Что призваны делать миротворцы?

Российский  заочный теологический институт Пятидесятников

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат по христианской этике

«Что  призваны делать миротворцы?»

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                      Студентки II курса факультета ХО

Курносовой  Ирины Ивановны

Подпись преподавателя

                                                     Кабанова Ирина Владимировна

 

 

                       Набранные баллы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва  – 2004

 

План

 

 

• Введение «Актуальность мировой проблемы».

 

• Основная часть «Миротворцы вчера и сегодня».

 

1. Миротворцы. Кто они?

1. Определение миротворчества.

2. Функции миротворцев.

 

2. Миротворцы в истории человечества.

1. Миротворцы прошлого.

2. Современные миротворцы.

 

3. Влияние христианства на общество.
1. Иисус – образ миротворца.
2. Ученики Христа – носители мира.

 

• Заключение. «Христиане – сила сберегающая общество».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• Введение. Актуальность мировой проблемы.

 

Когда люди строят свои отношения  не на силе,

 а на сострадании,  они способны отдавать

 друг другу  лучшее, что у них есть.

 

На протяжении всей истории своего существования, человечество не имеет мира. Ни что человеческое: никакие реформы, законы, указы не могут положить конец ссорам, войнам, убийствам.  Первом убийце мы читаем в книге Бытие 4:8-11. Первый рожденный человек стал братоубийцей, нарушителем мира в семье. С этого времени стремление одних господствовать над другими перемещается из первой семьи на племена, народы, государства.

Многие патриоты поднимались  на защиту своего отечества, для освобождения своего народа, но их попытки чаще всего приносили кратковременное перемирие или вовсе заканчивались поражением.

И что мы видим сегодня?  Человечество третьего тысячелетия  особо остро нуждается в мире. Принято считать, что мы живем в мирный период, но все чаще средства массовой информации сообщают об очередных жертвах военных конфликтов, террористических актов, захватов заложников. Миротворческие войска размещаются во всех горячих точках нашей планеты, но мира нет.

Какими же должны быть миротворцы, чтобы установить мир? Что  должны нести миротворцы: оружие или сострадание и милосердие? На чем держится наш хрупкий мир? Эти вопросы сегодня задаются политикам, дипломатам и министрам, и вряд ли среди них найдется кто-то, кто даст исчерпывающий ответ на них.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• Основная часть. Миротворцы вчера и сегодня.

1. Миротворцы: кто они?

 

Миротворцы… Кто же это? Для начала постараемся определить значение этого термина. В толковом словаре В.И. Даля мы читаем «миротворить, умиротворять» - мирить, примирить.

Не нужно быть филологом, чтобы заметить, что слово имеет две основы: «мир» и «творить». Мир – отсутствие ссоры, вражды, несогласия, войны; лад, согласие, единодушие, приязнь, дружба, доброжелательство;  тишина, покой, спокойствие. Для избранного народа, историю которого столь часто омрачала война, мир был одним из наиболее желаемых благ. Мир, как Божий дар тесно связан с праведностью, которая есть мир во взаимоотношениях с Богом. «Мир» - это совокупность благ.

 «Творить» - сотворять,  созидать, создавать, производить,  рождать. Созидать мир (мир между людьми и Богом и мир между самими людьми) – значит быть соработником Бога, Его подражателями и Его детьми. Бог является источником и носителем мира, только Он может даровать истинный мир «…Ты, Господи, един, даешь мне жить в безопасности» (Пс.4:9).

Если миротворцы имеют  мир с Богом, а значит и внутренний мир, что позволяет им поддерживать мир в отношениях с людьми. Проявляя милосердие, внимательность «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов» (Иак.3:17), снисходительность, совершая добрые дела, миротворцы подражают Богу и называются сынами Бога «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими» (Мтф.5:9).

Миролюбие – черта  характера миротворца «Плод же духа: любовь, радость, мир…» (Галл.5:22). Миролюбие выражается в стремлении к миру, даже если это влечет за собой отказ от каких-то прав. Когда между пастухами скота Авраама и Лота возник спор, то Авраам отказался от того, что принадлежало ему по праву «Да не будет раздора между пастухами моими и твоими; ибо мы родственники. Не вся ли земля пред тобою,  отделись же то меня. Если ты пойдешь налево, то я направо; а если ты направо, то я налево» (Быт.13:8-9). Это не значит, что проблемы не будут возникать, это значит, что их можно решить мирно. Миролюбие проявляется, когда миротворец встает между соперниками и пытается примирить их. 1 Царств 25:2-35 повествует о том, как Авигея, жена Навала, улаживает накалившуюся обстановку, которую создал ее неразумный муж.

Таким образом, мы видим, что миротворцы – это люди отражающие характер Бога «Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх.34:6) и делающие Его дела.

 

2. Миротворцы в истории человечества.

 

Что же оставило более  знаменитый след в истории, в умах и сердцах поколений: сами люди, как личности или их дела? Господь удивительным образом влагал миролюбие в сердца самых обыкновенных людей, благодаря которым поддерживался мир и просто чудным образом сохранился для нынешнего поколения.

«Ангел поля битвы» - это  ласковое прозвище получила от солдат Клара Бартон во время гражданской  войны в США. Она велась между  войсками правительства и войсками южных штатов, где широко применялся труд негров-рабов. Несколько штатов решили отделиться, чтобы сохранить на своей территории узаконенное рабство. Страна раскололась. Бывало, что брат шел против брата, отец – против сына.

Клара ухаживала за ранеными, писала матерям, женам, подругам тех, кто  сам не мог писать. Она старалась, как могла скрасить жизнь раненых: варила им суп, кашу и компот, а если была мука, пекла пироги.

После войны врачи  отправили Клару на отдых и  лечение в Швейцарию. Там она  познакомилась с Жаном Анри Дюнаном  – человеком, который только что  основал общество Красного Креста. Его идеи увлекли Клару, и она во всех подробностях расспросила его о том, как работает новая организация. Оказалось, что членам Красного Креста разрешено оказывать помощь на поле боя всем раненым, независимо от того, на чьей стороне они воевали. На одежде сотрудников – красный крест, который хорошо виден издалека и отличает их от солдат.

Вернувшись в свою страну, Клара стала убеждать американцев  последовать примеру европейцев. Поначалу ее слушали настороженно: многие боялись, что иностранцы примутся наводить в Америке свои порядки. Но Кларе удалось пробить стену непонимания и недоверия. В Соединенных Штатах начало расти движение в поддержку Красного Креста.

Клара считала, что помогать раненым бойцам – не единственная задача этой организации. Кроме войн, есть и другие бедствия. Под руководством Клары американский Красный Крест стал помогать всем, кто по разным причинам остался без пищи, одежды и крова.

Люди помнят основателя американского общества Красного Креста Клару Бартон как «Ангела поля битвы». Переполнявшее Клару чувство сострадания сделало ее счастливой. Именно сострадание к чужой боли делает жизнь человека осмысленной и интересной.

Стремление сильного господствовать над слабым существовало во все времена. Это нашло отражение в таком постыдном явлении как рабство, которое зародилось еще в древние времена, а в то время когда жил Иисус рабство уже стало нормой. Жестокое отношение господ к рабам, их жалкое существование не редко становились причинами возмущений и восстаний, что нарушало спокойствие в странах. Господствующие слои общества всегда знали способ восстановления порядка и мира – это оружие, их не интересовали проблемы «низших». Снова проливалась кровь, погибали люди, но, как правило, это были рабы, которые ценились слишком низко.

Именно христиане первыми стали выступать за отмену рабства еще в Римской империи. За приверженность идее равенства христиане подвергались жестоким преследованиям. Сначала, было отменено право казнить раба, потом – разлучать мужа с женой и родителей с детьми. В конце концов, рабство было поставлено вне закона.

Когда практика использования  рабского труда возродилась в 18-м  столетии, против нее выступило множество  приверженцев христианского учения. Богатый и знатный англичанин по имени Уильям Уилберфорс (1759 – 1833) объединил усилия тех, кто ратовал за отмену работорговли в британских колониях, и в 1807 году эти усилия увенчались успехом. Джон Ньютон (1725 – 1807), тоже англичанин, служил капитаном на кораблях, что доставляли черных рабов в Америку. Приняв веру во Христа, он вместе с Уилберфорсом начал неустанно бороться за запрещение работорговли.

Оказывается, чтобы установить мир, нужно его «принести» и христиане  выступали в роли настоящих миротворцев, принося этот мир, поддерживая его  и защищая.

Возвращаясь во времена моего детства, я вспоминаю, как мы рисовали плакаты в поддержку мира – «Мир во всем мире!» Но сейчас могу сказать, что  эта проблема не решена, она звучит отголоском из нашего детства. Ежедневно сообщаются сведения о военных действиях в Ираке, Чечне, Афганистане и других территориях, где возникают военные конфликты. Во всех горячих точках планеты размещаются миротворческие войска НАТО, ООН или других организаций, которые помогают поддерживать мир, устраняя его нарушителей.

 Но как ни странно,  борьба против зла легко сама приобретает характер зла, заражается злом. Слишком большие враги зла сами делаются злыми. Это парадокс борьбы со злом и злыми: добрые для победы над злыми делаются злыми и не верят в другие способы борьбы со злыми, кроме злых способов. Доброта вызывает к себе пренебрежительное отношение и кажется неинтересной и пресной. Злость же импонирует и кажется интереснее и красивее. Проблема тут в том, что, в сущности, нельзя осуществлять целей добра, добрых целей. Нужно быть в добре и излучать добро. Вы начинаете бороться во имя добра с врагом и со злом. Но вы кончаете тем, что сами проникаетесь злом. Основная моральная проблема нашего времени есть проблема отношения к врагу. Врага перестают считать человеком, к нему не должно быть человеческого отношения. Я не думаю, чтобы существовали безнадежно демонические натуры, т.е. натуры, над которыми тяготеет фатум демонической одержимости.

Люди проповедуют свободу, но в  отношении опасных преступников они принуждены применять насилие  и отрицать их свободу. Люди борются со злом во имя добра и начинают творить зло в отношении к представителям зла. Люди и народ проникаются пацифической идеей уничтожения войны и для этого принуждены объявить войну сторонникам войны. Получается порочный круг.

Очень пацифические индусы в своей великой религиозной поэме Багават- Гита оправдывают войну и убийство на войне. В войне обильно проливается человеческая кровь. Но пролитие крови имеет совсем особенное и таинственное значение. Пролитие крови отравляет целые народы и порождает все новые и новые кровопролития. И кровь всегда порождает кровь. Бытие, 4 глава повествует о том, что Каин убивает Авеля, а далее Ламех также совершает убийство и при этом не раскаивается, но наоборот восхваляет себя.  Пролитие крови перерождает людей.

Существует категория людей, которая  оправдывает революцию перед  войной, указывая на ее освободительный  характер. Но оправдывать революцию  или войну и даже восторгаться ими за их якобы благо есть ложь. В революциях льется кровь также как и в войнах, также рушатся семьи, страдают люди, родители теряют детей, жены – мужей, и это нельзя оправдать.

Миротворческие войска – подвижники мира, сами, не понимая того, приносят войну, защищая добро, становятся злом для представителей зла. Мне кажется, что тот, кто творит мир - не должен иметь оружия. Миротворцы должны иметь характер Христа, но ничего общего со смертью и убийством. Миролюбие и оружие совершенно не совместимые вещи, которые не могут быть рядом. «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему.» Лук.6:43-44.

Во времена одной  из Чеченских компаний на территории республики размещены были российские миротворческие войска, которые охраняли население и поддерживали установленный мир. Но в тоже время здесь трудились молодые девушки-монахини из организации «Миссионеры милосердия» основанного матерью Терезой. Они день и ночь напролет оказывали помощь раненым солдатам, местным жителям, оказавшимся без крова, казалось, что они ничего не ели и  даже не ложились спать. Под прицелом снайперов эти хрупкие девушки вытаскивали на себе раненых из  под обстрела. Не взирая на национальность, даже не спрашивая ни о чем, ни ропща, они ухаживали за больными.

Эти хрупкие создания, монахини ордена показали крепким, подготовленным солдатам-миротворцам поистине миролюбие и сострадание, которое должен нести миротворец. Сама Агнесс Боджахью, известная нам как мать Тереза, лауреат Нобелевской премии никогда не училась в вузе, не была замужем, у нее не было машины. Она провела всю свою жизнь в уходе за больными, голодными и умирающими людьми на улицах Калькутты, всегда настаивая на том, что ее призвание – не оказывать социальную помощь, а «принадлежность Иисусу». Ее сгорбленная фигура и морщинистое, но озаренное радостью лицо стало в XX  столетии одним из самых узнаваемых символов сострадания. Сегодня основанный ею орден ежегодно заботится о пятистах тысячах голодных семей и девяносто тысячах прокаженных по всему миру.

 

3. Влияние христианства на общество.

 

Безусловно, примером миротворчества был и является сам Иисус Христос. Он своими словами и делами говорит  об этом. Где появлялся Иисус туда приходила радость и мир. «Не знаете какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» Лук. 9:55-56. Слова эти сказаны ученикам, когда они предложили истребить огнем жителей  Самарянского селения, которые их не приняли. « Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком» Ин.10:10. Христос, Спаситель и Искупитель, есть прежде всего источник жизни. Он утверждает жизнь.

Во время своей земной жизни Христос, как известно, возвещал о себе как о Мессии, сыне Давида. В то же время, Он предупреждал своих учеников, что Он не взойдет в одночасье на свой триумфальный престол. Сначала Он должен умереть, а затем восстать из мертвых. Ученики не поняли этого объяснения. Потому что им, как и нам с вами, было трудно принять то, о чем им не хотелось слышать. Представление учеников о роли Спасителя базировалось на неадекватном понимании роли царя Давида, который ставился в один ряд с незабывшимися освободительными подвигами Маккавеев. Они ждали такого царя-мессию, который изгнал бы ненавистные имперские силы захватчиков, защитил бедных и избавил народ от предателей, использовавших римскую систему налогообложения в корыстных для себя целях.

Таким образом, Мессия, Который  вместо того, чтобы повергнуть своих  врагов, наоборот, позволил им – представителям жестокой и порочной политической системы одержать над собой верх. А это никоим образом не вписывалось в рамки бытовавших представлений о Мессии.

У Иисуса  - свой критерий блаженства, сильно отличающийся от тех, которые существуют в мире. Мир чтит того, кто достигает легкой жизни, богатства и славы. Счастье для человека необращенного обычно заключается в почитании, достатке или плотских удовольствиях. Христова мера блаженства сильно отличается от этого. Его описание идеального гражданина Своего Царства противоречило распространенным представлениям людей о том, какие люди должны были входить в него. Иудеи предполагали, что блаженство Царства заключается во власти, покое и изобилии. Господний манифест полностью развеял эти предположения. Жители Его Царства не мнят о себе много, они скорбят о своих грехах, они смиренны и кротки, страстно желают угодить Богу, проявляют милосердие и щедрость по отношению к нуждающимся, пекутся о внутренней чистоте больше, чем о внешней, как это делали фарисеи, ищут мир и способствуют миру. Вместо заслуженного уважения, такие черты чаще всего вызывают совершенно противоположную реакцию.

В течении тридцати лет  Иисус жил в соответствии со Всоей  проповедью. Он смирен сердцем (Мтф.11:29); Он скорбит при виде того, что делает грех с людьми (Мтф.23:37,38); Он кроток (Мтф.11:29; 21:5); Его пища – творить волю Отца (Ин.4:34); Он проявляет милосердие и сочувствие (Мтф.9:27-30); Он чист (1 Ин.3:3,5); Он все примирил (Кол.1:20); Он был жестоко преследуем и поносим (1 Пет.2:23). Все описание гражданина Царства было характеристикой Самого Царя.

«Этот Иисус из Назарета, без денег и без оружия,  завоевал больше миллионов, чем Александр  Македонский, Цезарь, Магомет и Наполеон; без науки и учения Он пролил больше света на человеческие и божественные предметы, чем все философы и ученые вместе взятые; без схоластического красноречия Он произнес такое Слово Жизни, как никто до Него и после, и действие они имели такое, какого никогда не достигал ни один оратор или поэт; не написав ни одной строчки, Он привел в движение больше перьев и вдохновил людей на большее число проповедей, речей, споров, ученых трудов, произведений искусства и хвалебных песен, чем целая армия великих мужей древности и современности» (Филипп Шафф «Личность Христа». Цитируется по книге Дж. Мак-Дауэлла «Неоспоримые свидетельства», стр.15, 16).

Влияние Христа на тех, кто  уверовал в Него, чрезвычайно велико! История знает немало выдающихся личностей христиан в самых разных странах, которые стали для своих соотечественников поистине «солью земли» и «светом мира». В последнее время тысячи людей уверовали во Христа, посмотрев фильм «Иисус».  Во многих странах, где это произошло, культурные традиции претерпели существенные изменения. Например, некоторые племена Масаи в Кении отменили обычай изгонять из деревни одного из членов племени, чтобы «искупить» грехи своего поколения. Они поняли, что за их прегрешения принес жертву Иисус Христос. А Мали в голодное время верующие христиане делятся едой со своими соседями-мусульманами, ибо знают, что Христос ждет от них милосердия. Жители Индонезии, принявшие христианство, не топят в реке, как раньше, новорожденных девочек, если их в семье слишком много, - в каждом младенце они видят особое творение Божье. 

В разные периоды истории христиане оказывали глубокое влияние на все общественное устройство. Именно христиане возглавили борьбу за отмену работорговли в британских колониях в начале XIX века.

В XVIII веке, в период, известный как «Великое пробуждение», тысячи людей в Англии, Америке и Европе открыли для себя путь е личному общению с Христом. В Англии общественные перемены были особенны заметны. Христиане открывали бесплатные больницы для бедных; тюремная реформа положила конец многим формам общественного обращения с заключенными; появились школы, где дети городской бедноты могли учиться бесплатно. В итоге страна избежала кровавой революции, подобной французской.

В 1904 – 1905 годах значительно  выросло число христиан в западных районах Англии. Результат был потрясающим. Наполовину сократилось число арестов за появление на улице в пьяном виде. Трактиры теряли клиентов и закрывались. Многие из тех, кто отправили своих состарившихся родителей в скверные, дешевые дома престарелых, взяли их в семьи. Многие шахтеры перестали сквернословить, так что пони, возившие тележки с углем, перестали выполнять команды: они привыкли понимать только ругательства!

Ученики Иисуса Христа, живущие  по Его заповедям должны отражать характер Бога. Они являются солью  и светом мира, растленного в духовной темноте. Питать надежду повлиять на мир, принимая его нормы и методы, - значит, забыть урок о соли. Уединиться, как в монастыре, от мира – значит, забыть урок о свете.

Вскоре после трагедии 11 сентября в США, к нам церковь  приехали старые друзья американцы-миссионеры. На фонтанной площади была организована евангелизация, к которой готовилась не только наша церковь, но и  православная. Как толь началось служение, из ближайшего храма вышли дети православной воскресной школы с транспарантами: «Какой во веры?», « Долой иноземцев!» После этого ударил колокольный звон. Но это было еще не все, наши православные братья и сестры пригласили редактора местной газеты, чтобы он написал статью соответствующую их настрою. Спустя несколько дней вышла газета с той самой статьей. К огромному нашему удивлению и еще большему удивлению православной церкви статья не ругала нас, а наоборот благодарила миссионеров, которые в такое трудное время для своей страны приехали через океан, чтобы говорить о Христовой любви и мире, ободрять и вдохновлять. Это настоящий акт миротворчества, когда, сострадая со своим народом, скорбя о погибших, прощая преступников и террористов, нести мир другим.

Замечательно, что через  Своих учеников, которые живут  в мире, Господь Иисус может  и по сей день достигать нуждающихся, как Он Сам достигал их, будучи на земле. Зло будет осуждено, но это – исключительно право Божье, на которое мы не осмеливаемся посягать. Столкнуть зло со злом – вот что дает победу дьяволу. Столкновение зла с добром делает из страдающего победителя.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• Заключение. Христиане – сила сберегающая общество.

 

В завершении хочется  заметить, христианство – не просто список добродетелей, которые надо в себе воспитывать, и пороков, которых следует избегать. В его основе – познание сотворившего нас Бога и личное общение с Ним. Иисус Христос хотел, чтобы Его ученики были силой, сберегающей общество – той самой «солью», что останавливает процесс разложения, - и «светом», чтобы показать другим путь праведной жизни.

В 1985 году, когда в России протестантское движение еще не приобрело такого большого масштаба, группа американских проповедников приехали в Воронеж. Они посетили православный храм в городе. Православные верующие видели в них иноверцев, которые приехали в Россию, чтобы  приобщиться к истинной вере. Но одна из старушек подала свечу американскому пастору, сказав: « Зажгите ее и поставьте у себя на родине -  за мир». К огромному счастью этот человек был не просто обыкновенный пастор, но глубоко верующий и любящий Господа человек, кроме того он был пастором Ассамблеи Божьей в Браунсвилле. Он принял этот дар, зажег свечу в своей церкви, где стали возносить молитвы о мире. Этот пример подхватили многие американские церкви, далее эта традиция перекинулась в Канаду, далее через океан в Великобританию, Германию, Италию, Нидерланды, Швецию и во многие другие страны. Благодаря молитвам верующих этот зыбкий мир сохраняется и поддерживается.

Христиане – «свет  миру»: они призваны «открыть» обществу грань добра и зла, живя добродетельно и справедливо. Держа в руках свечу, как истинные миротворцы, мы освещаем путь не только себе, но и идущим рядом.

Те, кто следуют христианскому  учению, должны быть «солью земли», то есть жить так, чтобы «вызывать жажду» у своих ближних – жажду  познания Иисуса Христа. Они должны жить в согласии с нравственными нормами, чтобы «предохранять от порчи» общество и обратить вспять процесс разложения. Они должны жить так, чтобы общество «ощутило вкус» праведности.

«Доколе есть время будем делать добро всем…» (Гал. 6:9).

Хочется привести прекрасные слова матери Терезы, которые звучат, как завещание всем нам живущим  сегодня. Поступая так, проблема мира будет  решена.

«Люди бывают неразумны, нелогичны и эгоистичны;

все равно прощайте им.

Если вы проявили доброту,

а люди обвиняли вас в  тайнах личных побуждений – 

все равно проявляйте доброту.

Если вы добились успеха, то у вас может появиться

множество мнимых друзей и настоящих;

все равно добивайтесь  успеха.

Если вы честны и откровенны, то люди будут обманывать вас;

все  равно будьте честны и откровенны.

То, что вы строили  годами, может быть разрушено в  одночасье;

все равно стройте.

Если вы обрели безмятежное  счастье, вам будут завидовать;

все равно будьте счастливы.

Добро, которое вы сотворили  сегодня,

люди позабудут назавтра;

все равно творите  добро.

Делитесь с людьми лучшим, что у вас есть,

и этого  никогда не будет достаточно;

все равно делитесь самым  лучшим, что у вас есть.

В конце концов, вы сами убедитесь, что все это – 

между вами и Богом;

все равно это никогда не было между ними и вами».

Мать Тереза.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература.

 

 

1. «Библейский справочник» Дерек Прайм. – Минск. Издательство церкви «Завет Христа», 1998.

 

2. «Введение в христианскую этику». Программа курса для учащихся младшего и старшего школьного возраста. Части  1 и 2 . «Триада», Москва, 1997.

 

3. «День за днем с Новым Заветом». Под редакцией Дениса Клапхема, Джона Хединга, Малькома Хорлокка. – Христианский благотворительный издательский фонд «Живое слово», 1999.

 

4. «Молитва Иависа» Брюс Уилкинсон /молитвенное чтение/. – «Путешествие по Библии», Москва, 2002.

 

5. «О назначении человека» Николай Бердяев. – Москва, Издательство «Республика», 1993.

 

6. «Определение христианства» Дэвид Гудинг, Джон Леннокс. – USA, 1999.

 

7. «Зкзегезис книг Нового Завета» о. Бернардо Антонини. – Москва, 1995.