Биологические и социальные факторы в формировании личности

РЕФЕРАТ 

по дисциплине: педагогика и психология

                     на тему: биологические и социальные факторы

                                   в формировании личности 

Выполнила: студентка Амельченкова К. К.

             Факультет Мировая экономика

Москва 2007 
 
 
 
 
 
 
 

    Биологические факторы формирования личности

    Содержание 

1. ВВЕДЕНИЕ    3
2. ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ    4       
3. ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ    7
4. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА ЛИЧНОСТИ И ХАРАКТЕРА   20
5. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ И ИХ ФАКТОРЫ   22
6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ    28
7. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ    30

     ВВЕДЕНИЕ 

     Вероятно, в истории человечества, наиболее запутанной является загадка человеческой природы. Ведь до сих пор нет ясного и точного ответа. Трудность состоит  в том, что между нами очень  много различий, которые усложняют решение задачи по установлению того общего, что объединяет нас человеческой расы. Не существует двух совершенно одинаковых людей, двух однотипных индивидуальностей.

     Личностное  развитие человека происходит на протяжении всей жизни. Все определения личности обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С одной стороны, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными способностями, а социальное окружение при этом не играет значительной роли. С другой стороны, личность- это некий продукт, который формируется в ходе социального опыта.

     Но  все психологические теории личности едины в одном: личностью, человек  не рождается, а становится в процессе своей жизни. Это означает, что  личностные качества и свойства человека приобретаются не генетическим путем, а они формируются и развиваются.

     Формирование  личности – это, как правило, начальный  этап становления свойств человека. Личностный рост обусловлен множеством внешних и внутренних факторов. К внешним относятся принадлежность индивидуума к определенной культуре, уникальной для каждого семейной среде. К внутренним относятся: генетические, биологические и физические факторы. 

      ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ 

     Понятие личности, так же и понятие индивида, выражает целостность субъекта жизни; личность не состоит из кусочков, личность представляет собой целостное образование особого рода. Личность не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью не родятся, личностью становятся…

     Личность  – это тот же человек, но рассматриваемый только как общественное существо. Говоря о личности, мы отвлекаемся от биологической природной его стороны.

          Формирование личности есть процесс  sui generic, прямо не совпадающий с процессом прижизненного изменения природных свойств индивида в ходе его приспособления к внешней среде.

        Человек – с одной стороны  существо биологическое, животное, наделенное сознанием, обладающее  речью, способностью трудиться;  с другой стороны человек –  существо общественное, ему необходимо  общаться и взаимодействовать с другими людьми. Человек как природное существо есть индивид, обладающий той или иной физической конституцией, типом нервной системы, темпераментом, динамическими силами биологических потребностей, и многими другими чертами, которые в ходе онтогенетического развития частью развертываются, а частью подавляются, словом, многообразно меняются. Однако, не изменения этих врожденных свойств человека порождают его личность. Личность есть специальное человеческое образование, которое так же не может быть выведено из  его приспособительной деятельности, как и сознание человека, так и его потребности.

 Особенности,  характеризующие одно единство (индивида), не просто

переходят в особенности другого единства, другого образования (личности), так что первые уничтожаются; они сохраняются, но именно как особенности индивида. Так , особенности высшей нервной деятельности индивида не становятся особенностями его личности и не определяют ее. Хотя функционирование нервной системы составляет, конечно, необходимую предпосылку развития личности. Сила или слабость нервных процессов, уравновешенность их и т.д. проявляют себя лишь на уровне механизмов, посредством которых реализуется система отношений индивида с миром. Это и определяет неоднозначность их роли в формировании личности.

    Индивид – единичный представитель человеческого  рода, конкретный носитель всех социальный и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей… 

    Личность  как индивид есть продукт интеграции процессов, осуществляющих жизненные отношения субъекта. Существует, однако, фундаментальное отличие того особого образования,  которое мы называем личностью. Оно определяется природой самих порождающих его отношений это специфические для человека общественные отношения, в которые он вступает в своей предметной деятельности. Как мы уже видели, при всем многообразии ее видов и форм, все они характеризуются общностью своего внутреннего строения и предполагают сознательное их регулирование.

Одни ученые считают, что психика человека биологически обусловлена, что все стороны личности являются врожденными, например: характер.

Другие ученые  считают, что каждый человек всегда находится в определенных отношениях с другими людьми. Эти общественные отношения и формируют человеческую личность.

         Развиваясь вне человеческого общества, существо, обладающее человеческим мозгом, никогда даже не станет подобием личности. Известен случай, когда в Индии в 1920 году были найдены две девочки, живущие в волчьей стае, младшая быстро умерла, а старшая, которой было 6-7 лет, прожила более 10 лет. Печать сообщала еще о нескольких подобных случаях: один мальчик был обнаружен снова в Индии и снова среди волков и два мальчика обнаружены в Африке в стае обезьян. По-видимому, дети были похищены животными, но оставлены в живых. Во всех этих случаях наблюдалась одна и та же картина: дети не умели ни стоять, ни ходить, но быстро передвигались на четвереньках или ловко лазали по деревьям; не владели речью и не могли произносить члено раздельные звуки; отказывались от человеческой пищи, питались сырым мясом или дикими растениями, жуками и стрекозами; воду лакали, срывали с себя одежду, кусались,  выли, спали на голом полу.

       Опыт социальной изоляции человеческого индивида доказывает то, что личность развивается не просто путем автоматического развертывания природных задатков. Изучение восприятия подобными индивидами себя как отдельного существа в окружающем мире показало, что они не имеют собственного «Я», так как у них полностью отсутствует представление о себе как об обособленном, отдельном существе в ряду других подобных им существ. Тем более такие индивиды не могут воспринимать свое различие и сходство с другими индивидами. В данном случае человеческое существо не может считаться личностью.

          У каждого родившегося ребенка есть мозг, голосовой аппарат, но научиться мыслить и разговаривать он может лишь в обществе. Конечно же, непрерывное единство биологических и социальных качеств показывают, что человек – существо биологическое и социальное. 

      Теории личности 

      З. Фрейд  являлся известным австрийским основоположником психодинамической теории личности. В своем мировоззренческом развитии Фрейд прошел очень сложный и противоречивый путь. Наблюдая патологические отклонения в психике, он пришел к выводу о наличии в сознании человека особой бессознательной сферы, некого бездонного потаенного резервуара переживаний, который в принципе не может быть до конца просветлен светом разума, и энергия которого во многом определяет работу сознания человека и его внешнее поведение. Начиная с раннего детства многие переживания человека, забываются сознанием и вытесняются в бессознательное продолжая там жить всю оставшуюся жизнь, беспокоя и мучая человека, иногда разрастаясь до серьезных психических расстройств порождая страх, комплексы, суеверия.

      Фрейд полагал, что психиатрия должна лечить не тело, а личность. Метод психоанализа состоял в раскапывании у пациента его бессознательного, пытаясь добраться  до тех «забытых» переживаний, которые  когда-то потрясли психику и ушли в позсознание, но продолжают мучить человека. Как только эти переживания осознаются, вспоминаются, они перестают давить на психику.

      Фрейд выделяет три основных блока или  инстанции личности:

1. ид («оно») – главная структура личности, состоящая из совокупности бессознательных (сексуальных и агрессивных) побуждений; ид функционирует в соответствии с принципом удовольствия;
2. эго («я») – совокупность преимущественно осознаваемых человеком познавательных и исполнительных функций психики, представляющих, в широком смысле, все наши знания о реальном мире; эго – это структура , которая призвана обслуживать ид, функционирует в соответствии с принципом реальности и регулирует процесс взаимодействия между ид и суперэго и выступает ареной непрекращающейся борьбы между ними;
3. суперэго («сверх-я») – структура, содержащая социальные нормы, установки, моральные ценности того общества, в котором живет человек.

      Ид, эго и суперэго находятся в  постоянной борьбе за психическую энергию. Сильные конфликты могут привести человека к психологическим проблемам, заболеваниям. Для снятия напряженности этих конфликтов личность вырабатывает специальные «защитные механизмы», которые функционируют бессознательно и скрывают истинное содержание мотивов поведения. Защитные механизмы являются целостными свойствами личности. 

      У каждого человека есть свой набор  защитных механизмов, сформированных в детстве. В психодинамической теории личность есть система сексуальных и агрессивных мотивов, с одной стороны, и защитных механизмов – с другой, а структура личности представляет собой индивидуально различное соотношение отдельных свойств, отдельных блоков и защитных механизмов.

      На  поставленный контрольный вопрос «Почему  одни люди более агрессивны, чем  другие?» В рамках теории классического  психоанализа можно ответить следующим образом: потому что в самой природе человека содержатся агрессивные влечения, а структуры эго и суперэго развиты недостаточно, чтобы им противостоять.                                                                                                                                  

    К. Юнг являлся известным швейцарским представителем аналитической теории личности. Главным источником личности Юнг считал врожденные психологические факторы. Человек получает по наследству от родителей готовые первичные идеи – «архетипы». Некоторые архетипы универсальны, например идеи Бога, добра и зла и присущи всем народам. Но есть архетипы культурно - индивидуально-специфические. Юнг предполагал, что архетипы отражаются в сновидениях, фантазиях и нередко встречаются в виде символов, используемых в искусстве, литературе, архитектуре и религии. Смысл жизни каждого человека – наполнить врожденные архетипы конкретным содержанием.

      По  мнению Юнга, личность формируется  в течение всей жизни. Свобода  воли личности ограничена. Внутренний мир человека, в рамках данной теории, полностью субъективен. Раскрыть свой мир личность способна только через свои сновидения и отношения к символам культуры и искусства. Истинное содержание личности скрыто от постороннего наблюдателя.

      В аналитической модели выделяют три основных концептуальных блока, или сферы личности:

      1. Коллективное бессознательное –  основная  структура личности, в  которой сосредоточен весь культурно  – исторический опыт человечества, представленный в психике человека  в виде унаследованных архетипов.

      2. Индивидуальное бессознательное  – совокупность «комплексов», или  эмоционально заряженных мыслей  и чувств, вытесненных из сознания. Примером комплекса   может  служить «комплекс власти», когда  человек всю свою психическую  энергию тратит на деятельность, прямо или косвенно связанную со стремлением к власти, не осознавая этого.

      3. Индивидуальное сознание – структура,  служащая основой самосознания  и включающая те мысли, чувства,  воспоминания и ощущения, благодаря  которым мы осознаем себя, регулируем свою сознательную деятельность.

      Целостность личности достигается за счет действия архетипа «самость».

Главная цель этого  архетипа – «индивидуация» человека, или выход из  коллективного  бессознательного. Это достигается  благодаря тому, что «самость» организует, координирует, интегрирует все структуры психики человека в единое целое и создает уникальность, неповторимость жизни каждого отдельного человека. 

         Согласно аналитической теории, личность – это совокупность врожденных и реализованных архетипов, а структура личности определяется как индивидуальное своеобразие соотношения отдельных свойств архетипов, отдельных блоков бессознательного и сознательного, а также экстравертированной или интровертированной установок личности.

          Ответ на контрольный вопрос « Почему одни люди более агрессивны, чем другие?» можно теоретически сформулировать следующим образом: потому что они родились с соответствующими архетипами (воина, преступника т.д.) и социальная среда позволила им «наполнить»  эти архитепы.

          К.Роджерс являлся известным американским  исследователем в гуманистической теории личности, их было два. Он представлял первое, «клиническое» (ориентированное преимущественно на клинику).

        А. Маслоу являлся американским исследователем второго направления, «мотивационного».  Несмотря на некоторые отличия между этими двумя направлениями, их объединяет много общего.

          Цель жизни, согласно К.Роджерсу, - реализовать свой врожденный потенциал, быть « полностью функционирующей личностью», то есть человеком, который использует все свои способности и таланты, реализует свой потенциал и движется к полному познанию себя, своих переживаний, следуя своей истинной природе.

         Маслоу сформулировал закон поступательного развития мотивации, согласно которому мотивация человека развивается поступательно: движение на более высокий уровень происходит в том случае, если удовлетворены ( в основном) потребности низшего уровня. Другими словами, если человек голоден и у него нет крыши над головой, то ему будет трудно создать семью и тем более испытывать уважение к себе или заниматься творчеством.    Гуманисты считают, что личность обладает полной свободой воли. Человек осознает себя, осознает свои поступки, строит планы, ищет смыслы жизни.                                            Человек- творец собственной личности, творец своего счастья.

         Внутренний мир человека, его мысли,  чувства,  и эмоции для гуманистов не есть прямое отражение действительности. Каждый человек интерпретирует реальность в соответствии со своим субъективным восприятием. Внутренний мир человека в полной мере доступен только ему самому. Основу действий человека составляют субъективное восприятие и субъективные переживания. Только субъективный опыт является ключом к пониманию поведения конкретного человека.

В гуманистической  модели личности основными концептуальными  «единицами» выступают:

1) «реальное  Я» - совокупность мыслей, чувств  и переживаний « здесь и  сейчас».

2) «идеальное  Я» - совокупность мыслей, чувств и переживаний, которые человек хотел бы иметь для реализации своего личностного потенциала.

3) потребности  в самоактуализации – врожденные  потребности, определяющие рост  и развитие личности.

          При рождении обе подструктуры структуры «Я» полностью конгруэнтны, и поэтому человек  изначально добр и счастлив. Впоследствии, благодаря взаимодействию с окружающей средой, расхождения между «реальным Я» и «идеальным Я» могут приводить к искаженному восприятию реальности – субцепции, по терминологии К. Роджерса. При сильных и длительных расхождениях между этими структурами могут возникать психологические проблемы.

         Студенты с высокой самооценкой в случае неудачи (например, провал на экзамене) пытаются установить контакт с преподавателем и пересдать предмет еще раз. При повторных попытках их показатели только улучшаются. Студенты же с низким уровнем самооценки отказываются от дальнейших попыток пересдать экзамен, преувеличивают свои трудности, избегают ситуаций, где они могли бы проявить себя, чаще страдают одиночеством.

         Целостность личности достигается в том случае, когда конгруэнтность между «реальным Я» и «идеальным Я» приближается к единице. Целостность личности – основное качество «полностью функционирующей личности». Смысл воспитания и коррекции личности состоит в развитии целостной личности.

          Целостная личность, во-первых, стремится к установлению хорошего психологического контакта со своими друзьями и близкими, к раскрытию им своих скрытых и тайн; во-вторых, четко знает, кто она есть на самом деле («реальное Я») и кем бы она хотела быть («идеальное Я»); в-третьих, максимально открыта к новому опыту и принимает жизнь такой, как она есть «здесь и сейчас»; в-четвертых, практикует безусловное позитивное отношение ко всем людям; в-пятых, тренирует в себе эмпатию к другим людям, то есть пытается понять внутренний мир другого человека и смотреть на другого человека его глазами.

          В рамках гуманистического подхода, личность – внутренний мир человеческого «Я» как результат самоактуализации, а структура личности – это индивидуальное соотношение «реального Я» и «идеального Я», а также индивидуальный уровень развития потребностей в самоактуализации.

На контрольный  вопрос «Почему одни люди более агрессивны, чем другие?» гуманисты отвечают следующим образом: потому что в силу определенных обстоятельств на пути их роста и развития возник временный блок (резкое ресхождение между «реальным Я» и «идеальным Я», застревание на низших уровнях потребностей), удалив который, они смогут снова вернуться к нормальному поведению.

          Дж.Келли являлся американским представителем когнитивной теории личности. Когнитивная теория личности близка к гуманистической, однако в ней имеется ряд существенных отличий. По его мнению, единственное, что человек хочет знать в жизни – это то, что с ним произошло и что с ним произойдет в будущем.

          Главным источником развития личности, согласно Келли, является среда, социальное окружение. В этой теории любой человек сравнивается с ученым, проверяющим гипотезы о природе вещей и делающим прогноз будущих событий. Главным понятием в этом направлении является «конструкт» (от англ.-строить). Благодаря конструктам, человек не только познает мир, но и устанавливает межличностные отношения. Конструкт- это своебразный классификатор – шаблон нашего восприятия других людей и себя.

С точки зрения Келли, каждый из нас строит и проверяет  гипотезы.  Одним словом, решает проблему, является ли данный человек спортивным или неспортивным, музыкальным или  немузыкальным, интеллигентным или неинтеллигентным и т. д., пользуясь соответствующими конструктами. Каждый конструкт имеет два полюса: «спортивный – неспортивный», «музыкальный – немузыкальный» т. д. Люди отличаются не только количеством конструктов, но и их местоположением. 

Дружба, любовь и вообще нормальные взаимоотношения  между людьми возможны только тогда, когда люди имеют сходные конструкты. Действительно, трудно представить  себе ситуацию, чтобы успешно общались два человека, у одного из которых  доминирует конструкт «порядочный – непорядочный», а у другого такого конструкта нет вообще.

          Келли полагал, что личность обладает ограниченной свободой воли. Конструктивная система, сложившаяся у человека в течение жизни, содержит в себе известные ограничения. Однако он не считал, что жизнь человека полностью детерминирована. В любой ситуации человек способен сконструировать альтернативные предсказания. Внешний мир – не злой и не добрый, а такой, каким мы конструируем его в своей голове. В конечном итоге, судьба человека находится в его руках.

          Внутренний мир человека субъективен и является его собственным порождением. Каждый человек воспринимает и интерпретирует внешнюю реальность через собственный внутренний мир.

У каждого человека имеется своя собственная система личностных конструктов, которая делится на два блока:

1. Блок «ядерных»  конструктов - это примерно 50 основных  конструктов. Этими конструктами  человек пользуется наиболее  часто при взаимодействии с  другими людьми.

2. Блок периферических  конструктов – это все остальные конструкты.

Целостные свойства личности выступают как результат  совместного функционирования обоих  блоков, всех конструктов.

          Согласно когнитивной теории, личность – это система организованных личностных конструктов, в которых перерабатывается (воспринимается и интерпретируется) личный опыт человека. Структура личности в рамках данного подхода рассматривается как индивидуально своеобразная иерархия конструктов.

На контрольный  вопрос «Почему одни люди более агрессивны, чем другие?» когнитивисты отвечают так: потому что у агрессивных людей имеется особая конструктная система личности. Они иначе воспринимают и интерпретируют мир, в частности, лучше запоминают события, связанные с агрессивным поведением.

         Существуют два направления в поведенческой теории личности – рефлекторное и социальное.

          Дж. Уотсон и Б. Скиннер являлись американскими  учеными в рефлекторном направлении.

          А.Бандура и Дж.Роттер  являлись американскими  учеными в социальном  направлении.

Главным источником развития личности, согласно обоим направлениям, является среда. В личности нет ничего от генетического или психологического наследования. Личность является продуктом научения, а ее свойства – это обобщенные поведенческие рефлексы и социальные навыки. В результате определенной системы подкреплений и наказаний человек приобретает новые социальные навыки и, соответственно, новые свойства личности- доброту или честность, агрессивность или альтруизм.

          По мнению представителей второго направления, важную роль в развитии личности играют не столько внешние, сколько внутренние факторы, например ожидание, цель, значимость и т. д.

Бихевиористы  считают, что личность формируется  и развивается в течение всей жизни по мере социализации, воспитания и научения. Однако ранние годы жизни человека они рассматривают как более важные. Основа любых знаний, способностей, в том числе творческих и духовных, по их мнению, закладывается в детстве.

В качестве элементов  личности в бихевиористской теории личности выступают рефлексы или социальные навыки. Свойства личности и требования социального окружения человека совпадают. Если вы воспитывались в доброй, спокойной семье и вас поощряли за доброту и спокойствие, то вы будете иметь свойства доброго и спокойного человека. А если вы грустны и печальны или отличаетесь повышенной ранимостью, то это также не ваша вина; вы – продукт общества и воспитания.

          В поведенческой модели выделяют три основных блока. Основной блок – самоэффективность, которая является своего рода когнитивным конструктом «могу» - «не могу». Если человек принимает решение: «Могу», - то он приступает к выполнению определенного действия, если же человек выносит вердикт.  «Не могу», - то он отказывается от выполнения данного действия или от его усвоения. Например, если вы решили, что не сможете выучить китайский язык, то никакая сила не заставит вас это сделать. А если вы решили, что сможете это сделать, то рано или поздно вы его выучите.

          Личность – это система социальных навыков и условных рефлексов, с одной стороны, и система внутренних факторов: самоэффективности, субъективной значимости и доступности, - с другой. Согласно поведенческой теории личности, структура личности – это сложно организованная иерархия рефлексов или социальных навыков, в которой ведущую роль играют внутренние блоки самоэффективности, субъективной значимости и доступности.

          Ответ на контрольный вопрос «Почему одни люди более агрессивны, чем другие?» в рамках данной теории формулируется следующим образом: потому что в процессе воспитания этих людей поощряли за агрессивное поведение, их окружение состояло из агрессивных людей и само агрессивное поведение для них является субъективно значимым и доступным.

          А.Н. Леонтьев, К.А. Абульханова- Славская, С.Л. Рубинштейн, А.В. Брушлинский - отечественные исследователи, внесшие наибольший вклад в развитие деятельностной теории личности. Данная теория имеет ряд общих черт с поведенческой теорией личности, особенно с ее социально-наученческим направлением, а также с гуманистической и когнитивной теориями.

          В этом подходе отрицается биологическое и, тем более, психологическое наследование личностных свойств. Главным источником развития личности, согласно этой теории, является деятельность. Деятельность понимается как сложная динамическая система взаимодействий субъекта (активного человека) с миром (с обществом), в процессе которых и формируются свойства личности. Сформированная личность (внутреннее) в дальнейшем становится опосредствующим звеном, через которое внешне оказывает влияние на человека.