Ансамбль Покровского собора в г. Харькове

МИНЕСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЁЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ

ХАРЬКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ  АКАДЕМИЯ ДИЗАЙНА И ИСКУССТВ

кафедра социально-политических дисциплин

РЕФЕРАТ

По дисциплине

«История искусств»

По теме №2

«Ансамбль Покровского собора в г. Харькове»

Выполнила:

студентка 3 курсу

факультет  дизайн

специализация

интерьер и оборудование

Прокопчук Ю.

Проверила:

Шаулиз Е. К.

Харьков - 2012 г.

Вступление

Одним из любимейших мест для  любителей старины, безусловно, являются Покровский мужской монастырь. Здесь располагается самое древнее каменное здание города - Покровская церковь. Она прекрасна! Находиться подле неё истинное удовольствие для каждого православного. В ней воплотился весь опыт наших славных предков, основателей города, в сооружении истинных духовных центров.

1. История Покровского собор.

 Много событий помнит это место. Здесь, 2 июля 1709 г., в доме полковника Фёдора Шидловского гостил Петр Первый, под своды монастырских ворот входил, торопясь в класс, преподаватель Харьковского Коллегиума Григорий Савич Сковорода. В монастырском храме служили святители Медентий и Амвросий Ключарев, здесь писал свои исторические труды архиепископ Филарет (Д. Г. Гумилевский). Архивы не сохранили имён строителей и заказчиков Покровского храма. Известно только, что он освящён митрополитом Авра-мием в 1689 г., через год после новопостроенного, стоящего рядом но за крепостными стенами, Успенского собора. Именно этот исторический факт не даёт покоя многим исследователям. Один из самых известных украинских искусствоведов XX ст. Стефан Таранушенко в своей монографии посвященной храму² сделал предположение, что Успенский собор финансировала казацкая старшина Харьковского полка, а Покровскую церковь простолюдины. Возможно, в советские времена эта гипотеза была как никогда кстати, особенно для поклонников марксистской историографии региона. И большинство краеведов до сих пор повторяют в разных интерпретациях этот сюжет. Однако вряд ли такое могло быть на самом деле, достаточно вспомнить то факт, что Харьковский полковник того времени Григорий Ерофеевич Донец-Захаржевский сам начинал свою карьеру казаком, да и большая часть старшины также. Можно было бы говорить о том, что церковь строили на взносы прихожан, церковного прихода, однако её дальнейшее использование, органичное сочетание с системой укреплений Харьковской крепости дают основание сделать несколько отличные предположение о заказчиках и целях постройки храма. Реставрационные работы на территории Покровского монастыря свидетельствуют, что рядом с Покровской церковью располагался двор харьковского полковника Г. Е. Донца - первый каменный дом в Харькове, позже перестроенный другим харьковским полковником Фёдором Григорьевичем Шидловским³. В начале XVIII ст. церковь становится усыпальницей высшего руководства Харьковского полка. За похороны в храме полковника Фёдора Донца-Захаржевского в 1706 г. притчу было передано сельцо Основа. Когда же Основа перешла в собственность другого полковника, Григория Семёновича Квитки, его семья также была погребена в Покровской церкви⁴.

2. Архитектура

Всё в ней замечательно - и гордый взлёт изящных верхов, смотря на которые забываешь о  массивности древних стен и изящный  декор из лекального кирпича, и внутренняя динамичность архитектурных объёмов. Здесь присутствует и волнообразность форм, и живописная причудливость своеобразно решенного ордерного декора, и изначальная контрастность цветов белых легких стен и вознесенных над ними тяжелых, крыш бань,

Харьковский Покровский монастырь, фото Ю. Ворошилова, 1990-е гг.

нарастание пластических эффектов у верхних границ ярусов и сужение, перетекание многозаломных верхов ввысь к стройным, с перехватом главам. К архаичным чертам храма относится деревянная галерея-опасання, готические ступенчатые фронтоны ризалитов,оборонные приспособления.

Покровский собор заметно  отличается от барочных памятников Западной Европы, которым присущи драматизм, напряженность, перегруженность формальными элементами. Гармоничность, симметрия, кажущаяся простота архитектурных объёмов и композиции плана, двухъярусность, унаследованные от украинских деревянных храмов Северщины и, с другой стороны, неудержимость вертикального взлёта масс, доступные лишь взгляду мягкость плоскостей и изменчивость очертаний собора вызывают подчас различные впечатления, позволяют ощутить всю тревожность, смутность времени, когда памятник был сооружен.

Узлы и детали Покровского  храма повторяют применённые несколько ранее в первых каменных храмах Слободской Украины, что неоднократно отмечалось многими исследователями. В строительстве двух из них принимала непосредственное участие семья Донцов-Захар-жевских. Именно они, очевидно, были основными заказчиками - Покровский или нижний Трехсвятительский храм был их домовой церковью. Как и прежде, Покровский храм гордо поднимает на 44 метровую высоту свои башни на монастырском подворье.

Еще совсем недавно, до ремонта  произведенного Харьковской епархией в 2000 г., можно было подолгу рассматривать изящный кирпичный декор стен, покрытый тонкой известковой затиркой, любуясь работой древних мастеров. До этого реставраторы бережно расчищали и восстанавливали его несколько десятилетий. Теперь тонкие кирпичные профили, кронштейны, перехваты и капители колонн скрыты толстым цементным намётом - местами полностью исчезая под ними, отбрасывая на древние стены глубокие тени. Особенно пострадал декор первого яруса.

Особым изяществом отличалось обрамление восточного алтарного окна - в упрощенной форме оно воспроизводило белокаменные наличники Преображенской надвратной церкви Новодевичьего монастыря. Близок к нему был и декор завершений несохранившихся порталов. Зодчий планировал

Детали: Покровского собора: А) Северный портал с белокаменными деталями, не сохранился (реконструкция);

Б) Северо-восточная  грань центральной башни; В) Притвор-переход 1750-е годы;

Г) Восточное  окно нижнего храма до ремонта 1989 г.

пышно оформить их, в том числе и белокаменными деталями (ширина портальных ниш внутри помещения 2,5 м) но, видимо, по требованию заказчика, учитывавшего оборонные функции постройки, порталы были сделаны узкими, шириной 1,1 м,без белокаменного декора. Только на главном, северном входе, выходившем к полковничьему дому были редкие вставки из белого камня - тесаные раковины, обелиски-пинаклии и крестообразная вставка в тимпане. Возможно были и резные приставные колонки на пьедесталах, но их фрагментов пока не найдено.

Понимая, что  здание лишается архитектурных акцентов, подчеркивающих основную ось, зодчий возвел во втором ярусе галереи над ризалитами входов высокие ступенчатые фронтоны, первоначально украшенные крупными иконами. Позднее, видимо в XVIII ст. появились иконы и в других нишах фасада - остатки живописи обнаружили при реставрационных работах в нишах западного фасада в XIX ст. закрытых поздними прикладками.

Первый ярус храма  окружает глухая аркада, напоминающая аркады крепостных стен. Во втором ярусе на неё опирается деревянная галерея -

План  второго яруса Покровского храма  по состоянию на 1689 г., реконструкция  А. Парийского.

опасание с  каменными парапетами. Функции её типично оборонные - ширина прохода в 90 см мала для крестного хода, а первоначальная высота парапета была 160 см - он закрывал стрелка по грудь давая возможность простреливать из стрелкового оружия обширную территорию. Декор устоев галереи и фронтоны ризалитов близки Северским памятникам ХУ-ХУ1 ст. Высота аркады 4 «торговых» сажени по 176,4 см, а галереи опасання 2,5 м. (4 м вместе с кровлей) - такая же высота галереи была в Николаевском храме Святогорского монастыря.

Помещение нижнего, Трехсвятительско-го, теперь Крестовоздвиженского храма, напоминает жилые палаты. Центральная часть перекрыта восьми лотковым, восточная и западная шести лотковыми сводами. Их высота 6 и 5 м. Сейчас только одно окно в северо-западной грани центрального объёма сохранило свой древний приземистый откос. Ранее у северной стены бабинца в нише стояла невысокая, похожая на деревянный шкаф - поставец печь красных неполивных изразцов. Она состояла, как мы видим по материалам последних археологических исследований поселений Слобожаншины, из трёх частей - основания (ножек-балясин накрытых изразцами с рельефными двойными арками), собственно тела печи, выложенного крупными 20^х 20 см рельефными изразцами, и короны завершения (валик, поясок, карниз и зубцы-корона). А. Парийский видел поясок этой печи с крупными криновид-ными пальметками. Где-то рядом находился вход на внутристенную лестницу, выводившую в подпол верхнего храма⁶. Западная часть собора меняла свой вид множество раз и сейчас существует в виде, приобретенном ею в XVIII-середине XIX ст. В своё время реставраторы и архитекторы В. В. Петичинский, В. И. Кор-неева разобрали поздние пристройки и попытались восстановить вход в верхний храм таким, каким он был в XVII - первой половине XVIII ст., однако вовремя разобраться в следах многочисленных переделок, открывшихся в руинах до конца не смогли. Теперь, когда исследования храма практически закончены⁷, по мере нашего рассказа мы будем говорить о том как выглядела западная часть храма в разные исторические периоды.

Первоначально, как и другие храмы этого времени собор не имел колокольни. С запада в него вела широкая открытая лестница на три всхода (наружная ширина маршей 5,3 м). Её ступени опирались на четвертные каменные арки. Средний рундук высотой около 3 м имел шестигранную форму и располагался на склоне холма примерно в шести метрах от западного фасада храма. Ниже по склону в его основании была часовня для заупокойной службы а под её полом подземный склеп. Возможно, что на каменном парапете рундука стояла двухпролётная звонница Псковского типа как в московских храмах первой половины XVII ст. Впоследствии при постройке каменной башни-колокольни в начале XVIII ст. части рундука и крыльца были встроены в её основание и в каменный переход соединивший колокольню с верхним храмом⁸.

Западное крыльцо  храма было возведено по образцу крылец московского храма Воскресения в Кадашах но раскинуто более широко. Впоследствии оно будет повторено практически в тех же габаритах, но с более богатым декором в церкви Покрова в Филях выстроенной артелью Осипа Старцева.

В галерею верхнего храма выводят три крупных  портала, обрамлённые двойной профильной рамкой и полуколонками с перехватами и верхним карнизом. Дверь из алтаря шириной всего 65 см имеет такое же обрамление - по её образцу реста восстановили обрамления других входов. Именно такой тип порталов станет самым характерным на Слобожанщине.

Алтарь освещает крупное крестообразное окно - характерная деталь деревянных черниговских храмов, перешедшая в каменную архитектуру. Такое же окно, видимо, было до переделок в алтаре Изюмского собора.

Войдем под  своды верхнего Покровского храма. Сейчас они сплошь покрыты росписью достаточно высокого уровня, почти не портящей прекрасного интерьера.  Но раньше, когда центральный верх высотой более 24 м и восемнадцатиметровые боковые верха были просто побелены, впечатление было ещё   более ошеломляющим. Лишь где-то в высоте парили отдельные фигуры Архангелов, Троицы да над алтарной аркой широко разворачивалась Покрова, где в толпе молящихся были чубатые казаки, бурсаки в свитках, написанные клеевыми красками. Иконы были как и сейчас и в небольших нишах стен - своеобразных киотах. Вот что писал об интерьере Покровского храма С. Таранушенко:  «Интерьер поражает красотой, стройностью и высотой. Стены имеют легкий наклон в середину (10-15 см), как в деревянных храмах. Они обступают со всех сторон, захватывают ритмикой переходов от грани к грани, от стены к залому, от залома к восьмерику, уводя взгляд все выше и выше. Многочисленные линии среднего верха стремительно взлетают ввысь и на высоте первого залома начинают сближаться, но в гранях первого восьмерика они выпрямляются и устремляются вверх; в следующий момент они ещё раз ломаются и сближаются, чтобы третий раз стремительно взлететь ввысь и напряженной кривой сойтись в зените верха. Тут не найти тёмного уголка; церковь залита светом, в одной только центральной башне 22 окна, которые прорезают её стены в 3-х уровнях, отбрасывая глубокие ореолы». В течении трёх столетий оформление интерьера Покровского храма неоднократно менялось. Около 1775 г. он был отштукатурен, первоначальные хоры над бабищем, выступавшие балконом - эмпорой в центральный объём и поддерживавшая их арка были разобраны и заменены узкими балконами вдоль стен западной части - во всю высоту открылся верх западного объёма. Тогда же были выполнены лепные обрамления 14 окон центрального объёма, архивольтов арок, вытянуты карнизы в главах. В начале 30-х годов XVIII ст. на деньги ректора Коллегиума Досифея Любимско-го, был изготовлен новый резной золоченный иконостас. Лепные обрамления верхнего храма в поврежденном виде ещё существовали в 40-х годах XX ст. и окончательно были уничтожены во время ремонта 1993г.

Начиная с 1799 г., когда Поровский храм временно становится кафедральным, его интерьер переделывается в духе позднего классицизма. Сначала стены интерьера выкрасили светлой охрой, в карнизах и арках нарисовали лепной декор на красном и розовато-коричневом фоне. Позднее хоры перенесли в притвор, лепку и карнизы покрыли позолотой а стены храма на высоту 8 м белым искусственным мрамором. Представление о подобном интерьере можно получить глядя на восстановленное внутреннее убранство собора Данилова монастыря в Москве. Дальнейшие ремонты уничтожили и эту отделку. Существующая, вместе с новым иконостасом выполнена в 2002 г.

Нельзя не коснуться  вопросов пропорцнионирования Покровского храма. До сего времени никто этим углубленно не занимался не смотря на то, что по памятнику существует наиболее полный комплект чертежей с обмерами, хотя и зафиксировавшими переделками XIX ст. Сейчас, когда эти обмеры уточнены студентами ХГУСА под руководством В. М. Ло-патько и даже выполнен проект графической реконструкции храма на середину XVIII ст.¹² это особенно актуально. Покровский собор стал образцом для целой группы храмов ныне не существующих и полученные данные послужили подспорьем в их графической реконструкции.

Внутренняя длина  верхнего храма, как и в Изюмском соборе равна 18 м, общая наружная длина несколько больше примерно 21,8 м.

Размер центрального восьмерика 10^Х8,5 м. (4 великих косых сажени и диагональ подку-польного квадрата Изюмского собора). Ширина алтаря и бабинца такие же как в Изюме, а длина их соответственно уменьшилась до 4,5 и 5 м.

Центральной восьмерик  не совсем симметричен относительно поперечной оси - часть обращенная к алтарю шире на локоть¹³, здесь была низкая солея в одну ступень и две крупные ниши для напольных киотов.

Харьковский Покровский собор, фото 1972 г.                Проект реставрации Покровского собора В.И.Корнеевой 1982-1986 гг.

Высота стен до начала заломов в восточном и западном отсеках 7,7 м - 3,5 нижегородских сажени, в центральной башне 8 м - нюанс, характерный для деревянный храмов. Далее, в центральном верхе высота первого залома 1,5 нижегородских сажени. Высота стен первого восьмерика вместе со следующим заломом 7,7 м, из них высота залома составляет 4 м (1/2 высоты стен первого яруса). Высота второго восьмерика вместе с куполом примерно 5,3 м - три сажени торговых, из них высота купола 1,5 м, - сажень простая.

Таким образом, высота центрального верха в интерьере 24,3 м. В боковых верхах высота первого залома также 1,5 нижегородских сажени. Далее высота первого восьмерика вместе со вторым заломом 4,5 м - три простых сажени. Высота второго восьмерика вместе с куполом Зм- две простых сажени, такая же, как и высота фонарей в завершении Изюмского собора. Общая высота боковых верхов 18,5 м.

Любопытно, что  если на разрезе продолжить линию первого залома центральной башни она попадет в центр купола; наклон граней второго залома параллелен первому, т.е. составляя разрез храма зодчий применял чертежные инструменты. Видимо изначально была задана и общая высота башен «от подошвы» 44 м дм центральной и 33 м для боковых - соответственно 20 и 15 нижегородских саженей.

Подоконники окон первого яруса заложены на высоте 4м- половина высоты стен с некоторой коррекцией по отношению к более высоком)⁷ полу алтаря и первоначальным хорам над бабинцем. Высота восточной арки 6,6 м. от солей.

Если мы возьмем чертеж бокового фасада храма, то увидим, что он не совсем совпадает с разрезом. Отметим такие общие

            Покровский собор с северо-запада                                                         Лестничный узел Покровского собора по

                 Фото М. Романова 1974 г.                                                                       состоянию на 1750 г. (вид с севера).

                                                                                    Графическая реконструкция А. Парийского

                                                                                   и В. Лопатько. Вверху угловая юго-западная

                                                                                                    башня монастырских стен.

для Покровского  храма и Изюмского собора моменты, как уровень постановки завершающей главы по отношению к боковым. Разница в отметке карнизов первых восьмериков уже не 1,1 м, а 1,76 м - торговая сажень. Как установил В. М. Лопатько, чертеж бокового фасада построен на крупной диагональной сетке, где диагональ квадрата составляет 2,81 м - великую государеву городовую сажень. Любопытно, что мастера, достраивавшие западную часть храма в XVIII ст., полностью вписались в неё -они работали в одном ключе, продолжая местные традиции.

Расскажем теперь о западной части храма. Древняя шатровая колокольня архаичного вида, хотя и встроена до половины в трапезную середины XIX ст. все же сохранила свою стать.

Её завершение возведено около 1740 г. по образцу оборонной колокольни Ахтырского Троицкого монастыря, 30-е годы XVIII ст. Только они две и сохранились из всех, возведённых на Слобожаншине до 1770 годов. Колокольня Покровского храма также входила в оборонный комплекс. Только по ней мы сейчас можем судить о древних каменных оборонительных сооружениях Слобожаншины.

Колокольню строили  не одновременно. Её первые два этажа возвели как оборонную башню на рубеже XVII и XVIII ст. Согласно описи монастыря 1739 г. верх колокольни был деревянным.

.

Планы верхнего и нижнего ярусов Покровского  храма по состоянию на 1750 г. Реконструкция М. Пугачевой,

В. Лопатько, А. Парийского. Дипломный проект, кафедра реконструкции и реставрации ХИСИ, 1998 г.

В каменном основании  около 8 м высотой (не считая подклета) было 10 бойниц, в семи из них можно было установить легкие орудия, а три западные имели варовые окна -машикули. Второй этаж башни был перекрыт полуциркульным сводом, на котором и стояла деревянная каркасная колокольня. Общий вид постройки напоминал деревянные башни -колокольни киевских монастырей - Софийского, Михайловского, Печерского и был не совсем характерным для Слободской Украины. Вход в верхний храм был сделан через башню внутри зарытого каменного перехода. По его верху га-лерея-опасання храма соединялась с галереей колокольни, значительно увеличивая сектор обстрела. Тогда же под бабинпем храма был выкопан подвал с тайником, из которого расходились подземные хода. Из алтаря нижнего храма тайный спуск вел в другую систему подземелий в четырёх направлениях в форме Андреевского креста.

В начале 40-х годов  XVIII ст. была предпринята попытка строительства каменной ограды, приспособленной к обороне вокруг верхней территории Покровского монастыря. В этот период и надстроили в камне колокольню собора. В её третьем ярусе появилась келья с пятью маленькими окошками-бойницами и печью зеленых изразцов а в основании башни был насыпан кольцевой бастион. Тогда же возвели каменную надвратную башню овальной формы с двумя пушечными полубастиями по сторонам. Высота стен монастыря составляла около 6 м а с толщина -1м. Боевая галерея стен опиралась на консольные балки и выносные кирпичные столбы опоры.

Планы верхнего и  нижнего ярусов Покровского храма  по состоянию на 1750 г. Реконструкция  М. Пугачевой, В. Лопатько, А. Парийского. Дипломный проект, кафедра реконструкции и реставрации ХИСИ, 1998 г.

В середине 1740-х  годов с севера к колокольне Покровского собора пристроили каменное крыльцо с тремя рундуками, в состав которого входила привратная башня с проходом на западный склон монастырской горы. Из основания башни шёл ход на север и юг вдаль склона холма, представлявший собой тип противоминной галереи. Позже, в 1750-е годы, вместо древнего перехода между колокольней и собором встраивают восьмигранный притвор с усыпальницей в подвале. Верхний этаж притвора первоначально был открытым, галерейного типа.

Восьмигранные   притворы  характерны для архитектуры Левобережья, особенно для Черниговшины. Такой притвор украинские мастера возвели даже в далекой Тюмени в Покровской надвратной церкви Троицкого монастыря. Её колокольня архаичностью форм, простым декором и нерегулярностью восьмигранного плана, также очень напоминает храмы Слобожанщины.

К сороковым годам XIX ст. притвор неоднократно перестраивался, пока в 1843 г. полностью не утратил свой древний облик. В1825 г. к нему с севера примкнул закрытый переход из нового Архиерейского дома на трёх сквозных арках возведённый взамен разобранного крыльца XVIII ст.

В 1850 г. взамен существующей по проекту епархиального архитектора Ф. И. Данилова была выстроена новая трапезная, превосходящая старую по площади в четыре раза большая предыдущей. Разрушенная в конце 50-х годов XX ст., она отстроена в середине 1990-х годов в виде близком к первоначальном. К чести архитектора Ф. И. Данилова следует сказать, что возводя её он повторил мотивы декора древнего храма - наличники, арки, первого яруса, зубчатые карнизы - в это время передовые люди уже начинали интересоваться родной стариной, начался выпуск изданий с описанием архитектуры и обмерами древних храмов, первые ар хеологические исследования домонгольских памятников.

В конце Х1Х-ХХ ст. древний  храм пережил множество перестроек и разрушений. Особенно он пострадал в 1930-е и в годы Великой Отечественной войны, после чего стоял без кровель около двух десятилетий.

Из многочисленных реликвий, хранившихся в нем сохранились: 1) Большой запрестольный серебрянный с позолотой и финифтяными медальонами крест (85^Х43 см) - выдающийся памятник ювелирного искусства XVIII ст. Из надписи на нем узнаем что он «сооружен в 1724 г. коштом Митрофана Епископа Тверского») Большие иконы - список чудотворного образа Озерянской Божией Матери 40-х годов XVIII ст. и Покрова рубежа XVIII и XIX ст. в массивных чеканных с гравировкой окладах - сейчас стоят в соседнем Озерянском храме монастыря в больших напольных киотах; 3) На колокольне Покровского храма в настоящее время висит большой колокол, от-1 литый в марте 1776 г. для несохранившейся! Николаевской церкви. Редкое произведение слобожанских мастеров украшено по кайме! тонким орнаментом и пространной надписью.] в которой указано, что «соорудися.сей дзвон. стараниями отца Михаила и многих вкладчи-1 ков». В настоящее время это самый старый со-1 хранившийся крупный колокол в Харьковской! области.

Имевшиеся в храме захоронения  -архи- ерейские в усыпальнице под трапезной и основателей города под полом нижнего храма разрушены в разное время. В 1911 г. перене-1 сен в Новочеркасск прах героя Отечественной войны 1812 г. генерала Орлова-Денисова, погребенного в 1843 г. в аркасолии Крестовозд-виженской церкви. Лишь подземный склеп ) склоне горы до сих пор не исследован - не в нем ли покоится ктитор храма полковник Харьковского

Планы верхнего и  нижнего ярусов Покровского храма  по состоянию на 1730 г. Реконструкция  М. Пугачевой, В. Лопатько, А. Парийского. Дипломный проект, кафедра реконструкции и реставрации ХИСИ, 1998 г.

Планы верхнего и нижнего ярусов Покровского  храма по состоянию на 1750 г. Реконструкция  М. Пугачевой, В.

слободского казачьего  полка Григорий Ерофеевич Донец-Захаржевский, предположительно умерший в 1691 г. (можно также предположить, что Г. Е. Донеп-Захаржевский не умер, а перешёл монашествовать в Куряжский Преображенский монастырь, основателем которого он также является).

В 1989 г. Покровский храм после долгих лет запустения, вновь передан православной перкви. Тогда же возобновилась служба в стенах Покровского монастыря.

3. Интерьер и живопись Покровской церкви.

Нам сегодня очень  сложно судить о той «живописи», которую мог наблюдать С. Таранушенко. От нее к 1998 году сохранились отдельные фрагменты орнаментов на алтарных арках, которые на сегодняшний день переписаны, а также имеются черно-белые фото и описания, сделанные самим С. Таранушенко в 20-е годы прошлого века.

Наиболее ценным свидетельством об интерьере Покровской церкви конца XIX века служит архивный документ 1873 года, представляющий собой условия договора между Архиерейским Домом и художником И. М. Бунаковым о росписи церкви.

В этом договоре, помимо установленных сроков, качества и оплаты работы поселянина Бунакова, даются четкие предписания о том, какой иконографический сюжет, где и как должен размещаться в интерьере, а также обозначается основная палитра интерьера.

«Окрасить стены  в алтаре церкви и трапезе масляною светло-голубою краскою... пол... желтою краскою, а солею и в алтаре под паркет».

Таким образом, основные цвета - светло-голубой, желтый и желто-коричневый. Любопытно также то, что часть требований по окраске интерьера жестко регламентируется, а отдельные детали предполагается уточнять уже в процессе работы:

«...оконныя рамы окрасить масляною же белою краскою, двери разделать под дуб... панель на стенах... решетки пред алтарем и на хорах... окрасить краскою, на какую будет указано».

Иконографическая  схема размещения сюжетов в пространстве интерьера дается также жестко:

«Написать масляными  красками живописные изображения

а) в нише над жертвенником - Распятие Спасителя с предстоящими 
Божиею Материю и Иоанном Богословом, а в соответствующей на 
другой стороне алтаря нише - Спасителя в саду Гефсиманском 
подобно тому, как изображено сие с нижней Страстной церкви

в алтаре над  жертвенником. В простенках между  означенными нишами и горним местом написать ангелов. Внутреннюю сторону  иконостаса, обращенную в алтарь, выкрасить  под цвет алтаря. А внешнюю сторону иконостаса, обращенную в церковь, вычистить. Выше горнего места в алтаре в среднем окне на 2-м этаже изображение тайной вечери, чтобы Спаситель был на холсте в окне прозрачным, а Апостолы по бокам на стенах, еще выше - Бога Духа Святаго с херувимами и серафимами, в равном числе их;

б) в церкви выше иконостаса изображение Покрова Пресвятыя Богоро 
дицы с предстоящими святых ликами; а выше изображение

Св. Троицы: Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святаго с  херувимами и серафимами в равном числе;

в) по стенам церкви в большом размере изображение двенадцати 
Праздников Господских и Богородичных, по мере стен с отделкою 
рам на каждый праздник в цвет, который будет указан;

г) в третьем куполе изображение взятия на Небо богоматери;

д) на потолках трапезной, при входе в оную, — грехопадения Праотцев 
и изгнания их из рая; втором - явления Спасителя народу, и в треть 
ем - второго пришествия Господня;

е) по стенам трапезы  и между окон - изображения двенадцати проро ков; а на задней стене, вверху, - приношения в жертву Исаака Авраамом;

ж)на всех арках, равно и в нишах, в алтаре, под  хорами и на хорах, сделать арабески под гипс».

Приведенный текст  важен по ряду причин. Во-первых, потому что мы практически не имеем письменных свидетельств подобного рода. Тогда как росписи и упомянутой церкви, и современных ей в большинстве случаев утрачены. Также можем судить о том, что мы имеем дело не только с частными пожеланиями заказчика, а с устойчивыми требованиями по оформлению церковного интерьера (подобно тому, как изображено сие в нижней Страстной церкви). Основные цвета интерьера - голубой (небо) и желто-коричневый (основание). Синему еще в Византии присваивалось значение таинственного, потустороннего, Небесного. В Украине ему тождественен голубой - цвет Земного небосвода. Основная шкала символических значений цвета передается в рамках традиции сквозь столетия. Естественно, что в приведенном выше документе не могла быть обозначена палитра самих росписей, но лишь основные цвета интерьера. Однако из выше приведенного текста видно, что Архиерейский Дом беспокоит соблюдение Небесной иерархии в расположении иконографических сюжетов более, нежели палитра.

Составленное  в 1920 году описание интерьера Покровской церкви С. Таранушенко оказалось очень близким «Условиям договора». К сожалению, в настоящий момент все эти росписи утрачены. В этом году верхний, Покровский храм был расписан заново. Насколько соответствует современная живопись, ее палитра и иконография прошлому и традициям, может судить каждый, посетив Свято-Покровский монастырь.