушка земледельческих общин и прочие.

 

На Востоке  отсутствовала четкость социально-классовых  границ, например, существовали различные  категории зависимого населения, занимающие промежуточные позиции между  свободными и рабами. Сословно-правовой статус индивида в обществе, как  правило, не совпадал, расходился с  его социально-экономическим положением.

Стойкая многоукладность, историческая преемственность  социальных, правовых форм и институтов, господствующей религиозной идеологии  дают основания определить в качестве главной отличительной черты  древневосточных обществ – их традиционность.

Еще от Геродота (V в. до н.э.), который писал о египетских царях-деспотах, насильственно заставляющих возводить колоссальные усыпальницы для них, берет начало концепция «восточной деспотии». Но во многих древневосточных государствах власть верховных правителей ограничивалась советом знати или народным собранием, или самоуправляющими большесемейными городскими общинами и пр.

Древневосточным обществам были известны также и  республиканские государственные  формы, в которых значительную роль играли традиции примитивной племенной  демократии, например республики в  городах – государствах – Финикии, Месопотамии.

В своем  политическом развитии страны Древнего Востока прошли общий путь – от небольших племенных образований, городов-государств к гегемониям- царствам, а затем к относительно централизованным империям, как правило, за счет завоевания и аннексий своих соседей.

Так в Индии, в отличие от Китая, раздробленность была правилом, а централизованное государство – исключением. В Месопотамии царскую власть можно считать наследственной, но с оговорками. При передаче власти одному из сыновей правителя решающее слово принадлежало жрецам – оракулам

В древневосточных  цивилизациях в религиозном массовом сознании существовало особое мифическое отношение к власти, царственности, правителю. Признание высшего, божественного  авторитете, органически вытекающего  из сущего миропорядка, а, следовательно, и неограниченных деспотических  полномочий правителя, было основополагающим элементом восточной духовной культуры, религиозной идеологии, определяющим в значительной мере различные стороны  жизнедеятельности древневосточных  обществ.

В массовом сознании правители наделялись всесильными, деспотическими полномочиями не только в силу божественного характера  своей власти – царственности, но и в силу отводимой им единоличной  роли в поддержании безопасности, правосудия, социальной справедливости в обществе. Устойчивость патриархально-общинных отношений, на базе которых развивались  ранние государственные режимы, формировала  в общественном сознании образ правителя-отца, защитника слабых и обездоленных. Например, конфуцианство – господствующая идеология Древнего Китая – прямо  переносило строй большой патриархальной семьи на все китайское общество, во главе которого стоял император.

Стремление  к поддержанию правопорядка было свойственно восточным монархиям, как правило, в периоды их расцвета и подъема.

Таким образом, можно сделать вывод, что все  восточные государства имели  много общего в главном. Все они  были абсолютными монархиями; обладали мощным чиновничьим аппаратом; в  основе их экономики лежала государственная  форма собственности на основные средства производства, а частная  собственность имела второстепенное значение.

Общие закономерности развития древневосточных многоукладных  обществ не могут перечеркнуть конкретных особенностей каждого из них, связанных  как с доминирующим положением того или иного уклада и различными формами их взаимодействия, так и  с особенностями их социальных и  политических институтов, со специфическими чертами их культурно–цивилизационного развития, особенностями быта, миропонимания  людей, их способов религиозной ориентации.

Характерные черты  восточного пути развития я  рассмотрю на примерах государств Древнего Египта и Вавилона.

 

2.1. Древний Египет

Государство Древнего Египта сложилось в северо-восточной  части Африки, в долине, расположенной  по нижнему течению реки Нил. Все  сельскохозяйственное производство Египта было связано со строительством здесь  ирригационных сооружений, на которых  и стал впервые использоваться труд рабов – военнопленных.

Для Древнего Египта была характерна замедленность  эволюции социальной структуры, определяющим фактором которой было почти безраздельное  господство в экономике государственного царско-храмового хозяйства. В условиях всеобщей вовлеченности населения  в государственное хозяйство  разница в правовом положении  отдельных слоев трудового люда не считалась столь существенной, как в других странах Востока. Был термин, обозначающий простолюдина, - мерет. Это понятие не имело четко  выраженного правового содержания, как и понятие «слуга царя»  – полусвободный, зависимый работник.

Основной  хозяйственной и общественной ячейкой  в Древнем Египте на ранних этапах его развития была сельскохозяйственная община. Закономерный процесс внутриобщинного  социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией  сельскохозяйственного производства, с ростом прибавочного продукта, который  начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках  руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений. Эти функции  впоследствии перешли к централизованному  государству.

Создание  единого государства с централизованным в руках фараона земельным  фондом способствует фактическому исчезновению общины как самостоятельной единицы. Она прекращает существование вместе с исчезновением свободных земледельцев, независимых от государственной  власти и неподконтрольных ей.

В царских  хозяйствах и хозяйствах светской и  духовной знати трудились различные  категории зависимых подневольных лиц. Сюда входили бесправные рабы-военнопленные  или соплеменники, доведенные до рабского состояния, «слуги царя», выполнявшие  предписываемую им норму работы под  надзором царских надсмотрщиков. Они  владели небольшим имуществом и  получали скудное пропитание из царских  складов.

Эксплуатация  «слуг царя», оторванных от средств  производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью царя. Границы, отделяющие рабов (которых  в Египте никогда не было много) от «слуг царя», были выражены нечетко. Рабов в Египте продавали, покупали, передавали по наследству, в дар, но иногда наделяли имуществом, землей, требуя с них часть урожая. Одной из форм возникновения рабской зависимости  стала самопродажа египтян за долги и превращение в рабов  преступников.

В Египте систематически проводились переписи, учитывающие население в целях  определения налогов, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, юноши, мужи, старики. Эти возрастные категории в определенной мере были связаны со своеобразным сословным  делением населения непосредственно  занятого в царском хозяйстве  Египта, на жрецов, войско, чиновников, мастеров и «простых людей».

«Наряд» на постоянную квалифицированную работу, например архитектора, художника, относил  «простого человека» к категории  мастеров, что давало ему право  на должностное владение землей и  неотчуждаемую частную собственность. До тех пор, пока мастер не переводился  в разряд «простых людей», он не был  бесправным человеком.

Чиновники, мастера противопоставлялись «простым людям», положение которых мало чем  отличалось от положения рабов, их только нельзя было купить или продать как  рабов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3 Древний Вавилон

Первые государства на территории Двуречья возникли в начале III тысячелетия  до н.э. Это были небольшие города-государства, в общественном и государственном  строе длительное время сохранялись  пережитки родоплеменной организации. Древнейшим населением страны, заложившим основы цивилизации в Двуречье, были шумеры.