Башкирская литература

   БАШКИРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

    Истоки башкирской литературы восходят к древнетюркским  руническим и письменным памятникам типа Орхона - Енисейских надписей и к рукописным произведениям 11в. на языках тюрки («Дивану лугат ат – тюрк» М.Кашгари, «Кутадгу билик» Ю.Баласагуни). О булгарском периоде развития башкирской литературы (11-13 вв.) свидетельствуют башкирские легенды об алпах (великанах), журавлях, дошедшие до наших дней в устной и письменной форме; путевые записки арабского путешественника Ибн - Фадлана, книги Якуба Ибн - Нугмана «Таварихи Булгария» («История Булгарии», 12 в.). В последующем отдельные сюжеты «Таварихи Булгария» нашли отражение в произведениях башкирских историков и писателей Ш.Муслими, Т.Ялсыгула Аль - Башкорди, Г.Сокроя. Классическим образцом художественной литературы 1-ой пол. 13 в. является поэма «Кисса-и Йусуф» Кул Гали. Сюжет о любви героев поэмы Зулейхи и Йусуфа заимствован из восточной литературы. Среди башкир сохранилось много версий поэмы в письменной и устной форме. В период татаро-монгольского ига ряд ученых и писателей уехали в страны Ближнего Востока, Египет, среди них башкирские ученые и поэты Гильметдин Санджар Аль-Башкорди и Насретдин Аль-Насыри.

          В 13-14 вв., в период формирования башкирской народности и совершенствования башкирского языка на кыпчакской (кыпсакской) основе, на обширной территории Золотой Орды широкое развитие получила также название кыпчакская литература на языках тюрки. Так, дастаны «Хосров и Ширин» (1341-42) Кутби, «Жумжума султан» (1391-92) Хусема Катиба, «Мухаббатнаме» (1353-54) Хорезми, «Гулистан бит-тюрки» (1391-92) Сайфа Сараи и другие произведения стали общим наследием башкир, татар, казахов, узбеков.

        В башкирской литературе средневековья преобладали традиционные для восточной литературы жанры: касыда, газель, дастан, хикаят, кысса, наме (обрамленная повесть). Дастан Махмуда бин Гали аль-Булгари «Нахжель-фарадис» («Ворота в рай», 14 в.), произведения религиозно-дидактического содержания способствовали распространению прозаических жанров. Дастаны из серии «Али-батыр», «Кисекбаш», «Кысса-и Сакам», «Кысса-и Фаттахетдин» составили основу агиографической литературы башкир. В средние века из арабской, персидской, индийской, позже из турецкой литературы проникали многие сюжеты («Калила и Димна», «Бахтиарнаме», «Сорок везиров», «Анекдоты Ходжи Насретдииа» и др.) и возникали их национальные версии. Так, повесть «Бахтиарнаме» на тюрки способствовала зарождению башкирской обрамленной повести в прозе. Получили развитие жанры хикаят, саяхатнаме (путевые заметки), кысса и другие. В башкирской устной литературе 15-16 вв. выделяются имена древних мастеров слова Хабрау-йырау, Асан Кайгы, Казтуган-йырау и других, популярных также среди казахов и ногайцев.

          Присоединение Башкирии к Русскому государству в середине 16 в. явилось переломным моментом в развитии духовной культуры башкир. В башкирской литературе сильнее проявилась национальная тематика, окрепла взаимосвязь с фольклором, появились светские оригинальные жанры: шежере, таварих. Среди рукописных произведений 16-19 вв. особое место занимают шежере, в которых хроника рода, генеалогия тесно переплетаются с изложением исторических событий, с преданиями и легендами. Таковы большие по объему шежере юрматынских, кыпсакских, табынских, усерганских, айлинских башкир. «История усерган» (начала 19 в.) написана в форме дастана. Башкирские восстания 17-18 вв. активизировали народную публицистику и демократическое направление в литературе. Самое значит среди них - послание идеолога башкирского восстания 1755г. Батырши императрице Елизавете Петровне, своего рода социально-философский трактат тех лет, по особенностям жанра близкий к русским историческим повестям. Яркой страницей литературы стала поэзия Салавата Юлаева (1754-1800), башкирского национального героя и поэта, полководца Крестьянской войны 1773-1775гг. Большая заслуга Салавата как поэта в том, что он использовал поэтическое слово как боевое оружие, соединив лучшие традиции устной и письменной поэзии. С середины 16в. по 18 в. широкую известность снискали народные поэты-сэсэны: Кубагуш (16 в.), Баик, Айдар (18в.) и другие. В их кубаирах, айтышах нашли отражение социальные мотивы, вольнолюбивые чаяния народа. В литературе начала 19 в. ведущее место занимала поэзия, в том числе песни сэсэна Буранбая-Яркея, участника и героя Отечественной войны 1812г. , сосланного впоследствии за выступления против колониального гнета царизма в Сибирь. Его поэтические традиции успешно продолжали сэсэны Ишмухамет Мурзакаев (1781-1878), Габит Аргынбаев (Габит-сэсэн) (1856-1921). В 1812 в Казани была напечатана книга под названием «Кузый-Курпяч», башкирская повесть, писанная на башкирском языке одним курайчем и переведенная на российский в долинах гор Рифейских, 1809 года в переводе на русский язык Т. Беляева, крещеного башкира. В русском переводе известен и другой эпический памятник – «Алдар и Зухpа», повествующий в том же стиле о жизни и нравах башкирского народа, о подвигах его батыров. Автором этого народного романа переводчик считается Кункас-сэсэн, известный в ту пору поэта-историка. Это произведение, созданное по фольклорным сюжетам, демократично по духу и форме. Дастанная традиция продолжалась также в романтической поэме «Бузьегет», написанной в 1842г. в Уфе. Она по форме и сюжету близка к поэмам «Кисса-и Йусуф», «Тагир и Зухра», «Лейля и Меджнун».

          В конце 1-ой половины 19 в. распространилась суфийская поэзия. Видными ее представителями являются поэты - выходцы из башкир: Т.Ялсыгул Аль-Башкорди (1767-1838), Г.Усман (1752-1834), М.Кутуш Кыпсаки (1761-1849), А.Каргалы (1784-1824), Х.Салихов (1794-1867), Ш.Заки (1825- 65), Г.Сокрой (1826-89) и др. В их творчестве имели место и светские мотивы. В этот период среди башкир выдвинулись ученые-реформаторы: Х.Жданов (1767-1869), Г.Усман, З.Расулев (1833-1917),

А.Диваев (1855-1933). В творчестве Усмана, Заки, Сокроя отразились признаки перехода литературы от средневековья к новому времени.

         Во 2-ой половине 19 в. в башкирской литературе началось развитие просветительского направления. В его зарождении и становлении значительную роль сыграли преподаватели восточных языков и литератур Оренбургского кадетского корпуса : М.Биксурин (1819- 1903), С.Кукляшев (1811-1867), М.Иванов (1812- 1889). Они составляли и издавали хрестоматии для школ, в которые были включены материалы по башкирскому языку, фольклору и литературе, образцы переводов текстов из восточной классики.

          Значительную эволюцию претерпевает проза. Наряду с традиционными жанрами появляются новые. Если книги-кысса Кашафетдина Шагимардана (1840-1910) и сборники хикаятов «Переводы Навадир», составленные Хабибназаром Утяки, "Берек", подготовленный В.В.Радловым, созданы в основном в традиционных жанрах, то повести "Салима" и "Асма" P.Фaxpeтдuнoвa, рассказы и повести З.Хади (1863-1932) написаны по принципу реалистических жанров западной литературы. В башкирской прозе последней четверти 19 в. постепенно укрепляются черты просветительского реализма. Представителями просветительского движения в Башкортостане стали М.Акмулла (1831-95) и М.Уметбаев (1841-1907). Уметбаев вошел в историю башкирской культуры как поэт и ученый-краевед. В своей многогранной просветительской и творческой деятельности, ориентируясь на русскую прогрессивную культуру и науку, он выступал как историк и этнограф, лингвист и поэт, фольклорист и переводчик, педагог и общественный деятель. Часть его научных трудов и поэтических произведений опубликована в 1897г. в книге «Ядкар». Много нового, оригинального внес в башкирскую поэзию Акмулла. Идейно-эстетическую ценность его поэзии определяется, прежде всего демократичностью содержания, поэтической простотой и афористичностью стиля, остротой сатиры. В его поэтике органически сочетались жанровые формы восточной и башкирской поэзии: кубаиры, айтыши, песни, рубай, байты, газели, маснави и т.п. Демократическая поэзия Акмуллы оказала благотворное влияние на многих башкирских и татарских поэтов последующих поколений.

           В истории башкирской литературы начала 20 в. стало переломным этапом, периодом возникновения и формирования новых направлений и художественных методов. Под влиянием революции 1905-1907 центральное  место в башкирской литературе занимает революционно-демократическое направление. Складываются новые идейно-эстетические принципы. Просветительский реализм перерастает в критический, появляются тенденции и явления синтеза реалистических и романтических методов. На страницах печати, например, в газете «Урал», сатирических журналах «Карсыга», «Сукеш», издаваемых в Оренбурге, печатаются стихотворения революционного характера. Возникновение и развитие революционно-демократического направления в башкирской литературе связано с именем и творчеством Мажита Гафури (1880-1934). Вступив на литературное поприще в начале века, он возвысил общественную роль реалистического искусства, содействовал становлению и укреплению метода критического реализма в башкирской литературе. В начале 20в. в литературу пришла группа молодых поэтов: Сафуан Якшигулов (1871-1931), Даут Юлтый (1893- 1938), Шайхзада Бабич (1895-1919), Сайфи Кудаш (1894-1993). Проза обогатилась эпическими жанрами: романом Х.Сагди, повестями Гафури, З.Хади, А.Тагирова, рассказами и нэсерами А.Тангатарова, Ф.Сулейманова, А.Исянбердина, Ф.Валеева, Г.Рафики и др. В башкирской драматургии появились многоактные пьесы: «Герой Отчизны» и «Жертвы жизни» Ф.Туйкина, «Братья Галимовы» Г.Ниязбаева, «На войне» Г.Гумерского. Башкирская поэзия начала века открыла новые темы и мотивы. Так, поэзия Якшигулова, отражающая определенные настроения башкирского общества, углубляющая некоторые социальные мотивы, обогащенная философскими раздумьями, в основном развивалась в русле просветительского реализма. Его стихи в сборниках «Положение башкир» («Башkорт хэллэре», 1911 г.), «На Дёме» («Дим буйында», 1912 г.), «Порывы души» («Кунел ялkыннары», 1916 г.) призывают народ к борьбе за свои права, выступают против разорения башкирских земель. На романтических традициях формировалась поэзия Бабича. В своих произведениях он создал романтический образ человека-мятежника, который ищет счастье, разочаровывается, но стойко переносит все невзгоды и тяготы жизни. Продолжая традиции Г. Тукая и Акмуллы, лирико-эпические произведения Бабича «Газазил», «Клоп», «Китабеннас» подняли на новую ступень национальную сатиру. Велика заслуга Бабича в обогащении поэтики, вобравшей в себя традиции восточной и народной поэзии. Стихи и поэмы Я.Юмаева, Г.Исянбердина, Б.Мирзанова, в различной степени, затрагивающие социальные и философские проблемы, свидетельствуют о разнообразных тенденциях и противоречивой эволюции романтические направления в поэзии.

         После Октябрьской революции выявилось два направления в башкирской литературе: национально-патриотическое, ратующее за башкирскую автономию, за самостоятельные развитие национальной культуры и литературы, и революционно-демократическое, защищающее большевиков, борющееся за власть Советов. Во главе первого направления стояли писатели Бабич, Х.Габитов, Сулейманов. Возникла литературная организация «Тулкын» («Волна») под руководством Бабича. В книгах стихов «Молодой Башкортостан» («Йэш Башkортостан», 1918г.) Бабича, «Башкирские мелодии» («Башkорт мондары», 1918г.) Габитова отражались мысли и чаяния башкир, борющихся за автономию. Во главе второго направления стояли Юлтый, Тагиров, Ш.Худайбердин. Гафури и Кудаш после некоторого колебания примкнули ко второму. В 1920г. после разгона большевиками Башкирского правительства А.-З.Валидова башкирская литература национально-патриотического направления перестала существовать. Бабич был убит незадолго до этого красноармейцами, Сулейманов эмигрировал за границу, оставшиеся отошли от творчества или были вынуждены принять советскую платформу (Габитов, С.Мрясов).

         В годы Гражданской войны литературные силы группировались вокруг большевистских газет «Башкортостан хэбэрлэре» («Известия Башкортостана»), «Кюряш» («Борьба»), «Кызыл юл» («Красный путь») и фронтовой печати. Гафури, Юлтый, Тагиров, молодые поэты Г.Гумер, Ш.Фидаи, Ярлы Карим, Б.Ишемгул работали и печатались в местной периодике. В годы войны и первых лет восстановления народного хозяйства широкое распространение получили оперативные и массовые формы поэзии: стихи-агитки, поэтические обращения, песни, эпиграммы, памфлеты, басни. Башкирская проза характеризовалась и малыми жанрами: рассказами, очерками, зарисовками, нэсерами, часто носила очерково-публицистический характер.

         В конце 1919г. был создан Башкирский Государственный Театр Драмы. В его репертуаре были пьесы М.Бурангулова, Ниязбаева, Юлтыя, Х.Ибрагимова. В 1920г. Юлтый написал драму «Карагул», ставшую одним из популярнейших произведений башкирской драматургии. Созданная в том же году комедия Ибрагимова «Башмачки» стала классикой башкирской литературы. Социальные перемены в жизни страны, мысли и чувства пролетарских масс нашли отражение в книгах стихов и поэм «Мои памятки» (1924г.) Юлтыя, «Красные гроздья» (1925г.) Гафури, «Заря труда» (1926г.) Т.Янаби, «Песни плуга» (1926г.) Кудаша. Появились поэмы с новым героем: «Труженик» (1921г.) Гафури, «Шараф» (1922г.) Юлтыя, «В кузнице», «На лугу» (1921-1922гг.) Кудаша, «Селькор» (1925г.) Гумера. Стали издаваться литературно-художественные журналы «Яны юл» («Новый путь», 1923г.), «Белем» («Знание», 1924г.), «Янылык» («Новость», 1927г.), «Сэсэн» (1927г.), «Октябрь» (1930г.), где печатались молодые писатели Булат Ишемгул, Гайнан Хайри, Батыр Валид, Али Карнай, Сагит Агиш, Габдулла Амантай.

         Развитие и формирование новой башкирской литературы в 20-е гг. проходило не гладко: шла острая идейно-эстетическая борьба между различными творческими направлениями, стилями, имели место абстрактность и риторичность в поэзии, натурализм в прозе, экспрессионизм и конструктивизм в драматургии. Возникли первые писательские организации. В 1923г. в Уфе создается объединение поэтов Башкортостана. Большая творческая секция писателей работала при Бюро журналистов республики. В 1927г. эти две творческие организации объединились в Башкирскую ассоциацию пролетариатских писателей (БАПП). В 1934г. создается Союз писателей БАССР.

         В 20-е гг. усиленными темпами развивается проза. Гафури создает повести «Черноликие» (1925г.), «Ступени жизни» (1928г.), Тагиров – «На поворотах бурной реки» (1923-1926гг.), «Первые дни» (1927г.), «Фабрика зерна» (1928г.), «Комсомол» (1929г.), изображающие тяжелое прошлое башкирского народа и его борьбу за светлое будущее. И.Насыри выступает с романтическими рассказами, нэсерами, повестями «Гульдар» (1927г.), «Нападение» (1929г.). В 1928г. Хайри закончил роман «Поворот» о путях башкирского народа к революции. Развивается драматургия. На сцене башкирского театра идут новые пьесы Тагирова («Алатау», «В переходный период»), Гафури («Красная звезда»), Юлтыя («На мельнице»).

        Несмотря на идейно-тематическую преемственность, в литературе 20-х и 30-х гг. наблюдались и качественные различия. В 30-е гг. намечается более зрелый подход ко многим темам, прежде всего, к традиционной для 20-х гг. теме революционной борьбы народных масс. Эти годы – период интенсивного развития всех жанров поэзии, прозы, драматургии.

          В поэзию широким эпическим планом входят картины социального переустройства жизни. В ней рассматривается проблема социального и духовного возрождения человека, что обусловило популярность жанра поэмы в 30-е гг. («Земля» Б.Бикбая, «Трактористка Айхылу» Ишемгула, «Прекрасные долины Агидели» Р.Нигмати, «Три песни» Г.Саляма, «Ишимбай» Гумера, «В родном селе» Х.Карима и другие).

         Тагиров, Юлтый, Насыри, Янаби - писатели старшего поколения - создали в 30-е гг. свои лучшие произведения. Достигают творческой зрелости Нигмати, Агиш, Карнай, Бикбай, пришедшие в литературу в предыдущем десятилетии. Мощным потоком вливается в литературу новое поколение мастеров слова: Хадия Давлетшина, Малих Харис, Кадыр Даян, Салях Кулибай, Кирей Мэргэн, Мустай Карим. Наблюдается поворот к темам современности, что хорошо видно на примере драматургии. Драматургов 30-х гг. больше интересуют герои дня («Хакмар», «Дружба и любовь», «Дочь степи» С.Мифтахова, пьесы Тагирова, Н.Карипа и др.). Причем уже в эти годы национальная литература чутко улавливала тревожные симптомы, зреющие внутри общества. В образе председателя колхоза Юлая в драме Мифтахова «Дружба и любовь» (1939г.) проявляются тенденции, которые породили впоследствии явление, названное культом личности.

          Особо следует выделить в литературе этих лет формирование и интенсивное развитие жанра романа. В романах «Солдаты» («hалдаттар», 1933г.), «Красногвардейцы» («Кызыл гвардеецтар», 1935г.), «Красноармейцы» («Кызыл армеецтар», 1936г.) Тагирова, «Кровь» («Кан», 1934г.) Юлтыя, «Кудей» («Кэзэй», 1934г.) Насыри движение истории и динамика развития характеров даются эпически масштабно, в сложных взаимоотношениях действующих лиц и в разнообразных ситуациях. В острых социальных конфликтах произведений тех лет более конкретно начинает вырисовываться и образ героя времени, борца за социальную справедливость. Кроме того, в отличие от произведений 20-х гг., изображавших очень часто далекое прошлое, действие романов 30-х гг. переносится к дням относительно близким - к периоду империалистических  и гражданских войн. Меняются и приемы изображения героев, их психологическая характеристика. В романах 30-х гг. одерживают победу реалистические принципы изображения (с позиций классовости, коммунистической партийности), подчеркивается «жизненность», а нередко и документальность образа. Тем не менее, выдвижение на первый план лишь социально-классовых акцентов обедняло художественный образ, вытесняло особенное, национальное, приводило к свертыванию естественного слияния национальных и межнациональных (восточной и западной) художественных традиций. Излишняя политизация общественной жизни, концепция «стирания национальных границ», однобокое понимание принципа партийности в художественной практике, догматические основы метода социального реализма, ставящего писателя в узкие идеологические рамки, часто и вне закона (преследование «буржуазных националистов», репрессии 30-х гг., унесшие жизнь талантливых писателей Тагирова, Юлтыя, X. и Г. Давлетшиных, Насыри, Амантая, Янаби, Ишемгула и др.), приводили к усилению тенденций вульгарного социологизма, односторонности в отражении реальной действительности. Лидеры башкирского национального  движения периода революции и Гражданской войны характеризуются (например, в романе «Кудей» Насыри) примерно так, как об этом сказано в докладе Оренбургского губкома РКП(б) в ЦК партии 26 января 1920г.: «...всякий сброд, напяливший на себя тогу башкирских ультрапатриотов»; «контрреволюционеры и авантюристы, офицеры, бежавшие от преследования чрезвычаек» и некультурные местные «деятели».

             В изображении национального движения и его лидеров,  башкирская  литература (в том числе трилогии 60-70 гг. - 3. Биишевой, Ф.Исангулова) не выходит за рамки подобных оценок. Великая Отечественная война в корне изменила тематику литературы. Многие башкирские писатели с первых же дней ушли на фронт. Война унесла жизни мн. талантливых писателей, задержала художественное развитие. Смертью храбрых погибли Мифтахов, Харис, Х.Мухамедьяров (М. Хай), М.Абдуллин, Х.Кунакбай, Н.Карип, С.Киньякай, Б.Мукамай и др. Башкирская литература всего за несколько лет (со времени репрессий 1937-1945гг.) потеряла около 20 своих лучших представителей. Несмотря на это, литература периода войны продолжала традиции, заложенные в 20-30-х гг., особенно в изображении героического прошлого народа (пьесы «Идукай и Мурадым» Бурангулова, «Кахым-турэ», или «1812 год» Бикбая) и современности (пьесы «Битва» Мэргэна и В.Кедрова, «Нашествие», «Лес шумит» Нигмати, «Дети одной семьи» Бикбая).

           Проза военных лет представлена малыми и средними жанровыми формами: рассказ, очерк и новелла. В них дается образ сражающегося народа: «Высота тридцати», «Байгужа Саитгалин» Даяна, «Политрук Лавров», «Настя» Б.Дима, «Родина зовет», «Любовь бессмертна», «Сержант Галин» Х.Карима, «Фашист - не человек», «Не сдаваться врагу», «Они оправдали доверие Родины» Карная, «Зубай Утягулов» Джалиля Киекбаева, «Солдат» А.Чаныша, «Всадник Ильмурза» Агиша. Нередко очерки и рассказы о войне объединялись в циклы и целые книги: «В степях Дона» («Дон далаларында», 1942г.) Кудаша, «Для фронта» («Фронт осон», 1943г.) Агиша, «Башкиры» ("Башkорттар", 1943г.), «Джигиты» («Eгеттэр», 1944г.) Мэргэна.

              Храбрость и героизм солдат на фронте, самоотверженный труд в тылу, любовь к Родине - основные темы поэзии тех лет: («Не забывай меня, Родина!» Хариса, «Украина», «Подарок Нафисы» Нигмати, «Бессмертие», «Мой конь», «Декабрьская песня», «Ульмясбай» М.Карима). Популярной становится в эти годы форма стихотворных посланий, например, «Письмо башкирского народа к башкирским джигитам-фронтовикам», на которое был прислан ответ «Письмо башкирских джигитов - красногвардейцев-черниговцев башкирскому народу»; такой же характер носят поэмы «Слово Башкортостана», «Убей, сын мой, фашиста!», «Письмо твоей невесты» Нигмати, «Ответное письмо башкирскому народу» М.Карима.

                Послевоенная башкирская литература - это новый, особый этап развития. Поредевшие ряды творческих сил пополняют писатели, вынесшие на своих плечах тяжесть войны: М.Карим, Н.Нажми, Х.Гиляжев, И.Абдуллин, Г.Рамазанов, Я.Кулмый, X.Карим, М.Гали, А.Бикчентаев, Д. Исламов, Ш.Биккул. Они приносят в литературу не только опаленные войной стихи и поэмы, но и новое мировоззрение. Лирический герой неизмеримо вырос, он испытывает великое патриотическое чувство и одновременно ощущает свою ответственность перед всем человечеством. В 50-е гг. в литературу пришли талантливые поэты Р.Гарипов, Р.Сафин, А.Игебаев, М.Каримов и др. Бурное развитие в республике промышленности, особенно нефти, способствовало созданию произведений о рабочем классе. Пьесы «Глубокое дыхание» Абдуллина, «Утро города» Мэргэна, «Сагида» Бикчентаева и Р.Хайруллина, поставленные одна за другой на сцене Башкирского академического театра драмы и отмеченные конкурсной премией в 1948г., звучали очень актуально. Эти же темы раскрывают романы «На склонах Нарыштау» Мэргэна, «Лебеди остаются на Урале» Бикчентаева, «Когда разливается Акселян» Бикбая. Историко-революционная тема нашла свое качественно новое воплощение в романе «Ыргыз» Давлетшиной, завоевавшем общесоюзное признание.

              О серьезных достижениях башкирской литературы послевоенного периода свидетельствуют романы «Фундамент» Агиша о драматической  судьбе человека земли, «Первые шаги» А.Вали о первом поколении послереволюционной башкирской интеллигенции, повести «Городок на волнах» Г.Гумера, «Девушки» Д.Исламова, пьесы «Свадьба продолжается» М.Карима, «Весенняя песня» Нажми, «Свояки», «Мы не расстанемся» И.Абдуллина, рисующие послевоенную действительность с оптимистических позиций.

            Однако критическое отношение литературы к действительности наблюдается и в эти годы. Большим успехом пользовалась, например, драма М.Карима «Одинокая береза» (1950г.), главный герой которой - самоуверенный, страдающий повышенным чувством самомнения председатель колхоза Мирзахан Шавкатов. Он является как бы логическим продолжением образа другого колхозного руководителя - Юлая из драмы 30-х гг. «Дружба и любовь» Мифтахова. Однако в развитии подобного образа М. Карим пошел дальше. В драме «Неспетая песня» (1961г.) показан коммунист Дусмет Ярлыкапов - фигура, занимающая ответственный пост секретаря горкома партии. В духовной и социально-нравственной деградации героя драматургу удалось показать те тенденции в обществе, которые порождают личности, подобные Юлаю, Мирзахану Шавкатову, Дусмету Ярлыкаиову. Это первый опыт (не только в башкирской литературе) критики руководителя-коммуниста в период господства теории «бесконфликтности», «лакировки действительности» и тенденций вульгарного социологизма. Все это доказывает связь национальной литературы с подспудными токами эпохи, ее мобильность, что станет особенно характерным для художественного процесса последующих десятилетий.

            Новое мироощущение привнесли в литературу 70-х гг. и последующих лет Р.Назаров, Р.Бикбаев, Т.Юсупов, И.Киньябулатов, С.Алибай, К.Аралбай, Т.Кильмухаметов, Р.Шакур,. А.Ахмет-Хужа, Р.Мифтахов, Б.Нугуманов, В.Axмaдueв, Н.Гаитбаев, А.Багуманов, С.Шарипов, Т.Гарипова, М.Ямалетдинов, Х.Назар, М.Идельбаев, Ф.Буляков, А.Ягафарова и др. Большой лирической волной вливается в литературу творчество К.Киньябулатовой, Ф.Рахимгуловой, А.Тагировой, Г.Юнусовой, Ф.Тугузбаевой, Т.Ганеевой, Т.Карамышевой, Р.Хисаметдиновой.

           Башкирская литература совершенствуется во всех жанрах, в том числе и в рассказе. Лишь в 80-е гг. изданы десятки сборников, состоящих из рассказов: «Морские ветры» (1980г.), «На повороте» (1988г.) А.Гареева, «Марево» (1980г.) Р.Габдрахманова, «Светлая душа» А.Вахитова, «Сокрытый клад» (1982г.) Р.Баимова, «След в горах» (1982г.) С.Шарипова, «Дикая вишня» (1982г.), «Голубиная песня» (1987г.) Гариповой, «Хозяин своей судьбы» (1982г.) М.Гиляжева, «Трудная наука» (1983г.) Р.Байбулатова, «Наш друг» (1984г.) P.Cултангapeeвa, «Тайна жизни» (1984г.) А.Гирфанова, «Урок мужества» (1984г.) Р.Низамова, «Подарок жене» (1985г.) Р.Ханнанова, «Когда открывались дороги» (1986г.), «Поздравительное письмо» (1987г.) М.Садыковой, «Глоток воды» (1986г.) А.Чаныша, «Родник» (1987г.) М.Буракаевой, «Ложная тропа» (1987г.) М.Каримова и т.д.

             Многообразны творческие поиски писателей. В литературе 60-80 гг., наряду с традиционными темами, отражаются и проблемы экологии, новые достижения науки и техники. Формируется жанр научной фантастики. Соответственно обогатился и круг литературных героев. При этом наиболее ярко проявилась ориентация на общественно активного, граждански зрелого героя, на углубленное раскрытие характера современника. Таким его рисуют поэты всех поколений: Кудаш («Будто я рожден навечно», «Гори, гори»), М. Карим («Чтоб я себя берег», «Не давай обещаний»), Нажми («Взгляд сверху», «Несчастье»), Гиляжев («Спор с другом-поэтом»), Гали («Солнечный ветер»), Гарипов («Каменный цветок», «Песня жаворонка»), Рамазанов («Недостает нам всегда чего-то»), X. Карим («Что такое счастье?»), Кулмый («Слышу сердцем»), Киньябулатова («Зови меня»), Биккул («С глазу на глаз»), Игебаев («Зов Матери-земли»), Бикбаев («Автобиография», «Караван-Сарай»), Т.Юсупов («Сенокос»), Ахмадиев («Цена слова»). Об этом же свидетельствуют и названия поэтических  сборников: «Я не знаю спокойной любви» (Сафин), «Любовь и гнев» (Кулибай), «Восхождение» (Алибай).

              Разнообразными стали в 60-80-е гг. и жанровые формы. Так, в 60-70-е гг. формируется новый, до этого редко встречающийся в национальной драматургии жанр - трагедия. «В ночь лунного затмения», «Салават. Семь сновидений сквозь явь», «Не бросай огонь, Прометей!» М.Карима стали достоянием многонациональной литературы России. Дальнейшим совершенствованием формы и усилением психологического анализа отличаются драмы «Седые волосы моей матери», «Матери ждут сыновей» А.Мирзагитова, «С сердцем не шутят», «Озорная молодость» И.Абдуллина, «Раиса», «Красный паша» Н.Асанбаева, «Тринадцатый председатель» А.Абдуллина, «Янбика» Сафина. В 1980г. опубликован первый в башкирской  литературе сатирический роман «Пузыри славы» Гирфанова. Совершенствуется и жанр поэмы. В 60-е гг. были созданы такие ее образцы, как «Черные воды» М.Карима, «Баллада о песне» Нажми, «Сорок шестой солдат» Гиляжева. Происходит новый подъем в развитии национального литературоведения и критики. Впервые издан многотомный свод «Башкирское народное творчество» («Башkорт халыk ижады»), созданы шеститомная «История башкирской литературы» («Башkорт эзэбиэте тарихы», 6 томов. Уфа, 1990-1996гг.), монографии по прозе, поэзии и драматургии (Г.Хусаинов, Вахитов, М.Гайнуллин, Бикбаев, Баимов, З.Нургалин, Кильмухаметов, Р.Амиров), разработаны вопросы теории литературы (К.Ахмедьянов), значительный вклад в исследование литературного наследия башкирского народа внес А.Харисов. Аналогичные процессы идут и в прозе. Созданы произведения монументальной эпической формы. В 60-70-е гг. романами Биишевой («Униженные», «У большого Ика», «Емеш»), Исангулова («Ржаной колос», «Перевал», «Памятники для живых»), Я.Хамматова («Золото собирается крупицами», «Акман-токман», «Грозовое лето») утвердился жанр трилогии. Башкирская историко-революционная трилогия - это, несомненно, новая ступень в эволюции жанров в национальной литературе, новый уровень развития эпических традиций в изображении человека и его социально-исторических, нравственно-бытовых связях и взаимоотношениях. Однако эволюция жанра на этом не завершается. В 1977г. Г.Ибрагмов опубликовал первый в башкирской литературе исторический роман «Кинзя», отражающий события Крестьянской войны 1773-1775 гг. В конце 70-х и в 80-е гг. опубликованы исторические романы «Крылья беркута» Кирея Мэргэна, «Плач думбры», «Кожаная шкатулка» А.Хакимова, «Северные амуры» Хамматова, «Карасакал» Б.Рафикова, историко-биографические повести и роман «Кровавый 55-й» Хусаинова, освещающие разные (включая и древний) периоды истории народа.

             В последние десятилетия появились разновидности романов о войне. Если романы-эпопеи «Дорога Москвы» Исламова, «Солнце никак не заходит» И.Абдуллина рассказывают о трагических страницах битв под Москвой и Сталинградом, то «День рождения» Хамматова, «Млечный путь» И.Абдуллина, «Бахтизин» В.Исхакова тяготеют к историко-биографическим  произведениям. В романах «Клекот орла с Ирендыка» А.Чаныша, «Еще будем жить» Биккула авторы пишут о пережитых, хорошо знакомых им событиях. Вносят своеобразную краску в военную тематику книги повестей и рассказов А.Гареева «Мы уходим в море», «Чайки опускаются на воду» и А.Магазова «Путь сокола», «Звезды на небосклоне», изображающие героические будни военных летчиков. Значит, сдвиги происходят в прозе и в плане освоения современности. Популярным становится жанр очерка; впоследствии создаются «очерковые» романы : «Майский дождь», «Цветы шиповника» Вали, «Я не сулю тебе рая» Бикчантаева, «Люди дальних дорог» Н. Мусина, «Орлы не покидают гнезд» Валиева, «Ивы на реке Буй» Ш.Янбаева, «Годы возмужания» А.Байрамова, «Сабантуй» Т.Сагитова.

            Тенденция усиления психологического анализа, внимания к морально-нравственной проблемам времени наметилась в романах «Щедрое лето» Исламова, «Солдаты без погон» Гиляжева, «Голубой шатер» Ш.Янбаева и в повестях Исангулова («Алтынбика», «Лебедушка моя», «Все остается на земле», «Пахарь»), Мусина («Краса земли», «Путь моего села»), Хакимова («Радуга», «Гульбика»), Ф.Асянова («Остались лишь огни»), Низамова («Зять», «Собственный корреспондент»), З.Султанова («Лучи зари»), в повестях и рассказах молодых прозаиков Шарипова, Гариповой, Ямалетдинова, Гаитбаева. В 80-е гг. опубликованы романы «Погожие дни» Исангулова, «Земля, на которой мы живем» Р.Султангареева, «Пришелец» Д.Булякова, «Расплата» Баимова, «Земля моя, люди мои» З.Султанова, «Зори степей» Р.Байбулатова, отличающиеся критическим отношением к действительности, изображением негативных сторон коллективизации, варварского освоения природных богатств, нравственной деградации личности. Попытки углубленного освоения современности привели к появлению произведениям - сериалов. Таковы идилогия Ибрагимова (романы «Подснежник» и «Новолуние»), рисующая жизнь села от коллективизации до наших дней, трилогия Мусина (романы «Белый олень на Синь-горе», «Крик раненого», «Выходи в путь на заре»), главный герой которой лесоруб Ирназар Байназаров, в чем-то напоминающий айтматовского Буранного Едигея, несет на своих плечах тяготы драматических военных и послевоенных лет и является воплощением нар. гуманизма, справедливости и оптимизма.

            Башкирская литература, развивавшаяся в прошлом в русле восточные культуры, начиная с 30-х гг., в связи с канонизацией принципов социального реализма и усилением тенденций вульгарного социологизма, шла по пути вуалирования своего национального начала. В последние же десятилетия наблюдается процесс возврата национальных и восточных традиций, стремление к переосмыслению поэтики фольклора. Таковы драмы «Волшебный курай», «Зульхиза» Биишевой, поэмы «Улыбка», «Тайна» М.Карима, особенно его повесть «Долгое-долгое детство» и трагедии «В ночь лунного затмения», «Не бросай огонь, Прометей!», в которых отразился качественно новый принцип синтеза стилей и поэтики восточной литературы.