Башкиры

Оглавление

Введение

1. Этногинез и этническая история

2. Географическая классификация              6

3. Антропологическая и лингвистическая характеристики.......................................................................................................8

4. Духовная культура и традиционные верования.............................................11

6. Классификация хозяйственно-культурного типа...........................................12

Заключение5

Список литературы              16

ВВЕДЕНИЕ

Башкиры (или как они сами себя называют башкорты) – народ довольно древний. В пятом столетии до нашей эры Геродот в своей "Истории"  дал описание башкирской земле, внешнему виду башкир и их занятию.

Актуальность работы обусловлена тем, что история Башкортостана до недавнего времени оставалось малоизученной. И только в последние годы историки более обстоятельно приступили к изучению прошлого башкир. Причина малой изученности ранних периодов истории башкирского народа заключается в недостатке источников. История народов в основном изучается по сочинениям древних историков, путешественников и находкам археологов. Но так как по территории Южного Урала не проходили маршруты путешественников, сведений о башкирах, дошедших до нас очень мало.

И только после присоединения к России упоминания о башкирах стали появляться в тех или иных документах. С тех пор в крае побывало много русских путешественников, писателей и ученых, которых привлекало в Башкортостане не только богатая природа, любопытная этнография, но и своеобразное расположение – на стыке Европы и Азии.

В начале ХIХ в. вышла большая работа "Хозяйственное описание Пермской губернии", в которой подробно рассказывается о пермских башкирах. Чуть позже в книге В.М. Черемшанского "Описание Оренбургской губернии" дано прекрасное описание быта башкир. Большое научное значение имеет труд В.М. Флоринского "Башкирия и башкиры".

В последние годы ученые изучают башкирские шежере (родословные или генеалогические летописи), которые дают знания о предках до 10-15 колена, что помогло существенно расширить знания о башкирском народе.

Цель работы – используя различные литературные источники об истории происхождения, развития башкирского народа, обобщить их и дать подробную классификацию народности.

1.Этногинез и этническая история.

В формировании башкир основную роль сыграли тюркские кочевые племена, которые волнами приходили на территорию Южного Урала с востока, начиная с 4 в.н.э. Здесь эти племена вступали во взаимодействие с местными финно-угорским и ираноязычным населением. Большое значение для этногинеза башкир имело движение в Южное Приуралье печенежско-огузского населения в 8-10вв., с ним связано и появление этнонима башкорт. Впервые как "ал-башгирд" он упоминается в 922 г. в описании путешествия на Волгу арабского путешественника Ибн-Фалдана. Процесс этногенеза башкир завершился к началу 13 века.

В 10-13 веках у башкир началось разложение родовых отношений. Скотоводы стали кочевать уже не родами, а группами в 10-30 семей (арак, аймак) во главе с баями и аксакалами. Наиболее сильные из них иногда подчиняли себе соседние родовые объединения, становились тарханами. Но власть их была непрочной, и объединить все племена им не удалось.

Западные башкиры в 12-13 веках были подчинены Волжско-Камской Булгарии, князьям которой платили дань мехами, воском, медом и лошадьми.

В 1229 году башкирские племена подверглись нападению татаро-монголов и, несмотря на упорное сопротивление, в 1236 году вместе с булгарским царством были покорены войсками Батыя. Золотоордынские ханы обложили башкир тяжелым ясаком и обязали поставлять им вооруженных всадников.

Замечательная победа русского войска на Куликовом поле в 1380 году ослабила Золотую Орду. В 15 веке она начала распадаться. Значительная часть башкирских племен попала под власть Ногайской Орды. Зауральские племена башкир признали свою зависимость от Сибирского ханства, население западных районов покорилось воле Казанского ханства.

Башкиры находились в составе разных ханств, были разобщены и использовались ханами и прочими феодалами в борьбе друг с другом. Подавленный, ограбленный, разобщенный башкирский народ вымирал. Полного истребления башкиры могли избежать, только отыскав себе сильного покровителя. Единственным выходом было присоединение к Русскому государству.

Сразу же после разгрома Казанского ханства в 1552 году в Москву были отправлены послы башкир минских аймаков с предложением подданства. Вслед за ними еще два посольства башкирских племен отправились в Москву. Их просьба о присоединении была удовлетворена. После удачного похода атамана Ермака против Сибирского ханства под защиту Русского государства перешла последняя часть башкирских племен.

Таким образом, вхождение в состав Московского государства позволило разъединенным ранее племенам сблизиться и составить башкирскую народность. На основе башкирских племен: бурзян, тангаурцев, усерчан, кипчаков, тамьян-табынцев, канлы и смешавшихся с ними некоторых финно-угорских родоплеменных групп (всего около 40), начала складываться башкирская народность.

2.Географическая классификация.

Башкиры начали свое движение в нынешнюю Башкирию IVв. со стороны южной степной полосы. Древняя территория башкир охватывала современный Башкортостан, а также часть Челябинской, Курганской, Оренбургской, Свердловской, Пермской, Самарской и Саратовской областей, восточные районы Татарстана, северо-западные районы Казахстана, то есть часть Среднего Урала, весь Южный Урал, Зауральскую низменность и Приуралье.

Вхождение народностей и племен Южного Урала в состав Русского государства и освобождение их от зависимости от Казанского и Сибирского ханств ускорили процессы этнического развития. В 16 веке продолжается формирование башкирской народности, сближение племен и родовых групп.

Добровольное присоединение башкирских племен не означало, однако, в дальнейшем бесконфликтное развитие отношений между башкирами и Россией. Исторические процессы, происходившие на Южном Урале в 16 веке, органически связаны с борьбой Русского государства за укрепление централизованной власти. Поэтому поиски нового сюзерена (земельного собственника-феодала) некоторыми башкирскими феодалами, рассматривалось московским правительством,  как измена централизованному государству и пресекалось самым решительным образом.

В настоящее время большая часть башкир проживает в Республике Башкортостан – согласно переписи населения 1989г. башкиры составляют около 30% населения республики.

Для территории  Южного Урала данный народ является коренным.

Челябинская область многонациональна – на ее территории проживает более 30 народов. Башкиры – наиболее молодая группа населения области, за последние 40 лет число башкир увеличилось почти в 2 раза и  составляет более 4% от всего населения области.

Наиболее плотно в Челябинской области башкиры проживают в Кунашакском и Аргаяшском районах.

Климат Челябинской области континентальный. Зима холодная и продолжительная, лето относительно жаркое, с периодически повторяющимися засухами. Особенности климата связаны с положением территории области в центре материка Евразии, на большом удалении от морей и океанов и, прежде всего, от Атлантического океана. На формирование климата существенно влияют Уральские горы, создающие препятствия на пути движения западных воздушных масс.

Аргаяшский и Кунашакский районы располагаются на севере Челябинской области, поэтому чаще подвержены вторжению холодных воздушных масс с севера. Особенности рельефа Южного Урала обуславливают наличие четко выраженной широтной зональности в Зауралье. В суровые зимы абсолютный минимум температуры воздуха составляет -46 градусов.

Атмосферные осадки на территории области распределяются неравномерно. На равнинном Зауралье суммы осадков уменьшаются с севера на юг от 500 до 300 мм.

Основная часть Аргаяшского и Кунашакского районов расположена на Заподно-Сибирской низменности и Зауральской холмистой возвышенной равнине (Зауральский пенеплен). Данная территория характеризуется достаточно выраженной сменой широтных зон. В северной части лесо-степной зоны под березовыми лесами формируются серые лесные почвы, реже оподзоленные черноземы. Также встречаются лугово-черноземные почвы. Основная часть земель – сельскохозяйственные земли. В растительном покрове чередуются между собой сосновые, елово-сосновые и березово-сосновые леса с суходольными лугами и участками луговой степи. Челябинская область имеет большой фонд кормовых угодий: сенокосов и пастбищ. Встречается много видов медоносов: липа, клен, миндаль, боярышник, черемуха другие цветковые растения. Липовый мед, именуемый башкирским, высоко ценится. На территориях районов нет залежей полезных ископаемых.

3.Антропологическая и лингвистическая характеристики.

Уральская раса сформировалась в каменном веке на территории Урала, Приуралья, Зауралья. Башкиры, проживающие на территории Челябинской области, составляют "зауральскую группу башкир".

Сами себя башкиры считали потомками ногайцев, на которых они действительно походили некоторыми физическими чертами. "У горных башкир, дольше всего сохранявших первоначальный тип в наибольшей чистоте, голова чаще всего была маленькой, но весьма широкой; между ними встречались рослые и сильные типы с правильными чертами лица, весьма схожие с трансильванскими мадьярами, отчего им довольно долго приписывалось угорское происхождение. У большинства башкир лицо плоское, кругловатое, нос небольшой, немного вздернутый, глаза маленькие, серые или карие, уши большие, борода редкая, физиономии добрая и приятная". [1]

Башкирский язык относится к западной ветви тюркской группы алтайской языковой семьи.

В башкирском языке выделяют южный – юрматынский и восточный – куваканский диалекты, а также северо-западную группу говоров. Среди части башкир распространен татарский язык.

Письменность для башкирского языка была создана на основе арабской графики, в 1929 году ее перевили на латиницу, а с 1939 года – на русскую графическую основу.

Таким образом, башкирская народность обладает характерными для уральской расы признаками. Основную роль в становлении языка башкир сыграли тюрко-язычные племена.

4.Духовная культура и традиционные верования.

В духовной жизни башкир большую роль играло песенно-музыкальное творчество: эпические сказания, обрядовые, бытовые, лирические песни сопровождались игрой на традиционных музыкальных инструментах – домре, кумызе, курае (род свирели).

В 10-13 веках западные башкиры подчинялись Волжско-Камской Булгарии. Башкиры были идопоклонниками, с 10 века к ним из Булгарии начинает проникать ислам; верующие башкиры – мусульмане-суниты.

Ахмед Ибн-Фалдан писал: "Мы ехали много дней ... и попали в страну народа из тюрок, называемого башкиры... Кое-кто из них говорит, будто бы у него двенадцать господов:" у зимы господь, у лета господь, у дождя господь. у ветра господь, у деревьев господь, у людей господь, у лошадей господь, у воды господь. у ночи господь, у дня господь, у смерти господь, у земли господь, а господь, который на небе. самый большой из них. Однако он объединяется с теми в согласии, и каждый из них одобряет то, что делает его сотоварищ..."[2]

Характерное для религиозных верований башкир переплетение ислама с языческими доисламскими представлениями хорошо видно на примере обрядов. Так, браки совершались по сватовству, но невест иногда "воровали", что освобождало от уплаты калыма. В калым входили скот, деньги, одежда и другие ценности.

Таким образом, конфессиональная принадлежность башкир во многом определена влиянием кочевых племен.

5. Классификация хозяйственно-культурного типа.

Традиционным занятием башкир издавна было полукочевое скотоводство, они разводили главным образом лошадей, а также овец, крупный рогатый скот, верблюдов. В теплое время года периодически производилась смена пастбищ, зимой возвращались в аулы, но значительная часть скота оставалась на тебеневке, копытами добывая корм из-под снега. Животные давали им мясо, молоко (из кобыльего молока башкиры изготавливали кумыс – лечебный и алкогольный напиток) и кожи, из которых они делали себе одежду, кибитки, покрывала, ремни, мешки или турсуки. Часто встречались башкиры, содержащие не одну сотню и даже тысячу лошадей. Башкиры были очень ловкими наездниками; конские скачки представляли собой необыкновенно захватывающее и живописное зрелище. Пчеловодство также считалось одним из самых любимых занятий башкир, что дало основание некоторым этнографам вывести наименование народа – "башкурт" из слова, означающего профессию пчеловодов. Русские, проникая на земли башкир, сразу же начинали распахивать их пастбища и луга, рыть рудники, сужая тем самым пастушечьи угодья. Постепенное уменьшение пастбищ заставило башкир заняться земледелием: сначала они отдавали свою землю русским крестьянам за ежегодную плату, а затем и сами стали приспосабливаться к труду земледельца. Землю обрабатывали плугом-сабаном и различными типами борон. После 17 века  земледелие стало основным  занятием. Преобладала залежно-паровая и трехпольная система, среди культур –  озимая рожь и лен.

В лесной зоне башкиры занимались пчеловодством, а в горной – бортничеством. Повсеместно была распространена охота на волков, лосей, зайцев дичь. В реках, озерах башкиры занимались рыболовством. Развиты были подсобные занятия и промыслы – ткачество, деревообработка, кузнечное и ювелирное дело. Гончарное производство было не развито, преобладало употребление кожаной посуды. Из лесных промыслов наиболее развиты заготовка древесины, гонка дегтя, смолокурение.

Традиционная женская одежда состояла из длинного отрезного в талии платья с оборками, украшенного лентами, штанов с широким шагом, передника, камзола, украшенного золотыми монетами. Молодые женщины носили нагрудные украшения из кораллов и монет. Женским головным убором был чепец из коралловой сетки с серебряными монетками и подвесками, спускавшейся по спине лопастью, расшитой бисером. Девушки носили на головах шлемовидные шапочки, покрытые монетами. Женской обувью были кожаные туфли, сапоги, лапти. Верхней одеждой были распашные кафтаны и чекмени из цветного сукна с богатой отделкой. Разнообразны были женские и девичьи украшения – кольца, перстни, браслеты, серьги.

Мужской костюм был однотипен и состоял из рубахи туникообразного  кроя, штанов с широким шагом, поверх них надевали короткую безрукавку – камзол, а выходя на улицу   распашной кафтан – казакин или халатообразный бешмет из темной ткани. В холодную погоду надевали овчинный тулуп. головными уборами мужчин были тюбитейки, различного рода меховые шапки. на ногах мужчины носили сапоги, ичиги, бахилы, в Приуралье – и лапти.

Традиционным сельским поселением башкир был аул. В условиях кочевой жизни его местонахождение менялось, постоянные  поселения появились с переходом к оседлости, как правило, на месте зимников. Для них сначала была характерна кучевая планировка, затем она сменяется уличной, при которой родственные  семьи располагаются на одной улице.

В условиях кочевого быта традиционным жилищем башкир была войлочная юрта со сборным деревянным каркасом тюркского (с полусферическим верхом) или монгольского (с коническим верхом) типа. Вход в юрту закрывала кошма. В центре находился открытый очаг, дым выходил в отверстие в куполе и через дверной проем. Юрта была поделена на женскую и мужскую половины.

Известна была также кибитка – тирме.

Стационарные жилища были различными: в степной зоне глинобитные, саманные, пластовые, в лесной и лесостепной – срубные, у зажиточных семей пятистенки и крестовики. иногда двухэтажные дома. Вдоль стен устраивались нары, их застилали кошмами или ткаными паласами, в углу был очаг или духовая русская печь, сбоку к ней пристраивался небольшой очажок. В состав дворовых построек входили конюшни, скотный двор, амбары, баня, они были немногочисленны и располагались свободно.

В пище башкир по мере перехода к земледелию, как основному занятию, росла значимость мучных и крупяных блюд, но овощи почти не употреблялись до 20-х годов 20 века. У кочевых групп преобладали молочные и мясные продукты. Одним из любимых блюд был бешбармак – мелконарезанная конина или баранина с бульоном. Впрок готовили вяленую колбасу из конского мяса и жира. Разнообразны были молочные блюда – различные виды творога и сыров. Хлеб сначала употребляли пресный, кислый стал входить в рацион в 18 веке. Наиболее распространенным напитком был айран – разбавленное кислое молоко, из алкогольных – кумыс на основе кислого кобыльего молока, буза из проросших зерен ячменя или полбы, бал из меда или сахара.

Таким образом, традиционным занятием башкир издавна было полукочевое скотоводство. В условиях кочевого быта традиционным жилищем башкир была войлочная юрта. В пище башкир по мере перехода к земледелию, как основному занятию, росла значимость мучных и крупяных блюд.  У кочевых групп преобладали молочные и мясные продукты.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В реферате была дана классификация башкирской народности на основании  различных источников об истории происхождения, развития башкирского народа.  В заключение можно сделать следующие выводы.

Вхождение в 16 веке в состав Московского государства позволило разъединенным ранее племенам бурзян, тангаурцев, усерчан, кипчаков, тамьян-табынцев, канлы и смешавшихся с ними некоторых финно-угорских родоплеменных групп (всего около 40) сблизиться и составить башкирскую народность.

В настоящее время большая часть башкир проживает в Республике Башкортостан. Для территории  Южного Урала данный народ является коренным.

Наиболее плотно в Челябинской области башкиры проживают в Кунашакском и Аргаяшском районах. Общими чертами климата районов  является продолжительная холодная зима с устойчивым снежным покровом, непродолжительное теплое лето с повышенным количеством осадков в июле, короткие переходные сезоны, особенно весна с поздними заморозками. Разнообразный  растительный и животный мир. Приоритетным направлением в развитии экономики является сельское хозяйство. В полеводстве преобладают зерновые и кормовые культуры, животноводство специализируется на разведении мясомолочного  крупного рогатого скота.

Башкирская народность обладает характерными для уральской расы признаками. Основную роль в становлении языка башкир сыграли тюрко-язычные племена.

Конфессиональная принадлежность башкир во многом определена влиянием кочевых племен. Верующие башкиры – мусульмане-суниты.

На хозяйственно-культурную деятельность башкир оказала влияние географическое положение и история развития этой народности.

Список литературы

1.      Познай свой край. Челябинская область. Краткий справочник// Уральский перекресток. 2002. №1 (35)

2.      Советский Союз. Общий обзор./ Под ред. С.В. Колесника. М.: Мысль, 1972. 813 с.

3.      Четин В.Е.. Очерки истории Челябинской области – Челябинск: Южно-Уральское книжное издательство, 1991.192с.

4.      http: //www.kynashak.ru

5.      http: //www.argayash.ru

6.      http: //www.hrono.ru/ etnosy/bashkiry.html

14

[1] http: //www.hrono.ru/ etnosy/bashkiry.html

[2] http: //www.hrono.ru/ etnosy/bashkiry.html