Азербайджан в раннем средневековье

ТЕМА 3.

АЗЕРБАЙДЖАН В РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.

ПЛАН:

1.Возникновение  феодальных отношений в Азербайджане  в III-V

веках.

2.Завоевание  Азербайджана сасанидами.Антисасанидские  восстания в V веке. Движение маздакидов.

3.Азербайджанские  государства VI-VII веков. Развитие культуры.

4.Вопросы этногенеза. Формирование азербайджанского народа.

                                 ЛИТЕРАТУРА:

1. Azərbaycan tarixi.7 cilddə,1 c.,Bakı,1998,səh.34-108.

2.Azərbaycan tarixi üzrə qaynaqlar,B.,1989,sənət 10-12.

3.Azərbaycan tarixi,Z.Bünyadovun redaktorluğu ilə.1994 ,səh.170-231.

4.Azərbaycan xalqının etnogenezi.B.1997.

5.История Азербайджана  с древнейших времён до начала  ХХ века.Под редакцией Играра  Алиева.Б.,елм 1995 г.

6.История  под  редакцией Я.Махмудлу,Б.2008.

     В III-V веках в Азербайджане стали зарождаться феодальные отношения. В процессе их развития часть земель перешла в собственность высших слоев общества. В отличие от Западной Европы формирующиеся новые взаимосвязи в Азербайджане имели ряд особенностей. Основные отличия были следующие:

   1.У феодалов в Азербайджане  не было собственного хозяйства, так как это было нерентабельно в условиях искусственного орошения земли.

   2.Крестьяне находились в  зависимости от феодалов, но не были закрепощены.

  3.Зарождение в Европе феодальных отношений произошло поздно (V век), однако их распад начался достаточно рано (середина XVII века),а в Азербайджан феодализм пришел рано (III век),а разложение его происходило поздно (XIX век).

   В Азербайджане существовали  две формы феодального землевладения:

   1) дастакерт – наследственное  землевладение. Собственник – крупный феодал – “патрик”.Зороастрийские жрецы также были крупными феодалами;

   2) хостак – условное землевладение. Обычно такая земля принадлежала средним и мелким феодалам – азадам (свободный).Ранее этот термин обозначал свободного общинника, а затем – земельного собственника.

   Население Атропатены  занималось  различными отраслями хозяйства. В долинах рек, на плодородных землях, расположенных вокруг озера Урмия, развивались земледелие, садоводство и виноградарство. В земледелии преобладало выращивание пшеницы и ячменя. В садах выращивали инжир, гранат и многие другие фрукты.

   В горных районах страны  развивалось скотоводство. Значительно увеличивалось количество стад животных, табунов лошадей.

   Из богатых залежей полезных  ископаемых страны добывали железо, медь, серебро, золото и др.А это создавало условия для развития на основе местных сырьевых ресурсов многих важных отраслей ремесла. В Атропатене также добывались нефть. Нефть называли “мидийским маслом”.Ею пользовались и в военном деле.

   В городах, основанных на торговых путях, проходящих через территорию Атропатена, быстрыми темпами развивались ремесло и торговля. Ремесленники производили высококачественные металлические и глиняные сосуды, различные виды оружения, тканые изделия, предметы украшения и др.В Атропатене широко пользовались монетами. Самые древние монеты, найденные в Атропатене, чеканены от имени Александра Македонского.

   Греческие и римские авторы отмечали, что земли Албании очень плодородны и густо заселены.На равнинах земли орошались хорошо. Албания была богата и пастбищами.

        Албаны занимались хлебопашеством, огородничеством, садоводством, виноградарством и скотоводством, выращивали пшеницу, ячмень, просо.

   При археологических раскопках в Габале, Мингячевире, Шамахе и других древних поселениях в земляных ямах и хозяйственных кувшинах неоднакратно находили остатки облуглившихся хлебов, железные серпы.

   Зерно в основном мололи каменными ладьевыми зернотерками. Также пользовались ручными мельницами. Предполагается, что начиная с первых веков н.э. стали пользоваться и водяными мельницами.

   В Албании развивались  садоводство и огородничество. В хозяйстве албанцев важное место занимали виноградарство и виноделие. Из винограда и других фруктов готовили также патоку и другие пищевые продукты. В Албании выращивали арбуз, дыню, тыкву и др. огородные, бахчевые культуры.

    В стране имелись благоприятные  условия для развития скотоводства.  Каспии разводили белых безрогих коз, верблюдов. Жрецы и др.самые богатые и влиятельные Каспии носили одежду из верблюжьей шерсти.

   В Албании было много  табунов лошадей. Верховыми лошадьми широко пользовались и в военном деле.

   Албаны разводили также  домашнюю птицу. Население употребляло мясо и молочные продукты, использовало шкуры животных.

   В хозяйственной жизни населения важное место занимало и рыболовство.

   Во время археологических  раскопок из памятников Албании  найдено бесчисленное количество  орудий труда, оружия, предметов быта, украшений и т.д.В городах Албании развивались различные отрасли ремесла.

    В Албании широко распространилось  металлообрабатывающее ремесло. Наличие богатых залежей железной руды создало благоприятные условия для развития металлообработки. Албанские мастера на высоком уровне освоили технические способы плавки металла, литья в формы, резьбы и ковки.

   Важной отраслью ремесла  в Албании являлось производство  керамики. Из глины производили строительные материалы (черепица, кирпич),различные сосуды, фигуры человека и животных. Эти изделия обжигали в гончарных печах.

   Начиная с первых веков  н.э. в Албании производили и  местные стеклянные изделия.

    В связи с возникновением  государства в Албании появились  печати.

    В Албании развивалось и ткачество. В ткачестве использовали шерсть овец и верблюдов, а также растительное волокно. Кроме того, существовали и такие отрасли ремесла, как красильное дело, дубление кожи, плотницкое дело, шитьё одежды, сапожное дело и др., которые удовлетворяли различные нужды населения.

   После образования государства  в Албании стала быстро развиваться  внутренняя и внешняя торговля.

  Международный торговый путь, проходивший вдоль побережья Каспийского моря, соединяя юг с севером, играл важную роль в установлении экономических и культурных связей между народами.

   Крестьяне облагались налогами  и повинностями. В государстве Сасанидов основными и самыми тяжелыми налогами были хараг (харадж)-налог на землю и гезит-подушный налог. Харадж составлял от 1/3 до 1/6 урожая. Гезит собирался 1 раз в год с христиан и ремесленников. Сасанидский шах Хосров I (531-579 ),провел налоговую реформу. Все земли были вновь измерены,взяты на учет все оливковые деревья и финиковые пальмы. Дети, женщины и мужчины, достигнувшие до 60 лет, были освобождены от подушного налога.

   Начиная со II века до н.э. Албанией правили местные правители из рода Арана, а начиная с I века н.э. правители были из династии Аршакидов. Они правили до 510 года. Ардашир Бабакан из рода Сасанидов в 226 году подчинил себе Парфию и основал государство Сасанидов (226-651).В 227 году Атропатена была включена в состав этого государства и стала одной из важнейших областей новой страны.

 Албания попала в зависимость  от Сасанидов в 262 году.После смерти  Шапура I (272 г.) Албания стала вести самостоятельную внешнюю политику.Долгое время ей удавалось сохранять свою внутреннюю самостоятельность.

  В 510 году Сасаниды положили  конец династии Аршакидов.и в  Албании начался период правления  марзбанов. При Хосрове I Албания, Атропатена и Иберия были включены в северный кустак (марзбанство).Начиная с VII века правление марзбанов сменила династия Мехранидов. В раннем средневековье в Албании существовали следущие области: Чола,Шеки, Лпина, Камбисена, Ути,Арцах,Пайтакаран,Сюник.От Дербента до горы Бешбармаг располагалась область Чола,здесь находился проход,называемый “Железные ворота” или “Албанские ворота”.Это был надежный заслон от набегов северных соседей.Между Чолой и Шеки располагалась Лпина с городом Габала,а в области Ути главным городом была Барда.Область Пайтакаран включала в себя Мильско-Муганскую зону,а Арцах в основном нагорную часть Карабаха.Населяли Арцах тюрки.

   В III-V веках между Римом  и Сасанидами шла упорная борьба  за первенство в Передней Азии.

   Во времена правления Шапура II (309-379 гг.) Албания уже являлась надежным союзником Сасанидов.Правитель области Пайтакаран Санатюрк (290-338 гг.) ставил целью сохранить независимость Албании,решительно противостоял захватнической политике Рима и не допускал распространения христианства.В 337 году Санатюрк подчинил себе армян.

    В 359 году в Амидском  сражении Сасаниды при участии  Албании победили римлян.После  этой битвы Арцах,страна мааров (современный Нахчыван),Каспиана  и др.области были возвращены Албании.Шапур II ужесточил преследование христиан.Однако после Дзиравской битвы 371 года Албания потеряла Ути,Сакасену,Гирдыманскую долину и область Колт.Наконец,в 387 году Сасаниды и Рим заключил перемирие.По договору Албания вошла в сферу влияния Сасанидов и утерянные ею земли были возвращены.

   Тяжелая налоговая и переселенческая  политика Сасанидов,насильственное навязывание зороастризма усиливало недовольство населения.Правящие круги использовали налоговую политику для собственного обогащения.А в переселенческой политике усматривались две цели:

1. создать себе этническую базу;
2. обеспечить землей безземельных иранских крестьян.

    В 450 году в битве у  Халхала повстанцы,в основном  христиане,победили Сасанидов.С  Кавказских гор на помощь восставшим  пришли лпины во главе с Бурком.Повстанцы освободили от Сасанидов территорию вплоть до “Гуннского прохода” в Кавказских горах.Против них было направлено большое войско.В 451 году в битве на Аварайском поле Сасаниды разгромили мятежников.

   Албанский правитель Ваче II в 457 году принял христианство и перестал подчиняться Сасанидам.Ваче II вместе с 11 местными кавказскими правителями отказался признать власть нового Сасанидского шаха Фируза.Шах поднял на войну с Ваче II племена гуннов-хайландуров (оногуров).Гунны в 462 году вторглись в Албанию,в Ваче II в 463 году был вынужден отречься от власти.Таким образом,Сасаниды и гунны предотвратили христианизацию Албании.

   После Ваче II Албания 30 лет  оставалась без правителя.И только  в 493 году Вачаган III Благочестивый стал полноправным правителем Албании (493-510 гг.).Вачаган III преследовал идолопоклонников и колдунов,стараясь привить христианство.В 498 году он созвал Агуенский собор.Здесь при участии 10 религиозных деятелей были приняты законы о христианской религии и определены размеры налогов.

    После смерти Вачагана III в 510 году Сасаниды ликвидировали  местную власть в Албании.Начался  длительный период правления  Сасанидских марзбанов (510-629 гг.).

    Еще в III веке в государстве Сасанидов проповедовалось учение Мани на пехлевийском и сирийском языках. Шах Шапур I запретил манихейство, так как оно было направлено против государственной власти. В 276 году Мани был казнен.

   Учение Мани оказало сильное  влияние на движение маздакидов (481-529 гг.),направленное против феодальной эксплуатации и сасанидского гнета. Главной целью маздакидов было создание справедливого общества и установление имущественного равенства между людьми. Маздак учил, что достигнуть этого можно только путем борьбы. В отличие от Мани Маздак считал, что в борьбе зла с добром победит добро.

   Сасанидский шах Кубад I решил использовать движение  маздакидов в своей борьбе  с крупными феодалами за укрепление  центральной власти.Он назначил  Маздака главным жрецом (мобедом) и по его совету открыл хлебные амбары для народа. Однако позднее Кубад I и его сын Хосров I в 529 году разгромили движение маздакидов и казнили Маздака.

  Идеи Маздака оказали большое  влияние на зародившееся в VIII веке движение хуррамитов.

  В начале VII века в Албании к власти пришла династия Мехранидов. Основатель этой династии Мехран являлся родственником сасанидского шаха Хосрова II и был замешан в убийстве отца шаха.Он бежал из Ирана сначала в Ути,затем поселился в области Гирдиман.Хосров II,опасаясь союза Мехрана с хазарами,простил его.

   Мехран хоть и был родственником  Хосров II,но считался выходцем из рода тюрков-сабиров,расселившихся в Гирдимане с 70-х годов VI века.

  Мехран убил 12 человек из местной знати и стал владетелем этой области. Его наследники в конце VI-начале VII веков еще более укрепили здесь свою власть. При правлении Вардана была построена крепость Гирдиман. При Вараз Григоре Мехраниды приняли христианство (диофизитская ветвь – утвержд., что Христос обладает и божественным и человеческим началом), чтобы сблизиться с Византией, но вернувшийся из сасанидского плена католикос Виро вернул Вараз Григора в монофизитское направление христианства – утвержд., что Христос обладает только божественным началом.В результате пропагандистской деятельности апостола Святого Елисея в Албании стало распространяться христианство. По этой причине албанскую церковь называют апостолской церковью.

   С приходом к власти  Вараз Григора в Албании завершился  период марзбанства.Сасаниды признали Мехранидов правителями всей Албании.Так начался период правления Мехранидов в Албании (629-705 гг.).

  В 633 году арабские войска  вторглись на территорию государства сасанидов.Правитель Албании Вараз Григор послал на помощь Сасанидам дружину во главе со своим сыном Джаванширом.В 636 году в бою Джаваншир проявил героизм.Когда в 638 году арабы окружили столицу  

 сасанидов город Ктесифон,Джаваншир во главе 3-х тысячного отряда учавствовал в обороне города.Но арабы захватили столицу.

  После 7 лет войны,видя бесполезность  борьбы с арабами Джаваншир  вернулся в Албанию.Здесь он  мечом усмирил иранских феодалов, совершавших набеги на Албанию с целью грабежа.В поисках союзника в борьбе с арабами  Джаваншир обратился к Византии.В 654 и 660 гг. Джаваншир встречался с императором Константином II,который признал Джаваншира правителем Албании.

   В 60-е годы VII века хазары  напали на Албанию.В 662 году на  берегах Куры Джаваншир победил  их и выдворил из страны.В 665 году хазары вновь напали на Албанию и на этот раз победили.Чтобы избавить страну от разорения,Джаваншир встретился с хазарским каганом и заключил с ним мир,по которому Албания должна была ежегодно платить дань,а хазары обязались вернуть всех пленных и угнанные стада.

    В 661 году к власти  в Арабском халифате пришли  Омейяды.Джаваншир в конце 60-х  годов VII века дважды встретился  с халифом Муавией I в Дамаске  и заключил с ним мир,по условиям  которого:

1) халиф не затрагивал внутренней  самостоятельности Албании;

2) налог с населения Албании  уменьшался на одну треть.

   При первых набегах арабов  южная часть Азербайджана была  полностью захвачена и управлялась  арабским наместником.Но на севере  Азербайджана – в Албании Джаванширу  удалось сохранить внутреннюю самостоятельность страны.Однако сторонники сближения с Византией были недовольны его политикой и в 681 году,организовав покушение,убили Джаваншира.

   Этногенез – означает  происхождение народов.Этническое  происхождение азербайджанского  народа начинается именно с древних племенных союзов. Обширные территории древнего Азербайджана населяли кутии, луллубии, гяргяры (гаргары),су,турукки,нахчы,каспии и др. племенные союзы тюркского происхождения.Иранский историк Мамедали Тарбийат пишет,что в III-I тысячелетиях до н.э. тюркские племена являлись основными коренными жителями Азербайджана.Правителями на территориях вокруг реки Араз были представители племени гяргяр.

   По сведениям античного  историка Страбона одним из  древних тюркских племен на  Кавказе были гаргары.

  Со временем гяргяры поселились  на правом и левом побережье  реки Араз.Племена гяргяры и  гаргары связаны друг с другом  этническими корнями.

  Гяргяры имели культурно-экономические  связи с кутиями и луллуби,а  также и с Месопотамией.

  В III-II тысячелетиях до н.э. образование крупных племенных союзов, повышение производительности труда,возникновение частной собственности создали почву для появления ранних государств.

  В развитии культуры письмо  играло важную роль.Население  Албании было знакомо с письмом ещё в середине I тысячелетия до н.э.,находясь в составе Ахеменидского государства.

  В 1902 году в селе Беюк Дехне  нынешнего Шекинского района  был обнаружен камень с надписью  на греческом языке.

  В античное время албаны  были знакомы с греческой,латинской и другими используемыми на Ближнем Востоке письменностями.

  Итак, азербайджанский народ формировался в соответствии с четырьмя главными условиями:

1. единство территории;
2. единство языка;
3. единство культуры;
4. наличие территориально-экономических связей.

  Азербайджанский народ с древнейших времен формировался на обширной территории.Границы этой территории доходили на юге реки Гызылузен,на севере до Кавказских гор,включая Дербенд.До XIX века древняя земля огузов – Иреван (нынешняя Армения) находилась в составе Азербайджана.

  С древнейших времен Азербайджан  был местом проживания тюрков  – истинных аборигенов этой  земли.Это подтверждают как античные,так  и арабские источники средних  веков.Арабские источники отмечают,что  ещё при жизни Пророка Мухаммеда (570-632 гг.) йеменское войско билось в Азербайджане с тюрками.Халиф Муавия (661-680 гг.) как-то спросил у своего советника по имени Убейд,что он знает об Азербайджане.На что советник ответил: “Это тюркская земля.Они там собрались,перемешались и сформировались как народ”.

   Язык азербайджанского народа  входит в огузскую группу алтайской  ветви тюркской языковой семьи.На  территории Азербайджана проживали  и этносы,говорившие на других  языках.Эти этносы связывал друг  с другом ряд общих черт.Одной  из них было единство идеологии-объединение вокруг одной религии.Другим объединяющим фактором стала необходимость концентрации сил для отпора общему врагу.Ислам сыграл неоценимую роль в объединении тюркского и нетюркского этносов и формировании единого народа,а также в объединении вокруг единых морально-культурных  ценностей.

   1300 лет назад на всех  территориях расселения тюрок  – от железных ворот Дербенда  на юге до земель Анатолии  на западе,до окрестностей Дийарбакира,от Каспийского моря до Черного через Абхазию и Трабзон – была известна жемчужина нашей культуры-эпос “Китаби Деде Горгуд” (Книга моего деда Горгуда).Это сказание-дастан является величественным памятником,доказывающим распространение на обширной территории эпоса большого народа-азербайджанского народа,говорящего на едином тюркском языке.

                                         РЕЗЮМЕ.

1.В Азербайджане феодалы своего  собственного хозяйства почти  не имели.Это являлось своеобразием  феодального строя в Азербайджане. 

2.Азербайджанские тюрки образовались  в результате слияния проживавших на обширной территории с древнейших времён и переселявшихся сюда тюркских этносов – азери,гаргары,албаны,хазары,сабиры,огузы и т.д.