Борис Годунов. 15
ВВЕДЕНИЕ
Судьба Бориса Годунова, одного из властителей России времён Смуты, поистине трагичная и удивительная, всегда вызывала вокруг себя множество споров. Его необычный жизненный путь поразил воображение современников и привлёк внимание историков, писателей, поэтов и музыкантов. Начав службу при Иване Грозном с низших придворных должностей, Борис Годунов при сыне Грозного Фёдоре Ивановиче сумел стать фактическим правителем огромного государства. После смерти царя Фёдора Ивановича глубоко продуманные действия Бориса Годунова открыли ему путь к престолу. Мнения историков о значении его правления и причинах его краха разнятся.
Писатель и историк Н. М. Карамзин утверждал некогда, что Годунов мог заслужить славу одного из лучших правителей мира, если бы он родился на троне. Карамзин считал, что лишь законные самодержцы могли быть носителями государственного порядка. Борис узурпировал власть, убив последнего члена царской династии, и поэтому само провидение обрекло его на гибель. Однако суждения дворянского историографа о Годунове не отличались особенной глубиной. Великий поэт А.С. Пушкин в своём произведении «Борис Годунов», посвящённом Карамзину, по-другому, глубже, понимал историческое прошлое. Истоки трагедии Годунова он усматривал в отношении народа к власти. Борис погиб потому, что от него отвернулся собственный народ. Крестьяне не простили ему отмены Юрьева дня, ограждавшего их свободу.
Начиная с Татищева, немало историков считало Годунова творцом крепостного режима. В.О.Ключевский оспаривал подобные утверждения и писал о том, что мнения об установлении крепостной неволи крестьян Борисом Годуновым принадлежит к числу исторических сказок. Яркими красками был нарисован им портрет человека, наделённого умом и талантом, но всегда подозреваемого в коварстве и бессердечии…
Кем же в действительности был Борис Годунов, как в действительности отразилась его политика на судьбе России? Рассмотрим подробнее его судьбу, характер и те изменения, которые он, как правитель, внёс своим пребыванием на престоле.
ВЗЛЕТ
Легенды о татарском происхождении Годунова общеизвестны. Родоначальником семьи считался татарин Чет-мурза, будто бы приехавший на Русь при Иване Калите. О существовании его говорится в единственном источнике — «Сказании о Чете». Однако следует заметить, что в « Сказании о Чете» очень много исторических несообразностей и вряд ли сведения, полученные из этого сказания, заслуживают какого-либо доверия…
Предки Годунова не были ни татарами, ни рабами. Природные костромичи, они издревле служили боярам при московском дворе, но, вытесненные вскоре из узкого круга правящего боярства в разряд провинциальных дворян, они перестали получать придворные чины и ответственные воеводские назначения.
Борис Годунов родился незадолго до покорения Казани, в 1552 году. Его отец, Фёдор Иванович, был помещиком средней руки. Служебная карьера отцу Бориса Годунова не удавалась.
После смерти отца будущего царя взял в свою семью дядя. Можно заметить, что не только родственные чувства и ранняя кончина собственных детей побудили Дмитрия Ивановича к этому шагу. Важно было не допустить раздела последнего родового поместья, которым сообща владели Дмитрий и Фёдор.
Невысокое служебное положение и худородство, можно сказать, спасли Годуновых в дни, когда разразилась опричная гроза. В опричный корпус зачислялись незнатные бояре, они и получали всевозможные привилегии. Царь стремился вырваться из старого окружения. Так скромный вяземский помещик стал придворным…
Придворные интриги вели Годуновых от успеха к успеху. Сначала дядя-опричник занял при Грозном влиятельную и почётную должность постельничего.
В те тревожные времена постельничий не только ведал царской спальней и гардеробом, но и обеспечивал быт и повседневную безопасность царской семьи. Дружба человека, столь приближённого к царю, в ту пору была лестна многим, даже главе опричной дружины, всесильному Малюте Скуратову, который вскоре выдаст за Годунова свою дочь Марию.
Едва достигнув совершеннолетия, Борис Годунов становится опричником. На первых порах в круг его обязанностей входит оказание помощи царю при его раздевании и одевании, да дежурство на Постельничем крыльце Кремлёвского дворца. Однако с первых же шагов на придворном поприще, знакомясь с царившими при дворе порядками, юный опричник быстро постигает механизм действия законов власти. Позже, получив высокий думный чин окольничего, дядя Дмитрий оставит свои прежние обязанности племяннику. А вскоре придёт время, когда постельничий Борис Годунов с помощью своего тестя Скуратова основательно укрепит своё положение при дворе, что отнюдь не случайно совпадёт с низвержением многих представителей прежнего опричного руководства. К тридцати годам Борис Годунов уже боярин с правом самостоятельного (разумеется, от имени царя ) приёма иностранных послов: сила и влияние его ничуть не будут ослаблены даже после внезапной смерти тестя на поле боя.
После кончины Грозного Борис Годунов умело нейтрализует таких соперников в борьбе за власть, как семейства Мстиславских, Шуйских, Романовых и др. Вслед за коронацией Федора Ивановича (женившегося в 1580 г. на его сестре Ирине) Борис Годунов удостаивается уже самого высшего думного чина – конюшего, получает звание Ближнего великого боярина и наместника Казанского и Астраханского ханств. Как отмечал английский посол Флетчер, царь Фёдор был прост и слабоумен, мало способен к делам политическим. В руках Бориса сосредоточивается огромная власть. Он реформирует внешнюю и внутреннюю политику, в 90-е годы заключает выгодное перемирие с Польшей, проводит победоносную войну со Швецией, возвратив многое из потерянного Грозным в Ливонской войне и расширив выход к Балтийcкому морю. За Россией окончательно закрепляется Сибирь, строятся города, укрепляются границы. Вместе с властью приумножается и личное благосостояние Годунова. Со смертью царя Фёдора, в1598 году прежняя династия пресекается, и собравшийся Земский собор выбирает Бориса Годунова.…Ведь в искусстве политических махинаций он не знал себе равных.
Борис венчался на царство, еще пышнее и торжественнее Феодора, так как принял утварь Мономаха из рук вселенского патриарха. Во время венчания Борис сказал: " Отче, великий патриарх Иов! Бог мне свидетель, что в моем царстве не будет ни сирого, ни бедного " - и, тряся верх своей рубашки, примолвил: "Отдам и сию последнюю народу”[1] Так и началось его царствие, о котором нет однозначного мнения у историков даже нашей поры.
Первые указы Бориса Годунова относились к внутренней экономике: для начала, всем людям служивым, воинским и гражданским он приказал выдавать двойное жалование. Предметный урок, полученный Борисом в дни избирательной кампании, не пропал даром. Годунов чётко уяснил, что будущее основанной им новой династии зависит от знати, и решил не допускать ошибок по отношению к ней. Однако он был суров с теми, кто ни смотря ни на что противились его власти. Пообещав при коронации править милостиво и никого не казнить, Борис преступил это обещание. Героем первого политического процесса стал в 1599 году близкий родственник царя Богдан Бельский, который осмелился без всякого уважения отзываться о царе, создавая себе огромную популярность непомерной щедростью. Бельский потерял думный чин и отправился в ссылку. Жертвой гонений стал не один только Бельский. На протяжении 2-3 лет все, кто активно сопротивлялся избранию Бориса, либо подверглись прямой опале, либо были понижены в чинах.
Нельзя отрицать, что Борис заботился о государстве и управлял страной вовсе не бездарно. Сознавая, сколь необходимы России тесные культурные и хозяйственные связи с Западной Европой, Годунов деятельно хлопотал о расширении западной торговли. Ради поощрения, Борис осыпал милостями немецких купцов, некогда переселённых на Русь из завоёванных ливонских городов. Они получили от казны большие ссуды и разрешение свободно передвигаться как внутри страны, так и за её пределами. Гостям московским и другим разрешил он торговать беспошлинно 2 года. Также Борис Годунов повелел земледельцев казенных и жителей Сибири освободить на 1 год от налогов. Одним из важнейших указов стал указ об уменьшении барщины и оброка крестьянам.
В то же время в Сибири под предводительством казака Воейкова был окончательно разбит хан Кучюм, и Борису было сообщено, что " в Сибири уже нету иного царя, кроме российского."[2] Эта победа утвердила господство России над Азией. Как и венчание, победа над Кучюмом тоже торжественно праздновалась: "В столице и во всех городах снова праздновали завоевание сего неизмеримого края звоном колокольным и молебнами ".
После по приказу Бориса основывались новые города: Верхотурья (1598) , Мангазей и Туринск (1600) , Томск (1604) .
Царь Борис поддерживал учреждение патриаршества в России. Был повышен ранг и престиж русской церкви, она стала окончательно равноправной по отношению к другим православным церквам. Первым русским патриархом в1589 году был избран Иов- сторонник Годунова. В 1599 году Борис Годунов, в знак любви патриарху Иову, возобновил жалованную грамоту, данную Иоанном митрополиту Афанасию, такого содержания, что все люди первосвятителя, его монастыри, чиновники, слуги и крестьяне освобождаются от ведомства царских бояр, наместников и не судятся с ними ни в каких преступлениях, кроме душегубства, зависимо единственно от суда патриаршего, увольняются также от всяких податей казенных. Это был важный шаг на пути независимости церкви.
Одной из интереснейших черт царя был его живой интерес к культуре, к успехам западной цивилизации. При нём иноземцев в Москве было больше, чем когда-либо прежде. Борис Годунов любил общество иноземных медиков, обосновавшихся при дворе, и подолгу расспрашивал их о европейских обрядах и обычаях. Новый царь зашёл столь далеко в нарушении традиций, что сформировал из наёмников-немцев отряд телохранителей.
Годунов первым из русских правителей отважился послать несколько дворянских «робят» за границу « для науки разных языков и (обучения) грамоте».[3]При нём власти проявляли заботу о распространении книгопечатанья, вследствие чего во многих городах были открыты типографии. Борис вынашивал планы учреждения в России школ и даже университета по европейским образцам. Но это намерение царя не осуществилось из-за сильного возражения духовенства, которое утверждало, что "Россия благоденствует в мире единством закона и языка; что разность языков может произвести и разность в мыслях, опасную для церкви; что, во всяком случае, неблагоразумно вверить учение юношества католикам и лютеранам"[4].
Годунов проявлял исключительную заботу о благоустройстве столицы, строительстве и укреплении пограничных городов. При нём в жизнь Москвы вошли неслыханные ранее новшества. Например, русские мастера соорудили в Кремле водопровод с мощным насосом, благодаря которому вода из Москва-реки поднималась по подземелью на Конюшенный двор. Заимствовав псковский опыт, Годунов устроил первые в столице богадельни. Также царь пытался искоренять грубые пороки народа. В частности, Борис продолжил попытки своих предшественников искоренить пьянство (сам он испытывал отвращение к богомерзкому винопитию): он строго запретил свободную продажу спиртных напитков, объявив, " что скорее помилует вора и разбойника, нежели корчемников "[5]; но, решив воздержать народ от пьянства и принятия спиртного, царь не мог полностью истребить корчемства, и вследствие этого казенные питейные дома, откупаемые за большие деньги, служили "местом разврата для людей слабых . "
Борис Годунов вёл успешную внешнюю политику. И хотя на тот период внешнюю политику можно охарактеризовать как: " Мы везде хотели мира или приобретений без войны, готовясь единственно к оборонительной. ", всё же внешняя политика царя была удачной.
11 марта 1601 г. было заключено перемирие с Литвою на 10 лет (в котором Сигизмунда не именовали королем Швеции под предлогом, что, он не известил не Феодора, ни Бориса о своем восшествии на трон). Кроме того, был заключён брачный союз Ксении, дочери Бориса Годунова, с Иоанном (принцем Дании). Это, безусловно, благоприятствовало налаживанию дружеских отношений между двумя странами. 28 сентября состоялась свадьба, а 28 октября того же года Иоанн умирает. Многие видели Годунова причиной смерти молодого царевича: сначала приславший ему всех своих докторов, он вскоре запретил им посещать больного и отменил все назначенные процедуры. Но Годунов просто видел бессилие лекарей перед этой болезнью. Царь положился на православную церковь и велел раздать нищим богатую милостыню. Более того, каждый раз при царском посещении у постели больного разыгрывалась одна и та же сцена: Борис рыдал, а вместе с ним выли и кричали все бояре. Борис не желал зла своей дочери.
В 1604г. послы России, снова побывав в Дании, условились с герцогом Шлезвиским, чтобы один из его сыновей, Филипп, ехал в Москву жениться на царевне, но этого не произошло.
Политика в отношении городов определялась тем, что в городские движения, пережив подъём в 80-х годах, пошли затем на убыль. Посады пришли в упадок и обезлюдели. Горожане составляли небольшую часть населения страны, не более 2%. Прочий народ обитал в крохотных деревнях, разбросанных на обширном пространстве Восточно-Европейской равнины. Чтобы возродить городскую жизнь, власти должны были прибегнуть к экстренным мерам, получившим наименование «посадского строения». Политика Годунова послужила в известной мере образцом для «посадского строения» середины 17 века. Она как бы предвосхитила будущее. Города были очагами прогресса. Их возрождение отвечало глубочайшим экономическим интересам государства. Городская реформа Годунова отличалась сложным характером. Государство пыталось возродить города ценой прикрепления членов посадской общины к тяглу. Покровительствуя городам, монархия направляла их развитие в феодальное русло. Но именно из-за посадского строения ещё больше обострились социальные противоречия в стране.
Во внешней политике также можно отметить следующие моменты: во-первых, Россия помогла Австрии деньгами для борьбы с Магометом 3 ("не- другом христианства"). Во-вторых, произошло разрушение мира между Россией и Персией. В-третьих, положительный момент, спор из-за Ливонии обострил противоречия между поляками и шведами и окончательно устранил возможность восстановления мощной антирусской коалиции.
Что касается торговых отношений со странами, Годуновым был возобновлен договор о свободной торговли датских купцов в России. Были налажены благоприятные отношения с Англией: Борис дал новую жалованную грамоту для свободной и беспошлинной торговли с Россией. А Германии Годунов отказал в беспошлинной торговле и строении католических церквей на Русской земле.
Мы видим, что Борис был действительно талантливым правителем, заботящимся о своём государстве. Кроме того, Годунов поражал современников своим постоянством в семейной жизни и привязанностью к детям. Англичанин Горсей отмечал величественные манеры царя, красоту его лица и неизменную приветливость в обращении. По словам Шаховского, Борис « цвёл благолепием» и «образом своим множество людей превзошёл». Обладая несокрушимой волей, Годунов производил впечатление мягкого человека. В минуту душевного волнения на его глаза навёртывались слёзы. Борис Годунов был великолепным оратором.
Даже враги, отдавая должное Годунову, писали, что он мог бы совершить много великих дел, если бы не помешали ему неблагоприятные обстоятельства. Такое мнение высказывали и иноземцы, и русские писатели. В полной мере русские писатели оценили достоинство Бориса уже после Смуты, когда трон заняли его ничтожные преемники. Хотя и явились после Годунова другие умные цари, как дипломатично замечал И. Тимофеев, но их разум был лишь тенью его разума.
Овладев короной, Борис навлёк на свою голову негодование знати. Однако благодаря гибкой политике ему удалось сплотить верхи вокруг трона. Роковой для династии Годунова оказалась ненависть низов. Борис воздвиг трон на вулкане.
НАРОД И ВЛАСТЬ
Начало царствования Бориса казалось на редкость благополучным. Но то была только видимость. Попытки навязать народу крепостнический режим наталкивались на глухое сопротивление народных масс, усиливающееся год от года. Признаки недовольства можно было заметить всюду – в сельской местности и в городах. Вообще историки до сих пор спорят о том, как же всё-таки произошло полное закрепощение крестьян, связанное с отменой Юрьева дня, покончившего с их свободой. Сам закон, отменяющий Юрьев день, так и не был найден в феодальных архивах того времени. Учёные ищут проблемы закрепощения уже более 200 лет. В ходе дискуссий были выдвинуты две основные концепции. Одна воплотилась в теории «указного» закрепощения крестьян, другая—в теории «безуказного» закрепощения. Историк Ключевский утверждал, что не правительственные распоряжения, а реальные условия жизни, задолженность крестьян положили конец крестьянским переходам. Тем не менее, это произошло в правление Годунова и именно его большинство историков считает «закрепостителем» крестьянства. Многие годы закрепощённые крестьяне жили надеждами на «государевы выходные лета». Своим указом о сыске беглых Борис нанёс смертельный удар этим надеждам. Но три года спустя он высказал большую гибкость, временно отступив от принятого курса. В 1601 г. он снова дозволил крестьянам господ малочиновных, детей боярских и других, везде кроме одного Московского уезда, переходить в известный срок от владельца к владельцу того же состояния, но не более чем по 2 вместе, а крестьянам бояр, дворян, знатных дьяков, святителей монастырских велел остаться без перехода на 1601 году. Годунов боялся социальных потрясений, давно предсказанных трезвыми наблюдателями. Крестьянство оставалось немым свидетелем смены династии. Никто не думал спрашивать его мнение в деле царского избрания. Каким бы ничтожным не выглядел царь Фёдор, народ верил ему. Борис же не был прирожденным царём. Как мог он претендовать на место «земного бога» ? Неторопливый крестьянский ум не сразу сумел найти ответ на столь трудный вопрос. Борис постарался одним ударом завоевать доверие сельского населения. Этим «ударом» и послужил его новый закон. Но в конечном счёте тонко рассчитанная политика Годунова никого не удовлетворила. Борису не удалось завоевать народные симпатии.
Чувство подогревалось ещё и умело распускаемыми слухами о неслучайной гибели царевича Дмитрия. Слухи распускались противниками Годунова Нагими. Многие историки прошлых лет, в том числе и Карамзин, считали Годунова виновным в смерти царевича, а великий русский поэт Пушкин в своём произведении «Борис Годунов» даже описал душевные муки царя: «И мальчики кровавые в глазах…». Однако, справедливости ради, стоит отметить, что никаких прямых доказательств причастности будущего царя к гибели мальчика нет, и скорее всего больной эпилепсией царевич действительно случайно напоролся на ножик в припадке «падучей». Но слухи о якобы преступлении Бориса облетели всю Россию и проникли за рубеж.
Годунов скоро начал удаляться от россиян, отменил устав времен древних: не хотел в праздничные дни выходить к народу, выслушивать его жалобы. В Борисе стали пробуждаться подозрения, что его хотят убить, изгнать с трона "мечтал о тайных ковах против себя, яде, чародействе"[6]. Царь восстанавливает Иоаннову систему доносов. В последствии, как заметил Карамзин, "глас Отечества уже не слышался в хвале частной, корыстолюбивой, и молчание народа, служа для царя явною укоризною, возвестил важную перемену в сердцах россиян : они уже не любили Бориса!
ВЕЛИКИЙ ГОЛОД
В скором времени на Россию начали обрушиваться бедствия и первое произошло в 1601 году: весной произошло наводнение, которое испортило урожай на 30 процентов; Карамзин писал о том времени: " небо омрачилось густою тьмою, и дожди лили в течение десяти недель непрестанно, и крестьяне не могли ничем заниматься, ни косить, ни жать ... " . Но бедствия не оставили Россию, и 15 августа жестокий мороз погубил половину оставшегося урожая. Крестьяне использовали незрелые, «зяблые», семена, чтобы засеять озимь. В итоге на озимых полях хлеб либо вовсе не пророс, либо дал плохие всходы. Посевы, на которые земледельцы возлагали большие надежды, были погублены морозами в 1602 году. В 1603 году деревне нечем было засевать поля. Наступил страшный голод. К чести годуновской администрации надо заметить, что она с первых дней оценила опасность и всеми средствами пыталась предотвратить массовый голод. Правительство не жалело средств на борьбу с голодом. В Смоленск Годунов послал сразу 20 тысяч рублей для раздачи народу. В столице он велел раздать ещё большие суммы денег, а кроме того организовал общественные работы, чтобы прокормить население. Но деньги теряли цену день ото дня. Между тем слухи о царской милостыне распространились по стране, и народ толпами хлынул в столицу, отчего голод там только усилился.
Меры правительства, может быть, и имели бы успех при кратковременном голоде. Повторный неурожай свёл на нет все усилия. Монастыри и бояре, скопившие большие запасы зерна, остались глухи к призывам властей. Сам патриарх Иов подал пример всем остальным, отказавшись расстаться с хлебными излишками. Борис не осмелился идти на серьёзный конфликт с богатейшими из своих подданных.
Голод же все равно продолжал свирепствовать. Один из современников писал об этом времени, о том что творилось в Москве: " Свидетельствуюсь истиною и богом,- пишет один из них,- что я собственными глазами видел в Москве людей, которые, лежа на улицах, подобно скоту, щипали траву и питались ею; у мертвых находили во рту сено. "[7] В Москве тогда умерло 500 000 человек. В народе сложилось убеждение, что «Борис-де несчастен на царстве».
Насилие и голод ожесточили крестьянство. В 1603 году страна впервые в своей истории стала ареной широкого повстанческого движения. В России назревала настоящая крестьянская война. Пламя восстания охватило многие уезды страны. «Разбои» казались неуловимыми. Они появлялись всюду. В Москве вскоре убедились, что одних военных действий недостаточно. Поэтому 16 августа 1603 года царь Борис издал указ, суливший свободу всем кабальным холопам, которым господа отказывали в пропитании в годы голода. Правительство прибегло к ловкому ходу, чтобы заставить восставших холопов сложить оружие. В первую очередь правительство апеллировало к боевым слугам, которые привыкли владеть оружием. Благодаря именно этим людям повстанческие отряды выдерживали крупные столкновения с правительственными войсками.
В целом движение 1603 года было движением социальных низов. Государство не могло справиться с ним без привлечения всей массы мелкого провинциального дворянства. Когда опасность миновала, дворяне потребовали от Годунова услуги за услугу. Под их давлением Борис отказался от уступок в пользу крестьян и в 1603 году аннулировал закон о временном восстановлении Юрьева дня. Возврат к старому крепостническому режиму сделал неизбежной крестьянскую войну.
ТРАГИЧЕСКИЙ КОНЕЦ
В этот напряжённый момент , как раз в начале 1602 года, на русско-шведской границе было перехвачено письмо одного иноземца из Нарвы, где чёрным по белому было написано, что будто бы сын Ивана Грозного Дмитрий не был убит в 1591 году, а счастливо спасся, сейчас находится у казаков и вскоре собирается в Москву с большим войском. Это был Лжедмитрий 1. Оживили призрак царевича круги, близкие к Романовым. Истинным лицом Лжедмитрия было лицо беглого черенца Чудова монастыря Григория Отрепьева.
Когда Борису донесли о появлении самозванца в Польше, он не стал скрывать своих чувств и сказал в лицо боярам, что это их рук дело и задумано оно, чтобы его свергнуть. Кажется невероятным, что позже Годунов вверил тем же боярам армию и послал их против самозванца. Объяснение в том, что народные движения грозили ниспровергнуть устои родившегося, но ещё не окрепшего крепостнического режима. В такой ситуации господствующее феодальное сословие волей-неволей должно было сплотиться вокруг династии ради защиты собственных интересов.
Григорий Отрепьев оказался на гребне народного движения. Он попытался сыграть роль казацкого атамана и народного вождя, но подлинные интересы народа были ему глубоко чужды. Несколько воевод невысокого ранга перешли на сторону Лжедмитрия. Крепости сдавали восставшие казаки и посадские люди.
Наблюдая множившиеся признаки недовольства подданных, царь желал знать их тайные помыслы. Борис стал возводить доносчиков-холопов в дворянское достоинство. По словам современников, от холопских доносов в царстве началась «великая смута». Однако главной причиной «смуты» был, конечно, крепостнический курс правящих верхов. Борис вынужден был расплачиваться за свою политику. Он видел вокруг смятение умов, измену. Агитация в пользу «доброго» царя распространялась по народу, словно поветрие. Обуреваемый страхом перед самозванцем, Годунов не раз засылал в его лагерь тайных убийц. Позже он приказал привезти в Москву мать Дмитрия и выпытывал у неё правду: жив ли царевич или давно его нет на свете.
В это время сам царь Борис разительно переменился. Обычно активный и деятельно участвовавший в управлении страной, он всё более и более отходил от дел. Всё чаще давала о себе знать его застарелая болезнь – подагра. Мало того, окружающие стали замечать несвойственную ему раздражительность и мнительность. Всё больше времени царь посвящал молитвам, во дворце появились ведуньи и предсказатели, которых царь расспрашивал о своём будущем и о будущем своей семьи.
13 апреля 1605 года Борис Годунов умер при невыясненных обстоятельствах у себя во дворце в Кремле. После присутствия на дипломатическом обеде с иноземными послами в Золотой палате Борис поднялся на балкон в верхних покоях своего дворца. Здесь его и настиг, по официальной версии, апоплексический удар. Кровь хлынула изо рта, носа и ушей. Прибежавшие лекари уже ничем не могли помочь ему. Царь успел лишь благословить на царство своего сына Фёдора.
Смерть Бориса Годунова во многом облегчила захват Лжедмитрием1 Москвы и расправу его сторонников с семьёй бывшего царя. Они же не оставили в покое и прах Бориса. Они извлекли труп из Архангельского собора и закопали вместе с останками жены и сына на заброшенном кладбище за городом.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы видим, что во время правления Годунова в судьбе России произошёл крутой перелом. Фактический преемник Грозного, Годунов расширил и упрочил дворянские привилегии. В стране утвердилось крепостное право. Законы против Юрьева дня доставили Борису поддержку феодальных землевладельцев, но против него восстали социальные низы. Падение династии Годуновых послужило прологом к грандиозной крестьянской войне, потрясшей феодальное государство до основания.
Каким же был Годунов, какие мнения оставил он после своего правления? Самые противоречивые. Годунова считали злодеем, убийцей, закрепостителем крестьянства. Вот какие мысли излагал о нём Карамзин:"Но имя Годунова, одного из разумнейших властителей в мире, в течение столетий было и будет произносимо с омерзением, во славу нравственного неуклонного правосудия. Потомство видит лобное место, обагренное кровью невинных, св.Дмитрия, издыхающего под ножом убийц, героя псковского в петле, столь многих вельмож в мрачных темницах и келиях; видит гнусную мзду, рукою венценосца предлагаемую клеветникам-доносителям; видит систему коварства, обманов, лицемерия перед людьми и богом ...
Везде личина добродетели, и где добродетель? В правде ли судов Борисовых, в щедрости, в любви к гражданскому образованию, в ревности к величию России, в политике мирной и здравой? Но сей яркий для ума блеск хладен для сердца, удостоверенного, что Борис не усомнился бы ни в каком случае действовать вопреки своим мудрым государственным планам, если бы властолюбие потребовало от него такой перемены. Он не был, но бывал тираном; не безумствовал, но злодействовал, подобно Иоанну, устраняя совместников или казня недоброжелателей. Если Годунов на время благоустроил державу, на время возвысил ее во мнении Европы, то не он ли и ввергнул Россию в бездну злополучия почти неслыханного - предал в добычу ляхам и бродягам, вызвал на феатр сонм мстителей и самозванцев истреблением древнего племени царского? Не он ли, наконец , более всех содействовал уничтожению престола, воссев на нем святоубийцею ?"
Однако, при более детальном рассмотрении жизни Годунова, если свести на нет все слухи и клевету, сопутствующую жизни царя, можно увидеть человека, действительно заботящегося не только о своём благе (что характерно для многих правителей нашего государства), но и о благе своего отечества прежде всего. Его погубило роковое стечение обстоятельств и ненависть собственного народа. Годунов— фигура далеко не однозначная, но тем не менее, как писал Платонов, прямой долг историков морально реабилитировать его. Своё же мнение по этому вопросу я могу выразить словами А. К. Толстого: «Царь Борис не только посещает меня, но и сидит со мной неотлучно и благосклонно повёртывается во все стороны, чтобы я мог разглядеть его. Увидев его так близко я его, признаюсь, полюбил.»
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Р.Г. Скрынников «Борис Годунов» , издательство « Наука», Москва, 1978 год.
2. «История отечества в лицах», издательство «Книжная палата», Москва, 1993 год.
