Древний Египет. 18
Содержание
Введение ..……………………………………………...........
1. Исторический очерк ..............................
2. Религия и мифология ..............................
3. Искусство Древнего Египта
..............................
3.1 Архитектура и строительство
..............................
3.2 Изобразительное искусство
..............................
3.3 Скульптуры ..............................
3.4 Литература ..............................
3.5 Музыка ..............................
4. Научные знания ..............................
5. Быт и нравы ..............................
Заключение ..............................
Список используемой
литературы ..............................
На земле существовало и существует множество народов, каждый из которых обладает своей особой и неповторимой культурой. На эту тему написано сотни тысяч книг и статей: научных и популярных, основанных на документах, легендах, рассказах путешественников, а порой, и анекдотах. Но интерес исследователей к изучению культур разных народов не пропал. Я в своем реферате делаю попытку приобщится к великому и вечному.
Тема моего реферата будет посвящена одной из уникальных цивилизаций периода Древнего мира – Египетской, ее религии, мифологии, письменности, искусства и т. д
Египетская культура - целый мир, и ключ к его пониманию надо искать в его истории, это она рассказывает нам о человеке и его времени. Минули тысячелетия, живой интерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк. Напротив! Но долгое время огромный пласт египетской истории был неизвестен людям : ученые не могли расшифровать таинственные письмена- иероглифы. .Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокой древности , над загадкой бились и античные философы , историки , писатели .
У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид. Неизгладимый след в истории мировой культуры оставило прекрасное и целостное искусство Древнего Египта. Чтобы лучше понять его своеобразие, надо помнить, что большая его часть возникла в связи с религиозными верованиями древних египтян.
Египтология широко открыла доступ к сокровищнице культурных ценностей, созданных талантливым и трудолюбивым народом. Мы можем сейчас по достоинству оценить огромный вклад древних египтян в развитие мировой культуры, науки и искусства.
Исторический очерк
Название «Египет» происходит от древнегреческого «Айгюптос», сами египтяне называли свою страну «Та-Кемет», что означает Чёрная земля
(по цвету почвы).
В V тыс. до н.э. климат в Египте
был более прохладным и долина Нила была
практически полностью заболочена, за
ее границей находятся горы и пустыни.
В IV тыс. до н.э. климат стал более жарким,
болота в основном высохли, и эта земля
были постепенно заселена людьми. Плодородие
земель прямо связано с ежегодными разливами
Нила, приносящими на поля плодородный
ил, по словам Геродота, Египет – это «дар
Нила». Стабильные урожаи способствовали
росту земледельческих поселений, ряд
из которых постепенно превратился в город;
начала складываться система номов (их
было порядка 40) – городов государств,
т.е. городов с прилегающей к ним сельскохозяйственной
территорией. Каждый из номов имел свое божество,
свой храм, своих рабов. Последние содержались
при храмах в работных домах и историко-правовые
источники часто называют их "рабами
храма".
Благодаря торговле и морскому грабежу,
в северных номах сравнительно быстро
возникли торговые центры, такие как Бусирас,
Буто, Метелис и др. Затем наступила эпоха
борьбы между номами, которая к концу IV
тыс. до н.э. привела к образованию двух
больших государств – Верхнего и Нижнего
Египта. Борьба между ними закончилась
около 3100 г. до н.э. победой Верхнего Египта,
и Египет стал единым государством.
В настоящие время в истории Древнего Египта принято выделить следующие периоды (даты в разных источниках указываются несколько различные):
Додинастический: до3100 г. до н.э.
Раннее царство: 31-28 вв. до н.э. – I, II династия
Древнее Царство:28-23 вв. до н.э. – III – VI династии
Первый период распада: 23 - 21 вв. до н.э. – VII –X династии
Среднее царство: 21-18 вв. до н.э. – XI – XII династии
Второй период распада: 18 – 16 вв. до н.э. – XIII – XVII династии
Новое царство: 1580 – 1085 гг. до н.э. – XVIII – XX династии
Позднее царство: 1085 – 332 гг. до н.э. – XXI – XXXII династии.
В 715 г. до н.э. Египет оказывается под властью эфиопских властителей, с 671 по 655 г. до н.э. – под властью Ассирии, а с 525 до н.э. – Персии, затем на короткое время следует период самостоятельности. Но в 332 гг. до н.э. Египет был завоеван Александром Македонским. Александрия очень быстро стала торговым и культурным центром греко-восточного мира. Немногие города могли похвастаться такими преимуществами, какие были у Александрийского порта – удобное географическое положение на пересечении торговых путей, связывающих три континента, прекрасный ровный климат, защищенность, легкость доступа. В гавани Александрии заходили сотни кораблей со всех концов эллинистического мира, прибывали иностранные посольства. Через Александрийский порт на вывоз шли зерно, папирус, тонкое полотно, изделия из цветного стекла, бальзамы, мази; ввозили рабов, мрамор, дерево, вино, керамику. После смерти Александра и распада державы Египет становится самостоятельным государством под властью сподвижника Александра – Птолемея, а затем – его потомком. В 30 г. до н.э. Египет был завоеван римлянами. После раскола Римской империи на Западную и Восточную Египет входит в состав Византии и находится в ней до завоевания арабами в VII в. н.э.
Период наибольшего расцвета и политического могущества является Новое царство, когда Египет по праву называют мировой державой.
Религия и мифология
Древнейшей
формой религии Египта… было почитание
местных номовых божеств-
Так, в самом южном номе – Элефантине – почитали барана, в Дендере – корову, в Сиуте – шакала, в Гермополе – ибиса и павиана, в Файюмском оазисе – крокодила, в Бубастисе – кошку. Покровительницей Нехена, откуда происходило древнейшее объединение Южного Египта, считалась богиня – коршун, а рядом в Нехебе чтили водяную лилию. Древнейший центр объединения Северного Египта – Буто почитал священную змею, а соседняя община Пе – пчелу.
В почитание местных богов покровителей происходил процесс антропоморфизации священных животных…так, кошка превратилась в богиню Бастет, изображавшуюся с кошачьей головой; сокол в бога Гора. Изображение Тота с головой ибиса, Анубиса с головой собаки, Собека с головой кроколдила, богини Сохмет с головой львицы, Хатхор с головой коровы…
Когда какой-нибудь ном становился центром государственного объединения Египта, его бог – покровитель делался предметом общегосударственного культа…
Некоторые божества сделались общеегипетскими. Особое развитие получило в Египте божество солнца, называвшееся Аммон или Ра, а в ином олицетворении – Озирис. Это последнее божество обозначало собой солнце, побежденное мраком ночи и скрывающееся в преисподней.
Видную сторону египетской религии представляют верование о загробной жизни. Со смертью человека умирает только его тело, тогда как остаются жить другие части его существа: имя, душа, вылетающая из тела в виде птицы и уносящаяся в небо, и наконец, таинственный тайник человека (ка), занимающий главное место во всем этом комплексе верований… Ка не бессмертен, он может погибнуть от голода и жажды, если при погребении покойник не будет снабжен всем необходимым; ка может быть съеден загробными чудовищами, если не защитят его магические формулы. В благоприятном случае, при сохранении мумии или хотя бы статуи умершего, ка может надолго пережить его.
Египтяне думали именно, что посмертная судьба души зависит от судьбы тела, а потому старались сохранять тело покойников от тления, бальзамируя их и превращая таким образом в мумии: из тела покойного вынимали внутренности, пеленали его в ткани, пропитанные бальзамическими веществами, и клали в особый деревянный ящик, сохранявший некоторое подобие спеленатого тела. Пирамиды царей или частичные усыпальницы (масштабы) были только посмертными жилищами покойников, и самые погребальные статуи делались на случай разрушения тела, дабы душа покойника при этом не погибла. Простолюдины, не имевшие возможности строить усыпальницы, ограничивались тем, что солили тела своих покойников, высушивали и потом зарывали в песок.
В эпоху среднего царства складывается и наиболее характерная идея египетская заупокойного культа – идея суда над душами умерших…Судьей душ считался сам Озирис, а помощниками его – боги 42 номов, а так же боги Анубис, Тот и адское чудовище, пожирающее осужденные души. На этом страшном суде взвешивается сердце покойника и в зависимости от добрых и дурных дел, совершенных им при жизни, определяется судьба его души. В «книге мертвых» мы находим возвышенные нравственные требования, которым должен был удовлетворять праведный человек.
С течением времени египтяне стали заботится не столько о сохранении своего тела после смерти, сколько о том, чтобы достойно предстать перед загробным судом Озириса.
Свою цивилизацию египтяне изначально считали созданной богами. Существование государства не мыслилось египтянами без Маат – божественного Порядка и Истины. Маат — древнеегипетская богиня, персонифицирующая истину, справедливость, вселенскую гармонию, божественное установление и этическую норму. Маат изображалась в виде сидящей женщины со страусиным пером на голове, иногда крылатой.
Боги – творцы уничтожают изначальный хаос, в созданном ими человеческом обществе выступают в роли восстановителей всеобщей гармонии Маат. Подобно богам, царь так же должен стремится утвердить Маат на месте порядка.
Порядок часто понимался как правопорядок, справедливость: боги и цари – как владыки и учредители законов. Не случайно египетские визири начиная с эпохи древнего царства выступают в роли жрецов истины, что соответствовало их судейским обязанностям. Понятие «Маат» становится центральным в египетской этике.
Большое место в культуре Древнего Египта занимала мифология.
Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» - древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII века до нашей эры); «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII столетия до нашей эры), «Книга мертвых» - составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта.
Миф об Осирисе и Горе занимал важное место в религиозных представлениях египтян. Согласно мифу Осирис был некогда царем Египта. Именно он научил египтян возделывать землю. Его убил его брат, злой Сет, бог пустыни и суховея. Гор вызвал Сета на поединок и победил его, а после этого воскресил Осириса, дав ему проглотить свой глаз. Однако воскресший Осирис не вернулся на землю, а стал царем мертвых. Его наместником на земле, царем живых, стал Гор.
Египтяне, как и все другие народы Востока, очень большое значение придавали имени и присваивали ему магическое свойство. И живым, и мертвым было необходимо знать, как использовать и упоминать имена, обладающие магической силой. Считалось, что если человек , обращаясь к богу или демону, называет его по имени, тот обязан ответить и сделать все, что он пожелает. Зная имя человека, окружающие могли помочь ему или причинить зло. Имя могло быть проклято, и тогда оно наносило вред владельцу, но если к нему обращали благословение или молитву о благополучии, приносило пользу. Имя для египтян было такой же частью человеческого существа, как душа, двойник (ка) или тело, и такое восприятие его уходит своими корнями в незапамятные времена…
Без имени человек не мог быть опознан на посмертном суде, и подобно тому, как родился он на земле после произнесения своего имени, так и будущую жизнь человек мог обрести только тогда, когда боги загробного мира узнают и назовут его.
Искусство Древнего Египта
Мифологические
воззрения Древнего Египта нашли
широкое отражение в
Искусство Древнего Египта развивалось с первыми годами зарождения Древнего Египта, принося с собой всё больше и больше новых проявлений и особенностей. Египтяне первыми в мире создали монументальную каменную архитектуру; замечательный своей реалистической правдивостью скульптурный портрет; прекрасные изделия художественного ремесла.
Архитектура и строительство
Египтяне искренне
верили в магическую силу искусства,
в его мистическое
Самая древняя пирамида — пирамида фараона Джосера — была воздвигнута около пяти тысяч лет назад. История сохранила имя его создателя – великого зодчего Имхотепа, прославленного мудреца своего времени, ученого, астронома и медика, отождествленного греками с богом врачевания Асклепием…
По сравнению с
В нее никто после похорон не мог попасть, да и не должен был тревожить прах фараона, который будет лежать там вечно. Огромный храм вокруг пирамиды был построен для того, чтобы современники и последователи фараона могли приносить ему свои дары, молиться о его вечной жизни, обеспечивать его всем тем, к чему он привык на этом свете. Храм был обнесен толстой стеной. За ней были молельни с сокровищницами, но входить туда люди могли только в определенные дни очень длинными процессиями. Храм сохранился плохо, но даже сейчас мы можем видеть, как древние египтяне высекали из каменных стен полуколонны, которые отличаются от привычных нам форм. Эти колонны и полуколонны похожи на священные растения древних египтян - лотос и папирус. Колонны такой формы характерны для всей архитектуры Древнего Египта, для всех храмов: и заупокойных, и посвященных различным богам.
Место, выбранное Имхотепом для строительства комплекса пирамиды Джосера, находится на краю плоскогорья, откуда открывался прекрасный вид на Мемфис. Гораздо ближе по своей форме к великим пирамидам в Гизе была пирамида фараона Снофру. Только грани у нее как бы изломанны. До сих пор не понятно, с чем это связано. То ли время, отпущенное на строительство, истекло, то ли материал закончился или изменился угол наклона наблюдения за звездами, а может так все и было задумано. Главное, что эта пирамида еще больше похожа на холм Бен-Бен, с которого все началось.
Самые знаменитые - три великие пирамиды Гизе, фараонов Хуфе (Хеопса), Хафра (Хефрена), Менкуара (Микерия). Крупнейшая из них, пирамида Хеопса, сооружена в XXVIII веке до н.э. Хеопс заставил работать на себя весь египетский народ, разделив его на две части. Первым он приказал заняться доставкой к берегу Нила блоков из каменоломен в аравийских горах. Другие занимались их дальнейшей транспортировкой к подножию ливийских гор. Постоянно работали 100 000 человек, они сменяли друг друга каждые три месяца. За десять лет напряженного труда была построена дорога, по которой блоки доставляли к реке. По мнению Геродота, строительство этой дороги было не менее трудной задачей, чем постройка самой пирамиды. Дорога была выложена отшлифованными каменными плитами, украшенными резьбой. Закончились строительные работы вокруг пирамиды, завершилось строительство подземных сооружений, которые предназначались для гробницы и погребальной камеры фараона. Строительство же самой пирамиды продолжалось еще двадцать лет. Первоначально пирамида Хеопса поднималась на 147 метров, но из-за наступления песков ее высота уменьшилась до 137 метров.
В храме фараона Ментухотепа I была построена еще одна пирамида, соединенная с заупокойным храмом в один большой комплекс, находящийся в долине Дейр-эль-Бахри. В комплексе стоит величественный храм, окруженный со всех сторон портиками. Египетские строители первыми научились ставить отдельно стоящие опоры. В храме Ментухотепа I мы видим совершенно новые формы: пандусы, открытые дворы, портики с колоннами, выполненными в форме священных растений Древнего Египта. Открытые дворы в заупокойных храмах были похожи на дворы в домах простых египтян, но для фараонов они имели совершенно особое значение. Назывались они хебседными. Хебсед был праздником тридцатилетия правления фараона, когда совершалось ритуальное убийство статуй. Такая хебседная статуя Ментухотепа I сохранилась до нашего времени.
Изобразительное искусство
Уже в прикладном искусстве первобытных общин, в росписи глиняных сосудов, в изящных костяных и роговых фигурках ощущаются характерные черты египетского искусства — стремление к фронтальному развёртыванию изображаемых сцен, реалистическое внимание к деталям, тенденция к выработке канонов. С возникновением классового общества искусство становится мощным средством идеологического воздействия, направляется в первую очередь на возвеличивание власти фараона, на утверждение незыблемости существующего строя. Складываются каноны изображений царей, своего рода официальных портретов с подчёркиванием сверхчеловеческих мощных тел, властных суровых лиц. Этим же целям во многом служила и монументальная архитектура.
Отличительные черты египетской скульптуры — фронтальность и почти геометризованная статичность — впервые проявляются в скульптурных произведениях времени Древнего царства. Изображая бога, обоготворённого царя или вельможу, художник старался дать идеализированный образ прекрасного и сверхмощного человека в позе торжественного и спокойного величия. Таковы выразительные статуи фараона Хафра и вельможи Рахотепа. Одновременно в рельефе и в рисунке, в частности в изображениях слуг, рабов и вообще простых людей, появляются довольно ясные тенденции к реализму и движению. Египетские мастера постепенно освобождались от старых правил стилизации, стремясь изобразить тело и лицо человека в динамике. Иногда эти попытки проявлялись даже в изображениях жрецов, чиновников и знатных людей. Таковы статуи Каапера (так называемого сельского старосты) или сидящего писца. Эти же черты проступают в рельефах и рисунках, украшающих стены гробниц и храмов. Сюжеты рельефов и рисунков раскрывают всю жизнь египтян. Здесь изображены дерущиеся, земледельцы, пастухи и рыболовы, плакальщицы, идущие за погребальной процессией. Таковы замечательные рельефы из гробниц в Саккара и в Гизе. Стремление к реализму, особенно в скульптурном портрете, усиливается в период Среднего царства. Художник пытается передать внутренние переживания человека, например, в колоссальной голове Сенусета III или в голове Ментухотепа. Пышный архитектуре Нового царства соответствовала зрелая скульптура, давшая образцы высокохудожественного реализма и одновременно с этим утончённой стилизации. Высокого развития достигло в эту эпоху искусство иллюстрации, например великолепные рисунки на папирусах из сборника религиозных текстов «Книги мёртвых». Искусство времени XVIII династия достигло высшей точки развития в бурную амарнскую эпоху, когда была сделана смелая попытка сломать старые традиции не только в области религии, но и в искусстве. Художники, работавшие в новой столице Ахетатоне, следуя новым веяниям, пытались соединить старый реализм с более острой выразительностью. В искусстве возник новый художественный стиль, основанный на своеобразном изображении человеческого тела. Подчёркивая резко индивидуальные черты человека, художник доходил до шаржа и гротеска, даже в изображениях фараона и членов его семьи. Сохранились и элементы стилизации, развитие которых неизбежно приводило к новым формам искусство возникло на основе предшествующего развития египетской культуры и оказало своё влияние на её дальнейшее развитие. Его воздействие можно проследить в плавной текучести линий произведений начала XIX династии, в насыщенных внутренним движением рельефах абидосского храма и храма в Мединет — Абу, в изящно стилизованном рельефе с изображением плакальщиков, хранящемся в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве.
Египетское общество в древние времена жило напряженной, богатой и многосторонней духовной жизнью. Египетская культура в целом является одним из истоков культуры всемирной. Египетская литература, представляющая собой одно из самых ярких и художественно ценных проявлений этой культуры, самобытна и глубоко человечна. Она неразрывно связана с жизнью общества и его идеологией. А так как в эпоху ее развития в идеологии преобладающую роль играла религия, не удивительно, что египетская литература испытала на себе существенное влияние религии, и нередко в ее произведениях мы обнаруживаем религиозное мироощущение в различных его проявлениях
Литературу
Древнего Египта можно разделить
на религиозную и светскую. Высокими
литературными достоинствами
Светская литература Древнего Египта весьма разнообразна по жанрам: здесь имеются сказки, описания путешествий, поучения, любовная лирика и т.п. В основном авторы произведений не указываются, понятие авторства существует только для жанра поучений.
Один из папирусов содержит древнейшую в мире запись сказки - “Сказки о
потерпевшем кораблекрушение”. Автор умело использует народную фантастику. История создания этой сказки весьма традиционна, так как множество сказок рождались в результате обрастания мифическими сюжетами устных жанров. Уцелевшая часть рамки подтверждает предположение о том, что эта сказка - последняя из несохранившегося цикла. Язык сказки прост и метафоричен. Заканчивается она характерным приемом для подобного жанра - поговоркой, народной мудростью: “Не хитри со мной, мой друг. Незачем поить на заре птицу, которую утром зарежут!”
О большом общественном значении музыки в Египте говорят многочисленные барельефы и росписи с изображением певцов и инструменталистов, начиная с Древнего царства, 3-е тысячелетие до н.э. …
Музыка сопровождала трудовые процессы, массовые, религиозные обряды, а также действа, связанные с культом богов Осириса, Исиды, Тота; она звучала на торжественных шествиях и во время дворцовых развлечений. С глубокой древности существовало в Египте искусство хейрономии, сочетавшие дирижирование хором и «воздушное» нотное письмо (по древнеегипетски – «петь», буквально – производить рукой музыку). Египтяне называли музыку «радость», культивируя это искусство во всех социальных сферах. Они также внесли свой вклад в развитие и усовершенствование музыкальных инструментов. Особенно выделяется из числа других арфа. Из духовых инструментов египтяне знали только флейты разной величины, простые и двойные, и трубы. Первые, судя по нескольким хорошо сохранившимся экземплярам, были деревянными, а последние металлическими. Зато струнные инструменты египтян были значительно разнообразнее. Арфа, лира и гитара составляли вместе с флейтой египетский оркестр, в котором такт отбивали женщины, хлопая в ладоши или стуча в колотушки. Позже распространились барабаны разной величины и формы: одни — похожие на нынешние дара-буко, в которые били рукой или кривыми палками; другие — круглые и продолговатые, на которые с обеих сторон натягивалась кожа при помощи шнурков, обвивавших барабан наподобие сети. Такой барабан, металлические тарелки и, главное, круглый или четырехугольный тамбурин были обычными инструментами, которыми египетские танцовщицы сопровождали свою пляску.
Огромное значение придавалось также человеческому голосу.
Научные знания
Наука является органической частью любой культуры. Без определенного набора научных знаний невозможно нормальное функционирование хозяйства, строительства, военное дело, управление страной.
Знания накапливались и передавались от старших поколений к младшим в особых школах. Это были либо придворные школы писцов, в которых учились дети аристократов, либо особые школы, находившиеся при центральных ведомствах, например при царской сокровищнице. Строгая дисциплина в этих школах поддерживалась применением телесных наказаний и внушалась особыми «Поучениями».
Развитие хозяйства, экономические и культурные связи с соседними народами, наблюдения над природой привели к постепенному накоплению знаний, которые носили в значительной степени прикладной характер. Таковы, например, древнейшие знания в области математики, которые были связаны с практической жизнью и должны были облегчить работу землемеров и строителей. В гробницах сохранились рисунки, изображающие обмер земли при помощи особой землемерной верёвки. О развитии математических знаний в Древнем Египте говорят сохранившиеся на папирусах математические тексты, в частности «Московский математический папирус». Судя по содержанию задач, сохранившихся в этих текстах, знания в области арифметики и геометрии использовались для определения площади поля, объёма кучи зерна или вместимости амбара. Некоторые знания в области геометрии позволяли составлять схематические карты местности и очень примитивные чертежи. Математика была необходима и в строительном деле: многочисленные грандиозные здания и в особенности пирамиды можно было воздвигнуть лишь при точных вычислениях. Одним из крупных достижений в области математики было некоторое развитие десятичной системы счисления. В письменности были приняты особые знаки для чисел 1, 10, 100, 1000, 10000, 100000 и даже миллиона, обозначавшегося фигуркой человека, поднявшего руки в знак удивления. Существовали особые слова и письменные знаки для обозначения мер длины, поверхности, веса и мер зерна. Показателем конкретного мышления египтян является использование некоторых частей человеческого тела в качестве единиц длины: палец, ладонь, ступня и локоть. Однако математические знания были ещё весьма примитивны, например, громоздкий способ вычисления четырёх простых арифметических действий.
Значительного для того времени развития достигла геометрия, имевшая практическое значение. Египтяне умели определять поверхность прямоугольника, треугольника, в частности равнобедренного, трапеции и круга, принимая величину равной 3,16. В «Московском математическом папирусе» сохранились решения трудных задач на вычисление объёма усечённой пирамиды и полушария. Некоторые элементарные знания египтяне имели в области алгебры, умея вычислить уравнения с одним неизвестным, которое они называли словом «куча» (очевидно, зерна).
Шло накопление и астрономических
знаний. Наблюдая за небесными светилами,
они могли отличать планеты от
звёзд и пытались в общих чертах
набросать карту звёздного
Значительное развитие получили в Древнем Египте медицина и ветеринария. Большого развития достигла хирургия. Достижения древнеегипетской медицины были широко заимствованы другими народами.
Быт и нравы
Об обычаях древних египтян можно узнать из трудов древних философов, например Геродот в своей «Истории» писал:
«Подобно тому как небо в Египте иное, чем где-либо в другом месте, и как река у них отличается иными природными свойствами, чем остальные реки так, и нравы и обычаи египтян почти во всех отношениях противоположны нравам и обычаям остальных народов. Так, например, у них женщины ходят на рынок и торгуют, а мужчины сидят дома и ткут. Мужчины носят тяжести на голове, а женщины – на плечах. Ни одна женщина не может быть жрицей ни мужского, ни женского божества, мужчины же (могут быть жрецами) всех богов и богинь. Сыновья у них не обязаны содержать престарелых родителей, а дочери должны это делать даже против своего желания.
В других странах жрецы богов носят длинные волосы, а в Египте они стригутся. В знак траура у других народов ближайшие родственники, по обычаю стригут волосы на голове, египтяне же, если кто – нибудь умирает, напротив, отпускают волосы и бороду. Другие народы живут отдельно от животных, а египтяне – под одной крышей с ними; другие питаются пшеницей и ячменем, в Египте же считается позором употреблять в пищу эти злаки. Тесто у них принято месить ногами, а глину руками.
Египтяне – самые богобоязненные люди из всех, и обычаи у них вот какие. Пьют они из бронзовых кубках и моют их ежедневно, при этом именно все, а не только некоторые. Они носят льняные одежды, всегда свежевыстиранные; об этом они особенно заботятся. Половые части они обрезают ради чистоты, предпочитая опрятность красоте. Каждые три дня жрецы сбривают волосы на своем теле, что бы при богослужении у них не появилось вшей или других паразитов. Вино, которое они пьют, изготавливаются из ячменя, потому что в этой стране нет виноградной лозы».
Заключение
