Арнольда из Виллановы - представитель передовых медицинских школ средневековья

Содержание 

Введение  

Арнольд из Виллановы — испанский врач и алхимик, который стоял у колыбели медицинской алхимии, автор «Салернского кодекса здоровья». Дал описание ядов, противоядий, лечебных свойств различных растений и способов их употребления. Арнольд из Виллановы был выдающимся врачом и знаменитым алхимиком, которого обвиняли в связях с нечистой силой.

Взгляды Арнольда из Виллановы до известной степени предсказывали  близкий упадок средневековых суеверий. Но он не мог отказаться от веры в магию, в мощь дьявола и демонов. В лечебной практике, наряду с лекарствами, он использовал амулеты, а золото считал универсальным лекарством. Вилланова много писал о ртути, поэтому современники считали, что он знает способ превращения ртути в золото. Наряду с этим Вилланова был одним из первых врачей, применивших в медицине современные ему достижения алхимии и химии, в частности соли ртути и сернистые соединения. Нельзя не упомянуть о рекомендованной Арнольдом прививке лекарственных растений к веткам винограда, что, якобы, давало возможность получать целебные сорта вин.

Салернская школа здоровья существовала с IX века. В начале XIV века ее медицинское  кредо в области диететики  и предотвращения заболеваний изложил  в стихах Арнольд из Виллановы, один из прославленных врачей Средневековья, который впервые связал химию и медицину. Этот труд, изданный в 1480 г., выдержал более 300 изданий на самых разных языках. Первый перевод на русский язык был сделан прозой в 1960 г. , в стихах – в 1970 г.

Целью настоящей работы является изучение жизни Арнольда из Виллановы - врача, писателя, представителя  передовых медицинских школ средневековья. 
1.Арнольда из Виллановы - представитель  передовых медицинских школ средневековья

Испанский врач и алхимик Арнальдо де Вилланова (ок. 1240 г. – 1313 г.) родился в Валенсии; происходил из простой семьи. Воспитывался в одном из доминиканских монастырей; в молодости много путешествовал по Европе. В Париже и Монпелье он изучал естественные науки, медицину и алхимию; медицинскую практику проходил у итальянских и арабских врачей. Вилланова хорошо знал арабский, греческий и латинский языки и писал на этих языках. В конце XIII в. обосновался в Барселоне, где приобрел широкую популярность в качестве практикующего врача. Однако в результате столкновений с духовенством и Арагонским двором он принужден был бежать во Францию, где одно время преподавал медицину в университете в Монпелье. Но затем он подвергся преследованиям и принужден был переходить из одного города в другой и, наконец, нашел себе убежище в Сицилии. Некоторое время состоял при дворе Фредерика II в Сицилии и у папы Климента V в Авиньоне; погиб во время кораблекрушения в по пути в Авиньон, куда был вызван к тяжелобольному папе.

Арнальдо де Вилланова приписываются  различные сочинения, из которых главные «О винах», «О ядах», «О дозах териака», «Розарий философов». Так же, как и его предшественники и современники, Вилланова являлся сторонником ртутно-серной теории происхождения металлов. При оценке силы философского камня он был гораздо умереннее Роджера Бэкона и полагал, что одна часть этого средства способна превратить в золото лишь сто частей неблагородного металла. Вилланова также приписывал философскому камню чудодейственные лечебные свойства. В своих книгах Вилланова описывает химические препараты, применявшиеся в качестве медикаментов, и приводит подробный перечень известных в то время ядов и противоядий. В частности, он описывает способ получения и перегонки виноградного спирта, т. е. винного спирта, выделенного из виноградного вина, который он называл «водой жизни». Вилланова решительно выступал против излишних обобщений в медицине, требуя исследования частностей, что по его мнению совершенно необходимо в лечебной практике. Он высмеивал врачей, которые «являются мастерами в теории, а на деле не умеют прописать не только простой клизмы или другой процедуры, но даже не могут излечить от однодневной горячки». Возражал против применения сложных лекарств, утверждая, что «чем больше в рецепте снадобий, тем хуже действие сложного лекарства». Тем не менее Вилланова искренне верил в магию, в мощь дьявола и демонов. В лечебной практике, наряду с лекарствами, применял амулеты, а золото считал универсальным лекарством.

Арнольда из Виллановы считают  первым медиком-гуманистом. Хотя кем только не был этот автор уникального «Салернского кодекса здоровья»! Фармацевт, описавший яды и противоядия, лечебные свойства различных растений и способов их употребления, рыцарь-тамплиер и алхимик, мистик и оккультист, профессор и ректор Университета Монпелье, ученый и медик. В Париже и Монпелье он изучал естественные науки, медицину и алхимию. Медицинскую практику проходил у итальянских и арабских врачей. Вопреки господствовавшим в то время взглядам, Арнольд придавал большое значение вопросу соблюдения личной гигиены. Он много путешествовал по Франции, Испании и Италии, был придворным лекарем князей и римских пап. Несколько лет он преподавал медицину в университете в Монпелье. Арнольд и за это попал под суд инквизиции. Дело могло бы окончиться для Виллановы весьма печально, если бы не папа римский, которого он незадолго перед тем вылечил от болезни. Вмешательство папы римского помогло Вилланове выйти сухим из воды: ему пришлось публично отказаться от своих взглядов и осудить некоторые труды.

Друзья восхищались им, но были и враги, которые уже после  смерти Виллановы отдали его сочинения  под суд инквизиции. Арнольд из Виллановы оставил после себя много трудов по медицине и алхимии. Он писал их на латинском языке. Самое крупное и важное его произведение «Требник с головы до ног» занимает ведущее место среди книг европейского Средневековья, вышедших из-под пера европейских ученых. В своих книгах Вилланова неоднократно приводит высказывания Галена и Ибн-Сины и часто критикует взгляды этих ученых, иногда противопоставляя им свои наблюдения. Он даже обвинил Ибн Сину в том, что он «оглупляет значительную часть европейских врачей».

Вилланова решительно выступал против излишних обобщений в медицине, требуя исследования частностей, что по его мнению совершенно необходимо в лечебной практике. Он высмеивает врачей, которые «являются мастерами в теории, а на деле не умеют прописать не только простой клизмы или другой процедуры, но даже не могут излечить от однодневной горячки». Вилланова возражал против применения сложных лекарств, утверждая, что «чем больше в рецепте снадобий, тем хуже действие сложного лекарства». Взгляды Арнольда из Виллановы до известной степени предсказывали близкий упадок средневековых суеверий. Но он не мог отказаться от веры в магию, в мощь дьявола и демонов. В лечебной практике, наряду с лекарствами, он использовал амулеты, а золото считал универсальным лекарством. Вилланова много писал о ртути, поэтому современники считали, что он знает способ превращения ртути в золото. Наряду с этим Вилланова был одним из первых врачей, применивших в медицине современные ему достижения алхимии и химии, в частности соли ртути и сернистые соединения. Нельзя не упомянуть о рекомендованной Арнольдом прививке лекарственных растений к веткам винограда, что, якобы, давало возможность получать целебные сорта вин.    

А еще Арнольд — изобретатель лакмусовой бумаги для определения  щелочи либо кислоты, известной любому школьнику. Он также описал перегонку спирта, назвав его «водой жизни». У уроженца испанской провинции Валенсия Арнольда из Виллановы множество имен. Кроме самого распространенного в русскоязычной литературе французского варианта написания его имени, он также известен, как Arnaldus de Villanova, Arnaldo da Villanova, Arnaoult de Ville-Neuve. Вероятно, он родился в 1235 году, хотя в некоторых энциклопедических справочниках приводятся и другие даты — например, 1240 год. Судя по ряду источников, Арнольд мог быть каталонцем.

Воспитанник братьев-доминиканцев. Арнольд из Виллановы изучал химию, медицину, физику и арабскую философию. Он жил в Арагоне и долгое время преподавал в университете Монпелье, в котором читал популярный у слушателей курс лекций. Специально послушать его приезжал знаменитый впоследствии Рамон Льюль, он же Раймунд Луллий. Затем Арнольд уехал в Париж, где стал лиценциатом искусств. Утверждают, что в 1286 году в Риме ему удалось совершить трансмутацию — добиться главной для алхимика цели, превратив неблагородные металлы в благородные; проще говоря, получить золото. Арнольдом из Виллановы к старой теории четырех первоэлементов был добавлен пятый принцип — spiritus animalis. Этот «животворящий дух» выполняет роль посредника между душой и телом. Зарождаясь в человеческом сердце, он порождает как умственные образы, так и материальные. Каждый человек, утверждал Арнольд, рождается с собственным темпераментом, но для того, чтобы этот темперамент получил свое полное воплощение, люди должны придерживаться определенного режима (диеты) и соблюдать правила гигиены.

Арнольд из Виллановы был не только замечательным  теоретиком медицины, но и не менее блестящим практиком. Он разработал массаж мочевого пузыря, применял для обезболивания наркотические средства. В целях укрепления организма прописывал различные ароматизированные вина и в 1285 году в комтурстве тамплиеров вблизи Перпиньяна, на тот момент столице королевства Майорка, разработал метод дистилляции винных паров. Его метод до сих пор с успехом используется в виноделии для получения портвейна, мадеры и шерри. К изучению медицины Арнольд из Виллановы прибавляет астрологию и философию. Он утверждал, что для установления диагноза необходимо составить гороскоп пациента и и попытаться объяснить его сновидения. Вообще, в истории исследования сновидений до Зигмунда Фрейда важную роль сыграл Арнольд из Виллановы. Так, он упоминал о диагностической пользе некоторых снов. При этом он сравнивал сны с лупой, при помощи которой можно было бы определить признаки заболевания задолго до того, как ее воспримет бодрствующее сознание. Он, например, описывал больного, которому снилось, что его бьют камнем в ухо. Вскоре после этого у мужчины случился тяжелый отит. Согласно учению Арнольда, противопоказания к применению лекарств регулируются фазами Луны: так, в первую фазу луны среди элементов царствует кровь, затем желчь и так далее. Французский энциклопедический словарь Андре Натафа «Мэтры оккультизма» сообщает: «Недавние наблюдения действительно подтвердили совпадения фаз Луны с изменениями человеческого душевного состояния». Главным трудом жизни Арнольда по праву считается опус «Розарий философов», во многом написанный на основе информации, позаимствованной Арнольдом из арабских источников.

В 1299 году Арнольда из Виллановы арестовали за произведение, в котором он предсказывал в 1355 году пришествие Антихриста, а в 1464 году — конец света. Получив свободу, автор бревиария, читай, руководства по практической медицине уехал в Италию. Папа Климент V благоволил к Арнольду, несмотря на нападки на него французских клерикалов, но ценил его, прежде всего, как отменного врача. Пораженный недугом папа, можно сказать, спас жизнь многогрешному Арнольду. Некоторое время Арнольд обитал при дворе короля Сицилии Фридриха или Федериго II. Арнольд из Виллановы утонул в Средиземном море 6 сентября 1311 году во время кораблекрушения по пути в Авиньон, куда был вызван к тяжелобольному папе Клименту V.

2. Великие труды Арнольда  из Виллана

И в IX столетии в Салерно существовала корпорация врачей, не только осуществлявшая лечение больных, но и обучавшая  врачебному искусству. Возникшая медицинская  школа сложилась как школа  практических врачей. Салернская врачебная школа являлась хранительницей античной медицины. Ее называли «civitas Hippocratica» (Гиппократовое общение).

Салернская школа и «Салернский кодекс здоровья» – памятники средневековой медицины и фармации.

Самым выдающимся произведением Салернской врачебной школы считается «Салернский кодекс здоровья», написанный в XIV в. Арнольдом из Виллановы, прославленным врачом Средневековья, и вышедший в свет впервые с датой 1480 г. В нем рассматриваются свойства различных пищевых продуктов, плодов, растений и их лечебное действие. Труд написан по обычаю того времени в стихах: советы, данные в стихотворной форме, лучше запоминаются. Многие из них не утратили своего значения и в наше время.

Школа салернская так

Королю англичан написала:

Если ты хочешь здоровье вернуть

и не ведать болезней,

тягость забот отгони

и считай небостойным сердиться,

скромно обедай, о винах забудь,

не сочти бесполезным

бодрствовать после еды,

полуденного сна избегая.

Долго мочу не держи, не насилуй потугами стула;

Будешь за этим следить, - проживешь  ты долго на свете.

Если врачей не хватает, пусть будут  врачами твоими

Трое: веселый характер, покой и  умеренность в пище.

Немало рекомендаций по наиболее рациональному  использованию противоядий приводится в другом средневековом медицинском трактате, известном под названием «Салернский кодекс здоровья» и составленном Арнольдом из Виллановы (1235 - 1311 гг.). Это замечательное произведение содержит множество медицинских рекомендаций по борьбе с отравлениями, изложенных в стихотворной форме. Вообще слова «яд» и «противоядие» довольно часто употребляются в «Кодексе». Вот только 2 примера:

Рута, чеснок, териак и орех, как  и груши, и редька,

Противоядием служат от гибель сулящего яда.

Надо солонку поставить перед  теми, кто трапезой занят.

С ядом справляется соль, а невкусное  делает вкусным.

Интересно отметить, что еще за 3 - 4 века до Арнольда из Виллановы в  том же Салерно был создан практический труд под названием «Антидотарий» - книга наиболее употребительных средств борьбы с отравлениями.

Нередко художественные произведения средневековых авторов строились  на сюжетах, связанных с использованием ядовитых веществ. Иногда в них описывались  способы, позволявшие предотвращать  отравления или бороться с ними. Подчас слова «яд» и «противоядия» в этих произведениях приобретали иносказательный смысл: под ядом понималось зло, а противоядие олицетворяло положительные качества человека. Например, выдающийся персидский поэт Саади (XIII в.), напутствуя своего героя, восклицает:

Но, друг, ведь ты богат!

С противоядием не страшен яд.

Арнольду из Виллановы, автору «Салернского кодекса здоровья», принадлежит еще один трактат с интересным названием «О сохранении молодости и отдалении старости». По мнению автора, старение лишает живые существа жизненной силы, радости бытия и, наконец, самой жизни. До сих пор до конца не выявлены причины старения и еще нет ответа на вопрос, каковы первичные и существенные элементы старческой инволюции. Арнольд в данном трактате на основе гуморальной теории объясняет, как в старости наступает плохое пищеварение, потеря аппетита, истощение, дряблость и морщинистость кожи, ослабление зрения, слуха, памяти. Болезни, сопутствующие старости, – это результат непропорционального соотношения влаг организма. Для здоровья надо удалить избыток той или иной влаги. Развитие и образование первичной смеси субстанций происходит с помощью врожденной теплоты тела. Так как процесс образования природного тепла в старости замедляется, то и процесс выздоровления, естественно, происходит медленнее.

Конституция больного играет при этом важную роль. Всем делам должно сопутствовать  хорошее, бодрое настроение, во всем надо соблюдать умеренность, пища должна быть легкой, питательной: нежирное мясо, рыба, сладкие вина. Секрет долголетия заключается в рациональном режиме: умеренная еда, отказ от злоупотребления вином, разумное пользование воздухом, сном и бодрствованием, движением и покоем и, наконец, воздержание от излишних страстей – вот главнейшие правила такого режима. Соблюдая его, человек может прожить столько лет, сколько предназначено ему природой, то есть гораздо больше, чем он живет на самом деле. Но люди не понимают этого, а потому стареют и умирают раньше срока.

Разделяя в целом алхимическую картину мира, он перенёс алхимическое оперирование с металлов на человека, сохраняя в целом гуморальную теорию Галена, согласно которой основой болезни является избыток в организме одного из четырёх основных «соков» — флегмы, светлой жёлчи, крови и чёрной жёлчи. Средневековый алхимик верил, что тварная, низменная ипостась природы доминирует над её небесным, чистым началом и усугубляет грехопадение. Поэтому естественное развитие металлов не в состоянии осуществиться без вмешательства извне, хотя и стремится к сотворению самого совершенного металла, золота. Оно является целью природной эволюции (таинства «сепарации», по Парацельсу), и алхимику нужно лишь устранить помехи, чтобы природа следовала своим естественным курсом. Это и осуществлялось с помощью дистилляции, прокаливания, растворения и других операций, которые были направлены на «очищение» материи, дабы она могла свободно следовать «натуре», «формирующему семени», «тинктуре», «закваске», своему Archeus’у — прототипу, жизненной силе.

По мере того как сахар и пряности стали находить путь в Европу, особенно во времена крестовых походов, возникали  все новые и новые рецепты  пряных вин. Множество таких рецептов, в том числе с добавлением  только что открытой «горящей воды» (спирта), мы находим в книге «О винах» (De vinis) Арнольда из Виллановы. Арнольд из Виллановы советует добавлять в вино такие пряности, как черный перец, корицу, кардамон, гвоздику, а также сахар, который в те времена считался весьма дорогим и экзотическим продуктом.

В трактате «О винах» мы находим рецепты вин, помогающих женщинам забеременеть, а также увеличивающих «генеративную способность» мужчин. Отметим, что пряности и сахар являются главными компонентами этих вин.

Самое крупное и важное его произведение «Требник с головы до ног» занимает ведущее место среди книг европейского средневековья, вышедших из-под пера ученого.

«Требник с головы до ног» – это крупное достижение в области средневековой медицины. Он высказывал идеи о том, что медицина как наука должна заниматься конкретными описаниями и наблюдениями.

Заключение

Жизнь Арнальдо да Виланова, названного Каталонцем, скрыта все еще под  мраком неизвестности. Информация и  данные, касающиеся его жизни скорее недостаточные, чем информативны. Он родился возле  Провенца в 1240, получил классическое образование в Аиксе, после чего переехал в Монтпеллье, изучать медицину. Закончил его и получил диплом в 1270. В Париже у него была возможность узнать Альберта Великого (1200 -1280), чьи произведения проявили интерес Виллановы к Алхимии. После Арнольдо много путешествовал с целью совершенствовать свое изучение медицины, посещая различные школы и итальянские университеты, Болоньи, Флоренции, Перуджи и Рима. Он побывал также в Неаполе и Салерно, в котором была известная Медицинская Салернская Школа, издавшая «Regimen sanitatis salernitanum», самый популярный медицинский текст Средневековья. После возвращения во Францию, занимался врачебным делом в различных городках, но в конце концов прибыл в Париж, где остался на много лет.

Вилланова - автор многих работ  по алхимии, медицине, магии, астрологии, теологии. Однако авторство самой  знаменитой из них - поэмы, известной  под названием «Салернский кодекс здоровья», в которой уделено внимание и вопросам астромедицины, - современными исследователями оспаривается.

Вилланова сыграл выдающуюся роль в  истории магии и медицины, систематизировав воззрения греков и арабов в этих областях. Он проводил параллели между медицинскими и астрономическими явлениями и активно занимался медицинской астрологией. Он был близко знаком с арабской астрологией и в главных чертах изложил её в своём сочинении «De judiciis astronomiae»), добавив к арабским открытиям и свои собственные. Он активно разрабатывал теорию астрологических домов и её приложение к медицине. В частности, Вилланова отмечал: «Хороший врач должен знать, какое значение для больного имеет восходящий знак и господин последнего. Середина неба (десятый дом), находящийся здесь знак и его господин, означает врача больного, седьмой дом и его господин - болезни, и четвёртый дом со своим господином - средства помощи. Таким образом, если оказывается, что-нибудь неблагоприятное в восходящем знаке и сам господин его имеет вредные свойства, то больному будет хуже и, наоборот, лучше, если всё благополучно. То же самое и с десятым домом: если он имеет доброго господина, то врач поможет больному; но если в нём есть нечто неблагоприятное, то он может только повредить. Если над седьмым домом господствует благоприятная судьбы, то пациент скоро поправится, в противном случае он от одной болезни впадёт в другую. Наконец, если в четвёртом доме всё обстоит благополучно, то избранные лекарства помогут больному, в противно случае – нет».

Список использованной литературы

1. Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVII века. – М.: Наука, 2008. – 456с.
2. Воскобойников О.С. Арнольд из Виллановы // Православная энциклопедия / Под общей ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. – М.: Церковно–научный центр «Православная энциклопедия».   – Т. III. – 1022с.
3. Зайчик Ц.Р. Первая в мире книга о вине и ее автор // Виноград и вино в России. – 2009. – 269с..
4. Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII – XIII веках. – СПб.: Алетейя, 2007.  – 543с.
5. Керов В. Л. Арнольд из Виллановы и антифеодальная оппозиция в южно–французских городах // Средневековый город. Саратов, 2008. – Вып. 6.  с. 139—143.
6. Керов В. Л. Арнольд из Виллановы и его роль в развитии культуры и свободомыслия в Южной Франции (конец XIII — начало XIV в.) // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. – М., 2010. – Вып. 3.  С. 116—131.
7. Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. – М.: Наука, 2009. – 589с.
8. Смирнова Е.Д., Сушкевич Л.П., Федосик В.А. Средневековый мир в терминах, именах и названиях. – Минск: Беларусь, 2009. – 591с.
9. Терновский В.Н., Шульц Ю.Ф. Арнольд из Виллановы. Салернский кодекс здоровья // Арнольд из Виллановы. Салернский кодекс здоровья. XIV век. – М.: Медицина, 2006. -539с.