Базисные элементы культуры

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Введение…………………………………………………………………………..…….2

   1.1. Культура в развитии общественной жизни.…………… ….….…….2

2. Основная часть………………………………………………………………….…..4

   2.1. Традиции………….………………………………………………………………..4

    2.1.1. Традиции в разные периоды времени………...…… ……….………6

   2.2. Обычаи……………………………………………………………………..……….8

   2.3. Нравы………………………………………….…………………………...………10

   2.4. Ценности……………………………………..……..…………………….………11

    2.4.1. Типы ценностей..……………………….………………………….…...…..12

   2.5. Культурные заимствования…………………………………….…………..14

3. Значение элементов культурного наследия………………………….…15 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение

1.1. Культура в развитии общественной жизни

Культура - одно из двух трёх самых сложных слов, используемых в нашем практическом и научном обиходе. Отчасти это объясняется тем, что  оно  имеет сложную и запутанную языковую историю, а отчасти тем,  что  оно  применяется крайне сложных понятий в разных научных дисциплинах и к тому же в самых различных системах мысли.

В своем этимологическом  значении понятие  культуры  восходит  к  античности. Его  можно  обнаружить  в  трактатах  и  письмах  Древнего   Рима.   Понятие “культура”  в  переносном  значении   аналогично   понятию   “хозяйство”   и  изначально  соотносилось  с  культурой  чего-то: культура  души,   культура разума, культ богов и культ предков. Такие сочетания существовали в  течение многих столетий, пока в латинских странах не  стал  входить  в  употребление термин “цивилизация”. Он  охватывал  совокупность  социального  наследия  в области техники, науки, искусства и политических  учреждений.  Долгое  время понятия “культура” и “цивилизация” были тождественны.  Первым  провел  между ними границу немецкий философ И. Кант, а в начале ХХ века  немецкий  философ О.Шпенглер и вовсе противопоставил их.

Культура представляет собой способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в ее материальных и нематериальных продуктах, которые приняты и  признаны в социальных общностях  и передаются от поколения к поколению. Культура – сугубо человеческий феномен, а человек – феномен культуры. Это означает, во – первых, что  культура возникает и существует только в связи с человеческой деятельностью, присуща только человеку, животные культурой не обладают (хотя их поведение гораздо более “социально”, нежели предполагалось ранее). Во – вторых, это означает, что родившийся ребенок – лишь “кандидат” в люди, он формируется как человек, как личность только  в процессе освоения культуры – ее ценностей, норм, идеалов и др.

Образование и  воспитание – это не что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения к другому. Культура означает приобщение человека социуму, обществу. Любой человек прежде всего овладевает той культурой, которая была создана до него, тем самым он осваивает социальный опыт предшественников. Но одновременно в культурный слой он вносит и свой вклад, тем самым, обогащая его.  
 

Овладение культурой  может осуществляться в форме межличностных отношений и самообразования. Процесс социализации можно представить как непрерывное овладение культурой. Н. А. Бердяев выразил противоречия   процесса социализации, культуры. Ее противоречивость проявляется в противоречии:

• между социализацией и индивидуализации личности,  
• между нормативностью культуры и той свободой, которую она  представляет человеку,     
• между традиционностью культуры и тем обновлением, которое происходит в ее организме.

Эти противоречия составляют не только сущностную характеристику  культуры, но являются источником ее развития. Для культуры как социального явления основополагающими, системообразующими являются понятия, культурной статики и культурной динамики. Первое характеризует культуру в покое, второе – как процесс в движении и изменении. Базисные элементы культуры существуют в двух видах – материальном и духовном. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру,  а нематериальных – духовную. Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зрения влияния ее на развитие человека, раскрывая его способности, творческие возможности, дарования. В материальную культуру входят: культура труда и материального производства, культура топоса, культура отношения к собственному телу, физическая культура. Духовная сторона культурной статики: нормы, правила, образцы и нормы поведения, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык.

Часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, носит название культурного наследия. Наследие – важный фактор сплочения науки, средство объединения общества в периоды кризисов. В культурную  статику входит понятие культурного ареала – географического района, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах. Культурное наследие выражают культурные универсалии – нормы, ценности, правила, традиции, свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.  
 

2. Основная часть

2.1. Традиции

Понятие “традиция” от латинского traditio, означающему «передавать». Первоначально это слово использовалось в буквальном значении, обозначая материальное действие: так, древние римляне применяли его, когда речь шла о необходимости вручить кому-то некий предмет и даже отдать свою дочь замуж. Но передаваемый предмет может быть нематериальным, определенное умение или навык.

Традиции - это  элементы социального и культурного  наследия, передающиеся из поколения в поколение, и сохраняющиеся в определённом сообществе в течении длительного времени. Существует множество видов традиций, И.В. Суханов приводит пример революционных традиций, и определяет их как процесс воспроизводства у новых поколений советских людей, тех морально-политических качеств, которые были выработаны российским рабочим классом в период трёх революций и гражданской войны. Конечная цель традиций сводится к тому, чтобы ввести деятельность нового поколения в то русло, по которому развивалась деятельность старших поколений. Но если мы будем повторять пройденное, то прогресс остановится, поэтому человечество вносило и вносит что-то новое в то, чем занимались предыдущие поколения.

Однако традиции, не смотря на свою устойчивость, консерватизм, разрушаются. В процессе развития общества традиция дополняется другими средствами воспроизводства и подвергается целостности и устойчивости культуры (идеология, право, религия, политика и другими формами духовностей). Отсюда и возникло историческое направление, которое так и называется – традиционализм, сущность которого можно свести к предположению о существовании некоторой «изначальной традиции», которое считается единой у всех культур и стоящей у их истоков в качестве изначального состояния мира, постулируется единство всех культур, а множественность и разделение культур, как регресс, упадок, отход к изначальной позиции. 
 

Традиции возникли давно, и в древние века они  определяли общественную и личную жизнь  человека. Традиции содержали наставления, нравственно-эстетические нормы, правила  и навыки хозяйственной деятельности,

устройства жилища, способы воспитания детей, оказания помощи больным, использования лекарственных  средств. Устойчивость, повторяемость, закрепление в обычаях – все  это сделало традицию средством  передачи культуры народа. Традиции функционируют  во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности. Плохое отношение к традициям  приводит к нарушению преемственности  в развитии общества и культуры, к утрате ценных достижений человечества. «Слепое преклонение перед традицией порождает консерватизм и застой в общественной жизни».

Различают жесткие  традиции, не допускающие нововведений и отклонений в поведении. Для  них характерно очень длительное существование, передача из поколения в поколение без изменений. Другой тип представляют пластичные, подвижные традиции. Они располагают достаточно широким диапазоном вариативности, изменчивости, хотя при этом основа традиций также остается без перемен. В этом случае традиции могут «обрастать» новыми нормами, правилами, приемами, они изменяются в зависимости от той или другой обстановки, допускают варианты поведения в разных обстоятельствах.

Традиционные  формы культуры в основном распространялись в те периоды истории общества, когда социальное развитие шло медленным  темпом, жизнь подчинялась заведенному  порядку. Усилению роли традиций способствовали замкнутость культурной жизни, ограниченность перемен, отсутствие или слабое развитие письменности. В этом смысле традиционные формы культуры выражали социальный консерватизм и были выгодны правящему классу эксплуататоров, ибо поддерживали устойчивость власти. Поэтому культурный прогресс, развитие общественной жизни были  связаны с преодолением традиции, которые сковывали инициативу и творчески-преобразовательную деятельность народа. К. Маркс и Ф. Энгельс отмечали, что «традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами животных».       
 
 

Общества  различаются между собой характером и содержанием традиций, темпами  их обновления и распространения, способами  закрепления и передачи другим поколениям. Некоторые традиционные формы культуры длительное время сохраняются без  перемен.

Таковы, например, традиционные народные игры, приготовление  пищи, ритуалы торжественных событий. Культурные традиции уходят в глубь  веков, но от этого не теряют своей  современности.

     2.1.1. Традиции в разные периоды времени

Традиции –  важнейший инструмент передачи и  освоения культурного наследия, и  обращаться с ним нужно бережно  и умело. Историческая миссия и интернациональный  долг народов мира состоят в постоянном приобщении все новых и новых  поколений к культурным ценностям, в обогащении и пополнении сокровищницы мировой культуры.

У восточных  славян в VIII – IX вв. традиции в основном были связаны с праздниками. Одним из этих праздников является праздник Коляды. По представлениям восточных славян в день этого праздника начиналась новая жизнь солнца. Традиции празднования этого праздника были связаны с огнем. В домах гасли огни, а потом люди добывали трением новый огонь, зажигали свечи, очаги, славили начало новой жизни солнца, гадали о своей судьбе, совершали жертвоприношения.

Также одной из традиций у славян было призывание дождя для того, чтобы быстрее поспевал урожай. Это призывание проходило 23 июня, когда отмечался всенародный праздник Купалы. Призыв дождя на землю заключался в том, что самых красивых девушек обвивали зелеными ветками и поливали водой. По традиции в купальскую ночь наступал ритуал очищения. Юноши и девушки прыгали через купальские костры, потому что очищению помогал священный огонь.

Традиционными у славян были дни рождения, свадьбы, похороны. Известен похоронный обычай восточных славян хоронить вместе с  прахом человека (славяне сжигали  на кострах своих покойников, помещая  их сначала в деревянные ладьи, это  означало, что человек уплывает в  подземное царство) одну из его жен, над которой совершалось ритуальное убийство, в могилу воина клали  останки боевого коня, оружие, украшения. 

Затем над могилой  насыпали высокий курган, и совершалась  языческая тризна: родственники и  соратники поминали умершего. Согласно традициям проводились воинские состязания после похорон во время “печального пиршества”.

В настоящее  время традиции не только народные, национальные, но и семейные. Эти  традиции бывают ежегодными, ежемесячными и ежедневными. Например, вся семья  собирается целиком, чтобы вместе встретить Новый год, - это, ежегодная традиция, т.е. каждый член семьи должен соблюдать эту или другую традицию. Точно также и с ежедневными и ежемесячными традициями. Семейные традиции в нашей стране не столь популярны как в странах Запада, где такие традиции наиболее актуальны.

Обычаи и традиции любого народа, это его «приданое» при вступлении в огромную семью  человечества, живущего на планете  Земля. Каждый этнос своим существованием обогащает её и совершенствует. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.2. Обычаи

Обычай, унаследованный стереотипный способ поведения, который воспроизводится в определённом обществе или социальной группе и является привычным для их членов. Термин “обычай” часто отождествляется с терминами "традиция" и "обряд" ("ритуал"); однако традиции охватывают гораздо больший круг явлений, присущи всем сферам социальной жизни и всем культурам, тогда как сфера обычая ограничивается определенными обществами или областями общественной жизни.

Россия –  поистине уникальная страна, которая  наряду с высокоразвитой современной  культурой бережно хранит традиции своей нации, глубоко уходящие корнями  не только в православие, но даже в  язычество. Россияне продолжают отмечать языческие праздники, верят в  многочисленные народные приметы и  предания. Христианство подарило русским такие замечательные праздники, как Пасха, Рождество и обряд Крещения, а язычество – Масленицу, калядование, и свадьбу.                                                                                                                                       

Во время празднования Пасхи русские воспоминают о  жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. За день до начала Пасхи русские  выпекают куличи (сладкий хлеб) и  красят яйца (один из народных способов покрасить яйцо - сварить его в  шелухе лука), которые символизируют  собой тело Христа. Это настолько  распространенные обряды, что их не избегают и атеисты. Утром после  того, как во всех храмах прошли всенощные  бдения и крестные ходы вокруг церквей, люди собираются к своим родственникам  или близким, чтобы подарить кулич  или покрашенное яйцо. Подарки  преподносятся со словами: "Иисус  воскрес!", на которые получатель должен ответить: "Во истину воскрес!" и подарить в ответ или кулич, или крашеной яйцо. Этот обычай именуется "Христосование".

Каляду (или калядки) устраивают во время Рождества в  ночь с 6 по 7 января. В это время  люди не спали, а ходили по домам, пели колядки (обрядовые песни), за которые  гостей угощали разными вкусностями. Сейчас этот обычай распространен только в селах, однако в былые времена им не брезговали воспользоваться цари и дворяне, которые обычно переодевались в карнавальные костюмы.  

Бедняки же выворачивали свои одежды наизнанку и надевали маски животных. Особенно в коляде нравилось участвовать детям, которых  за песенки обязательно угощали  сладостями.

Во время масленицы люди пекут блины в течение целой недели. Сейчас возобновилась традиция сжигать чучело Масленицы. Этот обряд символизирует собой приход весны и прощание с зимой.

Крещение - древнейший обряд, который в православной и  католической церкви относится к  разряду таинств. Оно означает принятие человека в лоно христианской церкви. После крещения говорят: "Он стал божьим человеком", то есть приобщился к религии. В православной церкви младенца трижды окунают в воду, в католической же просто обливают водой. На крестины в России принято  приглашать родных и близких, накрывать  праздничный стол. Кроме того, в  России на крестинах младенца выбирают крестных отца и мать, которых в  дальнейшем называют "кум" и "кума" и которые призвану всю дальнейшую жизнь ребенка помогать ему во всех трудностях.

Обряд церковного венчания становится все более популярным, однако по закону он возможен только после  регистрации брака в государственном  учреждении – загсе. Венчание – очень красивый и трогательный обряд, когда, стоя под венцом, молодые дают клятвы быть верными в горе и радости. Считается, что после него супруги острее осознают свою принадлежность друг другу и настраиваются на долгую совместную жизнь, поскольку в целом разводы православной церковью запрещены.

Еще со времен социалистического  строя у русских осталась масса  старых привычек и обычаев. Из наиболее распространенных – уступать в общественном транспорте место пожилым людям и детям, варить летом варенье и консервировать фрукты и овощи, проживать во время отпуска на загородных дачах, на которых и выращиваются все необходимое для еды в летний период времени года. А также – ходить в гости не только по выходным и нести с собой что-нибудь "к чаю", посещать близких друзей или родных без предупреждения. В России не принято покупать заранее все необходимое для новорожденного, хотя в большинстве случаев молодые супруги надеются на подарки от близких и родственников, которые своими подарками покроют все необходимые нужды и затраты на малыша. Что же касается отношений между мужчиной и женщиной, то здесь представитель сильного пола должен не забывать подавать спутнице руку, когда она выходит из машины. Мужчина всегда платит за женщину, когда ходит в ресторан, закусочную, театр, кино и другие места.

2.3. Нравы

Нравы – понятие, фиксирующее общественные привычки людей, то, как фактически ведут себя члены большой или малой социальной группы, в ходе длительного исторического развития, что они разрешают себе или запрещают. В нравах сохраняются не только те образцы поведения, которые имеют непреходящее значение и являются неотъемлемой властью культурных традиций, но и те, которые препятствуют дальнейшему развитию культуры, ограничивают свободу морального выбора человека .

Нравы – это те эталоны и нормы поведения, которыми непосредственно руководствуются люди. Нравы как сущее, как наличное бытие добра и зла в поведении отличаются от идеалов как должного. Совокупность нравов связана с нравственностью социальной общности. Поскольку различны бытие классов, социальных слоев, их место в системе общественного производства, их уровень культуры, различны и нравы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.4. Ценности

В отличие от животных, практические действия человека уже не направляются инстинктивно. Поэтому у человека возникает  потребность в новом механизме, который направлял бы его поведение  – в механизме ценностно –  ориентационной деятельности. Все, что  окружает человека, начинает наделяться определенным значением – ценностью.

Существует множество определений понятия “ценность”, приведем наиболее общее. Ценность – это общепринятое убеждение относительно целей, к которым человек должен стремиться, они составляют основу нравственных принципов. Ценность – это общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, задающая образцы и стандарты поведения, определяющая поведенческую модель человека. С понятием “ценность” тесно связано и понятие “норма”. Культурная норма - это "устойчивое регулятивное образование, которое в этом качестве утверждено, признано и оправдано членами сообщества, а часто даже кодифицировано, то есть облачено в устную или письменную формулу, составляющую часть морального кодекса".

Ценности – социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, романтическая любовь, дружба и т.п. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном и идеалом для всех людей.  
Если верность является ценностью, то отступление от нее осуждается как предательство. Если чистота является ценностью, то неряшливость и грязь осуждаются как неприличное поведение.  
 
Без ценностей не может обходиться ни одно общество. А индивиды? Они могут выбирать, разделять эти или другие ценности. Одни привержены ценностям коллективизма, а другие — ценностям индивидуализма. Для одних высшей ценностью могут быть деньги, для других — моральная безупречность, для третьих — политическая карьера. Для описания того, на какие ценности ориентируются люди, социологи придумали термин ценностные ориентации. Они описывают индивидуальные отношения или выбор конкретных ценностей в качестве нормы своего поведения. 
 

Ценности —  это то, что оправдывает и придает  смысл нормам. Одни нормы очевидны на уровне здравого смысла, мы исполняем  их не задумываясь. Другие требуют от нас напряжения и серьезного нравственного  выбора. Уступать пожилым людям место  или здороваться при встрече  со знакомыми людьми кажется очевидным. Однако остаться с больной матерью  или идти воевать за освобождение родины – выбор между двумя фундаментальными нравственными ценностями.  
 
Таким образом, в обществе одни ценности могут вступать в конфликт с другими, хотя те и другие одинаково признаются в качестве неотъемлемых норм поведения. В конфликт вступают не только нормы одного, но также разных типов, например, религиозные и патриотические: верующему человеку, свято соблюдающему норму «не убий», предлагают идти на фронт и убивать врагов.  
Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, материальному обогащению, аскетизму). Каждое общество само вправе устанавливать, что является ценностью, а что нет.

2.4.1. Типы ценностей

Можно выделить различные типы ценностей:

• ценности витальные, связанные с формами здоровой жизни, физического и духовного здоровья, идеального образа жизни;
• ценности социальные, связанные с социальным благополучием, должностью, благосостоянием, комфортной работой;
• ценности политические, связанные с идеалами свободы, правопорядка и социальной безопасности, гарантий гражданского равенства;
• ценности нравственные, связанные с идеалами справедливости, добра;
• религиозные и идеологические ценности, связанные с идеалом смысла жизни, предназначения человека, поиска целей для будущего;
• художественно-эстетические ценности, связанные с идеалами прекрасного, возвышенным смыслом и идеалами чистой красоты;
• семейно-родственные ценности, связанные с идеалами семейного уюта, благополучия и гармонии интересов взаимопонимания и уважения идеалов различных поколений, гармонии семейной традиции;
• ценности трудовые, связанные с идеалами мастерства, талантливости, удовлетворения результатами труда и т.п.

Ценности, так  же, как и расположение, оказывают  сильное влияние на предпочтения человека, на принимаемые им решения  и поведение в коллективе.

Однако между  ценностями и расположением есть огромная разница. Если последнее определяет отношение человека к объекту  по принципу "нравится – не нравится", "люблю – не люблю" и всегда относится к какому-то определенному объекту, то ценности задают предпочтения человека по принципу "допустимо - недопустимо", "хорошо - плохо", "полезно - вредно" и т.п. При этом ценности носят достаточно абстрактный и обобщающий характер, живут "самостоятельной" жизнью, независимо от конкретного человека, сформулированы в виде заповедей, утверждений, мудростей, общих норм и могут разделяться большими группами людей. Поэтому если расположение всегда сугубо персонально, то носителями ценностей являются группы людей, а каждый отдельный человек принимает какой-то набор ценностей, который он может менять, но которому он следует в каждый конкретный момент времени.

Главная функция  ценностей – создание упорядоченной  и осмысленной картины мира. Социальной группе ценности необходимы для обеспечения  внутренней сплоченности. Индивиду –  для поддержания внутреннего  равновесия (потеря ценностей воспринимается как утрата смысла жизни). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.5. Культурные заимствования

Значительную  роль в культурной динамике играют культурные заимствования, то есть использование  предметов, норм поведения, ценностей, созданных в других культурах. Данный вид культурной динамики развивается  в тех случаях, когда одна культура подвергается влиянию другой, более  развитой. Однако при этом большинство  людей менее развитой культуры, несмотря на заимствование элементов другой культуры, сохраняют многие обычаи, нормы и ценности, присущие их родной культуре.

Культурные заимствования  являются наиболее распространенными  источниками культурных изменений  по сравнению со всеми другими. Этот источник культурной динамики может  носить как прямой, так и косвенный  характер. Однако в процессе заимствования  народ-реципиент заимствует не все  подряд, а лишь то, что является близким  его собственной культуре, может  принести явную или скрытую выгоду, даст преимущество перед другими  народами, отвечает внутренним потребностям данного этноса.

Характер, степень  и эффективность культурных заимствований  определяют, в основном, следующие факторы:

• интенсивность контактов (частое взаимодействие культур ведет к быстрому усвоению инокультурных элементов);
• условия межкультурных контактов (насильственные контакты порождают реакцию отторжения);
• степень дифференциации общества (наличие социокультурных групп, готовых принять нововведения);
• восприимчивость к чужой культуре (способность менять свое поведение в зависимости от изменения культурного контекста).

Наиболее распространенным примером культурных заимствований может служить мода.                                                                                  

К числу источников культурной динамики относится также  синтез, представляющий собой взаимодействие и соединение разнородных культурных элементов, в результате которого возникает  новое культурное явление, отличающееся от обоих составляющих его компонентов  и имеющее собственное качество. Синтез имеет место в том случае, если какая-либо культура осваивает  достижения в тех сферах, недостаточно развитых в ней самой, но при этом сохраняет присущую ей исходную основу и остается самобытной.