Жизненные планы в юношеском возрасте

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Воспитание детей и  молодежи в современном обществе осуществляется в условиях экономического и политического реформирования, в ходе которого существенно изменились положение подрастающего поколения, принципы функционирования образовательных  учреждений, молодёжных объединений  и организаций, средств массовой информации.

Кризисное состояние нравственности, духовности общества требует переосмысления фундаментальных положений социальной политики государства и выдвижения на передний план вопросов нравственного  воспитания молодых людей в новой  постановке, соответствующей духу времени.

Подрастающее поколение  формируется не только в результате целенаправленной педагогической деятельности, но и под воздействием самой жизни, окружающей действительности, среды. Среда - это всё, среди чего в окружающем мире находится и развивается  ребенок. Социально-экономические условия  жизни, биологические факторы, экологическая  среда, климатические условия, образ  жизни и деятельности имеют различные  степени влияния на траекторию развития индивида.

Система жизненных установок, являясь психологической характеристикой зрелой личности, одним из центральных личностных образований, выражает содержательное отношение человека к социальной действительности и в этом качестве определяет мотивацию его поведения, оказывает существенное влияние на все стороны его деятельности. Как элемент структуры личности жизненные планы характеризуют внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности по удовлетворению потребностей и интересов, указывают на направленность ее поведения.

Жизненные установки и планы как одна из составляющих структуры личности изучаются в рамках общей психологии, психологии личности, социальной психологии. Многие ученые (Б.Г. Ананьев, Т.М. Андреева, Л.И. Божович, Б.С. Братусь, Л.С. Выготский,.Т. Здравомыслов, А.Ф. Лазурский, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов,,В.Н. Мясищев, Г. Олпорт, С.Л. Рубинштейн, В.В. Столин, В. Франкл, В.А. Ядов, А.В. Мудрик, И.С. Кон, В.М. Кузнецов, И.С. Артюхова, Е.К. Киприянова) рассматривают проблему жизненных установок в связи с источниками активности человека – потребностями, предметами этой активности - мотивами и механизмами регуляции активности.

Таким образом, цель данного  исследования – изучение особенностей жизненных планов  в юношеском  возрасте.

Объект исследования –  жизненные планы как психологическая  категория.

Предмет исследования – взаимосвязь жизненных планов и.

Задачи исследования:

1. Изучение общего понятия  жизненные планы.

2. Выявление возрастных  особенностей юношеского периода.

3. Анализ становления  жизненных планов в юношеском  возрасте.

4. Экспериментальное исследование взаимосвязи жизненных планов в юношеском возрасте с

Гипотеза исследования –  для юношеского возраста характерна общежитейская направленность личности, осмысленность и направленность на временную перспективу жизненных планов.

Методы исследования:

- теоретический анализ  литературных источников;

- методика смысложизненных ориентаций (СЖО) и методика диагностики мотивационной структуры личности (В.Э.Мильман).

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЖИЗНЕННЫХ  ПЛАНОВ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ

1.1 Жизненные планы как совокупности жизненных ценностей

и смыслов

В отечественной психологии интерес к жизненным установкам личности проявлялся с самых первых исследований ученых. Жизненные установки направляют поведение и личностное развитие, определяют выбор жизненного пути, самоопределение человека, определяя его потенциал в настоящем и будущем. Жизненные установки позволяют судить об осмысленности, насыщенности жизни.

Жизненные установки –  это представления человека о жизни, судьбе, мироустройстве. Они во многом определяют то, как мы принимаем наши решения, как действуем, чего ожидаем от жизни [25с. 10]. Установки бывают разные: активная или пассивная, пессимистичная или оптимистичная, фантастическая или реалистичная и т.п. Разобравшись в своих установках, можно понять причины происходящих с нами событий и принимать решения более осознанно. Таким образом, можно заметить, что понятие “жизненные установки” во многом перекликается с понятием “ценностные ориентации”.

Система жизненных установок  образует содержательную основу мотивации  поведения и выражает внутреннюю основу отношений личности с действительностью [4, с.47].

Анализ работ, в рамках которых проводится различие между  ценностными и мотивационными компонентами сознания, позволяет выделить два  подхода. Авторы первого – «структурно-функционального» – рассматривают мотивы и жизненные  установки как низший и высший уровни в структуре сознания. Каждый из этих уровней играет значительную роль в регуляции поведения личности. Второй основывается на «сущностном  признаке». Рассматривая мотивы и жизненные  установки как результаты психического отражения предметно-практической деятельности субъекта, сторонники этого подхода выделяют разные сущностные основы ценностных и мотивационных компонентов сознания.

Сторонником первого подхода  является американский социолог Т. Парсонс. Согласно ему, значение «мотивационных ориентаций» состоит в том, что они непосредственно связывают ситуацию с деятелем. Механизм действия жизненных установок опосредован всем социально-культурным опытом индивида. Согласно ему, жизненные установки обращены на выполнение норм, стандартов, на критерии отбора. Это как бы ориентации второго порядка. Сходное представление о жизненных установках как о высшем уровне регуляции поведения высказывает философ и социолог А.Г. Здравомыслов [1, с. 64].

Ярким представителем второго  подхода является социолог И.М. Попова: она различает ценности и жизненные установки. Ценности – это обобщенные представления, выступающие в качестве обобщенных идеалов, стереотипов общественного и индивидуального сознания, функционирующие как идеальные критерии оценки и ориентации личности и общества. Когда же речь заходит об эмпирических исследованиях, своеобразным заместителем выступают ценностные ориентации. Основу мотивации поведения составляют нужды индивида. Мотивационные компоненты сознания, в отличие от ценностных, опираются на подлинные потребности человека и характеризуются индивидуальностью, прагматичностью, действенностью [14, с.9].

Отношения между когнитивными (знания, представления, нормы) и ценностными (социальные ценности, ценностные ориентации личности) элементами сознания не являются однозначными. Общим между ценностными  и когнитивными элементами культуры является то, что те и другие суть стандарты. Содержанием когнитивного стандарта или знания бывает отношение  между объектами или в объекте. Субъект как бы вынесен за скобки когнитивного стандарта. Ценностный стандарт меняет направление внимания выполняющего его деятеля; оно обращено уже не на отношения в объекте самом по себе, а на отношение объекта к субъекту. Т.Ю. Любимова пишет, что установки – это то, ради чего что-то происходит или делается. Отношения в объекте и между объектами присутствуют лишь в той мере, в какой они могут быть существенными для действия. Они рассматриваются в их возможности быть включенными в цепи целей и средств [13, с.31].

В качестве теоретического основания концепции ценностных ориентаций называют учение М. Вебера о ценностно-рациональном действии. В качестве разработки проблематики ценностных ориентаций могут быть рассмотрены  работы Д.Н. Узнадзе по фиксированным  социальным установкам [19, с.99].

Жизненные установки имеют  смыслообразующую и регуляционную функции. Успешная реализация регуляционной функции предполагает формирование полноценной мотивационной структуры, включающей актуальное переживание на относительно высоком уровне значимости [24, с.16]:

1) желательного уровня жизнедеятельности и соответствующих позитивных последствий;

2) нежелательного уровня жизнедеятельности и соответствующих негативных последствий;

3) деятельностной готовности, включая мобилизацию функционального потенциала и готовность к необходимым затратам (временным, функциональным, материальным).

Жизненные установки обеспечивают целостность и устойчивость личности, определяют структуры сознания, программы  и стратегии деятельности, контролируют и организуют мотивационную сферу, инструментальные ориентации на конкретные объекты и (или) виды деятельности и  общения как средство достижения целей [27, с.11].

Жизненные установки –  это широкая система ценностных отношений личности, поэтому они  проявляются как избирательно-предпочтительное отношение не к отдельным предметам и явлениям, а к их совокупности, т.е. выражают общую направленность индивида на те или иные виды социальных ценностей; они разворачиваются в целях, идеалах, интересах, жизненных планах, принципах, убеждениях,  являются  образованием идейно-целевого плана, генеральной линией жизни человека. Свое проявление они находят в вербализованных программах и реальном поведении людей.

М. Рокич выделил несколько блоков ценностей по разным основаниям. Для терминальных ценностей это [26, с.7]:

1) конкретные жизненные (здоровье, работа, друзья) и «абстрактные» ценности (познание, развитие, свобода);

2) ценности профессиональной самореализации (интересная работа, творчество) и личной жизни (здоровье, любовь, развлечения);

3) индивидуальные ценности (творчество, свобода, развлечения, материально-обеспеченная жизнь) и ценности межличностных отношений (наличие друзей, счастье других, счастливая семейная жизнь);

4) активные (свобода, активная деятельная жизнь) и пассивные (красота природы и искусства, уверенность в себе, жизненная мудрость) ценности.

Для инструментальных ценностей – это [26, с.8]:

1) этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам), индивидуалистические (высокие запросы, независимость) и альтруистические ценности (терпимость, чуткость);

2) ценности межличностного общения (воспитанность, гуманность) и профессиональной самореализации (ответственность, исполнительность, твердая воля);

3) ценности самоутверждения (смелость, независимость) и принятия других (терпимость, широта взглядов);

4) интеллектуальные ценности (образованность, рационализм) и ценности непосредственного эмоционального мироощущения (жизнерадостность, честность).

Система устойчивых жизненных  установок личности является показателем  того, что можно ожидать от индивида. О социально-политической позиции, духовном мире личности можно судить по тому, на достижение каких ценностей  она направляет свои усилия, какие  объекты являются для нее наиболее значимыми, т.е. жизненные установки  выступают как обобщенный показатель направленности интересов, потребностей, запросов личности, социальной позиции  и уровня духовного развития [9, с.104].

В диспозиционной структуре  личности ценностные ориентации образуют высший, осознаваемый (в отличие  от социальных установок) уровень иерархии предрасположенностей к определенному  восприятию условий жизнедеятельности, их оценке и поведению как в  актуальной (здесь-и-теперь), так и  долгосрочной перспективе. Ценностные ориентации наиболее четко эксплицируются в ситуациях, требующих ответственных  решений, влекущих за собой значимые последствия и предопределяющих последующую жизнь индивида [13, с.30].

Д.Ю. Ваниянц пишет, что система ценностных ориентаций разделяется на 3 группы [7, с. 62]:

1) материально-экономические  ценностные ориентации. Этот вид  ценностей распределяется по  оси «плановая экономика –  рыночная экономика». Выбор в  пользу той или иной группы  детерминируется экономическим  статусом человека, его принадлежностью  к социальной группе. Если социальная  группа является экономически  зависимой частью общества и  нуждается в поддержке государства,  оно заинтересовано в государственном  управлении экономикой; эта группа  ратует за социально ориентированную  экономику. Экономически активные  субъекты и сообщества, являясь  революционно-реформаторской частью  общества, уверены в необходимости развития рыночных отношений, чьи принципы неотделимы от принципов экономической самостоятельности. Экономическая независимость – основа политической независимости.

2) духовно-гуманитарные ЦО  – делятся на индивидуально  направленные или этические и  коллективно направленные или  политические ценностные ориентации.

3) рационально-ценностные  ориентации основаны на рациональном  определении и ограничении ценностных  объектов в качестве смыслов.  Если материально-экономические  и гуманитарно-духовные ориентации  устанавливаются субъектом или  даются ему на основе социально-общественного  опыта как детерминированной  извне сферы объективных и  общественнозначимых символов, то рационально-ценностные ориентации конституируются субъектом изнутри, в качестве имманентных понятий и предметов в качестве продуктов спонтанной деятельности воображения и мышления, правда, немыслимой без своего выражения вовне. Делятся на субъективно-рациональные и объективно-рациональные ориентации [7, с.104].

В целостной структуре  функционирования ценностных ориентаций складываются: зона совпадения эмоционально переживаемых и практически реализуемых  ценностных установок и зона их расхождения.

Таким образом, можно сказать, что жизненные установки представляют собой динамическую проекцию смысложизненных концепций личности на конкретные условия ее повседневной жизни. Жизненная концепция начинает складываться к подростковому возрасту, может изменяться и трансформироваться на протяжении жизни человека, но на определенном этапе онтогенеза является достаточно устойчивой». Таким образом, можно сказать, что смысложизненная концепция – это стержневая направленность личности, ее смысл жизни. Она содержит в себе те жизненные смысловые универсалии, те ценности, которые и составляют основу личности.

1.2 Развитие личности в юношеском возрасте

Ранняя  юность  -  время  реального перехода  к настоящей  взрослости.  На этот возрастной период приходится ряд  новообразований  в структуре личности – в нравственной  сфере,  мировоззренческой,  существенно  изменяются особенности  общения  со взрослыми и сверстниками [17, с.40].

Самоопределение, как  профессиональное, так и личностное, становится центральным новообразованием ранней юности. Это новая внутренняя позиция, включающая осознание себя как члена общества, принятие своего места в нем.

В этот относительно короткий срок необходимо создать жизненный план — решить вопросы, кем быть (профессиональное самоопределение) и каким быть (личностное или моральное самоопределение). Самоопределение связано с новым восприятием времени — соотнесением прошлого и будущего, восприятием настоящего с точки зрения будущего. В детстве время осознанно не воспринималось и не переживалось, теперь осознается временная перспектива: «Я» охватывает принадлежащее ему прошлое, настоящее и будущее.

В ходе исследования, проведенного Т.В.Снегиревой, выявлены несколько  типов временной структуры «Я», выражающиеся в соотношении между прошлым, настоящим и будущим «Я» [19, с.151].

В раннем юношеском возрасте наиболее часто встречается вариант, при котором критичность к прошедшему детству сопровождается умеренно высокой самооценкой и нацеленностью жизненных перспектив на будущее. «Я-прошлое» представляется  чуждым, и отношение к нему неизменно критическое. «Наличное Я» в большей степени тяготеет к будущему  и выступает как новая ступень в личностном самоопределении.  Вероятно, такой вариант в большей степени соответствует юношеской возрастной норме - сочетание критического отношения к себе в прошлом и устремленность в будущее.

Значительно у меньшего числа  старшеклассников все три «Я»  преемственно связаны друг с другом и в равной степени соответствуют идеальному «Я». Это — субъективное гармоническое представление человека о себе.

Построение жизненных  планов требуют уверенности в  себе, в своих силах и возможностях.  Юношеский возраст связан с изменением самооценки  личности. Стабилизация  личности  начинается с формирования «Я-концепции» на границе подросткового и старшего школьного возрастов. Старшеклассники в большей степени принимают себя, чем подростки, их самоуважение в целом выше.

Происходят изменения  и в эмоциональной  сфере.  Интенсивно развивается саморегуляция, контроль за своим поведением  и эмоциями. Улучшается общее физическое и эмоциональное самочувствие детей, снижается тревожность, повышаются их контактность и общительность.  Настроение в ранней юности становится более устойчивым и осознанным. Дети в 16-17 лет, независимо от темперамента, выглядят более сдержанными, уравновешенными, чем в 11-15. Все это говорит о том, что кризис подросткового возраста или  миновал, или идет на убыль [11, с.213].

Для юности характерно повышенное внимание к внутреннему миру человека, определенная возрастная интровертированность. Но это не есть думы и размышления только о себе. Это, как правило, мысли обо всем: о людях, о мире, о философских, бытовых и других проблемах. Все они личностно затрагивают старших школьников.

Налицо в этом возрасте выраженная полоролевая дифференциация, т. е. развитость форм мужского и женского поведения у юношей и девушек. Они знают, как себя вести в тех или иных ситуациях, их ролевое поведение является достаточно гибким. Наряду с этим иногда наблюдается своеобразная инфантильно-ролевая ригидность  в ситуациях общения с разными людьми.

Период ранней юности характеризуется  большими противоречиями, внутренней несогласованностью и изменчивостью многих  социальных  установок. К концу юношеского возраста завершается формирование сложной системы социальных установок, причем оно касается всех компонентов установок: когнитивного, эмоционального и поведенческого.

Межличностное общение в  юности занимает еще больше времени, чем в подростничестве, причем большая  часть времени  приходится на общение  со сверстниками.

Психологи определили, что  взаимоотношения со сверстниками в  этом возрасте связаны с будущим  психологическим благополучием  человека. Среди подростков и молодых  людей, которые в школьные годы были в разладе со своими сверстниками, наблюдается более высокий процент  людей с тяжелым характером, жизненными проблемами и даже правонарушителей. Разлад взаимоотношений со сверстниками  нередко приводит к различным  формам эмоциональной и социальной изоляции. 

В этот период времени обычно меняются отношения юношей и девушек  со взрослыми.  В  ранней юности по сравнению с отрочеством снижается острота межличностных конфликтов и в меньшей степени проявляется негативизм во взаимоотношениях с окружающими людьми. Отношения становятся более ровными, менее конфликтными, чем были в подростковом возрасте

Старшеклассники начинают больше прислушиваться к советам родителей  и учителей, с большим доверием  относятся к  ним.

С профессиональным самоопределением связано изменение учебной мотивации. В старшем школьном возрасте появляется сознательное отношение к учению.

Старшеклассники, ведущей  деятельностью которых является учебно-профессиональная деятельность, начинают рассматривать учебу как  необходимую базу, предпосылку будущей  профессиональной деятельности. Их интересуют, главным образом, те предметы, которые им будут нужны в дальнейшем, их снова начинает волновать успеваемость (если они решили продолжить образование). Отсюда и недостаточное внимание к «ненужным» учебным дисциплинам, часто гуманитарным, и отказ от того подчеркнуто пренебрежительного отношения к отметкам, которое было принято среди подростков.

От старшего подростка  общество требует профессионального самоопределения, хотя и первоначального. При этом он должен разобраться в собственных способностях и склонностях, иметь представление о будущей профессии [4, с.146].

Далеко не все старшие  подростки к концу 9 класса могут  выбрать профессию и связанный с нею дальнейший путь обучения. Многие из них тревожны, эмоционально напряжены и боятся любого выбора. Поэтому они склонны продолжить обучение в школе. На это решение влияет и усиливающаяся привязанность к своей школе, сложившиеся дружеские отношения с одноклассниками, привычные отношения с учителями. Часть девятиклассников, неудовлетворенных своей невысокой успеваемостью и положением в классе, напротив, стремится скорее окончить школу. Но им тоже не вполне ясно, что их ждет впереди, и это неопределенное будущее вызывает у них опасения.

Большинство старших школьников к окончанию школы самоопределяются в будущей профессии. Ранний или поздний выбор профессии, как правило, не сказывается на профессиональных успехах; они могут быть значительными или незначительными независимо от того, насколько рано или поздно происходит окончательное профессиональное самоопределение.                             

На что ориентируются  старшеклассники при выборе профессии? В 80-е годы для них наиболее значимыми были три фактора:  престижность профессии (ее социальная ценность), качества личности, присущие представителям этой профессии, и принципы, нормы отношений, характерные для данного профессионального круга. Сейчас, видимо, одним из наиболее важных факторов становится материальный — возможность много зарабатывать в будущем.

На период ранней  юности  приходится  становление  нравственного  самосознания.   Этот же период характеризуется переходом на новый уровень морали – конвенциональный (по  Колбергу).

Если для  детей младшего  школьного  возраста  источником постановки и решения нравственных проблем являются  взрослые –  учителя и родители,  если подростки,  кроме того,  ищут их решения у  сверстников,  то старшеклассник  больше ориентируется на собственные взгляды, убеждения, которые формируются на основе приобретенных знаний и своего  жизненного опыта.

Самоопределение, стабилизация личности в ранней юности связаны с выработкой мировоззрения.

Следует иметь в виду, что мировоззренческие проблемы не решаются один раз в жизни, раз и навсегда. Последующие кризисы, осложнения, повороты жизни приведут к пересмотру юношеских позиций. Взрослый человек будет возвращаться к этим «вечным» вопросам, отказываясь от своих прежних решений или упрочиваясь в своем мнении, но уже на другом, более высоком уровне.

Психологической особенностью раннего юношеского возраста является устремленность в будущее. Важнейшим  фактором развития личности в ранней юности является стремление старшеклассника  строить жизненные планы, осмысливать  построение жизненной перспективы [14, с.73].

Жизненный план —широкое понятие, которое охватывает всю сферу  личного самоопределения (род занятий, стиль жизни, уровень притязаний, уровень доходов и т. д.) [13, с.116]. У старшеклассников жизненные планы зачастую еще весьма расплывчаты и не вычленяются из мечты. Старшеклассник просто воображает себя в самых разнообразных ролях, соизмеряет степень их притягательности, но не решается окончательно выбрать что-то для себя и часто ничего не делает для достижения задуманного.

О жизненных планах в точном смысле слова можно говорить лишь тогда, когда в них включены не только цели, но и способы их достижения, когда молодой человек стремится  оценить собственные субъективные и объективные ресурсы. Л. С. Выготский  рассматривал жизненные планы как  показатель овладения личностью  своим внутренним миром и как  систему приспособления к действительности, связывая с ними ≪целевую≫ регуляцию принципиально нового типа [4, с.148]. Предварительное самоопределение, построение жизненных планов на будущее —центральное психологическое новообразование юношеского возраста.

Основой для планирования субъектом собственного будущего является существующая в обществе модель ≪типичного жизненного пути≫ члена данного общества. Эта модель закреплена в культуре, системе ценностей общества, в ее основу положен принцип своевременности: в какое время субъект должен уложиться, чтобы социально «успеть», в нужное время сделать следующий шаг.

Эти ориентиры не всегда известны современным старшеклассникам, кроме того, сами эти ориентиры  в последние десятилетия подверглись  существенному пересмотру. Подрастающее поколение зачастую предоставлено  само себе, вынуждено самостоятельно разрабатывать жизненные цели и  находить способы их выполнения.

В юности вырабатываются ценностные ориентации (научно-теоретические, философские, нравственные, эстетические), в которых  выявляется самая сущность человека. Складывается мировоззрение как  система обобщенных представлений  о мире в целом, об окружающей действительности и других людях и самом себе и готовность руководствоваться  им в деятельности. Формируется осознанное ≪обобщенное, итоговое отношение к жизни≫ (С.Л. Рубинштейн), которое позволяет выйти на проблему смысла человеческой жизни.

В юности создаются благоприятные  условия для становления интегративного психического образования, смысла жизни. Прибывающие жизненные силы, открывающиеся  возможности настраивают подростков, особенно юношей, на поиск перспективы  и жизненного смысла. Появляется заинтересованное, взволнованное отношение к личному  смыслу жизни.

Активно развивается в  юности сфера чувств. Направленность на будущее, ощущение расцвета физических и интеллектуальных возможностей, открывающихся  горизонтов создают у юношей и  девушек оптимистическое самочувствие, повышенный жизненный тонус. Общее  эмоциональное самочувствие становится более ровным, чем у подростков. Резкие аффективные вспышки, как  правило, уходят в прошлое; но в некоторых  ситуациях, например, когда взгляды  молодого человека, его максималистские  суждения расходятся со взглядами собеседника, могут возникать резкие выпады и  неожиданные реакции.