Жизненный цикл семьи

Министерство образования и  науки российской федерации 
Федеральное агентство по образованию

Иркутский Государственный технический  университет

Кафедра социологии и социальной работы

 
 
 
 
 
 
 
 
КУРСОВАЯ РАБОТА 
ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ СЕМЬИ

Выполнил                                                                                          Коробкова Н. В.   
студент гр. СОЦ 04-1 
 
Проверил                                                                                            Хамаева Е. Е. 
ст. преподаватель 

Курсовая работа защищена 
на оценку_______________

 
 
 
Иркутск 2005

Оглавление

Введение

Социология семьи, имеющая  своим предметом посредничество семьи в конфликте индивидуальных и общественных интересов, рассматривает  эти процессы не только на социетально-институциональном  уровне, но и на микроуровне индивидуального и семейно-группового поведения. Поэтому социологическое изучение семьи как малой группы сводится к социально-психологическому исследованию семьи.

В этой курсовой особое внимание уделено семье как институту  — тем специфическим функциям по рождению, содержанию и воспитанию детей, которые обеспечивают обществу восполнение поколений и их социализацию в конкретных исторических условиях. Точнее говоря, социетальный анализ сфокусирован на роли семейных структур и продуцировании социальных изменений и на влиянии этих изменений на осуществление институциональных функций семьи. С другой стороны, микросоциологический анализ семьи призван раскрыть, как достигается воспитание социально-компетентных членов общества в миллионах отдельных семей, спаянных не долгом перед обществом, а удовлетворением многообразных индивидуальных потребностей посредством семейного образа жизни. Семья как малая группа обладает определенными благами, достоинствами, которые могут быть привлекательными в глазах людей. В этом смысле говорится о ценности семейного образа жизни в сравнении с холостяцким. Семья как межличностное объединение существует поэтому за счет внешних обстоятельств (как бы принуждающих жить вместе) не благодаря привычке и инерции, а исключительно из-за внутренних сил сцепления. Состояние внутрисемейных отношений, позволяющее преодолевать конфликты и внешние препятствия к семейному единению, к эффективному выполнению семейных ролей и совместной семейной деятельности, — вот забота микросоциологии семьи.

Различие микро- и макросоциологии семьи можно пояснить следующим примером. Отдельная семья может строить свою жизнь совершенно несхожим с другими образом, но как бы уникально ни вела себя семья как мини-молекула, она тем не менее таит в себе черты, делающие ее сходной с другими молекулами, образующими в целом волны житейского моря. Семья как отдельная частица и семья как часть волны — изолированная молекула и капля, придающая мощь волне. Все сравнения условны, и, разумеется, социология семьи изучает нечто целостное, однако в целях научного упрощения возможно подобное различение семьи как объекта макро- и микроисследования.

Глава 1 Подход к изучению семьи и  ее структура

1.1 Подход к изучению

Следует четко разграничить социологический и психологический  подход к изучению семьи. Социальная психология интересуется поведением человека не как организма и не как "Робинзона", а как участника взаимодействий с другими людьми. Семья при этом трактуется как арена взаимовлияний, как целостность, складывающаяся из взаимных контактов. Социальная психология семьи рассматривает, как возникает и поддерживается сплоченность, согласованность взаимоотношений индивидов, здесь в центре внимания — личность, стремящаяся утвердить Я-концепцию, получить признание ценности своего Я независимо от критериев внешнего мира, благодаря своей принадлежности к семейному Мы. Социальная психология анализирует семью как группу, первичную группу, состоящую из непосредственно и опосредованно (социально-символически) взаимодействующих личностей на основе многих целей и функций. Но акцент при этом делается скорее на том, как возможно возникновение нового качества из межличностного взаимодействия, как возможен феномен семейной группы, в чем признаки этого группового поведения, не редуцируемого к поведению отдельных членов семьи.

Социология семьи сконцентрирована на семье как целостной автономии, на семье как единстве взаимодополняющих  друг друга социокультурных ролей, на семье как целостности, сохраняющейся  с течением времени и при чередовании  событий, видоизменяющих семейную структуру. И если социология семьи анализирует индивидуальное поведение, то чаще — как следствие общесемейного, как межличностное проявление социальных статусов и ролей, социально-институциональных отношений. Социальный психолог проводит исследования семьи и разрабатывает теории внутрисемейного поведения, позволяющие осуществлять воздействие на психологический климат семьи и на семейное поведение ее членов. Социолог интересуется субъективным определением семейных ситуаций личностью для уяснения результатов поведения семьи как единой группы, сказывающихся на институциональном уровне семейных изменений. И тот и другой в равной мере должны владеть методами социальной психологии, но их применение диктуется различием исследовательских задач в отношении семьи.

Главным отличием социологии семьи является ее устремленность на выяснение законов становления, функционирования и распада семьи  как малой первичной группы. Как  бы ни отличались своей уникальностью  отдельные семьи в разные эпохи, при различиях в строе жизни и культуре, взятые как первичные группы они характеризуются одними и теми же свойствами своего возникновения и распада на всем протяжении их существования. Специальный интерес микросоциологии семьи и состоит в изучении всего общего, что присуще семьям между датами начала и конца их существования в период той или иной продолжительности брака, нуклеарной семьи и семейной линии ("фамилии"), прослеживаемой в ряде поколений.

Законы смены стадий семейного цикла жизни, сокращения длительности цикла нуклеарной семьи — это первый интерес социологии к семье как к малой группе. Второй — межличностные последствия социетальных изменений структуры семьи, прежде всего, в связи с социализацией детей вообще и с приобщением к семейным ролям в частности. Наконец, интерес к индивидуально-психологическим ориентациям, порождающим альтернативные семейные формы образа жизни личности.

Эффект совместной жизнедеятельности  в семье. В социологии и социальной психологии известен эффект воздействия  группы, группового "климата" на результаты групповых действий и на поведение ее членов. Причем позитивный климат, сплоченность группы, взаимопонимание в группе и степень идентичности личности с ней—все это оказывает мощное благотворное влияние. В таких первичных группах выше производительность труда, меньше текучесть кадров, группы — экипажи самолетов — во время войны меньше подвержены уничтожению, в таких группах солдаты сражаются до последнего патрона (даже если исход войны ясен — к примеру, известна отчаянная храбрость немецких солдат за несколько дней до капитуляции), даже излечение раненых или больных происходит быстрее в спаянных группах.

Семья выделяется среди  таких групп — нет ни одного индикатора социальной жизни, где бы члены счастливых семей не обнаруживали свое преимущество перед одиночками-холостяками, на которых распространяется почти вся социальная патология, весь негатив так называемой моральной статистики. В лучшую сторону выделяются показатели семейных в сравнении с не состоящими в браке независимо даже от выяснения степени сплоченности семьи. Однако в новых условиях распространения малодетности семьи эти различия начинают сглаживаться, тем не менее еще сохраняются различия между членами разных семейных структур. Известно, что разводимость в семьях с несколькими детьми в несколько раз меньше, чем в двухдетных и однодетных семьях, и что, наоборот, в малодетных семьях вероятность заболеваний репродуктивной сферы выше, чем в семьях с тремя и более детьми. То же самое относится и к средней продолжительности жизни, причем если сравнить продолжительность жизни мужчин и женщин без учета семейности, то и тогда большая идентификация женщины с ребенком и с семьей в силу ее функции материнства удлиняет срок жизни женщин в сравнении с мужчинами на несколько лет.

Этот эффект влияния  различий в структуре групп на общие и индивидуальные результаты групповой деятельности был назван Р. Зайонком "социальной фасилитацией".

1.2 Роль семьи

Заявления об отмирании  семьи или, по крайней мере, о ее приближающемся закате представляются сильно преувеличенными. Пока пишется некролог семье, она продолжает существовать и, по мнению многих, даже процветает. Некоторые эксперты утверждают, что «семьи снова вошли в моду», а другие социологи убеждены в том, что семья является вневременной социальной единицей, уходящей корнями в социальную и биологическую природу человека. Однако общество непрерывно изменяется, семья также должна меняться, приспосабливаясь к социальным переменам. С точки зрения реорганизации семьи, брак и семья просто изменяются, отражая личные жизненные стили, наблюдаемые в современном обществе. Семья не просто является гибким социальным институтом; она представляет собой один из постоянных факторов человеческого опыта.

Ученые, сожалеющие по поводу современного состояния семьи, исходят  из того, что в иные времена семья была более стабильной и гармоничной, чем теперь. Тем не менее, несмотря на всеобъемлющие исследования, историкам не удалось обнаружить «золотой век семьи». Например, сто или двести лет назад браки заключались на основании семейных и имущественных потребностей, а не по любви. Часто они разрушались из-за смерти одного из супругов или из-за того, что муж оставлял свою жену. Браки без любви, тирания мужей, высокие уровни смертности, а также жестокое обращение с детьми дополняли эту мрачную картину. Вообще, тревога по поводу состояния семьи имеет долгую историю. Еще в средние века в эпоху Просвещения лучшие умы выражали обеспокоенность упадком семейных отношений. В общем можно отметить, что «семейный вопрос», несмотря на множество его постановок, далеко не нов.

Семью можно считать  начальной формой групповой жизни  людей, так как именно здесь закладывается  и формируется умение жить в обществе. По сравнению с другими социальными  группами семья занимает во многих отношениях совершенно особое положение. Все остальные социальные группы можно считать «изобретениями» культуры, сфера их существования - общественная жизнь; сфера же семьи в первую очередь - личная жизнь.

Что такое семья? Хотя все мы пользуемся этим термином и, несомненно, имеем четкое представление о том, что мы подразумеваем под ним, это понятие поддается определению с огромным трудом. Многие из нас представляют семью как социальную ячейку, состоящую из женатой пары и их детей, живущих в одном доме и ведущих общее хозяйство. Но такое определение слишком ограничено. Во многих обществах под семьей понимается группа, объединенная родственными связями, а не супружеская пара и ее дети. Социологи традиционно рассматривают семью как социальную группу, члены которой связаны узами родства, брака или усыновления и живут совместно, сотрудничая экономически и заботясь о детях. Однако не все удовлетворяет это определение. Некоторые ученые полагают, что главную роль в семьях играют психологические связи; они считают, что семья - это тесно связанная группа людей, которые заботятся друг о друге и уважают друг друга.

Современный социолог Энтони Гидденс дал более широкое  определение: семья - это ячейка общества, состоящая из людей, которые поддерживают друг друга социально, экономически или психологически либо идентифицируют друг друга как поддерживающую ячейку.

Поистине семья не поддается полному академическому определению. То, как мы определяем семью, влияет на то, какие типы семей  являются нормальными, а какие - девиантными, а также какие права и обязанности семьи признаются легально и социально значимыми.

1.3 Классификация семьи

Социологи и антропологи  сравнивают семейную структуру в  разных обществах по 6 параметрам: форме  семьи, форме брака, образцу распределения  власти, выбору партнера, местожительства, а также происхождению и способу наследования имущества.

1. Форма семьи. Термин  «родство» означает совокупность  социальных отношений, основанных  на некоторых факторах. К ним  относятся биологические связи,  брак и правовые нормы, правила,  касающиеся усыновления, попечительства и т.п. В общей системе родственны отношений существуют 2 основных типа семейной структуры:

• нуклеарная семья состоит из взрослых родителей и детей, которые от них зависят.
• расширенная семья  (в отличие от первого типа семейной структуры) включает нуклеарную семью  и многих родственников, например дедушку и бабушку, внуков, дядю, тетю, двоюродных братьев и сестер.

В большинстве обществ  нуклеарные семья считается важным, а может быть, и основным социальным объединением.

2. Форма брака. Среди  ирландских крестьян, жителей Тробриандских островов и членов израильского кибутца существовала одна основная форма брака. Речь идет о моногамии - браке между 1 мужчиной и 1 женщиной. Однако имеются сведения о нескольких других формах. Полигамией  называется  брак между одним и несколькими другими индивидами.

Брак между 1 мужчиной и несколькими  женщинами называется полигинией; брак между 1 женщиной и  несколькими мужчинами получил  название полиандрии.

Еще одной формой является групповой брак - между несколькими мужчинами и несколькими женщинами.

В большинстве обществ  отдается предпочтение полигинии(брак между 1 мужчиной и несколькими женщинами). Поскольку в большинстве обществ  соотношение мужчин и женщин составляет приблизительно 1:1, полигиния не находит  широкого распространения даже в тех обществах, где они считается предпочтительной. В противном случае число неженатых мужчин значительно превышало бы численность мужчин, имеющих нескольких жен.

Какие факторы способствуют преобладанию одной, а не другой формы брака? Некоторые ученые подчеркивали значение экономических факторов в определенных обществах. Например, в Тибете земля, принадлежащая семье, передается по наследству всем сыновьям вместе. Она не делится на отдельные участки, которые слишком малы, чтобы прокормить семью каждого брата. Поэтому братья вместе используют эту землю и имеют общую жену (Кенкель, 1977)

Помимо экономических  факторов, важную роль играют и другие факторы. Например, полигиния выгодна  для женщин в обществах, где много  мужчин погибает на войне.

3. Типы властных структур. Большинство семейных систем, при  которых расширенные семьи считаются  нормой являются патриархальными.  Этот термин обозначает власть  мужчин над другими членами  семьи.  Такой тип власти считается  общепринятым и часто узаконенным в Тайланде, Японии, Германии, Иране, Бразилии и др. При матриархальной семейной системе власть  по праву принадлежит жене и матери. Такие системы встречаются редко.

В последние годы произошел  переход от патриархальной к эгалитарной  семейной системе. Это главным образом обусловлено увеличением числа работающих женщин во многих индустриально-развитых странах. При такой системе влияние и власть распределяется между мужем и женой почти в равной мере.

4. Предпочитаемый партнер.  Правила, регулирующие браки вне определенных групп (например, семей или кланов), являются правилами экзогамии. Наряду с ними существуют правила эндогамии, предписывающие заключение брака внутри определенных групп. Эндогамия была характерна для кастовой системы, сложившейся в Индии. Самым известным правилом эндогамии является запрет кровосмешения (инцеста), исключающий брак или половые связи между лицами, которые считаются близкими кровными родственниками.

5. Правило выбора местожительства.  В США большинство молодоженов  предпочитают неолокальное местожительство - это значит, что они живут отдельно от своих родителей. В обществах, где нормой является патрилокальное местожительство, новобрачная уходит из семьи и живет в семье мужа или поблизости от дома его родителей. В обществе, где нормой является матрилокальное местожительство, молодожены должны жить с родителями невесты или поблизости от них.

6. Родословная и наследование  имущества. Существует 3 типа систем  определения родословной и правил  наследования собственности. Наиболее  распространенной является родословная по мужской линии, где основные родственные связи существуют между отцом, сыном и внуком. В некоторых случаях родство определяется по женской линии. Речь идет о системах определения родословной по линии жены. Имущество матери становится собственностью дочери, и основную поддержку молодой семье оказывает брат жены. В нашем обществе нашла распространение семейная система, основанная на двусторонней родословной. Она является общепринятой в 40 процентах мировых культур. В таких системах при определении родства в равной мере учитываются кровные родственники со стороны отца и матери.

1.4 Прочность семьи, её культура

Семья  для  ребенка  -  и социальная среда,  и  воплощение  культурных традиций,  и  источник  общественного  опыта. В  ней  он  находит  и примеры  для подражания, и  критерии оценки  первых проявлений  своего  «я»,  и  образ,  модель общества, в  которое ему  предстоит войти,  того  большого   социального  мира, где он  будет жить  и работать.  В семье происходит  как  бы  второе,  социальное рождение ребенка.                     

Глубокая   специфичность   и   принципиальная  незаменимость  семьи  как воспитательной   среды   обусловлены  тем, что  непосредственность  и устойчивость контактов  сочетаются  здесь  с эмоциональностью   общей   атмосферы.  Только в семье дети постоянно и непроизвольно осваивают опыт,   знания  старших, а взрослые  как бы  повторяют, воспроизводят в детях,  в их воспитании уже пройденные  этапы своей жизни. Семейная  среда уникальна,  предпосылки  ее созданы  самой  природой, и  люди, если не хотят потерять все, что дала и дает им  цивилизация,  должны в каждом новом  поколении   воссоздавать прочную и нравственно здоровую семью.        

Мало сказать: воспитательный потенциал  семьи  зависит  от  ее прочности. Нужно  еще,  чтобы эта  прочность обеспечивалась  такими средствами  и способами,  которые  не противоречат  целям нашего социалистического воспитания.

Семейные  узы  могут  быть  прочными и  за  счет экономической  зависимости женщины от мужчины, ее подчиненности и бесправия. Такая  прочность несовместима с  принципами социализма  и гуманизма,  более  того - враждебна  им.

Прочность  может  быть   следствием  и утилитарных   экономических   интересов супругов  и  даже своего  рода круговой поруки   людей,   предпочитающих,   например,  жить  за счет  незаконных, не трудовых  доходов  и  «не выносить сор из избы».                             

Наконец, за показатель прочности  брачно-семейных  отношений   в  стране, регионе,  городе  можно  принять  соотношение  браков  и  разводов  в определенный период  времени, как  это подчас делается.  В  этом случае  самый легкий путь к  укреплению семьи - затруднить  или  вообще запретить расторжение  браков.  Статистика  сразу обретет благополучный вид, но воспитание детей, другие функции семьи  от этого  вряд ли выиграют. Более того, законсервированные   семейные   конфликты, безысходность ситуации будут сказываться и на взрослых, и на  детях подчас  даже тяжелее, нем открытый разрыв.           

Иногда  выражается  надежда   на  то, что  затруднение  развода  обеспечит более   серьезное    отношение   молодежи к  браку.  Вряд  ли эти  надежды оправданны: ведь перспектива  трудного развода  укрепляет  позиции  как  тех, кто хотел  бы  проверить свои  чувства, так и  тех, кто предпочитает искать выход в нерегистрируемых    сожительствах.

Ужесточение  условий  развода  уменьшит число матерей, воспитывающих детей без отца в результате  расторжения брака, но   увеличит безотцовщину  как  результат внебрачных связей.            

Следовательно, семья  тем прочнее, чем нравственно  обоснованнее  этот  выбор, чем  в большей  мере  мотивы  брака  соответствуют моральным  ценностям  нашего  общества, чем выше нравственные  качества составляющих ее людей.                      

Трения,  противоречия возможны  в любой семье.  Хотя бы  потому, что  это - объединение  людей,  различных  по психическому складу,  характерам, возрасту и  ряду  других признаков. Однако одна семья  находит в себе морально-психологические силы преодолеть противоречие  в самом  его зародыше,  другая рушится подчас от самого легкого ветерка. Причем созидательные  силы эти  не рождаются  вместе с человеком. Они привносятся в него воспитанием. Поэтому подготовка  молодежи и браку - это не просто  ознакомление ее с  азами супружества  и родительства, а формирование тех нравственных качеств, которые только  и могут  обеспечить подлинную  прочность и социальную дееспособность  новой  семьи.  Нравственность же не изолированное  явление. Она элемент более широкой   системы общественных  ценностей, которая называется культурой.                            

В  социологической  литературе  накопилось  немало  публикаций,  выясняющих причины  разводов.  Среди   них  обычно фигурируют  пьянство,  супружеские  измены,  несоответствие  характеров, грубость, бестактность,  ревность и  т. д. Однако  в  большинстве своем  это перечень  не причин,  а скорее  поводов или мотивов  расторжения   брака.  Зачастую они  выдвигаются  вообще  лишь  с целью обеспечить быстрейшее завершение бракоразводной процедуры.             

Причин  разводов   значительно  меньше,  а  главная  из  них - низкий уровень  культурности,  духовности  многих людей.  Причем  речь  идет не  об образовании, а  именно о культуре. Она невозможна  без знания, но и не равнозначна образованности. Образованность  -  та  или иная   степень ознакомления с достижениями современной науки.  Культурность  -  мера  освоения личностью всех духовных  богатств, созданных народом и   человечеством, потребность руководствоваться ими в своей  жизни  вплоть до  повседневного поведения.  Само  по  себе  знание может быть реализовано и в  хороших, и  в плохих  поступках, но,  становясь органической частью  культуры человека,  оно делает  его    разумнее,  добрее, интеллигентнее, нравственнее и  в оценках,  и в общении, и в практических действиях.

Овладение  культурой  означает  возвышение  всего  круга  потребностей людей, потребности  же  определяют  и  характер их  интересов,  и  уровень  их  общения, и их представления  об идеале,  о красоте, и,  наконец, само восприятие, понимание  человека  человеком. Культура включает  в  супружеские,  семейные  отношения  всю полноту   духовной  жизни людей,  делает  более  прочными   моральные  узы,  связывающие  членов семьи друг  с  другом  и  семью  с  обществом, наконец,  позволяет  выбирать  оптимальные  варианты   разрешения  внутрисемейных проблем.                           

От  степени  культуры  зависит  и  то, как  воздействуют  на  семью  экономические  факторы,  идет  ли  речь  о  материальных  трудностях   или  материальном преуспеянии. Если  бы  дело обстояло иначе,  то можно  было бы  ожидать, что, по  мере  того  как  растет материальное благосостояние  населения, решается на все более высоком   уровне  жилищный вопрос, сами собой снимутся проблемы, от  которых  зависят прочность семьи и ее стабильность, исчезнут нежелательные для общества  явления  и  в семейной жизни, и  в воспитании  детей. Однако  такие  ожидания  пока что  не оправдываются.  За  четверть  века (1960 - 1985  годы)  реальные доходы в расчете на душу населения   увеличились в 2,5  раза; около 267  миллионов человек улучшили  свои  жилищные    условия, а  брачно-семейные  отношения  (если судить  по  таким  основополагающим  показателям, как  относительное  количество разводов  и  семей  с  одним  родителем) не  укрепились,  внебрачная  рождаемость не  снизилась, среднее  количество детей в семье не возросло, показатели распространенности   необратимых   аномалий среди  новорожденных  и  случаев  отклоняющегося   поведения    подростков   за этот  период  также  отнюдь   не  уменьшились.                                

Достаточно сказать, что  число расторгнутых  браков  возросло  за   период  с 1960  года с  1,3 до  3,5 на  тысячу человек,  относительное  количество неполных  семей  (главным  образом  -  матери с детьми) осталось  в основном  на прежнем  уровне  (около 12 процентов  всех семей), суммарная  рождаемость (среднее  число  детей  на  одну  женщину) по сравнению  с  предвоенным  уровнем, несмотря на  меры  по  стимулированию многодетности,  понизилась  в  два  раза (с 4,4 до 2,2),  а дола  незамужних женщин  составила  в   возрастных  пределах 25 - 29 лет - около 20, процентов, 30 - 39 лет - примерно 17, процентов,  40 - 49 лет - свыше 20 процентов.           

Конечно, чем  круче  ползет  вверх кривая  разводов,  тем  ниже  у  людей уверенность  в  судьбе  собственного супружества,  а это,  в свою'  очередь, непосредственна  отражается  на  планировании  родительства, то есть количества детей и сроков  их рождения.  А бездетность  или  же  минимум  детей  в семье еще  более   уменьшает  ответственность за сохранение  брака. Несомненно  и то, что  неустойчивость  брака  увеличивает количество  людей,  видящих  в одиночестве альтернативу такому, представляющемуся им весьма рискованным мероприятию, как женитьба или замужество.

  В  свою  очередь,  одиночество  стимулирует внебрачные  связи, отсюда  - одинокое материнство.                    

Самое  же  главное - каждая  из этих тенденций в отдельности и все  они вместе   ослабляют   социальный  потенциал семьи,  ее позитивную  общественную активность.  А вот  активность негативная растет, и диапазон тут может быть очень широким:  от  антисоциальной направленности  семейного воспитания  до попыток подчинения         семейно-родственному принципу тех возможностей,  которые открывает перед людьми профессиональная деятельность, власть, авторитет должности и т. д.                     

В  то же  время хорошо  известно, что нередко   люди    стремятся   сохранить семью  даже тогда,  когда шансы  на это минимальны.  И наоборот,  многие легко, бездумно,  в  запале  расправляются  со своим  браком,  с судьбами  детей, даже не вспомнив, что сыр-бор  загорелся совсем  из-за  пустячного  повода. Здесь сказывается  отсутствие  своевременной квалифицированной  психологической помощи  семье  в решающий момент, когда  совершается непоправимое  - разрыв  между  такими  супругами, которые, как говорит пословица, как будто созданы друг для друга.                    

Это означает, что внимание  к организации  службы семьи, обеспечению  ее квалифицированными   кадрами - дело большой государственной  важности. Решать  этот  вопрос  надо  повсеместно еще  и  потому,  что служба  семьи там, где  она  создана  и  успешно  функционирует,  обычно распространяет   свое влияние  не  только  на  конфликтные семьи,  но  и  на  лиц,  которым  нужна помощь при  вступлении в  брак и  в начальный период супружества.                                            

Нормальный  брак  (особенно  для женщин)  -  одно  из  обязательных условий удовлетворенности   жизнью,  сохранения и   поддержания   личного  достоинства. И  наоборот,  нелады  в  браке, неудачные попытки  построить  семью  ведут к  ощущению неустроенности в жизни, неполноценности.  Здесь  действуют  самые  разные  причины,  но  одна  из них заслуживает  особенного   внимания  общественного мнения.                   

 Послевоенная  демографическая   ситуация,  наряду  с  тяжелыми  просчетами  в  воспитании  молодежи,  способствовала  тому, что у  части  молодых людей  потребность  в  любви,  в  семье оказалась  низведенной   до  удовлетворения   чисто   природн6й   надобности. Давно известно, что  поведение, диктуемое лишь одним  сексуальным  импульсом,  ведет  к   духовной   и   физической  деградации  человека. Но  эта тема  до настоящего  времени - своего рода  табу  в   педагогической  литературе и практике.  Поэтому появилось немало  мужчин  и женщин, которые слишком   поздно   убеждаются  в том, что   человеческое   счастье   лежит на путях не  просто сексуальной, а семейной  жизни. В  результате  не  состоялись  многие  супружеские  пары,  от  которых,  в  общем,  ничего больше  не требовалось,  как  только  не   бросаться в омут  сомнительных  удовольствий,  сохранить  себя  друг  для   друга,  вспомнить о   том,   что  всякое   будущее  начинается сегодня.