Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Античная художественная культура: Древний Рим

ФГБОУ ВПО «СГУ им. Н.Г. Чернышевского»

Факультет психолого-педагогического и специального образования

Реферат

Студентки 1 курса 144 группы

Направление подготовки :психолого-педагогическое образование

По профилю: психология образования

О.А. Кабаняевой

Проверил: Щербаков А.Б.

Саратов

2013 г.

Содержание

Введение ________________________________________________3

1.Религия, философия, литература___________________________5

2. Архитектура Древнего Рима_____________________________ 14

Заключение _____________________________________________ 18

Список используемой литературы___________________________19

Введение

С конца I века до н. э. ведущее значение в античном мире приобретает римская культура. За более чем тысячелетнюю историю она прошла большой и сложный путь развития. Трудно назвать область культуры, в которой римляне не оказали бы влияния на последующие поколения. В медицине, географии, астрономии, архитектуре нашли применение открытия, сделанные римскими учеными. Дальнейшее развитие получили достижения в сельском хозяйстве. Само слово "культура" первоначально означало "возделывание почвы", "уход за землей". Основы военного искусства, разработанные римлянами в многочисленных войнах, не утратили своего значения для современности. Юристы всего мира изучают римское право. Система правовых отношений, зафиксированная в нем, точные юридические понятия до сих пор служат образцом для законодателей. Произведения римских писателей стали классическими, и само римское слово "классика" стало обозначать "первоклассные, образцовые" применительно к произведениям Вергилия, Горация, Овидия и других античных авторов.

Своеобразие римской культуры сказалось в трезвости мышления, миропонимания, рационалистическом восприятии действительности, в веризме (документальной точности), в остром и суровом реализме, который составил основу римского искусства.

Хронологически рамки развития культуры Древнего Рима охватывают почти тысячелетие: от ее зарождения в конце VI века до н. э. до конца V века п. э. Начальный этап относится к периоду республики (конец V - конец I вв. до н. э.), расцвет - к периоду образования мировой рабовладельческой державы (конец I в. до н. э. - V в. н. э.).

Римская культура сложилась на основе сложного взаимодействия культур местных италийских племен и других народов, в основном, этрусков, имевших, вероятно, малоазийское происхождение.

Большой вклад в формирование культуры Рима внесли греческие колонисты в Южной Италии и Сицилии, в городах которых активно функционировала научная жизнь, развивалась античная художественная культура. Значительным было также влияние культуры пародов, постепенно вошедших в состав Римской империи, - галлов, германцев, кельтов.

Культура Древнего Рима решала задачи, поставленные последним этапом развития античного общества.

1. Религия, философия, литература

Религия

Долгое время в работах о римской религии общим местом являлось утверждение, что у римлян вовсе не было своей мифологии. В этом видели специфическую черту римской религии. Римское сознание представлялось слишком сухим, трезво-рационалистическим в противоположность пылкому и красочному воображению греков. Римляне выглядят учениками прежде всего греков и этрусков. Так, в частности, не создав своей, римляне удовольствовались мифологией греческой.

Божественное повествование играло в греческой системе религиозной веры более важную роль, чем у римлян, для которых первичными были ритуал и культ. Хотя римская религия не была основана на священном писании и его истолковании.

Во главе самого раннего пантеона в Риме была так называемая архаическая триада в лице Юпитера , Марса и Квирина, фламины (жрецы отдельных божеств) которых были самого высокого ранга, а также Янус и Веста. Согласно традиции, основателем римской религии был Нума Помпилий, второй сабинский царь Рима, который, как считается, имел в качестве супруги и советницы римскую богиню, нимфу источников и пророчеств Эгерию. Под влиянием этруссков позже центром официальной религии стала капитолийская триада в лице Юпитера, Юноны и Минервы, заменив архаическую триаду — необычный пример в индоевропейской религии, когда высшая триада формируется из двух женских божеств и только одного мужского. Поклонение Диане проводилось на Авентинском холме, но самым известным римским олицетворением этой богини считается Диана Неморенсис.

Боги отчётливо предстают как практическая необходимость в повседневной жизни, все обряды скрупулёзно проработаны, а жертвоприношения считаются необходимостью. Ранние римские божества включали множество «богов-специалистов», каждый из которых призывался в помощь для выполнения конкретного вида деятельности. Фрагменты старых ритуалов, сопровождающие такие деяния, как пахота или сев, показывают, что на каждом таком этапе вызывались отдельные божества, а имя божества происходило от названия этого этапа. Божества-покровители были особенно важны в Древнем Риме.

Таким образом, Янус и Веста охраняли двери и семейный очаг, лары оберегали поле и дом, Палес — пастбища, Сатурн — посевы, Церера — рост хлебных злаков, Помона — древесные плоды, а Конс и Опа — урожай. Даже величественный Юпитер, правитель богов, был удостоен награды за помощь дождями, которые он давал для крестьянских хозяйств и виноградников. В более широком представлении, благодаря своему оружию в виде молний, он считался дирижёром человеческой деятельности и, вследствие широты сфер влияния, защитником римлян в их военной деятельности за пределами своей общины. В более древние времена почитаемыми богами были Марс и Квирин, которых часто отождествляют друг с другом. Марс был богом войны, праздники в его честь были в марте и октябре. Квирин, как полагают современные учёные, был покровителем армии в мирное время.

Известный учёный XIX века Георг Виссова считал, что римляне различали два класса богов: di indigetes (местные) и di novensides или novensiles (новые). Местные боги были первыми богами римского государства, их имена и природа обнаруживаются из титулов ранних священников и календаря празднеств, около 30 таких богов были удостоены специальных фестивалей. Новые боги появились позднее, их культ был введён в исторический период, когда уже господствовал Рим. Как правило, дата их введения известна, их возникновение было ответом на конкретные кризисные явления или когда в них ощущалась потребность. Однако Арнальдо Момильяно и некоторые другие учёные утверждают, что о таком различии нельзя утверждать. Во время войн с Ганнибалом всякое различие между «местными» и «новыми» богами начинает исчезать, и римляне восприняли разных богов из различных культур как знак силы и универсальной божественной милости.

Список некоторых имен (греческие-римские боги):

Греция	Описание	Рим
Аид	бог царства мёртвых	Плутон
Аполлон	бог солнца и покровитель искусств	Феб
Арес	бог войны	Марс
Артемида	богиня охоты	Диана
Асклепий	бог врачевания	Эскулап
Афина	богиня мудрости и справедливой войны	Минерва
Афродита	богиня любви и красоты	Венера
Геката	богиня мрака и чародейства	Тривия
Гемера	божество дня	Диес
Гера	царица богов	Юнона
Геракл	герой мифов, сын Зевса	Геркулес
Гермес	вестник богов, покровитель путников и торговцев	Меркурий
Гестия	богиня домашнего очага	Веста
Гефест	бог огня и кузнечного ремесла	Вулкан
Гея	богиня земли	Теллус
Гигиея	богиня здоровья	Салюс
Гименей	божество брака	Талассий
Гипнос, Морфей	Бог сна	Сомн
Деметра	богиня полей и плодородия	Церера
Дионис	бог виноградарства и виноделия	Бахус, Либер
Зевс	верховный бог	Юпитер
Кибела	богиня-владычица гор, лесов, зверей	Опс
Кора	божество матери Земли	Теллус
Кронос	титан, бог времени	Сатурн
Лисса	божество безумия	Мания
Мегера	богиня мести	Фурина
Мойры	богини человеческой судьбы	Парки
Музы	покровительницы наук, поэзии и искусств	Камены
Ника	богиня победы	Виктория

Философия

Философия Древнего Рима находилась под сильным влиянием греческой традиции. Собственно идеи античной философии были в последующем восприняты европейцами именно в римской транскрипции.

Историю Римской империи можно трактовать как «борьбу всех против всех»: рабов и рабовладельцев, патрициев и плебеев, императоров и республиканцев. Все это происходило на фоне непрерывной внешней военно-политической экспансии и борьбы с нашествиями варваров. Общефилософская проблематика здесь отходит на второй план. В качестве первоочередных выступают задачи сплочения римского общества.

Римская философия, подобно философии эллинизма, носила преимущественно этический характер и непосредственно влияла на политическую жизнь общества. В центре ее внимания постоянно находились проблемы примирения интересов различных групп, вопросы достижения высшего блага, выработка жизненных правил и пр. В этих условиях наибольшее распространение и влияние получила философия стоиков. Разрабатывая вопросы о правах и обязанностях личности, о характере взаимоотношений личности и государства, о правовых и моральных нормах, римская стая стремилась содействовать воспитанию дисциплинированного воина и гражданина. Крупнейшим представителем стоической школы был Сенека (5 г. до н.э. – 65 г. н.э.) - мыслитель, государственный деятель, наставник императора Нерона (для которого был даже написан трактат «О милосердии»). Рекомендуя императору придерживаться умеренности и республиканского духа в правлении, Сенека добился лишь того, что ему было «приказано умереть». Следуя своим философским принципам, философ вскрыл себе вены и умер, окруженный почитателями.

Долгое время бытовало мнение, что древнеримские философы несамодостаточны, эклектичны, не столь масштабны как их эллинские предтечи. Это не совсем так. Достаточно вспомнить поэму Лукреция Кара (ок. 99-55 до н.э.) «О природе вещей» и целый ряд других блестящих мыслителей.

Идеи Цицерона (106-43 до н.э.), более известного как оратор и политик. Если Цицерон и был эклектиком, то вовсе не от творческой беспомощности, но в силу глубокого убеждения. Он считал вполне правомерным соединять отдельные, с его точки зрения наиболее верные черты различных философских систем. В этом убеждают его трактаты «О природе богов», «О предвидении» и др. Кроме того, Цицерон в своих сочинениях постоянно полемизирует с идеями крупнейших античных философов. Так, он с симпатией относится к идеям Платона, но, одновременно, резко выступает против его «вымышленного» государства. Высмеивая стоицизм и эпикуреизм, Цицерон положительно отзывается о новой Академии. Он считает своей задачей работать в том направлении, чтобы его сограждане «расширили свое образование» (подобную идею преследуют и последователи Платона – новая Академия).

Подводя краткие итоги, можно констатировать, что философия, сформировавшаяся в эпоху Античности, на протяжении более чем тысячелетия хранила и умножала теоретическое знание, служила регулятором общественной жизни, объясняла законы общества и природы, создавала предпосылки для дальнейшего развития философского знания. Однако, после того, как на территории Римской империи стало распространяться христианство, античная философия подверглась серьезной переработке. В симбиозе с христианскими положениями Ветхого и Нового Завета идеи античной философии (платонизм, аристотелизм и т.д.) заложили основы средневековой философской мысли, развивавшейся на протяжении последующих 10 веков.

Литература

Литература Древнего Рима представляет собой новый этап в истории единой античной литературы. Римская литература сохраняет систему жанров, возникших в Греции, ее проблематику, однако римские писатели развивают по-своему ряд проблем, выдвинутых греческими писателями, и как результат делают художественные открытия.

Периодизация римской литературы строится в соответствии с основными этапами истории общества и носит условный характер:

Эпоха республики

Долитературный период (до 240 г. до н.э.). Мифологизм -главная черта, которая сохранилась на протяжении многих веков.

Долитературный период - фольклор. Древнейшими памятниками фольклора, дошедшими до нас, являются сакральные гимны - это обращение к богам. Существовали также рабочие и обрядовые песни.

Ранняя римская литература (становление и расцвет полиса) до середины 2-го века до н.э. В конце 4-го в. в начале 3-го до н.э. Рим был античным полисом, подчинявшим себе всю среднюю Италию. В результате Рим становится крупной средиземноморской державой. В это время ведущими жанрами римской литературы становятся эпос и драма. Представители: Андроник, Теренций и Плавт писали комедии и драмы, поэмы. Жанр комедии, впервые введенный Ливнем, носит название “паллиаты” (комедии плаща).

Римская трагедия отличалась от греческой; в ней не было хора и хоровых партий.

Литература распада полиса (конец 2-го в. до н.э. - 30-е г. до н.э.). В 1 -м в. до н.э. обостряются глубокие социальные противоречия (борьба между имущими и неимущими). В это время создается обширная памфлетная и политическая литература. Начинает развиваться ораторское искусство (Цезарь и Цицерон).

В это время во всех областях культуры происходит накопление тех элементов, которые приведут позднее к рассвету римской литературы, на первый план начинает выходить поэзия “малых форм”. Представители данного периода: Лукреций, Цицерон, Цезарь. К концу эпохи республики ораторское искусство становится главенствующим.

Эпоха империи (30-” г. до н.э.).

Литература начала империи (”век Августа” - до 14 г. н.э.). Гражданские войны закончились в Риме установлением империи. Установление мира в стране создало возможность для нового подъема культуры и литературы. Поэты прославляют героическое прошлое своей страны и народа. Самые яркие представители данного периода; Вергилий, Гораций. Писатели этого времени живо интересуются реальной жизнью: появляется жанр небольшого стихотворения - импровизации; активно развивается риторическая декламация.

Общеизвестным, знаменитым творением Вергилия стала поэма «Энеида», посвященная странствиям Энея, в которой соединялись воедино любовь автора к древним преданиям, греческие философские воззрения на строение Космоса, греческие представления о мировой душе и посмертной судьбе; мысли о награде тем, кто верно служит отечеству, я о каре предавших его. Вергилий умер, не успев закончить «Энеиду», но именно эта поэма обессмертила его имя. «Энеида» является самым популярным памятником римской литературы.

2) поздняя римская литература 2-4 вв.н.э. Со 2-го века н.э. римская литература вступает в полосу упадка. Римские императоры и их приближенные увлекаются греческой литературой и часто пишут на греческом языке, но и во время этого периода развития литературы есть яркие личности: Апулея (мистико-нравоучительский роман) “Золотой осел” или “Метаморфозы” Горация (65г. до н.э.. юг Италии).

Свои первые стихотворения Гораций называет “эподы” - часть лирического стихотворения, двустишие, в котором второй стих короче первого: заключение песни, (припев), одновременно он начинает писать сатиры. Сборник его эподов состоит из 17 стихотворений, содержание эподов отличается разнообразием, но среди них можно выделить политического характера. В других стихотворениях Гораций касается некоторых явлений общественной жизни (критикует колдовство, осуждает моральное падение женщины).

Некоторые эподы посвящены сельской жизни на лоне природы - любимой темы поэта. “Сатиры”. Гораций выпустил две книги сатир, первая книга - произведения раннего периода творчества. Большинство сатир Горация написано в форме диатриб - обсуждения в легком, разговорном тоне философского или эстетического тезиса.

Диалог ведется с воображаемым противником. Пороки современников Гораций не бичует, а без гнева их высмеивает. Он не ненавидит людей, а лишь поучает их. В результате его сатиры приобретают морализирующий характер. Гораций далек от суждения политических порядков, понимая недопустимость критики в то время. Гораций осуждает стремление к богатству, т.к. “увеличиваются заботы, растет скупость”. “Оды” (”Песни”) - сборник лирических произведений. Восхищаясь греческой поэзией, Гораций ставит себе в заслугу, что перенес на римскую почву греческую лирику.

Внутреннее успокоение, умиротворение человека связано с принципами стоической философии. Деньги и власть - ничто, “только малым жить легко”, требование “золотой середины” - все это основные идеи его од. “Хранить старайся духа спокойствие”. Это важно в горе и в радости, т.к. “всех ждет один конец”. Отсюда следует довольствоваться малым.

Люди проявляют склонность к различным занятиям, но поэзия стоит выше всего, пишет также о высокой миссии поэта. Повторяющаяся тема о неизбежности смерти связана у Горация с призывом к наслаждениям быстротечной жизни, к радостям любви. Но в любви Горация нет той силы страсти, которая отличает творчество многих других лирических поэтов. Оды Горация считаются его лучшими произведениями.

Влияние Горация на последующее развитие литературы было очень велико. В русской литературе Горацием занимался Кантемир. Обращались к Горацию Ломоносов, Державин и Пушкин. В стихотворении Пушкина “Памятик” он взял в качестве эпиграфа первые два слова из оды Горация. Пушкин называл Горация “умным льстецом”, “Августовым певцом”, его сатиру “тонкой , легкой и веселой”, из всех произведений лучшими считал оды. В дальнейшем горацинские мотивы встречаются у русских поэтов: Тютчева и Брюсова.

2. Архитектура Древнего Рима

Архитектура Древнего Рима как самобытное искусство, сформировались ко времени IV—I вв. до н. э. Памятники архитектуры Древнего Рима сейчас, даже в развалинах покоряют своей величественностью. Римляне положили начало новой эпохе мирового зодчества, в котором основное место принадлежало общественным сооружениям, рассчитанным на огромные количества людей: базилики, термы (общественные бани), театры, амфитеатры, цирки, библиотеки, рынки. В перечень строительных сооружений Рима следует включить и культовые: храмы, алтари, гробницы.

Во всем древнем мире архитектура Рима не имеет себе равных по высоте инженерного искусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционных форм, масштабу строительства. Римляне ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты, дороги, гавани, крепости, каналы) как архитектурные объекты в городской, сельский ансамбль и пейзаж, применили новые строительные материалы и конструкции. Они переработали принципы греческой архитектуры, и прежде всего ордерной системы: соединили ордер с арочной конструкцией.
Не меньшее значение в развитии римской культуры имело искусство эллинизма с его архитектурой, тяготевшей к грандиозным масштабам и городским центрам. Но гуманистическое начало, благородное величие и гармония, составляющие основу греческого искусства, в Риме уступили место тенденциям возвеличить власть императоров, военную мощь империи. Отсюда масштабные преувеличения, внешние эффекты, ложный пафос громадных сооружений.

Разнообразие сооружений и масштабы строительства в Древнем Риме значительно изменяются по сравнению с Грецией: возводится колоссальное количество огромных зданий. Все это потребовало изменения технических основ строительства. Выполнение сложнейших задач с помощью старой техники стало невозможным: а Риме разрабатываются и получают широчайшее распространение принципиально новые конструкции — кирпично-бетонные, позволяющие решать задачи перекрытия больших пролетов, во много раз ускорять строительство, и — что особенно важно — ограничить применение квалифицированных мастеров, переместив строительные процессы па плечи малоквалифицированных и неквалифицированных рабочих-рабов.

Примерно в IV в. до н. э. в качестве связующего материала начинают применять раствор (сначала в бутовой кладке), а ко II в. до п. э. сложилась новая технология возведения монолитных стен и сводов на основе растворов и мелкого камня-заполнителя. Был получен искусственный монолит путем смешивания раствора и песка с каменным щебнем под названием «римский бетон». Гидравлические добавки вулканического песка — пуццолана (по названию местности, откуда он вывозился) сделали его водонепроницаемым и очень прочным. Это вызвало переворот в строительстве. Такая кладка выполнялась быстро и позволяла экспериментировать с формой. Римляне знали все преимущества обожженной глины, изготавливали кирпичи разнообразных форм, применяли металл вместо дерева для обеспечения пожаробезопасности зданий, рационально использовали камень при кладке фундамента. Некоторые секреты римских строителей не разгаданы до сих пор, например, раствор «римская мальта» для химиков является загадкой и сейчас.

Площади Рима и других городов украшались триумфальными арками в честь военных побед, статуями императоров и выдающихся общественных людей государства. Триумфальные арки представляют собой постоянное или временное монументальное обрамление проезда (обычно арочное), торжественное сооружение в честь военных побед и других знаменательных событий. Строительство триумфальных арок и колонн имела прежде всего политическое значение. 30-метровую колонну Траяна украшал спиралевидный фриз длиной, в 200м с изображением военных подвигов Траяна увенчала статуя императора, в основание которой была замурована урна с его прахом.

Самым значительным по размерам купольным сооружением античного мира является Пантеон. Это храм во имя всех богов, олицетворявший идею единения многочисленных народов империи. Главная часть Пантеона представляет собой греческий круглый храм, завершенный куполом диаметром 43,4 м, через отверстия которого свет проникает во внутреннюю часть храма, поражающую величием и простотой отделки. Базилика выполняла роль административного здания, в котором римляне проводили большую часть дня. Вторая часть дня была связана с отдыхом и проходила в термах. Термы представляли собой сложное сочетание корпусов и помещений, связанных с отдыхом, спортом и гигиеной. В них находились помещения для занятий гимнастикой и атлетикой, залы для отдыха, бесед, выступлений, библиотеки, врачебные кабинеты, бани, бассейны, торговые помещения, сады и даже стадион. Термы вмещали в себя около тысячи и более человек. Термы были связаны с потреблением большого количества воды, поэтому к ним подводилось специальное ответвление водопровода — акведуки (мост-водопровод). Подогрев производился котельными установками в подвалах. Акведуки подводили воду к Риму на расстояние в несколько десятков километров. Переброшенные через русла рек, они представляли удивительную картину сплошной ажурной аркады — одноярусной, двух- или даже иногда трехъярусной. Сложенные из камня, обладающие четкими пропорциями и силуэтом, сооружения эти являют собой замечательные образцы единства архитектурных форм и конструкций.

Среди общественных сооружений Древнего Рима большую группу составляют зрелищные постройки. Из них наиболее известен до наших дней Колизей — амфитеатр, овальная в плане гигантская постройка в виде чаши. В центре находилась арена, а под трибунами — помещения для выступающих. Колизей был построен в 70 — 90-х гг. н. э. и вмещал 56 тыс. зрителей. Большую группу сооружений составляли жилые здания различных типов, в том числе дворцы и загородные виллы. Особенно характерны для Рима одноэтажные особняки (домусы). Строились и многоквартирные дома — инсулы. Интерьеры и общественных, и жилых зданий оформлялись скульптурой, росписями, мозаикой. Росписи зрительно расширяли пространство помещений, являясь прекрасным и разнообразным декором. Мозаикой украшали полы. Важное отличие римского декора — большая усложненность и богатство форм и материалов. Применяя различные орнаментальные мотивы, они создавали самые причудливые сочетания, меняя системы построения, вплетая в композиции дополнительные и многообразные детали.

Скульптура Древнего Рима

В области монументальной скульптуры древние римляне остались далеко позади греков и не создали памятников столь значительных, как греческие. Но они обогатили пластику раскрытием новых сторон жизни, разработали новый бытовой и исторический рельеф, который составил важнейшую часть архитектурного декора.

Лучшим в наследии римской скульптуры был портрет. Как самостоятельный вид творчества он сложился с начала I в. до н. э. Римляне по-новому понимали этот жанр: в отличие от греческих скульпторов они пристально и зорко изучали лицо конкретного человека с его неповторимыми чертами. В портретном жанре наиболее ярко проявился самобытный реализм римских ваятелей, наблюдательность и умение обобщить наблюдения в определенной художественной форме. Римские портреты исторически зафиксировали изменения внешнего облика людей, их нравов и идеалов. Римляне первыми стали использовать монументальную скульптуру в пропагандистских целях: они устанавливали на форумах (площадях) конные и пешие статуи — памятники выдающимся личностям. В честь памятных событий устанавливались триумфальные сооружения — арки и колонны.

Заключение

Искусство Древнего Рима оставило человечеству громадное наследие, значимость которого трудно переоценить. Великий организатор и создатель современных норм цивилизованной жизни, Древний Рим решительно преобразил культурный облик огромной части мира. Только за это он достоин непреходящей славы и памяти потомков.

Кроме того, искусство римского времени оставило множество замечательных памятников в самых разных областях, начиная от произведений архитектуры и кончая стеклянными сосудами. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временем и доведённую до логического конца традицию. Он несёт информацию о вере и ритуалах, смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какое занимал этот народ в грандиозной империи.

Римское государство очень сложно. Ему единственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества и сотворения тех принципов, которые легли в основу христианского искусства Нового времени. Латынь, язык древних римлян и всех подвластных им народов, сделалось основой романских языков, а также языком науки и католической церкви. Латинский алфавит был усвоен в Западной Европе, а греческий лег в основу славянских языков. Римская строительная техника и архитектура оказали большое влияние на западноевропейскую архитектуру, особенно Испании, Франции, Италии.

Восхищаясь своими современными писателями, скульпторами, полководцами мы и сейчас сравниваем их с великими античными героями.

Список используемой литературы

Амбрамсон М.Л. , Свенцицкая И.С. теория и история мировой и отечественной культуры. От античности до Возрождения. Учебное издание. М., издательство МГОПУ, Ассоциация «Гуманитарий». 204 с.
. Бокщанин А. Г., История древнего Рима.- М.: Высшая школа, 1971 г. 495 с.
Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Искусство Древнего мира. – 2-е изд. – М.: Детская литература», 1989. – 207 с.

Античная художественная культура: Древний Рим 📙 Реферат → 🆔 28055