Дипломатія Візантії в IV-1-ій половині VI століттях

Київський університет туризму, економіки і права

Факультет міжнародних економічних відносин і менеджменту

Кафедра світового господарства і міжнародних економічних відносин

«Дипломатія Візантії в IV-1-ій половині VI століттях»

Індивідуальна робота

з дисципліни

«Консульська служба»

                                                 Студентки

                                                 Лупікової Катерини Віталіївни,

              42 МЕВ

Київ -2012-

Вступ

У варварів все більше вкорінюється уявлення про недоторканність послів. Доповнення до збірки законів салічних франків «Салічній Правді» (так зване «Septem causas») встановлює за вбивство посла величезний вергельд (викуп) в 1800 солідів (вбивство простого франка викуповувалося вергельдом в 200 солідів, вбивство королівського дружинника - вергельдом в 600 солідів). Подібні ж постанови зустрічаються і в інших варварських «Правда». У своїх державах варварські королі встановлюють для іноземних послів право отримувати дармовий приміщення і харчування в дорозі і накладають штрафи на тих, хто відмовить їм у цьому.

Зразком для варварських королівств була дипломатична служба у Східній Римській (Візантійській) імперії. Зберігши старі римські традиції, все більш витончений в новій, складною і небезпечною обстановці, коли частіше доводилося покладатися на хитрість і інтригу, ніж на силу, візантійська дипломатія зробила величезний вплив на всю дипломатію середньовіччя. Її звичаї та прийоми були засвоєні найближчій західній сусідкою - Венецією - і через неї перейшли в практику інших італійських держав і західноєвропейських монархій нового часу. Як принципи, так і зовнішні прийоми візантійської дипломатії заслуговують тому більш уважного розгляду. Найяскравіше вони виявилися в діяльності одного з чудових дипломатів того часу - імператора Юстиніана I. Надалі візантійська дипломатія вірно слідувала його приклад, лише стаючи все хитрішими і виверткий в міру ослаблення політичної могутності держави і зростання оточували його небезпек. На дипломатію Юстиніана, який правив імперією зі свого робочого кабінету, мала великий вплив Феодора, в юності - актриса, потім всесильна дружина наймогутнішого з візантійських імператорів. Вона писала цареві Персії Хосрову: «Імператор нічого не робить, не порадившись зі мною». Іноземні посольства спрямовувалися не тільки до Юстиніаном, але і до Феодора, а іноді раніше до неї, ніж до імператора. Це вплив «гінекею», жіночої половини палацу, характерно для історії візантійської дипломатії.

Східна Римська імперія досягла за царювання Юстиніана найвищої могутності. Її дипломатичні зв'язки охоплювали величезний простір від Китаю та Індії до Атлантичного океану, від Внутрішньої Африки до причорноморських степів. Юстиніан вміло комбінував майстерну дипломатичну гру з влучними ударами військовими, які розширили межі його імперії далеко на захід, Візантія з усіх сторін була оточена неспокійними, які перебували в постійних пересуваннях племенами, до яких вона застосовувала загальну назву «варварів». Візантійці ретельно збирали і записували відомості про ці племенах. Вони хотіли мати точну інформацію про їхні звичаї, військових силах, торговельних зносинах, про відносини між ними, про міжусобиці, про впливових людей і можливості їх підкупу. На підставі отриманих відомостей будувалася візантійська дипломатія, або «наука про управління варварами».

Головним завданням візантійської дипломатії було змусити варварів служити імперії, замість того щоб загрожувати їй. Найбільш простим сазособом був наймання їх як військової сили. Вождів варварських племен і правителів держав підкуповували, змушуючи вести війни в інтересах Візантії. Щорічно Візантія виплачувала прикордонним племенам великі суми. За це вони повинні були захищати кордони імперії. Їх вождям роздавали пишні візантійські титули, відзнаки, золоті або срібні діадеми, мантії, жезли. Варварам відводили землі, де вони селилися в становищі васальних союзників (федератів). Лангобарди отримали землі в Норике і Паннонії, герули - в Дакії, гуни - у Фракії, авари - на Саве. Так одні варвари служили оплотом імперії проти інших. Варварських вождів намагалися міцніше прив'язати до візантійського двору. За них видавали дівчат із знатних прізвищ. Їх синів виховували при Константинопольському дворі в дусі відданості інтересам імперії; одночасно вони служили заручниками на випадок зради батьків. У той же час в Константинополі пильно стежили за розбратами, звичайними в князівських родах варварів. Невдалим претендентам, вигнаним князям давали притулок і тримали їх про запас, на всякий випадок, щоб виставити свого кандидата на престол, що звільнився або висунути небезпечного суперника проти зарозумілого варварського князя.

Ці «мирні засоби» були, проте, ненадійні. Варвари, які одержували від Візантії гроші, вимагали все більші суми і погрожували перейти в табір ворогів імперії. Важливо було не давати їм посилюватися, вміло нацьковувати їх один на одного, послаблювати їх взаємними усобицями. Старе римське правило «divide et impera» («розділяй і володарюй») знайшло найширше застосування у візантійській політиці. Уміння поводитися з сусідами, як з шаховими фігурами, відрізняло дипломатію Юстиніана. Він звів взаємне нацьковування в цілу систему. Проти болгар він піднімав гунів, проти гунів - аварсхв. Щоб здолати вандалів, він залучив на свою сторону остготів, а остготів поламав за сприяння франків. Військове втручання у внутрішні справи інших держав було одним із засобів політики Юстиніана. Всього яскравіше ця політика висловилася у війнах Юстиніана з вандалами і остготами. В Африці і Італії Юстиніан використовував соціальну боротьбу в цих країнах, зокрема невдоволення римських землевласників, викликане захопленням їхніх земель варварами, і обурення духовенства пануванням варварів-аріан. Римські землевласники і духовенство підтримували Юстиніана. Папа Вігілій благав його довести до кінця розпочату невдало інтервенцію в Італії. Остготи відчайдушно захищалися, підтримувані рабами і колонами, положення яких було полегшено варварами. Здобута з великими труднощами перемога Юстиніана (555 р.) означала реставрацію рабовласницької імперії. Юстиніан повернув римським великим землевласникам і церкви відібрані у них землі, відібрав у рабів і колонів все полегшення, отримані ними при готських королів.

Дипломатія Візантії в IV-1-ій половині VI століттях

Однією з основних причин остаточного поділу Римської імперії на
   Західну і Східну була проблема готовий в 60-70 р.р. IV в. Валент
   (Імператор східної частини імперії в 364-378 р.р.) в 366-369 р.р. вів
   війну з готами, що закінчилася перемогою Імперії та укладенням вигідного для
   неї світу. Проте обстановка на Дунаї різко загострилася в середині 380
   років. Теснимая гунами і аланами, основна маса вестготів, що жила до
   північ від Дунаю, попросила в імператора Валента дозвіл на поселення в
   кордонах імперії, обіцяючи натомість служити римським інтересам як
   допоміжних військ. Такий дозвіл було дано в 376 р., і вони
   оселилися у Фракії. Однак, утиски римських чиновників, штучно
   викликані труднощі з доставкою продовольства (готи не займалися
   землеробством і були змушені купувати продовольство у місцевих жителів)
   викликали загальне повстання вестготів проти римської влади. Повстання було
   підтримано швидкими рабами, робітниками з рудників і найбіднішим населенням.
   Невеликі римські загони послані проти повсталих, були розбиті.
   Готське повстання ширилося і набувало грізний характер. Небезпека
   виявилася настільки велика, що імператор Валент був змушений зняти кілька
   легіонів з східного фронту, прибув їх Антіохії в Константинополь і особисто
   очолив армію, яка виступила проти готовий. На допомогу Валента рухалася з
   Італії армія західного співправителя Грациана. Близько Адріонополя, в
   кровопролитній битві, римська армія була повністю розбита, а сам Валент
   загинув (378 р.). Загибель імператора і його армії поставило східну половину
   Імперії в дуже важке становище. Вестготи безкарно спустошували
   провінції Балканського півострова.

   Побоюючись за долю західної половини імперії, імператор Граціан відвів свої
   війська на захід, а для боротьби з грізними готами призначив серпнем Сходу
   і своїм співправителем одного з кращих полководців імперії Феодосія (379
   р.). Новим імператором були прийняті енергійні заходи по зміцненню римської
   армії, був оголошений великий рекрутський набір, в армію призивалися все
   боєздатні чоловіки, крім рабів, слуг і кухарів. Разом з тим, Феодосій
   почав політику загравання з готської знаттю, спокушаючи їх привабливою
   перспективою влитися в ряди пануючого класу імперії. Незабаром була
   зібрана досить боєздатна армія. Завдяки цьому, а так же щедрим
   обіцянкам готської знаті, Феодосію вдалося привести вестготів до покори
   та укласти зніми мирний договір (382 р.): готи були визнані федератами
   Імперії, вони були розміщені спочатку в Мезії та Фракії, а потім у Ілліріка.
   Їм виплачувалася платню з імперської казни, вони отримували продовольство
   і спорядження з державних складів, звільнялися від податків, могли
   сповідувати свою релігію (готи були аріани), підпорядковувалися не імперським
   чиновникам, а своїм племінним вождям. Натомість вони повинні були виставляти
   збройні дружини за наказом імператора. Складне зовнішнє і внутрішнє
   становище держави змусило уряд Феодосія прийняти ряд заходів по
   зміцненню Імперії: був оголошений строгий розшук втікачів холопів і рабів,
   вони поверталися землевласникам, які приступали до обробітку
   порожніх земель. В інтересах сенаторського стану була заснована
   посаду захисника сенаторів, який стежив за охороною привілеїв цього
   стану.

Досвідчений політик, Феодосій розумів, яку напруженість у державі
   створюють запеклі церковні суперечки, зокрема аріан і нікейцах,
   зіткнення ченців і різних єретиків. Феодосій, правовірний
   католик-нікеец, у своєму едикті «Про католицькій вірі» (380 р.) оголосив про
   обов'язковості католицького віросповідання, аріанство жорстоко
   переслідувалося. Особливо нещадним було ставлення до язичництва, яке
   посилилося язичницької політикою узурпатора Євгенія. У 393 р. були
   проведені останні Олімпійські ігри - символ античної язичницької релігії та
   культури, а Олімпійські храми зруйновані. Прагнучи показати своє
   благочестя, Феодосій, абсолютний монарх, доминус римлян, підкорився
   церковному відлученню архієпископа Мілана Амвросія, накладеного на нього за
   безпричинне побиття мешканців міста Салоніки (390 р.). У 395 р.
   Феодосій, прозваний Великим, помер. Згідно з його заповітом, Імперія була
   розділена: серпнем Заходу став 11-річний Гонорій, серпнем Сходу -
   18-річний Аркадій.

   У IV-VI століттях головним сусідом і суперником Візантії була потужна
   держава Сасанідів, на чолі якої в інші часи виявлялися такі
   видні державні діячі, як шахи Шапур II, Кавад, Хосров I,
   Ануширван. Яблуком розбрату, призводить до тривалих виснажливих воєн
   меду двома державами, служили Вірменія, Лазіка, Месопотамія. Обидві
   держави до того ж мали під своїм контролем сусідніх з ними арабів і
   прагнули включити в сферу свого впливу області Червоного моря і
   Абессінію. І все ж не тільки військові конфлікти, якими б глибокими і
   тривалими вони не були, визначали відносини між Візантією та Іраном.
   Дві держави часто перебували в добросусідських відносинах, що знаходило
   своє вираження в давно сформованих дипломатичних зв'язках з ретельно
   розробленим етикетом. З боку персів важливу роль в
   візантійсько-іранських відносинах в VI столітті, особливо в другій його
   половині, грав Йазд-Гушнапс з роду Зікхов. Особливою увагою Юстиніана і
   його дружини користувався інший вельможа з Персії - Заверган. Залишивши в
   стороні витончені закулісні інтриги, такі характерні при дворах
   древніх держав, відзначимо, що близькість послів до вінценосним особам, з
   якими вони вели переговори, не могла не позначитися на багатьох сторонах
   взаємин Візантії і Ірану, а також на смаки і моду в обох
   державах. Істотне значення в посиленні взаємних впливів Візантії і
   Ірану мала практика усиновлення главою однієї з держав спадкоємця
   государя інший. У 408 р. іранський шах Іездігерд I (399-421 рр.) усиновив
   на прохання вмираючого імператора Аркадія його малолітнього сина - імператора
   Феодосія II. В вихователі Феодосію було дано перс Антих. Саме тому, що
   існувала подібна практика, вмираючий шах Кавад звернувся в 531 р. з
   проханням до імператора Юстиніаном I (518-527) усиновити його молодшого сина
   Хосрова, якому він мріяв залишити шахський престол. Юстиніан послухав
   прохання Кавада, проте погодився зробити покладається при цьому обряд не
   з оформленням грамот, а з врученням зброї та обладунків, як було прийнято в
   спілкуванні з варварами. І старий-шах, і юний Хосров відчули себе
   смертельно ображеними, що аж ніяк не сприяло добросусідським
   відносинам Візантії і Ірану. Онук Хосрова I, Хосров II Парвіз, був
   усиновлена ​​в кінці VI ст. імператором Маврикієм. Тоді доля Візантії і
   Ірану перепліталася особливо тісно, ​​а Хосров був навіть одружений на християнці
   Ширін. Однією з дружин Хосрова II була, ймовірно, і дочка Маврикія Марія.

Практика усиновлення главою однієї держави спадкоємця престолу іншого
   грунтувалася на теорії братніх відносин між двома державами. Ці
   відносини були вперше встановлені офіційно в 283 р. між Іраном і
   Римом, спадкоємицею якого була Візантія. Братом Юстиніана називав
   посол Руфін шаха Кавада. У свою чергу, шах Хосров I Ануширван, згідно
   повідомленням Менандра Протіктор, звертався до візантійського басилевсу як до
   братові. Отже, відображаючи реально співвідношення сил двох могутніх держав, принцип
   рівності утвердився в практиці їх дипломатичних зв'язків і увійшов в
   політичну ідеологію обох держав.

   Перебуваючи в постійному і тривалому спілкуванні, весь час, виявляючи жвавий
   інтерес один до одного, пильно стежачи за всім, що відбувається на землі
   сусіда, вникаючи і навіть втручаючись у справи одне одного, знаючи про всі інтриги
   в суміжній країні, а то і створюючи їх, Константинополь і Ктесифон жили
   кожен своєї, але разом з тим і якоїсь загальної життям, як це буває при
   давньому, тісному сусідстві. Навіть їхні армії, часто воюючи між собою, не тільки
   добре вивчили один одного, але мали і риси подібності. Безумовно, саме
   війни погрожували особливо великим збитком обом державам, і тому
   кожна з протиборчих сторін прагнула досконально дізнатись військові
   таємниці противника. Несподіванки в тактиці ворога сприймалися майже як
   курйоз, гідний спогади історика або літописця. Коли в битві при
   Дарі тоді ще молодий полководець Велісарія незвичайним чином виставив
   війська візантійців, перси, за словами Прокопія, прийшли в страшне
   замішання, абсолютно не знаючи, що їм робити. Як правило,
   завдяки добре налагодженій розвідці та активної діяльності шпигунів,
   перси і візантійці зазвичай заздалегідь знали про підготовку один одного до війни. В
   кінцевому рахунку для тих же цілей візантійці брали до себе на службу персів,
   деколи у вельми малому віці, а перси - візантійців. У свою чергу,
   вплив візантійців на персів було також значним, глибоким і
   різноманітним. У 540 р. шах Хосров повів тисячі полонених візантійців, для
   яких побудував недалеко від своєї столиці особливе місто - «Антіохію
   Хосрова », в повсякденній мові називався Румаган (« місто греків ») або« Сад
   Хосрова ». Місто було побудоване за зразком «Афін сходу» (як нерідко
   величали Антіохію), з використанням мармуру і мозаїк, доставлених з
   Сирії. І місто споруджений в самому центрі Ірану, і працювали в ньому
   ремісники, майстри та художники, безсумнівно, внесли свій внесок у
   поширення в Ірані виробів візантійського зразка, а разом з тим і
   художнього смаку Візантії.

   Великою популярністю користувалися в Ірані візантійські лікарі, які
   виступали не тільки в ролі лікарів, але нерідко в ролі посередників при
   веденні переговорів з візантійцями. Одного разу однією з умов укладення
   чергового договору Хасров I поставив присилання до нього лікаря по імені
   Трибун. Цей лікар користувався великою прихильністю шаха різнився
   від природи слабким здоров'ям. Якось, після того як Трибун позбавив його від
   хвороби, Хосров став пропонувати лікаря будь дари, а той, відмовившись від
   скарбів, попросив відпустити полонених візантійців, що шах і виконав.
   Заступником за візантійців перед шахом виступив і лікар Стефан.

Особливо глибокий вплив на культуру та ідеологію персів (зокрема на
   їх релігію) зробило поширення в Ірані християнства. Спочатку
   християни, як адепти релігії змагається з Іраном держави жорстоко
   переслідувалися. Шах Фіруз (459-484 рр), вибираючи, мабуть, з двох зол
   менше, вирішив піти на мудрий, з його точки зору, крок: скориставшись
   дипломатичними спорами між християнами, він підтримав гнаних в
   Візантії несторіан. З тих пір несторіанство стало панівним течією
   серед християн Ірану та Середньої Азії. Хосров I, хоча і був гарячим
   прихильником зороастризму, відчував відоме повагу до християнського
   культу. При ньому християнськи єпископи отримали можливість звертатися
   безпосередньо до самого шаха. Вплив християнських священнослужителів,
   долали величезні відстані і труднощі в спілкуванні з іновірцями,
   стало особливо помітним в VI ст. Саме тоді християнські єпископи
   виступали посередниками на переговорах між Іраном і Візантією, часто
   виявлялися головними представниками Візантії при зустрічах з шахом,
   будучи гарячими заступниками полоненого шахом населення візантійських
   міст. Про велику терпимості Хосрова до християнства свідчить те
   обставина, що стала однією з дружин великого шаха полонену їм
   візантійку-християнку не змусили відректися від своєї віри. А син Хосрова,
   Хормізда IV (579-590 р.), коли до нього звернулися маги зі скаргами на
   посилюється вплив християнства, заявив, що як його престол не може
   триматися на одних тільки передніх ніжках, так і його держава не може
   спиратися на одних тільки сповідують зороастризм. Харміст дозволив
   християнські (несторіанські) збори. При Хосрова II становище християн в
   Ірані ще більше зміцнилося. Сам шах був одружений на християнці Ширін
   «Проповідувала Євангеліє у палаці», а інший його дружиною була,
   можливо, дочка візантійського імператора Маврикія християнка Марія.
   Християни отримали привілей благословляти трапезу шаха. Сам же шах
   одного разу одягнув на бенкет надіслані йому в дар від Маврикія одягу, прикрашені
   хрестом. Навряд чи відносини Хосрова до християнства було продиктовано
   серйозними інтересами до цього віросповідання, хоча він слав дари в
   християнські храми, це не завадило йому якось в'їхати верхи на коні в
   одну з церков Дари. Але як би там не було, несторіанської церква в Ірані
   у другій половині VI в помітно посилилася ставши досить потужною в
   економічному відношенні організацією. Християнство було досить широко
   поширене в торгово-ремісничій середовищі і навіть у військових колах. Під
   актами одного з соборів стояли підписи 2 перських воєначальників.

   При самому Сасанідський дворі захоплення християнством досягло такої
   ступеня, що тут стали влаштовуватися (на зразок змагань афінських
   риторів) публічні суперечки про релігії. Відношення до християнства в різних
   верствах населення Ірану було різним. Для самих шахів їхня політика по
   відношенню до християнства визначалася характером взаємин з
   Візантією, використовувалася нерідко як ставка у дипломатичній грі.
   Показово, що Хосров II коли потребував допомоги сильного сусіда,
   всіляко допомагав християнам і навіть видав указ, який забороняв
   гоніння на християн. Коли ж необхідність в союзі з Візантією для нього
   відпала, він став проявляти менше терпимості до християн і навіть
   переслідувати їх. Однак, очевидним є той факт, що християнство пустило в
   Ірані досить глибоке коріння, і хоча воно не могло стати пануючим
   віросповіданням, історична роль його була велика. Сприяючи занепаду
   зороастризму, християнство як монотеїстична релігія проклало в Ірані
   шлях для іншої монотеїстичної релігії - ісламу.

З другої половини IV в позиції східно-римської (Візантійської) імперії на
   Сході значно ослабли. У боротьбі з Сасанідський Іраном Візантія
   зазнала ряд великих поразок. За мирним договором 363 р. Рим
   практично визнав верховенство Персії у Вірменії: римляни зобов'язалися не
   втручатися в вірменські справи. У 70-х роках IV ст. влада Сасанідів визнали
   і самі Вірмени: з Ірану до Вірменії прибув марзпан Сурен, що оточив
   населення даниною. У 387 р. між Візантією та Іраном було укладено договір про
   розділі Вірменії, який оформив фактично сформовану ситуацію. В силу цього
   договору деякі західні вірменські області оголошувалися незалежними,
   інша ж Вірменія була розділена між імперією і Персією, причому
   остання отримала 4/5 країни. У ситуації, коли майже все
   Закавказзі опинилося під владою Сасанідський Ірану, Візантії важливіше було
   мати тут не кілька васалів в особі дрібних князівств, а сильного
   союзника, здатного протидіяти Персії. Цим і пояснюється, що
   Візантія змушена, була миритися з посиленням Лазского царства і
   об'єднанням під його владою всієї західної Грузії, більше того, вона навіть
   сприяла цьому процесу.

   Цар Егрісі вважався васалом Візантійського імператора, однак ця
   залежність носила досить формальний характер. Починаючи з другої
   половини IV ст. в прибережних пунктах Західної Грузії вже не стояли римські
   гарнізони. Лази не платили римлянам данини і ні в що інше не підкорялися
   їм; їх єдиною обов'язком було захищати північні рубежі від
   вторгнення кочівників.

   Зовнішніми виразами залежності лазскіх царів від Візантії був лише звичай
   їх затвердження на царство. Проте правлячі кола ЛАЗик цю залежність
   терпіли не завжди і, використовуючи сприятливу ситуацію, а також
   суперечності між Візантією та Іраном, намагалися від неї звільнитися. У
   Пріска Панійський говориться: «після того, як римляни прийшли до Колхіди і
   вступили у війну проти лазів, римські війська повернулися до себе і
   царедворці стали готуватися до нової війни, обговорюючи питання чи продовжувати
   війну, рушивши тим же шляхом через сусідню з Персією Вірменію,
   попередньо схиливши на свою сторону за допомогою посольства парфянського
   царя. Плисти морем повз важкопрохідних місць їм здавалося неможливим, бо
   Колхіда була позбавлена ​​гаваней. Губаз теж відправив своє посольство до
   парфянам, а також до римського царя. Однак цар Парфії вів війну з гунами,
   іменованими кідарітамі, і відмовив прибулим до нього лазам ». І далі по
   тексту: «Губаз відправив послів до римлян. Римляни відповіли посланцям
   Губаз, що утримаються від війни якщо він сам відмовиться від влади, або
   позбавить сина царювання, бо, по древньому закону, не можна їм обом
   панувати над однією країною, таким чином, царем Колхіди повинен
   залишитися один з двох: або Губаз або його син; цим шляхом припинити війну
   радив йому Евфілій, що мав звання магістра. Поставлений перед таким
   вибором, Губаз зволів поступитися царство синові, склав символи влади та
   послав володареві римлян послів з проханням: оскільки царює один колх,
   не гніватися і не застосовувати зброї. Імператор наказав йому з'явитися в країну
   римську і доповісти про свої наміри. Губаз не відмовився прибути, але
   зажадав від Діонісія, раніше надісланого до Колхіди через розбратів з ним
   (Губаз), порука, що з ним не зроблять нічого поганого. Діонісій
   був присланий в Колхіду і вони дійшли згоди щодо розбіжностей.
   Однак переговори між Губаз і візантійським двором, затягнулися, бо,
   як виявляється з фрагмента 34, Губаз з'явився в Константинополь лише після
   пожежі 2 вересня 465 р., тобто вже при імператорі Леві (457-474 р.р.)
   Тоді ж відбулося остаточне примирення з Губаз.

З наведених фрагментів не зовсім ясно, які були конкретні причини
   війни візантійців проти лазів, які масштаби носили військові дії,
   однак, деякі висновки можна зробити: по-перше, ясно, що в ЛАЗик
   мали місце воєнні дії, і керував ними, очевидно, Діонісій. Крім
   того, візантійці мали намір продовжувати військові дії і залучити на
   свою сторону перського царя. По-друге, звертає на себе увагу
   вказівка ​​Пріска, що і Губаз намагався укласти союз з Сасанідський царем
   (За часом це повинен був бути Ездігерд II (439-457 рр.) або Порозов
   (459-484 рр.). Навряд чи Губаз міг звернутися за допомогою до Персії в період
   запеклої громадянської війни в Ірані в проміжку між 457 і 459
   роками. Отже, це був не випадковий конфлікт, а добре продумане
   виступ проти Візантії. Візантійські царедворці, обговорюючи питання про
   залучення на свою сторону перського царя, знали про спроби Губаз
   укласти союз з шахіншаха і хотіли перешкодити цьому союзу. Та й з
   фрагмента 34 стає зрозуміло, що візантійці розцінювали дії
   Губаз не як непокору, а як явне повстання, яке потрібно придушити
   силою зброї. До моменту конфлікту Губаз зробив своїм співправителем сина,
   чого не хотіло допустити візантійський уряд. Ця дія лазского
   царя стало основною причиною конфлікту.

   Таким чином, в середині V і. взаємини між Лазскім царством і
   Візантією значно загострилися. Цар ЛАЗик намагався покінчити з
   залежністю від імперії. На подібний крок його штовхнули ті серйозні
   труднощі, які відчувала в той час Візантія. Ще на початку V ст.
   Візантія піддалася навалі вандалів, а в 441-442 рр. і в 447-452 р.р.
   в Восточнорімскую імперію вторглися гуни під проводом Атілли.
   Візантія змушена була купити світ дорогою ціною. Невдалий виступ
   Губаз проти Візантії і поразка його політики спричинили за собою помітне
   ослаблення Лазского царства, що виразилося у втраті Сванетії (період між
   459 р. і 474 р.). Приблизно з цього ж часу постійно слабшає і
   васальна залежність Абазгія від Лазского царства. Процес цей
   завершиться до початку VI ст. повним відокремленням Абазгія, підкорилися
   безпосередньо Візантії. Політично ослаблене Егрісское царство
   зазнавало і певний економічну кризу. Надалі Лазское
   царство все більше слабшає і його залежність від Візантії набуває все
   більш реальний характер. Проте правлячі кола Егрісі не відмовляються від
   спроб скинути Візантійський ярмо, намагаючись щоразу використовувати
   підтримку сасанидского Ірану. На початку VI ст. цар лазів Дамназ стає
   підданим перського царя Кавада, а його син Цатій навіть відмовився від
   християнства, щоб отримати після смерті батька престол. Однак, незабаром
   політична ситуація змінюється, Цатій знову зв'язується з візантійським
   імператором, є в Константинополь і, заново охрестившись, отримує від
   Юстина I (518-527 рр.) царську владу. Пізніше, коли Юстиніан I ввів в
   лазскіе фортеці війська і позбавив, фактично, царя ЛАЗик всіх прав, Губаз
   II, намагаючись звільнитися від важкого ярма, вступає в переговори з
   перським царем і відкриває шлях його військам. Лише після того, як
   багаторічний спір за Західну Грузію між Візантією і Персією було вирішене в
   користь першої, правителі ЛАЗик змушені були змиритися зі своєю
   васальної залежності від Візантійської імперії.

   Історія звернення абхазів в християнство поки ще не була предметом
   спеціального дослідження, хоча в ряді робіт порушені деякі її
   аспекти. Візантійський історик Прокопій Кесарійський, автор хроніки,
   що стосується історії звернення Абазгія в християнство, писав, що Абазгія
   (Назва однієї з древнеабхазскіх народностей) були язичниками, але в
   царювання імператора Юстиніана вони прийняли християнство. Сам імператор
   послав до них одного зі своїх євнухів, родом Абазгія, Євфрату. Тоді ж
   імператор спорудив у Абазгія храм Богородиці, призначив до них священиків і
   домігся того, щоб вони прийняли весь християнський спосіб життя. В недалекому
   часу, Абазгія, які прагнули до незалежності, скинули своїх царів. Це
   дало можливість римським воїнам, давно селівшімся на їх території,
   приєднати цю країну до Римської імперії.

   Важливою причиною посилення військової та дипломатичної активності Візантії в
   Абхазії в VI ст. було прагнення Сасанідський Ірану вийти до берегів Чорного
   моря для завоювання імперського шляху в Константинополь. До того часу Іран
   скасував царства в східній частині Вірменії, Албанії, Картлі; кордону
   Візантії та Персії в цей період проходили по території сучасної Грузії
   по Ліхскому хребту, що розділяла Картлі і Лазику. Лазіка і Абхазія
   виявилися на території, підвладній Візантії. Вірменське нагір'я і Лазіка,
   а також Абхазія мали важливе стратегічне значення. Не випадково
   Візантійці ввели в цей період свої війська в Лазику, де ними була
   побудована фортеця Петра. В цей час враховувалася і важливість
   стратегічного положення Абхазії. Тому Візантія вважала за краще тут
   дипломатію війні.

Прокопій Кесарійський не дає точної дати хрещення абхазів, хоча він відносить
   його до часу царювання імператора Юстиніана. Судячи з історичної
   ситуації в який нас регіоні, можна припускати, що офіційне
   прийняття нової релігії абхазами могло статися в кінці 2 - або 30 років VI
   в.

   Після 540 р. ситуація різко змінилася. Був порушений «вічний мир», величезна
   армія персів на чолі з шахом Хосровом I в 541 р. вторглася до Сирії. Після
   її спустошення, військовий театр був відразу ж перенесено в стратегічно
   важливе для воюючих сторін Закавказзі, а саме в Лазику. На території
   Абхазії вони захопили Себастополіс і Цібсімум.

   Звернення абхазів в християнство було обумовлено не тільки військової та
   клірікальной дипломатією Візантії в період її війни з Персією, але почасти
   закономірним розвитком абхазьких народностей в цілому, особливо вищих
   шарів.

   Важливий і питання про мову, на якому велася проповідь нового вчення в
   Абхазії. Безсумнівно, що усна проповідь серед неофітів, в тому числі і
   абхазів, велася спочатку на мові місцевого населення, інакше німа
   проповідь не мала б сенсу. Проповідь ж з офіційного церковного
   амвона велася на грецькій мові. На перших порах, для проповіді нового
   вчення могли бути використані елінізовані абхази, що говорили на
   рідному та грецькою мовами, які отримали первинне церковне
   освіта в Константинопольської школі, мабуть спеціально відкритої для
   абхазького духовенства. Що ж до офіційного церковного мови
   більш пізнього періоду - VII-Х ст .. то, безумовно, це була грецька. В
   той період сама грузинська церква перебувала в підпорядкуванні Антиохійському
   християнському центру всередині мусульманського Халіфату, а абхазька церква
   підпорядковувалася Константинопольському патріарху. Тому, природно,
   Константинополь не дозволив би вести службу в підопічної йому єпархії на
   мовою народу, підлеглого, ворожого йому мусульманського халіфату.

   Щодо наслідків християнізації абхазів в літературі висловлювалося
   думка про те, що вона в тих конкретних історичних умовах зіграла
   значну роль, сприяючи утвердженню нових прогресивних
   виробничих відносин, що вона мала велике значення для розвитку
   феодалізму в Абхазії.

   З тих пір як Римська імперія була розділена між Аркадієм і Гонорієм,
   між Заходом і Сходом ніколи більше не відновлювалося колишнє
   єдність. Відтепер обидві частини імперії, а точніше сказати - обидві держави,
   жили то в злагоді, то у ворожнечі між собою, але все більше і більше
   відокремлюючи один від одного. Не дарма такі великі події, як взяття Риму
   Аларіхом в 410 г і падіння Західної половини імперії в 477 р. виявилися
   практично непоміченими на Сході. Коли Західна Римська імперія мало
   -По-малу розпалася і на її території утворилися варварські королівства
   (Франків в Галлії, вандалів в Північній Африці, вестготів в Іспанії та
   остготів в Італії), престиж Восточнорімской імперії (Візантії) на Заході,
   як це не дивно, зріс. Замість 2 римських імперій залишилася одна -
   Східна. Чи не зломлена, яка спиралася на дві ідеї (імперську і
   християнську) вона надавала глибокий вплив на уми мешканців всього
   тодішнього середньовічного світу. Складаючи для Візантійської держави
   невичерпне джерело моральної сили, ці ідеї постійно керували її
   політикою і вселяли її правителям не відповідають їх силам честолюбні
   устремління.

   Одним із принципів політики Візантії було не визнавати понесені
   імперією територіальні втрати. Вважаючи себе законними спадкоємцями
   римських цезарів, візантійські імператори аж ніяк не дивилися на варварські
   королівства як на цілком самостійні державні утворення. Вони
   твердо дотримувалися принципу непорушності історичних прав імперії на
   втрачені області і сприймали варварських королів як свого роду
   уповноважених імператора і як знаряддя своєї політики. Вже в IV в частину
   варварів досить успішно інтегрувалася в візантійське суспільство, причому
   в самі його верхи. Дружиною імператора Аркадія була Євдоксія - дочка франка
   Бауту. Нащадком Євдоксії була одна з перших дам при візантійському дворі -
   Юліана Аніцій, що належала по своєму батькові до старовинної римської
   аристократії. Імператор Зенон не без далекого прицілу готував Юліану в дружини
   Теодоріху, який заснував згодом держава остготів на території
   Італії.

   Чи не дивувала сучасників і те, що самі варварські королі беззаперечно
   визнавали справедливість честолюбних домагань Візантії. Грізні
   ватажки племен, могутні вожді, засновники королівств живили
   глибоке і щире благоговіння до імперії, уламки якої вони ділили
   між собою. Навіть франкські королі, незважаючи на значну віддаленість
   їх держави від Константинополя, визнавали верховну владу Візантії,
   яка вміло користувалася недосвідченої довірливістю варварських душ. В її
   витонченому апараті влади, де витончені інтриги, більш властиві
   східному світу, стали свого роду нормою політичного життя, склалася
   ціла наука управління варварським світом. Однією з постійних турбот
   візантійських імператорів і державних мужів стало доскональне
   вивчення варварів, їх звичаїв, звичаїв, традицій. Мабуть з цієї причини
   тема варварів стала однією з головних у творах ранньовізантійських
   істориків і хроністів, які й самі нерідко спілкувалися з варварами. Автор
   одного з таких праць Пріск Понійскій був секретарем посольства,
   відправився з Константинополя в ставку тримав в страху всю Європу
   грізного вождя гунів - Атілла (448 р.) Пріск залишив дуже цікаві
   нотатки про гунів, їх права та звичаї. Ці записи лягли в основу його
   знаменитого твору «Візантійська історія й діяння Атілли»,
   збереженого у фрагментах.

   Автор розумно і досить об'єктивно аналізує міжнародну обстановку в
   Європі напередодні поїздки візантійського посольства до Атілла. Він відверто
   визнає: «в кінці 40-х років Vв. Держава Атілли була настільки могутня,
   що інші народи і держави повинні були з нею рахуватися. Західна і
   Східна Римські імперії шукали союзу. І Константинопольське
   уряд і Равеннскій двір намагалися використовувати гунів як заслін
   проти інших варварів.

   У 448 р. Феодосій II відправив посольство до Атілла. Офіційною завданням
   Максиміна було укладення договору про мир і дружбу, таємне - віроломний
   вбивство царя гунів.

   Пріск яскраво показав розвідувальну діяльність дипломатичних агентів
   Візантії і варварських правителів. Зокрема, Атілла мав шпигунів при
   Константинопольському дворі, йому стало відомо зміст секретних
   доручень, даних імператором своїм послам. Однією з рис візантійської
   дипломатичної системи була сувора градація посольських рангів і титулів,
   в залежності від могутності тієї держави, куди направлялося
   посольство. Пріск повідомляє про постійні вимоги Атілли надсилати до
   нього послів високого рангу, які мають консульське звання. В умовах натиску
   з боку гунів, Константинополь був змушений йти на цю поступку.

   Пріск малює картину складної організації посольського справи і дипломатії у
   варварів. При дворі Атілла також існувала особлива канцелярія для
   ведення дипломатичного листування.

   Зліт дипломатичної активності Візантії стався в VI ст. при правлінні
   Юстиніана I (527-565 рр.). Здійснення грандіозного плану
   відновлення Римської імперії вимагало постійної напруженої
   діяльності дипломатії в різних регіонах світу. Візантійська імперія
   вміло комбінувала таємну дипломатичну гру з влучними військовими
   ударами, не цуралася будь-якими засобами для досягнення своїх цілей.

   У VI ст. зросла централізація дипломатичної системи імперії. Всією
   діяльністю дипломатів керували з імператорського палацу. Це
   виразно виступає в мемуарах одного з видатних дипломатів VI ст. Петра
   Патрикія. У 534 р. він був відправлений послом до правительці остготского
   королівства Амаласунта, але прибув до Італії після приходу до влади короля
   Теодата. Під час свого першого посольства Петро зумів переконати слабкого
   остготского короля укласти таємну угоду про передачу Візантії всій
   Італії.

   Друге посольство Петра до Теодату було не настільки успішно як перше.
   Остготський король, утвердившись на троні, дізнався про перемоги готовий над
   візантійцями в Ілліріка і, підбурюваний готської партією, несподівано
   змінив політику і пішов на відкритий розрив з Візантією. За його наказом
   Петро був кинутий до в'язниці, де провів близько трьох років, звільнений був у
   Наприкінці 538 р. новим Остготським правителем Вітігис.

   В 50-60 р.р. VI ст. дипломатична діяльність Петра переноситься на
   Схід, де Візантія вела важкі війни з Іраном. У 550 р. він намагався
   укласти мир з Хосровом I, але успіху не добився. У 562 р. він знову
   очолив пишне посольство в Іран, відправлене для укладення миру. Мир
   був укладений на 50 років. У 563 р. він знову відвідав двір шаха, де вів
   переговори про повернення Сванетії, що закінчилися, однак, невдачею. Петро був і
   теоретиком і практиком: він сам керував відносинами імперії з іншими
   країнами, впливав на розвиток дипломатичного справи.

   Спираючись на вищевикладене, можна зробити висновок, що в період свого
   найвищої могутності (V-VI ст) Візантія охоплювала значну
   територію басейну Середземного моря. Синкретична з самого свого
   виникнення візантійська цивілізація не тільки надавала серйозне
   вплив на сусідні з нею народи і держави, а й сама вбирала в себе
   елементи інших культур.

Висновок

   Візантія протягом усієї своєї історії перебувала в центрі міжнародної
   боротьби. Саме складна обстановка викувала дипломатичну систему настільки
   високого зразка. Зовнішня політика Візантії відрізнялася умінням поєднувати
   таємну дипломатію з витонченою пишнотою ритуалу. Особливо майстерно вміли
   візантійські правителі розбити сильного ворога чужим зброєю і хитрими
   інтригами, нацькувавши на нього його ж союзників. Оточена небезпеками,
   Візантія постійно намагалася уникнути одночасної боротьби на два фронти.
   І завжди, коли їй це вдавалося, вона виходила переможницею з найбільш
   гострих ситуацій. Константинополь не гребував при цьому будь-якими засобами
   для досягнення своїх цілей. Найчастіше в хід пускався підкуп іноземних
   правителів, інтриги при іноземних дворах., нацьковування одних народів
   на інші, розпалювання серед сусідів племінний або релігійної ворожнечі.
   Підступність і спритність, вміння плести хитромудрі підступи і розігрувати
   складні дипломатичні комбінації були основним «нервом» візантійської
   дипломатичної системи. Її представники були великими майстрами схилити
   до зради кращих друзів своїх супротивників, роз'єднати ворогів, купувати
   союзників за золото і високі титули. Широко використовувалися
   дипломатичні шлюби іноземних правителів з візантійськими принцесами для
   підпорядкування сусідніх держав імперського впливу.

   Разом з тим, візантійської дипломатії були притаманні деякі особливі риси,
   відрізняли її від дипломатії інших феодальних держав. Перш за все,
   вона носила суто централізований характер: вся зовнішньополітична
   діяльність керувалася з імператорського палацу і перебувала під
   невпинним і найсуворішим державним контролем. Теклі століття,
   чергувалися біля трону різні соціальні угруповання панівного
   класу, приходили і йшли з історичної арени різні за нахилам
   імператори і їх вищі чиновники - логофети, змінювалися в залежності від
   внутрішньої і зовнішньої обстановки цілі і завдання зовнішньої політики Візантії,
   але незмінно зберігалася централізація дипломатичної системи і лише
   удосконалювалися її методи і прийоми. У порівнянні з невпорядкованою,
   розпорошеною, часто діяла неузгоджено дипломатією варварських
   королівств або феодальних князівств, роздробленою на замкнуті маленькому світі
   Європи, твердо направляється державою Візантійська дипломатія мала
   безперечні переваги.

   Спеціальний її заслугою є розробка правил посольського справи:
   порядку прийому і відправлення посольств, визначення прав і обов'язків
   дипломатів. Візантійський уряд надзвичайно піклувалася про
   підтримання престижу великої держави. Для охорони своїх дипломатів
   Візантія ввела в європейське право принцип недоторканості особи
   посла, який пізніше отримав широке поширення. Її ж була введена
   процедура укладання та розірвання договорів з іноземними державами,
   створені формуляри таких договорів, що складаються на мовах обох
   договірних сторін, встановлені церемоніал їх підписання.
   Візантійські дипломати застосовували систему вірчих грамот (листів
   імператора) для послів. Вони визначили і багато інших встановлення
   дипломатичного ритуалу. Завданням дипломатії було зачарувати, одночасно
   залякати чужоземних послів, щоб легше обдурити їх. Іноземні посли
   почесних бранців, яких прагнули повністю відгородити від населення
   імперії.

   Візантійська дипломатія вміло використовувала торгові, релігійні та
   культурні зв'язки імперії з різними країнами і народами. Її посли, купці
   і місіонери невпинно збирали різноманітні відомості про всіх
   державах, де їм доводилося бувати, про політичну атмосфері панувала
   при дворах їх правителів, про військову справу, торгівлі, вдачі і звичаї.
   Політичні, торговельні та церковні інтереси Візантії направляли
   діяльність її дипломатії. Велика роль у зовнішній політиці належала
   церкви. Поширення християнства серед язичників було найважливішим
   дипломатичним зброєю імперії протягом кількох століть.

   Візантійська дипломатія зробила глибокий вплив на організацію
   дипломатичного справи в середньовічних державах Південно-Східної та
   Східної Європи, особливо Русі, і довгий час залишалося еталоном для
   багатьох народів. Організаційні принципи і зовнішні форми її
   дипломатичного етикету лягли в основу європейської середньовічної
   дипломатії. За своєю цілеспрямованості і чіткої централізації з
   візантійської дипломатичної системи могли зрівнятися в Європі лише
   дипломатія папського престолу і Венеціанської республіки.

   У свою чергу, візантійська дипломатія чимало запозичила від
   дипломатичної організації східних монархій, зокрема Сасанідський
   Ірану і пізніше Арабського халіфату. Незважаючи на тривалі війни з персами
   і арабами, Візантія підтримувала постійні і тісні зв'язки зі східним
   світом, що привело до взаємного засвоєнню прийомів і методів дипломатії.
   Сприяло цьому та обставина, що дипломатична система Ірану
   і Арабського халіфату теж багато в чому носила централізований характер,
   прямуючи особисто шахами і халіфа, і була ближче до візантійської, ніж
   дипломатія середньовічних держав Європи.