Африка. 15
АФРИКА. НАСЕЛЕНИЕ АФРИКИ.
Африка — второй по размерам континент; её площадь - 29,2 млн км;, а с соседними островами, крупнейший из которых Мадагаскар, — 30,3 млн kmj.
Географы нередко применяют к Африке слово «великий»: Великие равнины, Великие разломы и т. п.
Африка - этот континент манит жителей северных широт, как никакой другой, — вероятно, потому, что на его необъятных просторах остались места, куда еще не ступала нога человека. Предполагают даже, что среди болот и лесов бассейна реки Конго до сих пор могут жить... динозавры. А в эпоху, когда люди побывали уже практически везде, так хочется оказаться первопроходцем!
На Африканском континенте были найдены и древнейшие, изготовленные 2,6 млн лет назад каменные орудия. Здесь же 150 тыс. лет назад появился человек современного типа — Homo sapiens, или человек разумный (см. статью «Хроника Великого путешествия»),
Сейчас
уже бесполезно искать среди жителей
континента прямых наследников первых
людей: многочисленные волны переселений,
бурная история региона перемешали племена
и народности. Некоторые учёные предполагают,
что коренное население Африки — это низкорослые
пигмеи, до сих пор населяющие некоторые
приэкваториальные районы.
Другие видят первых африканцев в бушменах, живущих ныне на юге континента и сочетающих негроидные и монголоидные черты.
Сегодня население Африки представлено двумя основными расовыми типами — европеоидным (это арабское и берберское население Северной Африки, а также потомки европейских колонизаторов, в том числе африканеры — белое население Южной Африки) и негроидным. Впрочем, такое разделение достаточно условно, поскольку каждая из этих больших рас делится на подрасы, группы и т. д. Немало и промежуточных групп, возникших в результате смешения африканцев с самыми разными европеоидными народами.
СКОЛЬКО В АФРИКЕ НАРОДОВ И ЯЗЫКОВ?
В Африке, вероятно, несколько тысяч народов, и каждый из них говорит на своём языке или по крайней мере диалекте. Общепринятой классификации африканских языков нет. Языковые обшности, или семьи, образуют трудную для описания мозаику.
В Северной и отчасти Восточной Африке преобладают языки афразийской макросемьи: арабский, берберские, сомали, ам-хара, тигре, тиграи, беджа, хауса и др.
Южнее, в экваториальной Африке, распространены несколько языковых семей. Некоторые учёные объединяют их в большую нигеро-кордофанскую макросемью. Это языки банту и, возможно, близкие к ним бантоидные (например, бамилёке), западноат-лантическая семья (волоф, тёмне, серёр и т. д.), семьи манде (малинке, сонйнке, мёнде и др.), гур (языки сенуфо, море), кру, ква (на языках этой группы говорят многочисленные народы йоруба, йгбо, ашанти) и некоторые другие. Здесь же, в экваториальной Африке, а также восточнее — в верховьях Нила — расселены народы, говорящие на языках нило-сахарской семьи, основу которой составляют нилотские языки (народы дйнка, нуэр, луо и т. д.).
Южнее экватора распространены почти исключительно языки банту, в том числе суахили — один из языков межнационального общения в Уентральной, Восточной и Южной Африке. В области, ограниченной пустынями Намиб и Калахари, и на юге континента распространены резко отличающиеся от всех прочих языки бушменов и готтентотов, объединяемые в койсанскую семью. Не похож на все африканские и малагасийский язык австронезийской семьи, на котором говорят жители Мадагаскара.
Наконец,
во многих странах Африки распространены
языки индоевропейской семьи, оставшиеся
в наследство от колониального владычества
европейских держав или привнесённые
выходцами из Азии, в том числе из Индии
и Пакистана. На основе смешения французского,
английского, испанского или португальского
языков с африканскими возникли разнообразные
креольские языки, а из нидерландского
развился африкаанс — один из двух официальных
языков в ЮАР.
В большинстве африканских стран проживают десятки разноязычных народов. Поэтому официальным языком, который был бы понятен всем, часто является один из европейских — тот, на котором говорили колонизаторы, владевшие тем или иным государством до его освобождения.
Ход развития африканских культур во многих районах оказался заметно изменён проникновением на континент (с VII в.) арабов. Их влияние вначале охватывало север Африки и её восточные побережья, а позднее распространилось и на центральные районы. Во многие страны арабы принесли свой язык, а также культуру и религию — ислам.
С XV в. на континент начали проникать европейцы. Работорговля, развернувшаяся в XVI—XVIII столетиях, когда африканских рабов использовали на плантациях в американских колониях, буквально опустошила целые районы Африки, особенно её западное побережье. Одновременно велась колонизация районов, благоприятных для жизни европейцев и пригодных для земледелия. Наиболее активно захватывались земли на юге континента (голландцами, а затем -англичанами) и на северо-западе (французами, в меньшей степени -испанцами и итальянцами), а также в Кении (англичанами). Позднее к колониальным захватам, распространившимся уже и на Центральную Африку, приступила Бельгия, которая в 1908—1960 гг. имела здесь обширные владения — Бельгийское Конго (ныне Демократическая Республика Конго). К началу XX в. 4/5 территории континента стали колониями.
Господство европейцев в Африке закончилось в середине XX столетия, когда колонии одна за другой обретали независимость. Сейчас на континенте 54 независимых государства и 5 управляемых из Европы территорий.
Большинство населения региона издревле занимается сельским хозяйством, которое всё ещё зависит от капризов погоды. Поэтому обрабатываемые земли сосредоточены в прибрежных районах Средиземноморья, где выпадает наибольшее число осадков, в долине Нила и оазисах. На поливных плодородных землях снимают по три урожая в год, однако и это не позволяет полностью прокормить быстро растущее население. Тем не менее хлопок, цитрусовые, финики, а также ранние овощи экспортируются в страны Европы.
Самые
ранние сведения о населении на территории
Египта относятся к VII—VI тысячелетиям
до н. э., когда в саваннах вдоль
Нила кочевали охотничьи племена. В начале
IV в. н. э. в Египте укрепилось христианство,
а официальным языком стал греческий.
В VII в. арабы завоевали Египет и включили
его в обширный Арабский халифат. Преобладающей
религией стал ислам, хотя копты сохранили
приверженность христианству. Арабский
язык и ислам занимали господствующие
позиции во время войн с крестоносцами
в XII—XIII вв. и тем более в начале XVI в., когда
Египет был завоёван Османской империей.
Однако произвол наместников османского
султана привёл страну в упадок.
Пастухи-поэты.. Судан населяют более 100 разных народов, культуры которых тысячелетиями развивались в взаимодействии с окружающей природой и под влиянием древних и средневековых цивилизаций. На севере, где годами не бывает дождей, ил — единственный источник воды, поэтому растительность, люди и жирные теснятся на его берегах. Рядом с финиковыми пальмами стоят просторные каменные дома, обмазанные глиной, с плоскими крышами и красиво расписанными фасадами. Каждый клочок земли тщательно возделан и орошается из арыков с помощью шадуфов (устройство для подъёма воды, напоминающее колодезный «журавль»), старинных водяных колёс, а в последние десятилетия — бензиновых насосов.
Всю центральную часть Судана (более половины его территории) населяют суданские арабы, численность которых составляет около 15 млн человек. Это потомки переселенцев с Аравийского полуострова, смешавшиеся с разными этносами, в том числе с местными. В долине Нила они живут «чересполосно» с нубийцами, в Кордофане (Кордофанская долина) — с кордофанскими и нубийскими народами, в Дарфуре (на западе) — с форами и другими народами, у которых ещё в начале XX в. были свои государства. Северо-восток Судана населяет древний кушитский народ беджа.
Подавляющее большинство населения Северного и Центрального Судана — оседлые земледельцы и горожане, лишь часть арабов-бедуинов и беджа продолжают кочевать со своими стадами. Среди кочевников культурой, хозяйством, даже физическим типом различаются верблюдоводы, пастухи, разводящие коз, и баггара -суданские «ковбои», которые пасут стада.
ЛИВИЙСКИЕ ШЕЙХИ, ВОИНЫ-МОНАХИ И ПОЭТЫ
В Ливии помимо официальной власти всегда господствовала гораздо более давняя, местная обшественная система, опирающаяся на сложное соподчинение арабских и берберских племён и родов. Основы этого строя сохранились до сих пор. Привилегированное положение среди коренных ливийцев занимают так называемые арабские свободные племена, ведущие происхождение от кочевников бану хиляль и бану сулейм, и шерифские (от араб, «шариф» — «знатный», «благородный») роды потомков пророка Мухаммада.
Каждое
свободное племя владело
обязанности свободных. Однако права подчинённых внутри ватана всегда ограничивались. Например, никто из них никогда не мог возглавить свободное племя, став шейхом (араб. «старейшина», «вождь»), занять формально выборный, но фактически наследственный высший пост.
Особое положение среди зависимых занимали племена марабутов (от араб, «мурабит» — «стоящий на страже»). Они состояли из принявших ислам берберов, которые поступали на службу воинами-монахами в крепости-монастыри — рибаты (араб, «постоялый двор», «подготовка к священной войне»). Рибаты, подобно римским военным лагерям, располагались вдоль границ арабских владений и на главных путях караванной торговли. На их основе нередко возникали завии (араб, «молельня»), становившиеся религиозными, административными, а часто и культурно-политическими центрами суфийских братств, которые проповедовали в исламе различные мистические учения, занимались просветительской и миссионерской деятельностью. Марабуты были гораздо образованнее, чем большинство кочевников.
С
марабутами тесно связано религиозно-
ТУАРЕГИ
Единственный в мире народ, у которого мужчины даже в домашнем кругу обязаны закрывать лицо повязкой, — туареги (самоназвание кель тигель-муст — «народ покрывала»}.
В прошлом все туареги были кочевниками в пустыне Сахара. В наши дни большинство из них (около 1 млн человек) оседло живут в Судане. Лишь несколько десятков тысяч кочуют по Сахаре. Но именно они, изолированные двойным кольиом пустынь и гор и не испытавшие влияния соседних негритянских народов, представляют наибольший интерес.
В
расовом отношении туареги -южные
европеоиды, по языку — берберы,
а по религии — приверженцы ислама, проникшего
к ним от северных соседей — арабов. Это
та часть исконного берберского населения
Северной Африки, которая не захотела
жить под властью завоевателей-арабов
и переселилась на юг — в Сахару и Судан.
Туареги сохранили не только свой язык
тамашек, но и оригинальную письменность
- тифинаг.
Впрочем, древнее письмо знают только женщины — хранительницы домашнего очага и традиций. В повседневной жизни туареги пользуются арабской письменностью.
Своим культурным своеобразием туареги обязаны особому положению женщин. Счёт родства у них ведётся по материнской линии, хотя наследование имущества — по отцовской. Это яркое проявление остатков древней традиции матриархата.
К этой традиции относится, и обычай молодых супругов поселяться поблизости от родственников матери жены. В первобытном мире люди верили, что духи чужака и его родни могут навредить им. Сила духов сосредоточена в голове человека и выйти на свет может через рот, нос или уши. Поэтому у туарегов до сих пор мужа — пришельца из другого рода — заставляют закрывать лицо покрывалом. У большинства же мусульман покрывало (или густую сетку — чадру) носит женщина,у родни мужа. Такой обычай предписан священной книгой мусульман Кораном.
До колонизации Северной Африки во второй половине XX в. общество туарегов делилось на несколько сословий. К высшему сословию относились верб-люжатники-ахаггары, чуть ниже стоят козопасы-имгад. У ахаггаров некогда была монополия совершать грабительские набеги на соседние племена, так как только они были вправе владеть верблюдами и оружием. Но к XIX в. они поделились этой монополией с имгад. Далее шли ремесленники-кузнецы — инеден. Общественное положение ремесленников было невысоким. Их презирали и боялись, считая, что они владеют тайными знаниями и могут повелевать стихиями. Нижние ступени общественной лестницы занимали оседлые земледельцы немногочисленных сахарских оазисов и, наконец, рабы-негры — иклан; их было много, так как туареги контролировали караванные пути через пустыню, по которым к Средиземноморскому побережью вели захваченных работорговцами африканцев. Рабы обрабатывали землю, пасли скот, рыли глубокие колодцы.
Родоплеменная организация туарегов тоже была многоступенчатой. Внизу стояли кровные родственники, которые должны были во всём помогать друг другу. Более дальние родственники объединялись в фамилию, или секиию. Далее шли объединения всех родственников (хама) и племя (таусйт). Каждое племя владело своей землёй и имело формального вождя — амгара. Он выбирался всеми взрослыми мужчинами из числа членов самой влиятельной фамилии. Вождь распределял пастбища, организовывал набеги, следил за соблюдением обычаев, улаживал конфликты, представлял племя в отношениях с внешним миром. Несколько тауситов образовывали эттёбелы, объединявшиеся, в свою очередь, в федерации, или конфедерации, — теджехе. Знаком власти вождя был барабан, называвшийся эттебел. От этого слова и произошло название племени — эттебел. Вероятно, такой символ власти, как барабан, — это негритянское влияние на туарегов.
Во главе теджехе стоял вождь -аменукал. Туареги верили, что он способен вызывать дождь и увеличивать приплод скота. У аменукала было несколько советников и представителей на местах, телохранители, вестники, барабанщики, палачи. Но в целом его власть была невелика: то ли в XIX в. он ешё не утвердился во всей своей полноте, то ли главы отдельных племён уже сумели сузить его полномочия.
В XX в. большинство ахаггаров и имгад стали вести оседлый образ жизни, работают водителями автомашин, охранниками на нефтепромыслах и т. п. Традиционная иерархическая жизнь туарегов разладилась.
Подавляющее большинство населения Алжира — около 80 % — составляют алжирские арабы. Традиционно они живут большими семьями, или кланами, объединяющими под одной крышей несколько поколений, где каждый занимает строго определённое место. Мужчины работают, делают покупки для дома, посещают кафе и другие общественные места. На женщинах лежит забота о доме и воспитании детей. В семьях особенно дорожат сыновьями. Если мужчина говорит, что у него трое детей, это означает, что у него три сына, хотя могут быть ещё и дочери. Сдержанное поведение женщины — хранительницы традиций — диктуется Кораном. Традиционная одежда алжирских женщин — белое покрывало хаик, которым она закутывается с головы до ног, закрывая всё, кроме глаз.
Но к концу XX в. эти обычаи сохранились только в сельской местности. В городах они ослабевают, ускоряется процесс распада большой семьи, которая не может существовать в городских квартирах и поэтому уступает место малым семьям. Хаик носят только пожилые горожанки или приезжие крестьянки. В основном же городские жители одеваются в европейскую одежду.
Второе по численности место занимают берберы. Это коренное население в VII в. было оттеснено арабами с побережья в труднодоступные горы Кабилии на северо-востоке страны. На протяжении многих веков берберы оказывали сопротивление арабам, туркам, а затем и французам.
Это
позволило им сохранить свой язык,
самобытную культуру, обычаи и нравы.
Старшее поколение алжирской интеллигенции
— в основном выходцы из Кабилии.
Особую группу составляют мозабиты (около 25 тыс. человек) — жители области Мзаб на юге страны, осевшие в бесплодной Сахаре в XI в. Самобытность этого народа берберского происхождения объясняется жизнью в пустыне, где религия, традиции и аскетизм были необходимыми условиями выживания. В Мзабе расположена цепочка городов-оазисов, главный среди которых — Гардая. Они специально строились небольшими, чтобы даже жители окраин могли услышать голос муэдзина, призывающего мусульман к молитве.
БУШМЕНЫ — ПЕРВЫЕ ЖИТЕЛИ ЮЖНОЙ АФРИКИ
Коренными жителями Южной Африки являются бушмены (басарва) и готтентоты. Слово «бушмен» произошло от голландского bosjeman — «лесной человек». Самоназвание племени — сан, что в переводе означает «человек». Учёные полагают, что этот народ живёт здесь не менее 30 тыс. лет со времени своего становления и когда-то заселял практически всю восточную и южную части континента. Бушмены были вытеснены народами банту в пустынные районы юга Африки в XVI— XIX вв. К концу XX в. численность бушменов — нескольких племён и родовых групп — составляет примерно 130 тыс. человек. Большинство из них проживает в Ботсване и Намибии, а также в Анголе, Зимбабве и ЮАР. Бушмены нанимаются на работу в скотоводческие хозяйства банту или на горные разработки, живут там в посёлках. Традиционный образ жизни и занятия сохраняет лишь незначительная часть (около 3 тыс. человек) — они по-прежнему кочуют по пустыне, занимаясь охотой и собирательством.
Внешность бушменов — представителей древней негро-австралоидной расы — очень своеобразна по сравнению с их соседями банту, типичными представителями негроидной расы. Они низкорослые (в среднем около 1,5 м), широколицые, с тонкими носами и губами, немного раскосыми глазами и бледно-коричневой кожей.
Бушменские языки образуют самостоятельную языковую семью, состоящую из нескольких групп. Предполагают, что это одни из древнейших языков на Земле. Особенно- шёлкаюших и хрюкаюших звуков, которые воспроизводят с участием мышц живота и груди. Большое значение имеют громкость и тональность речи. Говоряшие сопровождают свою речь энергичной жестикуляцией. Письменности нет.
Предания, сказки, мифы тысячелетиями передаются из поколения в поколение. Мифы отражают представления бушменов о мироздании. Центральный персонаж мифологии — Цагн, Верховное божество, которое сотворило мир. Цагн может предстать в облике кузнечика-богомола; другой его образ — нелепый старик, постоянно попадающий впросак и вызывающий нарекания своих близких. Рассердившись, Цагн сбрасывает личину старика и с этого момента действует как божество множество.
Ярчайшее проявление культуры бушменов — наскальные рисунки в Намибии, на горе Брандберг (Огненная Гора). Среди изображений преобладают сиены охоты, животные, таниуюшие люди, причудливые фигуры с головами животных.
Живут бушмены небольшими семейными группами. Их кочевые поселения редко состоят более чем из 8—12 хижин, сделанных из травы и сучьев, иногда обтянутых шкурами. В племени есть глава — советчик, как правило, он самый опытный охотник. Охота и распределение добычи имеют огромное ритуальное и общественное значение. Удачливый охотник всегда уважаем другими членами племени и может быть наделён властью, поскольку охота является весьма опасным занятием: всё вооружение бушмена — лишь копьё да небольшой лук с отравленными стрелами. Составы ядов — секрет охотников, его открывают толь ко взрослым мужчинам. Главным грехом считаются драка между членами рода и воровство.
Основу питания бушменов составляет более 100 видов растений; животная пиша имеет второстепенное значение. Они едят практически всё, лишь бы это не было ядовитым, в том числе личинки термитов («бушменский рис»), саранчу.
