Экологическое воспитание в народной педагогике

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Хакасский государственный университет им. Н.Ф.Катанова

Институт  искусств

Кафедра декоративно-прикладного искусства 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат  

Экологическое воспитание

в народной педагогике 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                 Выполнила: студентка

                                                 ΙV курса, группа 402-НЗ

                                                 Специализации ДПТ

                                                 Морева Л.Г.

                                                 Проверил: преподаватель 

                                                 Янковская О.В. 
 
 
 

 Абакан  – 2010

     Экологическое воспитание - формирование у людей сознательного отношения к окружающей среде, направленного на охрану и рациональное использование природных ресурсов.

     Основная  цель экологического воспитания: научить  развивать свои знания законов живой  природы, понимание сущности взаимоотношений  живых организмов с окружающей средой и формирование умений управлять физическим и психическим состоянием.

     Сущность  экологического воспитания определяется, прежде всего, его задачами, которые  предполагают формирование:

     - потребности общения с природой, интереса к познанию ее законов  и явлений;

     - установок и мотивов деятельности, направленной на осознание универсальной ценности природы;

     - убеждение в необходимости сбережения  природы, сохранения своего и  общественного здоровья;

     - потребности участия в практической  деятельности по изучению и  охране природы, пропаганда экологических знаний. Экологическое образование призвано формировать знания о природе, взаимодействия общества и природы, умение по изучению и охране природы. Процесс экологического образования школьников в той или иной мере всегда сочетая обучение и воспитание, направлена на формирование экологической ответственности к окружающей среде.

     Экологическое воспитание как педагогический процесс  определяется не только на экологические  знания, но и осуществляется через  его чувства - эмоциональную сферу, его душевную подготовку к воспитанию экологических ценностей.

     Экологическое воспитание есть составная часть  общей системы воспитания, поэтому  к рассмотрению сущности применимы  общие подходы теории воспитания.

     Сущность  экологического воспитания можно определить следующими категориями: мировоззрение - ценности - отношение - поведение, которые являются основными компонентами всей системы. Каждое звено представляется в последовательности и выполняет определенную функцию, но все они взаимосвязаны и взаимодействуют в процессе организации экологического воспитания.

     В результате экологического воспитания должно быть сформированное экологическое  мировоззрение, основанное на естественнонаучных и гуманитарных знаниях, отражающее его глубокую убежденность личности в понимании единства человека и природы. Процесс формирования экологического мировоззрения является сложной задачей педагогики. Оно определяет систему ценностей, соответствующее им отношение и поведение к природе, человеку, обществу.

     Под народной педагогикой традиционной культуры воспитания мы понимаем исторически сложившийся опыт воспитания и обучения детей, первоначально передаваемый от поколения к поколению в устной форме, а затем зафиксированный в письменных памятниках в виде фольклора, героического эпоса, легенд и преданий, свода правил воспитания, правил поведения и т.д. Сам же идеал представлен в сказках, пословицах и поговорках (афористическая педагогика), в традициях.

В народе испокон веков вырабатывался  свой, самобытный нравственный уклад, своя духовная культура. У всех народов много обычаев и традиций, облагораживающих жизнь людей. Они проявляются и в отношении к природе, и в поэзии, и в добрых обычаях хорошего тона и правилах приличия.

     Погружение  детей в традиционную фольклорную  среду – один из факторов воспитания. Он не только знакомит ребенка с окружающим миром, но и внушает нравственные правила, нормы поведения. Причем все это делается в яркой эмоциональной форме, понятной и доступной.

     Народные  традиции, передаваемые из поколения  в поколения создают в себе разнообразные средства и формы воспитания. Основным фактором народного воспитания является природа. Она не только среда обитания, но и родная сторона, Родина.

     В большинстве своем человек всегда чувствовал и понимал природу, бережно  откосился к ней, обожествлял ее силы, восхищался ее творениями и явлениями. Это относится как к многочисленным этносом, так и «малым» народам. Например, суть народной философии эвенков - мир един, человек - это тоже природа.

     С древних времён буряты учили своих  детей жить в согласии с природой, тому, что естественная среда обитания человека – это дом, в котором всё находится в соподчинении и взаимодействии. Считалось, что природа выше всего. Она обожествлялась, так как человек каждый, стар и млад, без неё не может существовать. Действительно, без чистого воздуха, воды, диких животных, даров природы и т. д. человек обречён.

     Воспитание  уважительного отношения к окружающей среде проводилось изо дня  в день. Древняя культура бурятского народа, как материальная, так и  духовная, способствовали возникновению определённых требований (табу), рекомендаций по формированию у ребёнка «щадящих», «дружественных» определённых отношений с окружающей природой. Значение таких табу огромно. Благодаря им сохранились многие виды растений и животных.

     В русских семьях оптимальные, с точки зрения экологии детства, взаимоотношения с природой, основывающиеся на народом опыте, существовали издавна.

     Так, в перенаселенных центральных районах  России крестьянская семья могла  существовать только при условии  строгого соблюдения принципов рационального природопользования и охраны окружающей среды.

     Народ и природа, народность и естественность неразделимы. В их единства высшая гармония жизни на земле. Очаровательны в  народном творчестве очеловеченные  образы родины, родной природы: дуб-батюшка, Волга-матушка, белая черемуха в девичьем наряде…

     Некоторые ученые считают, что ее имя – Макошь (ма – мама, кошь – кошелек, кошара, счастье, судьба). А также короб, корзина, куда складывали урожай. Вот и получается – Макошь – всеобщая мать, хозяйка жизни, Дарительница урожая. Одним словом – Земля.

     Сидя  на уютном пригорке, поросшем цветущими  медоносными травами, наш языческий  предок чувствовал под собой живые  теплые колени матери земли, а с высоты на него был устремлен строгий  и ласковый взгляд неба – отца.

     В народной педагогике приучали детей  к духовному общению с природой «Чело дома приглянулось ласточкам  – счастье семье», «Дятла стук услышишь – день предстоит радостный». Природа  великая, огромная Вселенная, природа  – малая вселенная – и определили принцип природосообразности в качестве высшего, основного принципа воспитания. Все, что согласуется с природой, должно рассматриваться как благо; что противоречит ее развитие, как зло и развращение.

     Природно-географический фактор оказал решающее влияние на становление национального характера белорусов. По мнению ученых, равнинный и низинный рельеф Беларуси содействовал формированию спокойного, рассудительного характера ее жителей. В значительной степени благодаря природным своеобразиям края содержание этнической педагогики белорусов включало выработку таких качеств, как сдержанность, выносливость, доброжелательность, гуманность и др. Особенности природных условий северных и южных районов страны содействовали формированию несколько отличных характеров у их жителей. Все это должным образом нашло отражение в целях и содержании воспитания. Нравственный идеал народной педагогики белорусов - это человек, преданный родному краю, неотделимый от "мшага кутка". Красота природы, целесообразность и гармоничность ее явлений наполняли воспитательный идеал добротой, гуманизмом, своеобразным лиризмом души

     Существовало  убеждение о совершенности, разумности природы, в том числе и природы  человека, считалось, что в ней  больше добра, чем зла, и добро  при правильной организации жизни побеждает. Жизнь, воспитание людей подчиняются целесообразному совершенному, разумному природному устройству.

     В белорусском фольклоре трудно найти  произведение, которое прямо или  косвенно не раскрывало бы связи человека с природой. Пословицы и поговорки белорусов: "Гукні на лес, то i лес адгукнецца", "І сабака добры дух чуе", "Не усякая мука хлебам стане", "Лішняга i свіння не есць", "Адзін дуб у полі - то не лес". В целом, большинство народных педагогических правил формулировалось со ссылкой на соответствующие аналогии в природе.

     В реальной жизни белорусов сама природа  была чудесным воспитательным средством. Не без оснований ее относят к "исцеляющим лекарствам" души и  тела, а формирование соответствующих  отношений человека к живой и  неживой природе представляло собой главный компонент нравственного воспитания. По народным представлениям совершенный человек "i галінку не зломіць, i травінку не вырве". Подлинные человеческие качества как раз и проявляются через отношения индивида к животным и птицам. Не случайно белорусы считают: "Дзе знішчаецца прырода, там знішчаецца жыцце", "Хто заб'е бабра - не будзе мець дабра" или "Што мне зола-та, свяціла б сонца" .

     Истоки экологической культуры берут свое начало в многовековом опыте народа – в традициях ответственно – бережного и любовного отношения к природным богатствам родной земли. Наши предки хорошо знали жизнь природных обитателей, их взаимоотношения и взаимосвязи. Они поклонялись силам и духам природы, осознавая свою неразрывную связь с ней. Еще не зная грамоты и не имея письменности, они умели читать книгу и передавать накопленные знания и умения подрастающему поколению. Народные знания, помогающие людям выживать в условиях суровой природы, нашли отражение в фольклоре.

     В сокровищницу народной мудрости входят загадки – древнейшие жанры фольклора.

• Лесом катится клубок,

           У него колючий бок.

           Он охотится ночами,

           За жуками и мышами.

• Сидит девица в темнице - Коса на улице.
• Шел долговяз в сырую землю увяз.
• Семьсот поросят на колышке висят.

В загадках отражается любовь к окружающей природе, знание ее.

     Одним из средств передачи традиции являются песни. Народные песни впитали в  себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека. Песни воздействуют на чувства человека, они одновременно влияют на его сознание и поведение. Вот почему их с полным основанием можно отнести к комбинированным средствам народного воспитания. Большое значение в воспитании этно-экологической культуры детей имеют народные песни, которые отражают красоту родной природы, традиции и обычаи села.

     Стоит во поле березонька,

     Березонька  кудрявая.

     И вокруг березоньки

     Девицы  поют.

     Красны  девицы поют,

     Хороводы  водят.

     Эти песни являются главным украшением в проведении народных праздников.

     Народный  танец — один из древнейших видов  народного творчества.  Народы, занимавшиеся охотой, животноводством, отражали в танце наблюдения над животным миром. Образно и выразительно передавались характер и повадки зверей, птиц, домашних животных: якутский танец медведя, русский журавель, гусачок и др.

     Пословица - едва ли не первое блистательное проявление творчества народа. В ней, как в  зерне, заложены все деятельные силы демократической культуры. Пословица не простое изречение. Она выражает мнение народа. В ней заключена народная  оценка жизни, наблюдения народного ума.

     За  каждой из пословиц стоит авторитет  поколений, их создавших. Поэтому пословицы  не спорят, не доказывают – они просто утверждают или отрицают что – либо в уверенности, что все ими сказанное – твердая истина. « Что посеешь, то и пожмешь». Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминание облегчается разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. 

 Не беречь поросли, не видать и дерева. - русская пословица 

 Был бы лес, соловьи прилетят. русская пословица 

 Одно  дерево еще не лес. русская пословица 

 Без корня и полынь не растет. русская  пословица

 На  выдумку природа  торовата.

 Срубишь лес – на следующий  год не вырастет.- пословица

 Растение  – берегам спасение.- пословица

 Сбереги самку весной –  она к осени  выводок приведет.- пословица

 Не  тот охотник хорош, который убивает, а тот хорош, который  бережет и охраняет.- пословица

 Возвращай земле долг – будет  толк.- пословица

 Лес да вода поле красят.- пословица

 Лес весной веселит, летом  холодит, зимой согревает.- пословица

 Невысок лесок, а от ветра  защита.- пословица

 Где вода есть, там и  саду цвесть.- пословица

 Зеленое царство – лучшее лекарство.- пословица

 Кто рубит лес, тот сушит места. - пословица

 Мужик березку рубит. А  щепа по грибам да ягодам бьет. - пословица

 Лес и вода - брат и сестра.

 Тополь растет высоко, но плодов с него никто не видел

 Не срывай незрелых плодов: поспеют - сами упадут

 Солнце с  запада не всходит. (русская пословица)

 Всякий гриб в руки берут, да не всякий в кузов  кладут. (русская пословица)

 Много снега - много хлеба, много воды - много  травы. (русская пословица)

 У каждого  цветка свой аромат. - русская пословица

 На торной дороге и трава не растет.- пословица

 Пересев хуже недосева.- пословица

 Сметанку  любить – корову кормить.- пословица

 Какова земля, таков и хлеб.- пословица

 Возле леса жить – голоду не видать.- пословица

 Где вода –  там и верба, где верба –  там и вода.- пословица

 Не мути воду – пригодится черпать.- пословица

 В лесу лес  не ровень, в миру – люди.- пословица

 Человек за свою жизнь должен вырастить дерево, воспитать  сына, построить дом.- пословица

     На  развитие эстетического идеала народа Кавказа огромное влияние оказывала великая сокровищница прекрасного окружающая природа: снежные вершины гор или живописные леса, просторные степи, стремительные горные или спокойные величественные равнинные реки, многообразие красок, чистота и прозрачность воздуха. Прекрасное в природе понималось как высшая абсолютная красота. Природа воспевалась народом, выдавала эмоциональный подъем, вдохновляла на труд, добрые дела и поступки родители, взрослые показывали образцы заботливого отношения любви к природе.

     Народы  Кавказа считали землю живым  существом, причем существом самым чистым и священным. Может поэтому строжайше запрещалось плевать на землю, выливать на нее кипяток, мусорить. Старшие учили детей относиться к земле с почтеньем, не тревожить, не будить ее, иначе непременно навлечешь на себя ее проклятье.

     Заинтересованное  отношение к природе со стороны  детей объяснялось тем, что она открывалась им раньше, чем мир человеческих отношений, сущность прекрасного. Народ справедливо считал, что дети острее чувствуют свое единство с природой, полнее осознают себя частичкой природы, поэтому она понятна и близка им. Что бы ни делали дети - пасли ли стадо овец, коров или маленьких гусят, ходили в лес в поисках сухих веток или собирали дикие груши, яблоки, ягоды, ночевали с конями в поле или на лугу у романтического костра - все больше они ощущали свою неразрывную связь с природой, с такой загадочной, вечно обновляющейся, вместе с тем родной и близкой. Они все больше понимали, что природа для них - вторая мать. Она дает им все необходимое.

     Живя  в прекрасных природных условиях с раннего детства и испытывая при этом радость, восхищение и гордость, горцы обретали привязанность к родной земле, проявляли любовь к ней. Особое заинтересованное отношение к ней проявлялось у детей, когда они обретали способность любоваться и очаровываться ее красотой.

     С древнейших времен природа с ее вечно обновляющейся красотой, загадками и тайнами отражена в мифах, полных поэтических образов. Устное поэтическое творчество изобилует описаниями величественно - прекрасной северокавказской природы: высокие горы, глубокие ущелья, безбрежные дремучие леса, отвесные скалы, тихие, словно уснувшие голубые озера, стремительные бурные реки. Описание природы в устном поэтическом творчестве раскрывает торжественность изображаемой картины, величие поступка героя, неотразимую красоту героини и др. Природные явления в горском фольклоре выступали в качестве параллели или аналогии с жизнью человека, общества. Такие параллели помогали глубже воспринимать красоту и природы, и человеческих отношений. Гордость и независимость орла, нежность и чистота лебедя, комичность индюка, верность и стремительность коня, хитрость лисы, беззащитность ягненка, трусость зайца - все это в своем нравственно - эстетическом значении имело вполне определенный человеческий смысл. Так, со львом сравнивали бесстрашного и сильного воина, о нарте Ерюзмеке говорится, что он "имеет львиную душу" ("аслан келлю"). С медведем сравнивают сильного и храброго, но неповоротливого человека. Трусу советуют съесть медвежье сердце, чтобы обрести храбрость. С конем сравнивают человека непобедимого, решительного и имеющего красивый стан. Собаке приписывается верность и ум. Таким образом, все эти образы имели нравственно эстетический смысл, качества присущие людям.

     Природа становилась основой искусства  орнамента. Типичные черты местности, флоры и фауны родного края накладывали отпечаток на все декоративно прикладное искусство народа. Прекрасное в природе находило отражение в народном быту, домашней утвари, национальных костюмах, войлочном промысле, вышивках, орнаментах, где чудно сплетались в рисунках и ярком колорите цветов мотивы родной природы.

     Всеобщая  гармония, царящая в природе Кавказа, накладывала отпечаток на всю народную педагогику горцев. Педагогические знания парода находились в тесной связи с житейской философией и моралью, с представлением народа о красоте. Особенность природы, в которой протекала жизнь горцев, влияла на формирование черт народной педагогики и педагогического опыта масс. Чарующая природа, в окружении которой росли дети, красота, гармония, обилие света, цвета, звуков не оставляла никого равнодушным к прекрасному, светлому, возвышенному. Любовь к родной природе, чувство восхищения и гордости за нее, делали детей, всех жителей гор лучше, чище, выше.

     Природа - великий, мощный фактор народного воспитания. Ничем незаменимый, фактор многосторонний, многогранный. Народные педагоги по-разному используют природу как фактор воздействия на личность.