Аристотель. О стиле ораторской речи/ Что такое стиль? Речь и стиль (5 условий). Стилистические приемы

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«БЕЛГОРОДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ  ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ КООПЕРАЦИИ»

 

Кафедра социальной работы и психологии

 

 

Реферат по дисциплине «Риторика»

на тему: «Аристотель. О стиле ораторской речи/ Что такое стиль? Речь и стиль (5 условий).Стилистические приемы»

 

 

Выполнила студентка

Факультета второго  высшего

профессионального образования

группы ЮРвво-12

Старовойтова О. М.

 

 

Проверила

К.ф.н., старший преподаватель

Головко Ж.С.

 

 

 

Белгород -2011

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение          3

Глава I. Краткая биография Аристотеля     4

Глава II. Речь и стиль по Аристотелю     6

Глава III. Стилистические приемы Аристотеля    10

Заключение          12

Список использованной литературы     13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Речь как средство общения играет важнейшую роль в жизни человека. Силу слова люди осознали еще в древности. С появлением же элементов духовной культуры и демократии в античном мире возникла потребность выступать публично и учиться умению говорить убедительно. Так в Древней Греции возникла соответствующая наука - риторика. Уже в IV веке до н.э. риторика достигла значительной степени развития. Величайшие умы античности и прекрасные ораторы - Сократ, Платон, Демосфен, Аристотель - внесли неоценимый вклад в становление и развитие этой науки. Аристотель, а позднее Цицерон, знаменитый римский оратор, сформулировали высокие этические требования к оратору и произносимой им речи. Залогом успеха оратора является систематическое пополнение им своих знаний и неустанная работа над собой.

В настоящее время  риторика необходима для всех людей, которым в силу их профессиональной принадлежности приходится говорить.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. Краткая биография Аристотеля

 

Аристотель, величайший из древнегреческих философов, ученик и в то же время противник Платона, родился в 384 г. до н. э. в Стагире.

Родители Аристотеля - отец Никомах и мать Фестида были благородного происхождения. Никомах, придворный врач македонского царя Аминты III, прочил своего сына на ту же должность и, вероятно, сам первоначально обучал мальчика врачебному искусству и философии, которая в то время была нераздельна с медициной.

Рано потеряв родителей, Аристотель отправился сначала в  Атарней, в Малой Азии, а затем, в семнадцатилетнем возрасте Аристотель приезжает в. Афины, где становится учеником Платона. В его Академии он пробыл до смерти учителя. С 355 г. он живет сначала в Ассосе, в Малой Азии, под покровительством тирана города Атарнея Гермия. Через три года философ уезжает в Митилену на о. Лесбос. Еще через три года он принял приглашение македонского царя Филиппа и стал воспитателем его сына Александра, будущего великого полководца. Через некоторое время Аристотель возвращается в Афины и создает свою школу, получившую название Ликей, по имени храма Аполлона Ликейского, вблизи которого она находилась. При школе был сад с крытыми галереями для прогулок (peripatos), и поскольку занятия проходили там, школа получила название "перипатетической", а принадлежащие к ней - "перипатетиков". Смерть Александра (323 г. до н. э.) вызвала антимакедонское восстание в Афинах. Аристотель, известный своими македонскими симпатиями, был обвинен в "безбожии", поскольку политических оснований ему не могли предъявить. Он вынужден покинуть Афины и летом 322 г. он умирает.

При жизни Аристотель не был любим. Наружность его не отличалась привлекательностью. Он был малого роста, сухощав, близорук и картав; на губах его играла язвительная улыбка; он был холоден и насмешлив. Противники страшились его речи, всегда ловкой и логичной, всегда остроумной, подчас саркастической, что, конечно, доставило ему немало врагов. Нерасположение греков к Аристотелю преследовало его память и после его смерти, и его характер подвергся злостным нападкам и извращениям, главным поводом к которым послужили его отношения к Платону и его царственному питомцу, а также женитьба на племяннице Гермия. Но если от скудных и не всегда беспристрастных биографических сведений мы обратимся к сочинениям Аристотеля, то увидим человека с глубокой, искренней любовью к правде, ясным пониманием действительности со всеми её реальными отношениями, неутомимым рвением к собиранию фактических знаний и вместе с тем с изумительным даром систематизации и плодотворного распределения материала. По всему складу своего ума и способностей он является трезвым, спокойным мыслителем, чуждым фантастических увлечений Платона. В нём греческая философия совершила свой переход от идеальной восторженности юношеской эпохи к трезвой рассудительности зрелого возраста.

Аристотель создал большое  количество трудов в самых разных областях знаний. Тематически его труды можно разделить на:

1. Логические труды ("Органон"): "Категории", "Об истолковании", "Аналитики" первая и вторая, "Топика", "О софистических опровержениях".

2. Философия природы: "Физика", или "Лекции по физике", в 8-ми кн.,

3. Психология.

4. Биологические труды. 

5. Первая философия: сочинение  в 14-ти книгах, получившее название "Метафизика".

6. Этика. 

7. Политика и экономика: "Политика" в 8-ми кн., "Экономика" в  З-х кн.

8. Риторика и поэтика: "Искусство риторики" в З-х кн., трактат "О поэзии".

 

 

 

 

Глава II. Речь и стиль по Аристотелю

 

Работы Аристотеля "Риторика" и "О поэтике" посвящены трактовки слова и речи.

"Риторика" Аристотеля - первая систематическая монография, описывающая "способность находить  возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета".

В теории Аристотеля мышление неразрывно связано со словом - речь, высказывание (логос) содержит утверждение  чего-то о чем-либо. Высказывание может  быть простым и составным: "Высказывание едино, но в двух различных смыслах: или как обозначение чего-то одного, или как соединение многого - так, "Илиада" едина как соединение, а определение человека - как обозначение одного" (1).

"Риторика" Аристотеля состоит  из трех частей (книг). В первой  книге дается определение риторики, рассматривается ее отношение к диалектике и другим наукам.

"Речь слагается  из трех элементов: из самого  оратора, из предмета, о котором  он говорит, и из лица, к которому  он обращается"; (2) аудитория и есть конечная цель речи.

Речи (риторические высказывания) разделяются на три вида - совещательные, показательные (эпидейктические) и  судебные. Аргументация в каждом из этих видов речей может быть положительной  и отрицательной. Содержание совещательных  речей - будущее, задача - склонять к решению или отклонять от решения, а цель - польза или вред. Содержание судебных (судительных) речей - прошлое, задача обвинять или оправдывать, а цель - справедливое и несправедливое. Содержание показательных речей - настоящее, задача - похвала или порицание, цель - прекрасное или постыдное.

Во второй книге "Риторики" рассматриваются условия убедительности речи: (1) страсти (пафос) и нравы аудитории (этос); (2) приемы доказательства положений (логос).

В третьей книге "Риторики" рассматриваются  вопросы стиля и композиции речи. Аристотель называет достоинства стиля: ясность, правильность, краткость, выразительность, этичность, уместность, благозвучие.  С точки зрения характера связи между предложениями речь может быть беспрерывной и периодической. Завершенность беспрерывной речи определяется ее содержанием. Периодическая речь состоит из логически и ритмически организованных фраз (периодов), строение которых обозримо и отражает структуру отдельной мысли. В композиционном отношении речь состоит из четырех основных частей: вступления, изложения, доказательства и заключения.

Говоря об отношении отдельной  мысли к ее словесной форме, Аристотель использует понятие выражения; к  выражениям относятся метафоры (слова  в переносном значении) и обороты  речи.

"Риторика" Аристотеля не первое руководство по ораторскому искусству, но первый дошедший до нас научный трактат, в котором систематически изложена теория публичной аргументации.

По Аристотелю термин "стиль" (lexis) буквально значит "говорение", "строй речи". Аристотель предлагает следующую доктрину о стиле:

1. Связь с предыдущим. Три качества, обусловливающие достоинство стиля (декламации): сила, гармония и ритм. Важное значение стиля (люди не только есть голый рассудок, но и живут внешним). Различие между поэтическим и риторическим стилем (последний гораздо ближе к разговорному языку).
2. Достоинство стиля – ясность. Выражения, способствующие ясности стиля. Что годится для речи стихотворной и что для прозаической? Употребление синонимов и омонимов. Употребление эпитетов и метафор. Метафоры нужно выбирать в соответствии с тем, высокий или низкий предмет имеется в виду, и – пользуясь более красивыми словами ("розоперстая" заря лучше, чем "пурпуроперстая", и это лучше, чем "красноперстая"). Эпитеты – на основании дурного ("матереубийца") и хорошего ("каратель за отца").
3. Четыре причины, способствующие негодности стиля: 1) употребление сложных слов, 2) необычных выражений, 3) ненадлежащее пользование эпитетами, 4) употребление неподходящих метафор.
4. Сравнение, его отношение к метафоре. Употребление сравнения (тут у Аристотеля приведено много интересных примеров).
5. Пять условий, от которых зависит правильность языка: 1) правильное употребление союзов, 2) собственных слов, а не описательных выражений, 3) отсутствие двусмысленных выражений (кроме намеренных), 4) правильное употребление родов имен, 5) соблюдение последовательности в числе, идет ли речь о многих, или о немногих, или об одном. Удобочитаемость и удобопонимаемость письменной речи. Причина неясности речи .
6. Что способствует пространности и сжатости стиля? Взаимная замена имени и его определения, употребление метафор, эпитетов и пр.
7. Надлежащие качества стиля. Они достигаются тогда, когда стиль "полон чувства, если он отражает характер и соответствует истинному положению вещей". Употребление этих приемов кстати и некстати.
8. Стиль не должен быть ни метрическим, ни лишенным ритма. Аристотель требует для прозы ритмичность, не доходящую, однако, до метра.
9. Стиль связный и стиль периодический. Период простой и период сложный. Два вида сложного периода (разделительный и противоположительный). Противоположение, противоречие, уподобление .
10. Приятные и удачные сравнения – ясные и сообщают знание; они основаны на 1) метафоре, 2) противоположении и 3) наглядности. Из четырех родов метафор наиболее заслуживают внимания метафоры, основанные на аналогии (масса примеров).
11. Наглядность есть изображение вещи в ее действии. Аналогизируемые вещи не должны быть абсолютно сродны (иначе пропадет самая меткость метафоры). Откуда следует заимствовать метафоры? "Обманывание" слушателя: апофтегмы, загадки, пародии, шутки, основанные на перестановке букв и на созвучии, омонимы. Сравнение, отношение его к метафоре. Пословицы и параболы и их отношение к метафоре.
12. Каждому роду речи соответствует особый стиль. Стиль речи письменной и устной. Разница между тем и другим. Речь и сценические приемы. Заключение о стиле.

Аристотель обращает внимание на правильность построения речи и предлагает две концепции.

Первая концепция Аристотеля по построению речи – это выделение две части речи: нужно назвать предмет (изложение) и нужно доказать его (убеждение, доказательство), вторая же концепция заключается в более подробном делении: предисловие, рассказ, доказательство, заключение.

А. Предисловие сравнивается с мелодией к речам эпидиктическим и судебным, к произведениям дифирамбическим, эпическим, трагическим и комическим. Другие виды предисловия, общие для всех родов произведений и характер их содержания или предисловие содержит обвинение и различные способы его опровержения.

Б. Рассказ 

Построение и свойства рассказа в речах эпидиктических, судебных, и перед Народным собранием (16, 1416 b 16 – 1417 b 20).

В. Доказательство

1. Источники и способы доказательства в трех указанных родах речей .
2. Три случая, когда в речи уместно прибегать к вопросу. Двусмысленные вопросы. Шутки.

Г. Заключение

Четыре части заключения, состоящие 1) из старания оратора хорошо расположить слушателей к себе и  дурно – к противнику, 2) из преувеличения  и умаления, 3) из стремления разжечь страсти слушателей, 4) из напоминания.

 

 

 

Глава III. Стилистические приемы Аристотеля

 

Аристотель для ораторов рекомендует учитывать настроение, социальное положение слушающих людей и дает следующую градацию:

 

I. Страсти

1. Определение гнева. Определение пренебрежения; три вида его (презрение, самодурство и оскорбление). Состояние гнева. Предмет и причина гнева. Как должен пользоваться оратор этой страстью для своей цели?
2. Определение понятия "быть милостивым". Предмет и причина милости. Настроение людей милостивых. Использование оратором этой страсти
3. Определение понятия "любить" и "друг". Предмет и причина любви. Виды дружбы и отношение дружбы к услуге. Вражда и ненависть. Отношение их к гневу. Использование у оратора.
4. Определение страха. Предмет страха. Что такое страшное? Состояние страха. Смелость. Ее проявления.
5. Стыд и стыдное. Кого люди стыдятся и почему? Состояние стыда.
6. Благодеяние (услуга). Кому и когда следует оказывать ее? Использование у оратора.
7. Сострадание. Кто доступен и недоступен этому чувству? Предмет сострадания.
8. Негодование. Его отношение к зависти. Предмет и причины негодования. Настроение людей, ведущее к негодованию. Использование у оратора.
9. Зависть. Кто завистлив? Предмет зависти. Как может влиять зависть на решение судей?.

Соревнование. Кто достоин соревнования? Предмет соревнования. Соревнование и презрение.

II. Нравы 

1. Нравы (черты характера) людей в различных вопросах; черты, свойственные юности.
2. Черты характера старости.
3. Черты характера зрелого возраста.
4. Черты характера, свойственные людям благородного происхождения.
5. Черты характера, свойственные людям богатым.
6. Черты характера, свойственные людям 1) могущественным (обладающим властью), 2) счастливым (удачным).

 

III. Общие способы доказательства 

1. Цель всякого оратора – добиться решения в свою пользу. Общие формы достижения этой цели .
2. Понятие возможного и невозможного. Доказательства, основанные на предположении (вероятности) – 1) относительно прошедшего и 2) будущего. О большем и о меньшем.
3. Пример и энтимема. Два рода примеров – сравнения и басни (притчи). Употребление примеров.
4. Изречение, его отношение к энтимемам. Четыре рода изречений. Как пользоваться изречениями? Две выгодные стороны употребления изречений (подведение под общепринятые взгляды и эпическая сторона).
5. Энтимема, ее необходимые свойства. На основание чего опираются энтимемы? Два рода энтимем, – показательные и обличительные.
6. Различные топы (элементы) энтимем. Преимущество энтимем обличительных (большое исследование) .
7. Кажущиеся энтимемы и их различные топы .
8. Два способа уничтожения силлогизмов: построение противоположного силлогизма и возражение (из правдоподобия, примера, доказательства и признака.
9. Преувеличение и умаление .

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В аристотелевских сочинениях нашли отражение все важнейшие принципы, на которых основывается доказательность, эмоционально-психологическая и стилистическая адекватность публичной речи. Можно с полной уверенностью сказать, что "Риторика" Аристотеля представляет собой наиболее глубокое и систематическое исследование важнейших проблем ораторского искусства, в особенности тех, которые связаны с аргументацией.

Именно на этой основе в античном мире сформировалась аристотелевская  традиция, которая, в отличие от платоновской, переносит центр тяжести с  диалога на публичную речь, будь то выступление на форуме, народном собрании, в судебном заседании и тому подобное. В связи с этим значительно расширились и обогатились приемы и методы аргументации, а вместе с ними и возможности самой риторики. Можно поэтому сказать, что Аристотель заложил фундамент риторической системы, которая получила название классической, и которая на протяжении свыше двух с половиной тысячелетий принималась в качестве образца для обучения искусству публичной речи. Более того, идеи Аристотеля послужили основой для возникновения одного из современных направлений в теории аргументации, которое его родоначальник бельгийский философ Х. Перельман назвал "Новой риторикой". Это свидетельствует о том, что аристотелевская риторика ориентировалась, прежде всего на логические принципы убеждения, что придавало ей прочные, надежные основания и обеспечивало стройность и последовательность в процессе аргументации.

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Античные риторики. М., 1978.
2. Античные теории языка и стиля. СПб., 1996.
3. Аристотель. Соч. в 4 - х т. М., 1976.
4. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1976.
5. Аристотель. Поэтика.1457а 28-30. Соч. Т.4., М.,1978, с.668
6. Аристотель. Риторика. 1358b. Соч. Т. 2, М., 1978, с.24
7. Аристотель. Топика. (105b, 20). Соч. Т. 2, М., 1978, с.363
8. Аристотель. Риторика (1377b). Соч. Т. 2, М., 1978, с. 72.
9. Аристотель Риторика. - Аристотель. Собр. соч. Т. 4. М., 1984
10. Корсаков П.В. Жизнь и философия Аристотеля, М., Посткриптум, 1997.
11. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Аристотель. Жизнь и смысл. М., 1982.
12. Брынская О.П. систематизация основных понятий риторики, данных в трактате Аристотеля "Риторика". М., 1987