Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Древний Египет. 9

СОДЕРЖАНИЕ.

ВВЕДЕНИЕ. 3

МОНОЛАТРИЗМ. 5

ЕГИПЕТСКИЕ МУМИИ. 7

СВЕТСКОЕ ИСКУССТВО. 8

ДРЕВНИЕ ПИРАМИДЫ. 10

6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 11

7. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 12

ВВЕДЕНИЕ.

На Северо-востоке Африки находится родина древнейшей в мире цивилизации – Египет. Египтяне вполне могли довериться регулярным разливам Нила. Это самая длинная река на Земле, течет она только в пределах Египта, и е протяженность составляет

км. Почва в долине Нила очень плодородна, и там издавна собирали два урожая в год. Но подходящая для земледелия площадь располагается лишь вдоль течения Нила и составляет 3,5 % территории всего Египта.

IV-III тыс. до н.э. Египет стал уже страной с высокоразвитым общественным и политическим устройством. В этой цивилизации процветали сельское хозяйство, ремесла, медицина, наука, архитектура и искусство. Строились города с удобными домами, с водостоками и канализацией, служебные и хозяйственные помещения, в жилых домах окна выходили в зеленый двор. Но больше поражает грандиозные инженерные работы и архитектурные сооружения египтян – пирамиды, храмы, сфинксы. Около 3100 г. до н. э. возникли два крупных царства: Нижний Египет (область дельты Нила) и Верхний Египет (долина ,Нила от дельты до Элефантины) – появляется письменность. В 1922 г. Египет признан суверенным государством.

Население Египта насчитывало сотни тысяч человек. Природный ритм оказал глубокое влияние на развитие египетской цивизации. Для предсказания наводнений был создан довольно надежный календарь. Календарь египтян состоял из 365 дней и был связан с годом Сириуса. Создание календаря свидетельствовало о высоком уровне развития астрономии в Египте. Египтяне гордились тем, что их родина обладает уникальными географическими особенностями. Культура Древнего Египта зародилась 5 тыс. лет назад, но только сегодня мы узнаем ее главные черты. О египетской религии, сложной и запутанной, человечество более или менее полно узнало лишь 20 лет назад. Оказалось, что были боги универсальные, которым поклонялись во всем Египте, иначе были порождением или ипостасью главного бога: в одних источниках его называют богом солнца Ра, в других-Нетьер.

Будучи великими учеными, хранителями и продолжателями знаний магии, творцами духовной культуры, жрецы приобрели над народом значительную власть и впоследствии всегда занимали прочное положение и имели прочное положение и имели влияние на общество. Им не мешала в дальнейшем узурпация власти фараонами. Легенды гласят, что великие магико-духовные знания жрецы и фараоны Древнего Египта приняли от магов исчезнувшей Атлантиды. Тайны гармонии мира на земле и в космосе, которыми владели жрецы, делали их неуязвимыми. Согласно современным выводам египтологов, можно предположить, что жрецы Египта считали: общество живет подобно оркестру, каждый участник которого способствует либо согласованию, либо рассогласованию звучания. Целая система здесь подчинена отдельности, единичности.

Благодаря жрецам египетский народ жил и трудился в государстве как единый организм, в котором фараон был волей, жрецы – мыслью, народ – телом. Связывало все эти элементы повиновение и преклонение перед мудрой высшей божественной властью.

До конца XVIII в. Египет был для Европы экзотической страной. Ее знали по трудам древних писателей-историков. Путешественники рассказывали о стране с пирамидами, сфинксами, колоннами, покрытыми сверху донизу таинственными знаками.

В 1798 г. Наполеон готовил армию для похода в Египет, а также специальную комиссию из ученных и специалистов, которые должны были изучить культуру Египта. Они развернули в Египте бурную деятельность. Ученые измеряли, описывали, делали модели памятников культуры, собрали огромную коллекцию произведений искусства. Сенсацию вызвала находка “Розеттского камня”, это произошло в 1822г. , на котором была выбита надпись на египетском и древнегреческом языках. Искусство чтения иероглифов исчезло 1500 лет назад, и “Розеттский камень” был бесценной вещью. Расшифровал египетскую иероглифическую письменность Жан Франсуа Шампольон.

История Древнего Египта установила несколько периодизаций:

1. Ранее царство (3200-2800 гг. до н. э.).

2. Древнее царство (2800-2250 гг. до н. э.).

3. Среднее царство (2050-1700 гг. до н. э.).

4. Новое царство (1580-1100 гг. до н. э.).

Религиозные, медицинские, научные, литературные тексты, хроники летописи хранились в скрипториях (“Домах жизни”) при храмах или наносились на стены храмов и гробниц.

Особенностью Египта было обожествленное поклонение и повиновение власти, что отражено в искусстве и архитектуре как основная черта. Понятие “власть” было наполнено духовным содержанием.

МОНОЛАТРИЗМ.

Культурную композицию недавно начали называть монолатризмом. Он не похож на классическое языческое многобожие, где все боги, входящие в пантеон, существуют как бы независимо друг от друга, хотя между ними сложилась определенная иерархия подчинения. Нельзя его уподобить и современному монотеизму, который характерен для христиан и мусульман. Здесь Бог – единое существо, рядом с которым нет никаких других богов. Монотеизм – это религиозная концепция единственного и трансцендентного Бога.

У египтян все сложнее: эти самые 4000 богов и богинь вроде бы каждый сам по себе, поскольку скульптурку божка можно поставить у себя дома и молиться ему. Монолатризм отличается от монотеизма, политеизма и пантеизма тем, что разрешает молиться единому Богу и в то же время допускать существование других божеств. Единого Бога древних египтян звать Нетьер. На древнегреческом языке это имя означало “духовная, чудодейственная сила”. Он сам себя создал и никогда не умрет. У него более 4000 индивидуальных имен. Которые можно считать его личностями или формами проявления. Они выстраивались в незримую иерархию, по-разному почитались людьми и по-разному им помогали.

Поскольку в Египте фараон не только царь, но и бог, то все хорошее и плохое, что происходило в стране, мистическим образом связывалось с его именем. Он лично ответственен за обрушившиеся несчастья. От фараона зависит идеология, а ее основной формой являются религиозные представления, которыми были проникнуты все стороны жизни египтян. Множество египетских божеств было подчинено определенной иерархии.

Разные божества в различные времена отождествлялись с верховным и главным богом – Ра, солнцем. Божества представлялись в образе животных, растений, предметов, небесных светил.

С III тыс. до н. э., воплощение Ра считался Птах, бог творческой силы земли, единый творец. Он изображался в виде быка Аписа или человека, над головой которого возвышались рога быка.

С 2700 г. до н. э. Ра отождествляется с Атумом, а затем с Осирисом, который почитался как властитель вечной жизни или бог воскресающей весенней природы. Гор же стал считаться сыном его и Исиды.

Бог Тот являлся богом мудрости, счета и письма (обычно его изображали в виде человека с головой ибиса). Он был одним из главных божеств Древнего Египта. Тоту приписывалось создание всей духовной жизни Египта. Он изобрел письменность и научил людей счету и письму. Писцы считали Тота своим покровителем, а иероглифы, или пиктографическое письмо – средство зарабатывания на жизнь, и объектом религиозного почитания. Богиня правды и справедливости Маат (в виде женщины с пером в голове), бог Себек (в виде крокодила), бог смерти Анубис (в виде шакала), богиня войны и разрушения Сохмет (в виде женщины с головой львицы), бог хаоса Сет и другие.

Огромное число египетских божеств, их иерархия включаются в необычайно сложные философско-богословские, космогонические и мифологические концепции, без которых невозможно понять духовную культуру Древнего Египта. Идея бессмертия накладывает отпечаток на смысл жизни и людей, приверженных к власти, и простого народа, и в целом на смысл истории и на смысл творчества. Все духовные ценности формировались в храмах. Кроме того, храмы были развитыми хозяйственными единицами с большим количеством приписанной к ним земли, рабов, стад, верфей, кораблей и даже городов в Египте и вне его. Положение храма определялось значением бога, которому храм был посвящен, а это зависело от политической обстановки в стране.

Особое внимание уделялось сооружению и отделке жилищ богов – храмов. Храмы в Луксоре и Карнаке – это сложный комплекс свыше сотни обширных помещений, огромных дворов, бесчисленных аллей-переходов и колоссальных размеров статуй богов, сфинксов, обелисков, пилонов.

Так, в XXI в. до н. э. в процессе борьбы за объединение Египта выдвинулся в центр политической арены ранее провинциальный маленький город Фивы. В эпоху Среднего царства столицей становятся Фивы, но особого размаха достигло при фараонах XVIII – XIX династий, а с богом Солнца отождествляется Амон. До конца истории Древнего Египта Амон становится главенствующим в иерархии богов, а фараоны считаются его любимыми и родными его сыновьями. Аменхотеп IV удалось на небольшой период изменить этот культ и сделать верховным божеством Атона. Но это произошло в конце Нового царства. До этого времени фараоны построили Амону храмы невиданной величины и роскоши. Культ Атона продолжался недолго. Фараон Тутанхамон уже полностью вернул величие Амону и сделал его имя частью своего.

В Древнем Египте существовали два типа гробниц: наземные, получившие свое наиболее величественное воплощение в пирамидах IV династии, и гробницы, вырубленные в скалах. Получившие распространение в период Нового царства. Для Среднего царства характерен промежуточный тип, сочетающий принцип наземной пирамиды и ряда помещений, вырубленных в скале. Самой монументальной является скальная гробница Сети I, настоящий подземный дворец с сотнями помещений, великолепными росписями и рельефами, тысячами статуй и несметными сокровищами.

ЕГИПЕТСКИЕ МУМИИ.

Потрясают египетские пирамиды, но не меньшее удивление вызывают и египетские мумии. Европейцы впервые обнаружили захоронения с мумиями в XV в. В Египте было хорошо развито искусство мумифицирования. Мумии людей из разных социальных слоев делались различными способами. В Египте каждому городу живых сопутствовал город мертвых. Они строились по разным берегам Нила. С мумиями поступали по-разному: иногда мумии попадали в пуки коллекционеров а иногда их измельчали, чтобы приготовить чудодейственные лекарства. Особый интерес начали проявлять к мумиям только в XIX в. Египтяне фанатически верили в загробную жизнь, ей были посвящены предметы культуры и величественные постройки – пирамиды и храмы. Смерть для египтян была продолжением земного существования умерший человек, считали они, имеет те же потребности и желания, что и живущий, а значит было и бессмертие. Гробницу “дом вечности”, обустраивали так, чтобы там всего было в достатке. А для будущего воскрешения человека необходимо было сохранять тело – то есть мумифицировать.

Умерших фараонов мумифицировали: мозг и внутренности извлекали, тело помещали в соленую воду, а затем пропитывали ароматическими смолами и оборачивали погребальными пеленами. Сухой воздух способствовал консервации тела. В момент смерти фараон и женское божество зарождали его новую жизнь, и он опять мог взойти на трон как бог.

Мастаба (“каменная скамья”) была самой ранней формой усыпальницы вождей Египта.

Иерархическое устройство загробной жизни точно отражало социальную иерархию повседневной жизни. По представлениям египтян, в загробном мире, так же как и на земле, одни трудятся, а другие пользуются властью и богатством.

Найденное в гробнице Тутанхамона нагрудное украшение со священными знаками должно было гарантировать фараону воскрешение.

Для продолжения жизни усопшего потомки должны были совершать обряды и жертвоприношения. В противном случае он либо окончательно умирал, либо мог вернуться в этот мир, чтобы вредить живущим. У гробницы перед мумией совершали “ритуал отверзания уст и очей”: жрец прикасался к глазам, носу, ушам и рту усопшего особым жезлом в виде крюка. Этот магический обряд предназначался для того, чтобы органы чувств покойного обрели новую жизнь, и он мог дальше видеть, слышать обонять, есть и пить, то есть жить.

СВЕТСКОЕ ИСКУССТВО.

Светскому искусству отводилась необычайно важная роль. Ведущие художники – зодчие, скульпторы, живописцы (особенно зодчие) – были высокопоставленными лицами, очень часто жрецами, их имена были известны и окружены почетом. Так как искусство считалось носителем жизни вечной.

Изобразительному искусство Древнего Египта всегда были присущи сугубо плоскостное изображение фигур, каноническая условность в передаче туловища и ног, геометрическая декоративность с симметричным распределением узора, строгая линейность композиции. Все фигуры статичны, их позы условны, как условна и раскраска: тело мужчины традиционно изображалось красно-коричневым, тело женщины – желто-розовым, волосы у всех были черные, одежды – белые.

Египетские статуи представляли собой фигуры, стоящие с выдвинутой вперед ногой либо сидящие на троне с прижатыми к груди или лежащими на коленях руками и сомкнутыми ногами. Каждая скульптура высекалась из прямоугольного блока камня по заранее прочерченной разметке и затем тщательно отделывалась в деталях.

В изображении фараона были приняты следующие виды: идущего – с вытянутой вперед ногой; спокойно сидящего на троне – его руки лежат на коленях; усопшего – в облике бога Осириса со скрещенными на груди руками, которые держат символы власти – жезл и плеть.

Рельефы обычно плоски, почти не выступают над поверхностью стены. Силуэт фигур ясен и графичен. Части человеческой фигуры – голова, плечи, ноги, руки – могли изображаться в разных плоскостях. При выполнении рельефов (скульптурных изображений на плоскости) и настенных росписей использовался традиционный прием плоскостного расположения фигуры: ее ноги и лицо изображались в профиль, глаз в фас, а плечи и нижняя часть туловища – в трехчетвертном развороте. Фараон. Вельможа или хозяин поместья всегда изображались более крупными по сравнению с их окружением.

В создании рельефов участвовало несколько мастеров. Сначала опытный художник намечал общую композицию на стене, которую завершали в деталях его помощники. Затем резчики переводили рисунок в рельеф; на последнем этапе его раскрашивали плотными густыми красками. В изображении главную роль играла линия, а не цвет.

Рельефы развертывались один над другим; каждый представлял собой повествовательный ряд. Фигуры располагались вереницами, изображались сельские работы, труд ремесленников, охота, рыбная ловля, процессии носителей даров, погребальные шествия, загробные пиршества, строительство лодок, игры детей и многие другие сцены.

Своего расцвета древнеегипетская скульптура достигла в XIX в. до н. э. Лучшее, что было создано в этот период, - скульптурные портреты Эхнатона и его жены Нефертити, выполненные в рельефе и круглой пластике. Впервые в истории египетского искусства появились изображение фараона в кругу семьи. Портрет Нефертити в высокой короне из раскрашенного известняка стал символическим изображением Египта.

С завоеванием Александра Македонского в 332 до н. э. начался эллинистический период. В 30 до н. э. Египет стал провинцией Римской империи. Египетское искусство испытывало в эпоху эллинизма и римского владычества сильное влияние греческой и римской культуры. В 1887 г. в Египте были в области Фаюмского оазиса были найдены превосходно сохранившиеся портреты, прикрепленные к лицам мумий, получившие название “фаюмских портретов”. Они были написаны на доске или холсте в традициях эллинистической живописи красками, растертыми на воске. Расплавленные краски наносились на тонкие деревянные дощечки кистью или металлическим стержнем. Мазки накладывались разнообразно, поэтому мастерам удавалось передавать фактуру предметов: поверхность ткани, пряди волос, блеск глаз, нежность или грубость кожи. Сохранилось более 400 таких портретов. В искусстве стал культивироваться торжественно-монументальный стиль.

Все виды искусств с своих произведениях выражали преклонение, восхищение перед высшей космической властью мировой гармонии.

В Древнем Египте была развита законодательная система, которая относится ко времени от эпохи Нового царства. Египетские законы отражали едва ли не каждый аспект жизни.

Древнеегипетские законы пользовались высоким авторитетом в Древнем мире.

Египтяне, как и в других видах искусства, в музыке применяли теорию мировой гармонии. В музыке египтяне также достигли уровня мастерства. Об свидетельствуют сохранившиеся музыкальные инструменты, художественные росписи, барельефы и памятники литературы. Слава о красоте народных песен Египта распространилась далеко за пределами страны. Отдаленность времени позволяет лишь косвенно характеризовать музыку Древнего Египта., поэтому о мелодике и звуковом строе музыки судить сложно. Возможно, звуки инструментов отождествлялись египтянами со звучанием тех или иных предметов и явлений. Звуку приписывалась магическая сила. Особенно ярко проявлялось в жанре массового народного действа с музыкой и танцами Египтяне были страстными танцорами. Музыка играла большую роль в “страстях”: песни с хором, шествия и пляски чередовались с драматическими сценами. Любимыми песни-плачи над мертвым Осирисом.

Музыка считалась также и развлечением, что подтверждает ее древнеегипетское название: хи – удовольствие. Профессия музыканта нередко передавалась из поколения в поколение. Наиболее известной династией музыкантов была семья Снефрунофер.

ДРЕВНИЕ ПИРАМИДЫ.

Хорошо известны пирамиды фараонов Хеопса, Хефрена и Микереноса. Три великие пирамиды были окружены большим количеством гробниц, принадлежавших царским родственникам и важным чиновникам.

Недалеко от Луксора, древней столицы Египта, расположена Долина Царей. Здесь насчитывается 67 гробниц, высеченных высоко в скалах. Большой интерес представляет гробница Рамзеса IX. Расположенный в Карнаке храм Амона-Ра – самый ошеломляющий из всех египетских памятников, строительство которого продолжалось 1800 лет. Он состоит из трех отдельных центров, каждый из которых окружен стеной из кирпича-сырца.

Египетская пирамида Хеопса в Гизе – древнейшее и единственное сохранившееся до наших дней чудо света. Свое название она получила по имени ее создателя – фараона Хеопса. Из-за своих огромных размеров ее иногда называют Большой пирамидой и помещают первой в списке чудес света. Если не считать Великой Китайской стены, то пирамида Хеопса – самое большое сооружение, когда-либо воздвигнутое человеком.

На строительство пирамиды Хеопса ушло 2,3 млн. каменных блоков средним весом 2,5 т каждый. Во времена Хеопса грани пирамиды были облицованы отполированными плитами из мелкозернистого песчаника, которые затем были использованы на строительство дворцов мамлюкских султанов и сооружение домов в Каире.

В Древнем Египте мы сталкивались с формированием первых философских школ, которые начали вечный спор о том, что первично: дух или материальный мир. Жрецы Мемфиса считали, что все материальные предметы созданы из мыслей и слов бога Птаха – первобога. А жрецы Гелиополя верили в первичность материального мира – первобытных вод, из которых произошли и боги и все остальные явления и предметы окружающего мира.

Применение новейших методик ведения раскопок в XXI в. позволило ученым разгадать хитрости древнеегипетских архитекторов, которые часто создавали целые лабиринты ложных коридоров, чтобы сбить с толку возможных осквернителей гробницы фараона.

Древний Египет оказал влияние на развитие культуры всего Древнего мира, и в частности на становление греческой и римской цивилизаций.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Древнейшая цивилизация Востока была египетская – на Ниле. Здесь впервые появились различные науки, литература, философская мысль, изобразительное искусство, и, наконец, письменность.
Культура Древнего Египта прошла ряд последовательных стадий развития. Особого расцвета она достигла в эпохи Древнего, Среднего и Нового царства. Эти три периода определяют своеобразие и особенности древнеегипетской культуры.
Своеобразие и особенности древнеегипетской культуры состояли в следующем: первое – раннее зарождение там классовых отношений и государственности.
Самые древние в мире и массивные монументы из камня — египетские пирамиды — были созданы, чтобы внушать людям благоговейный ужас и поражать их воображение. Поразительно, с каким интересом люди всегда воспринимали самые невероятные теории, возникавшие на их счет.
Самобытная культура Древнего Египта с незапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества. Она вызывала удивление у гордого своей цивилизацией вавилонского народа. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид.
В Египте все виды изобразительного искусства можно назвать рожденными от архитектуры. Зодчество Египта - ведущий вид искусства, во многом определяющий характер пластики и живописи. Скульптура и настенная живопись, подчиняясь архитектуре, составляют с ней единое и органическое целое. Развитие архитектуры и искусства в Древнем Египте находится в самой тесной зависимости от изменений в религиозных представлениях египтян о загробной жизни и об обряде погребения умершего фараона и его вельмож. Земная жизнь и благополучие племени и всей большой страны считались напрямую зависимыми от того, как был приготовлен к смерти и как был похоронен правитель племени или страны.
Искусство Древнего Египта поражает своей грандиозностью, необыкновенными масштабами, величественностью и красотой.
Своеобразие и особенности древнеегипетской культуры состояли в следующем: первое- раннее зарождение там классовых отношений и государственности; второе- изолированное географическое страны, что затрудняло культурные заимствования извне;- третье, тесная связь искусства и религиозного культа, особенного заупокойного ритуала.
Египетское искусство с характерной для него монументальной архитектурой и статичной скульптурой явилось основой для античного искусства и европейского в целом.
Египетское искусство явилось образцом для крито-микенской культуры в Древней Греции. Египетская культура оказала большое влияние и на древних римлян. Культ Египетской богини – матери Исиды - получил широкое распространение в Риме. Египетский скульптурный портрет, пейзажная живопись, обелиски и другие элементы архитектуры, львы и сфинксы были восприняты античным искусством.
Древнеегипетская культура и цивилизация заложили основу для последующего культурного развития многих народов.
Египетское общество и египетская культура просуществовали в неизменном виде три тысячи лет.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

Кравченко А.И. Культурология: учебник. – М.: Проспект, 2005. – 288с.

Культурология: учебник для вузов/ под ред. Б.А. Эренгросс. – М.: Оникс, 2007. – 480с.

Борзова Е.П. История мировой культуры: учебник. – 2-е изд., стер. – СПб.: Лано, 2002. – 672с.

Хрестоматия по культурологии: учебное пособие/ под ред. Г.В. Драча. – 2-е изд. перераб. и доп. – Ростов-на-Дону.: Феникс, 2005. – 624с.