Анализ проведения национального праздника Наурыз

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ЧЕЛЯБИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ»

Институт заочного обучения

Культурологический факультет

Кафедра социально-культурной деятельности

РЕФЕРАТ

По предмету: «СКД за Рубежом»

Тема: «Анализ организации и проведения национального праздника «Наурыз» в г. Алматы»

Содержание

Введение………………………………………………………………2
1. История и современность национального праздника «Наурыз мейрамы»……………………………………………………………4
2. Анализ организации и проведения национального праздника «Наурыз» в г.Алматы…………………………………………………7

3. Москва празднует Наурыз ............……………………………11

Заключение……………………………………………………………14

Список литературы……………………………………………………………15

Введение

Праздник во все времена у всех народов был особым событием, выделяющимся из череды будней, имеющим особое значение, как для празднующей общности, так и для субъективного опыта каждого участника праздничного действия.
В современном Казахстане удивительным образом уживаются мусульманские и православные праздники, народные гулянья и парады Победы. Праздничная культура Казахстана отражает и политические метаморфозы последних десятилетий, и религиозную толерантность народа, и противоречивость казахского менталитета. В силу того, что национальные праздники в Алматы инициируются на уровне города, имеют массовый характер, ответственность за эффективное функционирование праздника в системе праздничной культуры города целиком лежит на организаторах подобных мероприятий.
Понятие праздник ассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным, свободным. Такое восприятие этого слова характерно как для участников торжества, так и для его организаторов. Но, несомненно, праздник — понятие сложное и комплексное, которое предполагает различные формы, варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.
Идея праздника – это, с одной стороны, сумма событий, факторов, имен, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны, это культура людей, нравы, обычаи, традиции общенационального и локального характера. Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовали и способствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный момент становятся некоей реальностью и, значит, помогают ощущать полноту жизни, гармонию с окружающим социальным и природным миром.
Национальные праздники всегда занимали видное место в системе воспитания и организации досуга, характерной для каждого государства.

Под национальным праздником прежде всего мы понимаем — официально (законодательно) установленный праздник страны или нации, чаще всего (но не обязательно), связанный со становлением её государственности и суверенитета. Дата проведения национального праздника назначается на день, имеющий наиболее важное значение в истории становления страны или нации. Как правило, этот день является общегосударственным выходным днём, по всей стране проводятся праздничные мероприятия, и качество проведения этих мероприятий в большей степени зависят именно от самих организаторов, которые разрабатывают специальную методику проведения праздника для большого круга зрителей. Тульчинский Г.Л. Маркетинг в сфере культуры. — СПб: Питер, 1995. С. 53.

За основу данной работы, были изучены книги авторов Г.А. Авенесова «Культурно - досуговая деятельность», Мазаев А.И. «Праздник как социально-художественное явление», Гойхман О.Я. «Организация и проведение мероприятий», Тимошинов В.И. Культурология, «Сто великих праздников» Е.О. Чекулаева, Мазилкина Е.И. Маркетинговые коммуникации, Шубина И.В. «Организация досуга и шоу программ», а также были использованы газета «Казахстанская правда» 19 марта 2011 г. и статья, которая было опубликована в журнале Вестник 2011 года, а также ряд других авторов. Была изучена статья в журнале «Вестник» «современное понимание праздника», автором которого является М.В. Майборода. Основополагающими материалами по вопросу история и современность национального праздника «Наурыз мейрамы» являются книги Тимошинова В.И. Культурология и «Сто великих праздников» Е.О. Чекулаевой. В ходе написания данной работы на ряду с литературными источниками, пришлось ориентироваться на сеть Интернет, где можно было получить свежую информацию празднования праздника «Наурыз 2011» в Алматы.

3

1. История и современность национального праздника «Наурыз мейрамы»
По некоторым исследованиям этот древний праздник имеет тысячелетнюю историю. Этот древний праздник во многих исламских странах отмечается как приход весны. Слово «Наурыз» пришло в казахский язык из персидского. Оно звучало как «нау» - новый, «ывыз» - день и выражало понятие «первый день Нового года». Казахстанская правда. 19 марта 2011 г. № 100-101 (26521-26522). С. 7-8.
Слово «мейрам» - праздник – в казахском языке генетически связано с чествованием мартовского праздника – весеннего равноденствия, называемого в древнем Иране «мерам». День весны приходится на ночь с 21 на 22 марта. По казахской мифологии, в эту ночь землю обходит старик Кыдыр. Он садит деревья и посылает людям счастье и благоденствие. Под его взглядом земля становится плодовитой, и даже камни могут расплавиться, превратившись в живительную влагу. Тимошинов В.И. Культурология: Казахстан-Евразия – Восток-Запад: Учебное пособие. – Алматы: Ниса, 1997. С. 66.
Месяц март – самый капризный, самый неожиданный месяц. В марте «все толстое утончается, все худое рвется» - гласит казахская поговорка. Пришел переходный период, рубеж между зимой и летом, когда ни то ни другое не одолело друг друга: с одной стороны – зима еще длится, а с другой стороны – уже день побеждает ночь. Это время, «когда ягнята не могут наесться досыта, а половник не высыхает», - учили видавшие виды аксакалы, поэтому в марте нужно быть готовым ко всем неожиданностям.
Наурыз мейрамы связан с множеством народных мифологических представлений. Весной, когда солнце все больше набирает силу и согревает землю, появляются не только зеленые побеги и трава, но также изумительно нежные фиалки. По бескрайним просторам степи слезится дымок испарений, и создается такое впечатление, будто «земля дышит».
4

С праздником Наурыз связано множество легенд. Рассказывают, что Керем – бог потустороннего мира, царь страны мертвых, однажды похитил красавицу Наргиз и увез к себе в подземное царство. Но обещал каждую весну отпускать ее на свидание с матерью. И когда она шагает к материи, земля, согретая ее дыханием, пробуждается.
В этот праздник в больших глиняных горшках сбивают много масла, деревянный стержень обматывают ремнем и вращают, непременно вручную. Ведь боги так «сбивали» воды океана Вселенной. Основной ритуал – обнести всех присутствующих обрядовым блюдом из проросшей пшеницы, символизирующей вечную жизнь. Зерно проросло – значит, настало время сева. Поэтому в селах праздник Наурыз – это, прежде всего праздник первой борозды, а в городах озеленения.
Накануне праздника, следуя советам предков: «Если увидишь родник – очисти его», молодые джигиты очищали место вокруг стоянок и родников. Старики, помня поговорку: «Срубив дерево, посади десять», сажали деревья на берегу рек и ручьев. Женщины с приветствие к солнцу и материи – земли одаривали природу различными подарками. К вечеру в местах празднования Наурыз устанавливались огромные качели – алтыбакан.
К новому году готовили особый кумыс – семидневку с зернами кучелябы, редкого степного растения. Его использовали как лечебный и омолаживающий напиток, а мужчины после нескольких пиал долго не могли заснуть.
Наурыз-коже (новогодняя лапша) – традиционное казахское блюдо для Наурыза, которое обычно состоит из 7 компонентов: вода, соль, пшеница, просо, мясо, сметана и фрукты. До конца второй недели Наурыза в каждый нечетный день в любом доме вас угостят этим традиционном напитком. К Наурызу готовится тщательно: женщины заранее вышивают сюзане – яркое панно для украшения места праздника. Его расстилают на склоне горы или натягивают между шестами. Под ним садятся музыканты.

Неподалеку накрывают достархан, на котором обязательно семь предметов: вино, символизирующее возрождение, молоко – чистоту, сладости – радость жизни, свеча – знак света и огня, сахар – довольствие, шербет – прохладу и отдых, гребень – символ женской красоты.
Особой популярностью в дни «Наурыз» пользовались состязания в беге, непременно босиком. Считалось, что таким образом бегуны получают от весенней земли новые силы и жизненное тепло. Детям, накануне праздника опутывали ножки, чтобы потом самый старый и уважаемый аксакал перерезал путы, передавая тем самым малышу свой опыт и долгие года. Парни и девушки состязались в скороговорках, разделившись на команды. Не обходилось без кок-пара, скачек, кыз-куу, импровизацией и виртуозной игры на добре. Всю ночь продолжал праздник, а к рассвету люди восходили на ближайшую возвышенность и встречали восход солнца.
Одним из самых главных, важнейших обрядов Наурыза является обряд перемирия и прощения. Воины, ранее враждовавшие друг с другом, обменивались оружием. После этого садились за достархан и ели из одного казана. Батыры, помирившиеся в канун праздника, отныне считались близкими родственниками.
Несмотря на давность, этот праздник сохранился в народной памяти и в настоящее время обрел новый духовно-этический смысл.
Безусловно, современные очертания праздника существенно отличаются от их прежнего содержания. Это не только театрализованные представления и богато убранные юрты, вкусно приготовленный наурыз-коже, но и проведение благотворительных акций, народно-спортивных игр, уход за зелеными насаждениями, посадка деревьев, очистка парковых и других зон отдыха, улиц и площадей.
Праздник «Наурыз» постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век. В каждом селе или районном центре создаётся комиссия, которая составляет

программу праздника, назначает ответственных за то или иное мероприятие. Разница в проведении Наурыза в различных населённых пунктах теперь заключается лишь в числе его участников. А от этого зависит и размер основных призов, и продолжительность состязаний. Там, где участников больше, возрастает число желающих померяться силой, ловкостью.
Современный Наурыз сохранил в себе все ценное, что передавалось от поколения к поколению. Открывает Наурыз один из руководителей района, поздравляя собравшихся с национальным праздником. После этого проходит развлекательная программа праздника: концерты художественной самодеятельности, нередко — большие концерты с приглашением известных деятелей искусства. Неизменным остается проведение соревнований.

2. Анализ организации и проведения национального праздника «Наурыз» в Алматы.

По некоторым данным, на площадях Алматы Наурыз проводятся с 1991 года. Если впервые годы в празднике участвовало 500-700 человек, то сегодня сюда приезжает около 200 тысяч человек. Ежегодно Наурыз собирает представителей самых разных национальностей. Наурыз несет в себе идеалы добра, мира и согласия. Прекрасная традиция отмечать его в Алматы укрепляется год от года, свидетельствуя о красоте мира предков, духовном богатстве и трудолюбии казахского народа. Наурыз стал одним из самых ярких и любимых национальных праздников, проводимых в южной столице. Ежегодно Наурыз собирает представителей самых разных национальностей, приезжающих со всего края. Здесь можно увидеть казахов, русских, татар, узбеков, грузин, армян и другие народности.
22 марта 2011 года состоялось праздничное народное гуляние «Наурыз мейрамы» - яркое мероприятие, ставшее традиционным для алмаатинцев и жителей Алматинской области.

Инициаторами проведения праздника и его организаторами выступили: Администрация Алматы, Администрация Алматинской области, Комитет по внешним связям Алматы, Комитет по культуре, Общественный фонд «Бота», а также активную помощь оказывал «Казахфильм».
Участники и партнеры мероприятия - Администрации г. Алматы. Генеральный спонсор мероприятия крупный банк РК «Цеснабанк».
В программе мероприятия:
· выступление артистов, профессиональных и любительских творческих коллективов из разных регионов Казахстана;
· национальная борьба «курес»;
· спортивные состязания и соревнования (перетягивание каната, лазание на столб, кокпар, жамбы ату и другие виды);
· выступление детских творческих коллективов Алматы и Алматинской области;
· соревнования по армрестлингу;
· конкурс «лучшая юрта»;
· аттракционы, конкурсы, игры для детей;
· традиционная казахская кухня;
· выступление мастеров айтыса, а также игра профессиональных домбристов;
· выступление Аймана Мусахаджаева и Нуржамалы Усенбаевой - заслуженных артистов Казахстана, а также других звезд казахстанской эстрады.
В рамках праздника была организована выездная торговля: продажа книг, национальных сувениров, национальных блюд и другое.
Наурыз объединяет вокруг себя людей всех возрастов и профессий, наций и верований. Благодаря особой тёплой атмосфере «Наурыз мейрамы» - день, когда, по восточному преданию, происходит возращение из-под земли полуденного духа, несущего свет – слепым, исцеление – немощным, мир – воюющим, давно стал родным для многих жителей Алматы, как для казахов,

так и для представителей других народов. Без сомнения можно назвать этот праздник международным и межнациональным, так как с каждым годом в нём все активнее участвуют различные национально-культурные общества, существующие в Алматы, выступают самодеятельные коллективы артистов казахского, русского и других ансамблей, присутствуют гости из России, Беларусии, Украины и из других республик и регионов.
Постоянными гостями на праздновании стали видные политические, административные и общественные деятели Казахстана, аким города, представители духовенства, руководители политических партий.
А в 1991 году власти города особо подчеркнули важность проведения этого мероприятия, приняв решение о присвоении празднику статуса общегородского.
Отдельно нужно отметить, что тот энтузиазм, с которым жители Алматы и Алматинской области участвуют в празднествах, та открытость и гостеприимство, которое они демонстрируют, приглашая на «Наурыз» гостей разных национальностей, создавая уникальную дружескую атмосферу, являет собой пример редкого единодушия и сплочённости. В наше трудное время, когда образовался вакуум в духовной среде, и многие народы отходят от своих корней и национальных традиций, особенно важным становится всё, что способствует консолидации, объединению народа. Невозможно переоценить роль «Наурыз» в возрождении языка, культуры, в приобщении молодежи к трудовым традициям старших поколений, к самодеятельному художественному творчеству, к занятиям национальными видами спорта. Понимая всю важность поддержки и развития мероприятий, подобных «Наурызу», множество частных лиц, бизнес-структур и общественных объединений вносят посильную лепту в организацию и финансировании праздника. Праздник проходит каждый год, он уже давно стал традицией и актуален как гуляние после продолжительной и долгой зимы, так и встреча весеннего равноденствия.

23 февраля 2010 года на 64-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в рамках пункта 49 повестка дня «Культура мира» была принята резолюция, озаглавленная «Международный день Наурыз», а ЮНЕСКО включил его в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества. Сто великих праздников/ Е.О. Чекулаева – М.: Вече, 2006. С. 361.
Праздник проходит на главной площади города Алматы. Устанавливается сцена, где выступают артисты из Алматы и других городов, а также устанавливаются юрты Целый день под напевы национальной казахской музыки проходят различные спортивные соревнования, такие как: кокпар, лазание на столб, бег в мешках, и самое главное состязание – борьба «курес», победитель которого получает весомый приз.
Праздник «Наурыз» имеет огромное значение для людей, в особенности для казахов. Он несёт в себе дух толерантности, патриотизма, сплочения. Это неизменное мероприятие, которое каждый год с нетерпением ждут жители Алматы и Алматинской области. В Таджикистане, России, Киргизии, Турции, Тегеране и во множестве других стран Наурыз стал событием, отражающим многовековые традиции, обычаи и культурные ценности казахского и многих других народов.
«Зародившись, как праздник весеннего равноденствия, Наурыз знаменует собой пробуждение земли, рубеж между зимой и летом, и гостеприимство народа. Как Аким Алматинской области, где ежегодно проводится мероприятие, я поддерживаю этот праздник и считаю его несомненно достойным. Наурыз получил широкое признание во многих казахстанских регионах и во многих странах Средней Азии, стал заметным явлением общественной жизни. Уверен, что радостное настроение, заряд бодрости и оптимизма, которые несет этот исконно народный праздник, придадут вам новых сил и вдохновения на благие свершения!»

Массовый праздник как специальное событие // Каз. культура глазами молодых ученых. - № 16. – Алматы: «КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС», 2005. www.krasura.h16.ru/15.index.html. (3.04.2011 г.)».
Бережно передаваясь из поколения в поколение, «Наурыз» с каждым годом обретает все более многоголосое звучание, привлекая на свое широкое празднование новых участников, что делает его культурным событием не только общеказахского, но и международного масштаба.
Этот праздник стал одним из самых массовых в Алматы, в нем участвуют сотни тысяч людей, среди которых представители самых разных национальностей и вероисповеданий. «Наурыз» в Алматы давно стал интернациональным и содействует укреплению межнационального согласия и мира между народами, проживающими в этом регионе Казахстана.

3. Москва празднует Наурыз

Праздник Нового дня, весны, радости и очищения широко отмечают и за пределами Казахстана. Для казахстанцев, живущих и работающих в российской столице, Наурыз – прекрасный повод встретиться, повеселиться и вспомнить о Родине.
Хания Искандерова, «Kazakh.ru», 25.03.2008 г.

В канун праздника гостей ждал Театральный зал Московского международного дома музыки. Торжественный вечер организовало Посольство Республики Казахстан в Российской Федерации. Пригласительные билеты получили ветераны-казахстанцы, видные российские политики и ученые, дипломаты, представители казахской диаспоры и казахстанские студенты московских вузов. Вечер открыл Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Казахстан в Российской Федерации Нуртай Абыкаев. В своей поздравительной речи он, в частности, отметил: «Наурыз – как символ обновления, очищения, прихода весны,

зарождения новой жизни, любви и красоты – красной нитью проходит через многие литературные произведения и научные труды гениев Востока – Махмуда Кашгари, Абу Райхан Бируни, Фирдоуси, Алишера Навои, Омара Хайяма. Немало строк этому прекрасному празднику посвятили в своих трудах и выдающиеся казахские писатели Абай Кунанбаев, Алихан Байтурсынов, Миржакып дулатов, Сакен Сейфуллин. Традиции празднования Наурыза направлены на раскрытие лучших человеческих качеств – открытости, сердечности, отзывчивости, милосердия. И в этом одна из причин того, что его прихода ждут с нетерпением», – подчеркнул Н.А. Абыкаев. Он также остановился на динамично развивающихся добрососедских отношениях двух великих держав – Российской Федерации и Республики Казахстан. Вечер продолжил концерт с участием мастеров искусств, прибывших поздравить соотечественников из Казахстана. С танцем «Шашу» («Осыпание на счастье»), имеющим древние обрядово-благопожелательные корни, выступил хореографический ансамбль «Наз».Звезда казахской эстрады, домбрист Асылбек Енсепов исполнил кюи «Детство», «Жан Жарып» и «Жетi-сегiз». Любимец публики Абылайхан Оспанов спел «Ауыл жатыр той жасап», Алибек Днишев – песни «Корлан», «Көзiмнiң қарасы» и «О, мое солнце!». Бурю восторга вызвали шоу голубей Аиды Касымовой и любимые всеми песни «Наурыз» и «Праздник в Отраре» в исполнении Кадишы Шалабаевой. С любимыми хитами выступили группы «Мюзикола» и нестареющие «Дос мукасан» (недавно группа отпраздновала свое 40-летие!). Вели праздник солистка группы «Мюзикола» Карина Абдуллина и лидер команды КВН «Астана.kz» Нурлан Коянбаев. Гостей угощали баурсаками и праздничным наурыз-көже.

По инициативе столичного правительства празднование Наурыза (Навруза) в Москве стало общегородским.

Вместе с казахами его отмечают таджики, узбеки, лезгины, азербайджанцы, арабы, башкиры, курды, ассирийцы, киргизы, афганцы – всего около двадцати национальных общественных объединений города. «Навруз» в киноконцертном зале «Пушкинский» в самом центре Москвы прошел при поддержке мэрии, столичного Комитета межрегиональных связей и национальной политики, Межнационального консультативного совета при правительстве Москвы.Большую роль в подготовке праздника сыграли национальные общественные организации, в том числе – Казахская региональная национально-культурная автономия города Москвы и Всероссийский азербайджанский конгресс.Три тысячи москвичей смогли в этот день увидеть разнообразие праздничных обычаев разных народов, отведать национальную кухню, потанцевать, заглянуть в казахскую юрту, разбитую под открытым небом, увидеть фильмы о Наврузе и праздничный концерт, примерить красочные народные костюмы. Открыл празднование первый заместитель мэра Москвы Валерий Виноградов, отметивший, что совместное празднование Навруза и даже подготовка к нему укрепляют узы дружбы и взаимопонимания между народами. Совместную праздничную программу национальных общественных объединений города Москвы продолжили показательные состязания борцов и национальные концертные программы. Казахстан представляли известный певец и музыкант Абылайхан Оспанов, заслуженный работник культуры РК Татьяна Полтавская, исполнительница народных казахских песен, домбристка Ахтоты Унгарбаева. Красочным и запоминающимся стало выступление девушек из студенческого танцевального коллектива студии национального танца при КазРНКА «Восток – дело тонкое» (художественный руководитель – Зауре Жанабаева).

Заключение.

В данной работе была изучена тема организация и проведение национального праздника «Наурыз» в Алматы, где так же были изучены история и современность праздника, тенденции организации и проведения праздника, актуальные проблемы в его организации, а также даны методические рекомендации по проведению праздника «Наурыз» в Алматы.
И по итогам все работы можно сделать следующие выводы. С древнейших времён и до наших дней праздник играет большую роль в духовном развитии человека. Были проанализированы исторические события праздника «Наурыз», так как в его организации и проведении отражаются темы, актуальные в определённый период, а также вопросы дружбы и мира среди населения города Алматы, что является немало важным в современное время, тема Родины, развитие народно-традиционной культуры казахского народа и т. д.
Праздник «Наурыз» являются одними из самых заметных проявлений национального характера казахского народа. Национальный праздник - специальное мероприятие, организованное для жителей города, гостей, видных деятелей, чиновников или иной целевой аудитории, посвященное знаменательному событию в жизни города или истории казахского народа, достижение казахской культуры. В России Наурыз стал событием, отражающим многовековые традиции, обычаи и культурные ценности казахского и многих других народов.

Список литературы:

1 . Вечерний Алматы. 24 марта 2011 г. № 40 (12238)
2. Казахстанская правда. 19 марта 2011 г. № 100-101 (26521-26522)
3. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организации: Учебное пособие для студентов вузов/ Г.А. Авенесова. – М.: Аспект Пресс, 2006. – 236 с.
4. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт ист.-теорет. исследования. – М.: Наука, 1978. – 121 с.

5. Организация досуга и шоу-программ. Творческая работа сценариста/ И.Б. Шубина. – Изд. 2-е. Ростов н/Д: Феникс, 2004. – 350 с.
6. Организация и проведение мероприятий: Учебное пособие/ Гойхман О.Я. – М.: ИНФА – М, 2010. – 120 с.

7. Сто великих праздников/ Е.О. Чекулаева – М.: Вече, 2006. – 432 с.
8. Тимошинов В.И. Культурология: Казахстан-Евразия – Восток-Запад: Учебное пособие. – Алматы: Ниса, 1997. – 336 с.
9. Тульчинский Г.Л. Маркетинг в сфере культуры. — СПб: Питер, 1995. – 231 с.
10. Массовый праздник как специальное событие // Каз. культура глазами молодых ученых. - № 16. – Алматы: «КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС», 2005.

11. www.krasura.h16.ru/15.index.html. (3.04.2011 г.)
12. Пасс Ю. Внутренний PR: элементы успеха // www.hrm.ru/pr/news

13. www.calend.ru/holidays/0/0/264/8/

14. www.kazakh.ru/

15. www.site.kz/

16. KZST.RU - Казахстан

17. www.akorda.kz/

18. www.shymkent.ru/

19. ru.wikipedia.org/wiki/Казахстан

Анализ проведения национального праздника Наурыз 📙 Реферат → 🆔 24058