Анализ фрейма по книге И.Гофмана “Анализ фреймов

Анализ фрейма по книге И.Гофмана “Анализ фреймов”

Содержание

Введение             2

Анализ фрейма – нахождение студента в группе обучающихся студентов  4

Заключение           14

Список используемой литературы        16

Введение

Согласно Ирвингу Гоффману, фрейм — это конституируемая агентами целостность, прежде всего практик, но вместе с тем — смыслов, которые люди в типичных, повторяющихся социальных ситуациях, в социальном контексте, придают своим действиям и действиям других (вербальным и не вербальным).[1,2] Фрейм у И. Гоффмана — это «способность практического сознания „собирать“ мир в организованное целое без участия дискурсивного контроля», это вид процедурного знания — «знание как» или последовательность действий, описывающих какой-либо креативный аспект предмета, либо его функциональный аспект. Аналитик И. Гоффмана — Мэнинг подчёркивает, что фрейм — это «разбор наличных целостностей (социальных, культурных) и затем сборка структур как совокупности взаимодействующих элементов».[7] Кроме того, фрейм, согласно Э. Гоффману, - это "определённая перспектива восприятия, создающая формальное определение ситуации".[5]

По  мнению французского социолога Конта,  любая  наука  должна  заниматься   классификацией феноменов,  которые  являются  предметной  областью  ее   изучения,   а   не анализировать лишь причины (как метафизика)  или  искать  абсолютные  истины(как  теология).  Отсюда  суть  его   социально-филосовской   позиции:   все существующее существует только в  той  мере,  в  какой  это  будет  доказано наукой. Это возможно в том  случае,  если  будут  изучаться  реальные  факты общественной жизни.[4]

В данной работе будет сделана попытка проанализировать определенный социальный фрейм как реконструкцию этой логики анализа. В основу анализа положен способ анализа, предложенный и развитый в книге Ирвинга Гофмана “Анализ фреймов”, его метод анализа поведения индивидума позволяет существенно расширить горизонты социологии повседневности.[2]

И. Гофман исследователем, заложившим основы социологической теории фреймов. Объектом исследования Гофмана в данной работе является социология повседневности как область фундаментальной социальной теории, предмет исследования – концепция фрейм-анализа, которую от использует как инструмент социологического анализа повседневного мира.

Целью данной работы является выявить особенности конкретной повседневной практики – нахождение студента в среде обучающихся студентов в рамках концепции фрейм-анализа. Задачей данного исследования является проследить основные свойства фрейма по И. Гофману на примере анализа группы студентов в среде обучающихся студентов.

Анализ фрейма – нахождение студента в группе обучающихся студентов

Рассмотрим поведение студентов в группе студентов в качестве фрейма. С одной стороны находится в группе студентов является для них повседневным занятием, но этот процесс достаточно сожжен, так как учитывает не только физиологические реакции. Не только работу работу органов тела, как, например, когда протираем глаз, или нюхаем цветок. Здесь индивид встречается также с другими индивидами и корректирует посредством обратной связи (от них) свое поведение. Таким образом, взаимодействия между индивидами могут быть достаточно сложными и разнообразными.

Ирвинг Гофман при создании своей социальной концепции фрейма ориентировался больше на внутренние переживания, на ощущение субъектом своего внутреннего “Я”. Гофман понимал социальное «Я» не как собственность актора, а скорее как продукт театрализованного взаимодействия между исполнителем и публикой. Самость «есть театральный эффект, порождаемый... разыгрываемой сценой». Из-за того что самость — продукте театрализованного взаимодействия, она может разрушиться во время представления.

Гофман рассматривает процессы, при которых такие нарушения предотвращаются или нейтрализуются. Хотя немалая часть его размышлений отведена этим вероятностям драматургии, Гофман указывал, что большинство представлений проходит успешно. В результате, при обычных обстоятельствах, исполнителям приписывается устойчивое «Я», и оно «кажется» исходящим от исполнителя.

Гофман полагал, что когда индивиды взаимодействуют, они хотят изобразить определенное понимание своего «Я», которое будет принято другими. Однако, даже представляя это «Я», исполнители осознают, что часть аудитории может сорвать их спектакль.

В анализе данного фрейма мы также будет ориентироваться на это внутреннее “Я” действующего лица.

Следуя такой аналогии с театром, Гофман использовал термин «передний план». Передний план — это место, где происходит та часть представления, которая обычно действует довольно устойчиво и обобщенно, определяя ситуацию для тех, кто наблюдает за представлением. Действительно, чтобы оказаться среди других студентов, необходимо быть одетым, иметь возможность передвигаться (преодолеть один из путей, чтобы добраться до этой группы студентов, и кроме того, иметь определенный социальный статус  - студента (учащегося в одном из ВУЗов страны).

Далее в рамках этой авансцены Гофман выделяет обстановку и личный передний план. Обстановка относится к физической сцене, которая обычно должна присутствовать при выступлении. Без этого исполнители обычно не могут выступать. Например, хирургу обычно требуется операционная, таксисту — такси, а конькобежцу — лед. Личный передний план состоит из тех элементов экспрессивного оформления, которые аудитория идентифицирует с исполнителями и ожидает, что они будут сопровождать их в обстановке. Например, предполагается, что хирург будет одет в медицинский халат, у него

будут определенные инструменты и т. д. В нашем  случае какие-либо специальные приспособления – это ручки, тетради, непосредственно само учебное заведение. (это минимальный перечень необходимых атрибутов для того чтобы группу молодых людей можно отнести к группе студентов, или, точнее, для того, чтобы того или иного молодого человека либо девушку можно было считать относящимся к группе студентов).

Затем Гофман подразделил личный передний план на внешний вид и манеры. Внешний вид включает те моменты, которые говорят нам о социальном статусе исполнителя (например, медицинский халат хирурга). Манеры говорят аудитории, какого рода роль исполнитель предполагает играть в данной ситуации (например, использование определенных повадок, внешнего поведения). В частности, резкая и мягкая манеры поведения демонстрируют совершенно разные типы представлений. В целом, мы ожидаем согласованности внешнего вида и манер. Вообщем, индивид остается собой и живет в соразмерности со своим психологическим типом, материальным положением, причестием к той или иной социальной группе – это все в группе отходит на второй план, так как у членов группы студентов имеется цель получить определенные знания и повысить свою квалификацию, а значит, и социальный статус.

Хотя Гофман рассматривал передний план и другие аспекты своей системы как символический интеракционист, он исследовал и их структурный характер. Например, он утверждал, что передние планы имеют тенденцию к институционализции, поскольку относительно того, что должно происходить на определенном плане, возникают «коллективные представления». Очень часто, когда исполнители играют установленные роли, они обнаруживают определенные, уже установленные для таких представлений передние планы. В результате, как утверждает Гофман, существует тенденция выбирать, а не создавать передние планы. Эта идея передает гораздо более структурный образ, чем мы обычно могли бы ожидать от большинства символических интеракционистов.

Несмотря на такой структурный подход, наиболее интересные достижения Гофмана лежат в сфере интеракции. Он утверждал, что, поскольку люди в представлениях на авансцене обычно¹ пытаются представить идеализированную картину самих себя, они неизбежно понимают, что должны в своих представлениях что-то скрывать. Во-первых, исполнители, возможно, захотят скрыть тайные удовольствия (например, употребление алкоголя), присутствовавшие в предшествующем выступлению времени или в прошлом (как, например наркоманы), несовместимые с их текущим представлением. Во-вторых, исполнители, вероятно, захотят скрыть ошибки, которые были допущены при подготовке представления, а также предпринимаемые шаги по их исправлению. Например, таксист, возможно, постарается утаить, что сначала поехал в неверном направлении. В-третьих, исполнители могут обнаружить необходимость показывать лишь конечные продукты и скрывать процесс, включенный в их производство. К примеру, профессора могут потратить на подготовку к лекции несколько часов, но они, вероятно, будут иметь желание вести себя так, как будто всегда знали материал. В-четвертых, для исполнителей может быть необходимо скрыть от аудитории, какая «грязная работа» была проведена при создании конечного продукта. Грязная работа может включать в себя задачи; которые «были физически нечистоплотными, полулегальными, жестокими и как-то иначе предосудительными» (Сопгпап, 1959, р. 44). В-пятых, играя определенную роль, исполнители, возможно, пожертвуют какими-либо другими нормами. Наконец, исполнители, вероятно, считают необходимым скрывать любые оскорбления, унижения и сделки, предпринятые, чтобы представление могло продолжаться. В общем, корыстный интерес исполнителей состоит в сокрытии от своей публики всех фактов подобного рода. Действиетльно, члены группы студентов (если только не возникло близких связей между ними) изначально не знают слабостей друг друга, тем более пороков, которые конечно, если имеются, но тщетельно скрываются индивидами.

Гофман утверждал, что передние планы имеют тенденцию к институционализции, поскольку относительно того, что должно происходить на определенном плане, возникают «коллективные представления». Очень часто, когда исполнители играют установленные роли, они обнаруживают определенные, уже установленные для таких представлений передние планы. В результате, как утверждает Гофман, существует тенденция выбирать, а не создавать передние планы. Эта идея передает гораздо более структурный образ, чем мы обычно могли бы ожидать от большинства символических интеракционистов.

Если мы говорим о группе студентов, то, можно сказать, что студенты имеют право выбирать концепцию их поведения в группе, например, из группы неизбежно выделяются лидеры, один из них будет выбран группой как староста. По мнению автора, каждый индивид из этой группы придерживается своей линии поведения, которая уже исторически складывалась всю его жизнь. Но в некоторые моменты, например, во время нахождения преподавателя в аудитории, студенты почти не проявляют какие-либо другие социальные роли, а находятся действительно с группе студентов, но не просто в группе, а в уже изменившейся группе – ведь в ее состав уже входит преподаватель. Это более сложное взаимодействие, которое также содержит данный фрейм рассмотрим более подробно.

Управление впечатлениями. В целом управление впечатлениями нацелено на защиту от ряда неожиданных действий, таких как непроизвольные жесты, несвоевременное вторжение и оплошности, а также преднамеренные поступки, например, затевание скандала. Гофмана интересовали различные методы разрешения подобных проблем. Во-первых, существует набор способов, направленных на изображение «драматургической верности». Этого можно достичь, например, развивая максимальную групповую солидарность, не допуская идентификации  членов команды с аудиторией и периодически меняя аудитории, для того чтобы они не были слишком осведомлены об исполнителях. Во-вторых, Гофман предположил различные формы драматургической дисциплины. Сюда относятся случаи, когда человек сохраняет «присутствие духа», чтобы исключить промахи, примеры поддержания самообладания и управления выражением лица и тоном голоса. Действительно, тишина в аудитории во время занятия как раз и есть та групповая солидарность, и пример “драматургической верности”.

Один из ключевых выводов Гофмана состоит в том, что ролевая дистанция есть функция социального статуса. Люди, имеющие высокий статус, зачастую  демонстрируют ролевую дистанцию по причинам, отличным от характерных для людей на низших статусных позициях. Например, хирург высокого статуса может проявлять в операционной ролевую дистанцию, чтобы снять напряжение в группе оперирующих врачей. Люди более низкого статуса обычно занимают в проявлении ролевой дистанции более оборонительную позицию. Например, уборщики туалетов могут проделывать свою работу с томным скучающим видом. Возможно, они будут пытаться сказать своей аудитории, что они слишком хороши для такой работы.

Стигма. Гофман рассматривал разрыв между тем, чем человек должен быть, «фактической социальной идентичностью», и тем, что он на самом деле из себя представляет, «реальной социальной идентичностью», Любой, человек, имеющий между этими двумя идентичностями разрыв, «заклеймен». С помощью понятия «стигма» рассматриваются театрализованные взаимодействия между нормальными и заклейменными людьми. Природа такого взаимодействия зависит от того, к какой из двух категорий принадлежит человек. В случае дискредитированной стигмы исполнитель полагает, что различия известны членам аудитории или очевидны для них (например, страдающий параличом или не имеющий конечностей). Дискредитируемая стигма — такая, в которой членам" аудитории различия не известны и не ощущаются ими (например, в случае человека, который занимался проституцией или имел гомосексуальную связь)! Для человека, имеющего дискредитированную стигму, основная драматургическая проблема — контроль над напряжением, возникающим из-за того, что людям об их трудностях известно. Для человека с дискредитируемой стигмой драматургическая проблема заключается в управлении информацией таким образом, чтобы их трудность оставалась аудитории неизвестной.

Дистанция между преподавателем и группой студентов (либо студентом) включается тогда, когда студенты (студент) не готовы к диалогу по причине неподготовленности к занятию или к задаваемому вопросу. Студент в таком случае неохотно идет на диалог, избегает зрительного контакта и наклоняет голову.

Другой аспект драматурги на авансцене состоит в том, что исполнители зачастую пытаются создать впечатление, что они ближе к аудитории, чем это есть на самом деле. Например, исполнители могут пытаться способствовать впечатлению, что представление, в котором они участвуют в данный момент, является их единственным или, по крайней мере, самым важным выступлением. Для этого исполнители должны быть уверены, что их аудитории изолированы друг от друга таким образом, что фальшивость представления не будет никем замечена. Даже если ее обнаружат, то, как утверждает Гофман, аудитория сама, возможно, попытается преодолеть впечатление фальши, чтобы не разрушать свой идеализированный образ исполнителя. В этом проявляется интеракционный характер житейских спектаклей. Успех представления зависит от вовлечения всех участников. В концепции изучаемого нами фрейма, Гофман назвал бы исполнителями данной концепции студентов данной группы и преподавателя, если он в находится в группе.

Другой пример такого рода управления впечатлением — попытка исполнителя передать идею, что в данном представлении есть нечто уникальное, так же как и в его отношении с аудиторией. Публика также хочет верить, что она наблюдает уникальное выступление.

Исполнители стремятся убедиться в том, что все элементы определенного представления увязаны друг с другом. В некоторых случаях единственный противоречивый момент может сорвать спектакль. Однако представления различаются по количеству требуемой согласованности. Если бы священник поскользнулся во время службы, это было бы ужасным сбоем, если же таксист свернет не на ту улицу, это вряд ли нанесет серьезный ущерб всему представлению. Действительно, преподаватель создает впечатление своим выступлением, а студенты также создают необходимую атмосферу своим отношением к выступлению преподавателя, ведь это действо – исключительно для них.

Мистификация — другой метод, используемый исполнителями. Зачастую исполнители стремятся мистифицировать свое выступление с помощью ограничения контактов с аудиторией. Создавая «социальную дистанцию» между собой и публикой, они стараются вызвать у публики чувство некого благоговейного трепета. Это, в свою очередь, удерживает аудиторию от сомнения в подлинности представления. Опять-таки Гофман указывал, что в этом процессе участвует публика, которая сама нередко стремится поддержать впечатление достоверности исполнения, сохраняя «дистанцию» с исполнителем.

 Это приводит нас к гофмановским взглядам на команды. Гофман, как символический интеракционист, считал, что повышенное внимание к конкретным акторам заслоняет важные сведения о взаимодействии. Базовой единицей анализа для Гофмана была, таким образом, личность, а не команда. Команда — это любая группа индивидов, которые сотрудничают в постановке определенного рутинного житейского взаимодействия. Таким образом, описанное обсуждение отношений между исполнителем и аудиторией на самом деле относится к командам.

Каждый член команды зависит от других, потому что каждый может сорвать представление и каждый осознает, что он занят в совместной постановке. Гофман сделал вывод, что_команда — это своего рода «тайное общество».

Гофман также рассматривал закулисную зону, где могут проявиться скрываемые на переднем плане факты или различного рода неформальные действия. Кулисы обычно примыкают к авансцене, но одновременно и отрезаны от нее. Исполнители, безусловно, могут рассчитывать на то, что члены их парадной аудитории не появятся за кулисами. Чтобы удостовериться в этом, они применяют различные виды управления впечатлениями. Выступление, вероятно, станет затруднительным, если исполнители не способны предотвратить появление аудитории за кулисами. Существует также третья, остаточная сфера, внешняя зона, которая не является ни авансценой, ни кулисами.

Никакая область жизни все время не может быть одной из этих трех сфер. Более того, определенная область в разное время занимает все три сферы. Профессорский офис становится авансценой, когда его посещает студент, кулисами, когда студент уходит, и внешней зоной, когда профессор находится на университетском матче по баскетболу.

Управление впечатлениями. В целом управление впечатлениями нацелено на защиту от ряда неожиданных действий, таких как непроизвольные жесты, несвоевременное вторжение и Раихраз² (оплошности), а также преднамеренные поступки, например затевание скандала. Гофмана интересовали различные методы разрешения подобных проблем. Во-первых, существует набор способов, направленных на изображение «драматургической верности». Этого можно достичь, например, развивая максимальную групповую солидарность, не допуская идентификации членов команды с аудиторией и периодически меняя аудитории, для того чтобы они не были слишком осведомлены об исполнителях. Во-вторых, Гофман предположил различные формы драматургической дисциплины. Сюда относятся случаи, когда человек сохраняет «присутствие духа», чтобы исключить промахи, примеры поддержания самообладания и управления выражением лица и тоном голоса

Исполнитель и аудитория представляют собой одни типом команды, но Гофман говорил и о группе исполнителей как о единой команде, и об аудитории как о другой команде. Гофман утверждал, что команда может также выступать в лице одного человека. Его логика, следующая классическому символическому интеракционизму, состояла в том, что индивид может быть своей собственной аудиторией — может представлять, что присутствует публика. при определенном выступлении. В-третьих, он выделял различные типы драматургической осмотрительности. Это, например, предварительное определение сценария представления, планирование непредвиденных ситуаций, отбор верных членов команды, подбор благожелательной аудитории, вхождение в небольшие команды, где разногласия наименее вероятны, допущение лишь кратковременных появлений на публике, предотвращение доступа аудитории к частной информации и полная договоренность о программе действий, чтобы избежать непредвиденных происшествий.

Аудитория также выигрывает в случае успешного управления впечатлением со стороны исполнителя или команды исполнителей. Чтобы спасти спектакль, аудитория проявляет к нему огромный интерес и внимание, избегает эмоциональных вспышек, не замечает промахов и выказывает особое уважение по отношению к исполнителю-новичку.

Заключение

Английское слово «фрейм» обозначает широкий круг понятий, связанных со структурированием реальности, в широком смысле это «форма». Гофман имеет в виду перспективу восприятия, создающую формальные определения ситуации.[2]

В данной работе была сделана попытка рассмотрения модели поведения студентов в группе обучающихся студентов с различных ракурсов. Концепция Гофмана интересна прежде всего тем, что она основывается не на внешних рамках приличия, установленных обществом, а внутренних переживаниях индивида по поводу модели поведения в данном обществе, которой он старается придерживаться. Прежде всего Гофман описывает внутренние, субъективные переживания, и отталкиваясь от них наблюдает модель поведения индивида в той или иной конкретной ситуации, в зависимости от нахождения индивида в рамках того или иного повседневного фрейма.

Интересно отметить, что группой студентов легче управлять, чем абстрактной группой молодых людей или даже хотя бы одним, отдельно взятым индивидом. В этом, по мнению автора работы, играет определенную роль авансцена, на которой играют свои роли участники. Например, в домашней обстановке молодому человеку почти невозможно просидеть над слушанием сложных математических выкладок, в группе студентов он делает это без особенных сложностей, так как находится в определенном социальном фрейме и хорошее исполнение своей конкретной социальной роли в данный момент жизни считает своим долгом.

Мэннинг указывает не только на то, что понятие «Я» занимает в книге Гофмана центральное место, но и на то, что автор дает в ней циничную оценку людей. Мэннинг выдвигает «тезис двух "Я"», чтобы описать этот аспект гофмановского подхода: имеется в виду, что люди одновременно обладают внешним «Я» для представлений и скрытым, циничным «Я».[5]

Общая направленность «представления себя другим в повседневной жизни»- проявляется для мира, в котором люди, индивидуально или в группах, преследуют свои личные цели, цинично пренебрегая другими людьми.... Личность здесь рассматривается как набор масок для представлений, скрывающих манипулятивное и циничное. Люди, находясь в том или ином социальном фрейме, всегда склонны преследовать свои личные цели и интересы – но это тема другого исследования.

Список используемой литературы

1. Батыгин Г.С. Континуум фреймов: социологическая теория Ирвинга Гофмана / Гоффман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. с англ. / Под ред. Г. С. Батыгина и Л. А. Козловой; вступит. статья Г. С. Батыгина. — М.: Институт социологии РАН, 2003. - С. 7-57. - С.42-43.
2. Гоффман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. с англ. / Под ред. Г. С. Батыгина и Л. А. Козловой; вступит. статья Г. С. Батыгина. — М.: Институт социологии РАН, 2003. — 752 с.
3. Гоффман И. Преставление себя другим в повседневной жизни / Пер. с англ. и вступит. статья А. Д. Ковалёва. — М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000. — 304 с.
4. Конт О. Дух позитивной философии. - СПб., 1910. – 76 с.
5. Manning Ph. Erving Goffman and modern sociology. — London: Polity Press, 1992. — P. 19.