Экономическое учение Адама Смита. 4
Министерство образования и науки РФ
Санкт-Петербургский
Университет
Кафедра Экономической теории
Дисциплина: Экономика
Реферат
Экономическое учение Адама Смита
Санкт-Петербург
2012
Содержание
Введение…………………………………………………………
Основная часть:
1) Анкетные данные……………………………………………...4
2)Основные работы и идеи………………………………………5
3) Теория нравственных чувств: основные положения……….11
4) Богатство народов: основные положения………………….13
Заключение……………………………………………………
Введение
Адам Смит (1723-1790) является
для экономической науки
Но также существует мнение, что Адам Смит был неостроумным эклектиком, которому удалось увидеть мельком невидимые силы, формирующие человеческое поведение и унифицирующие драму общества.
Дети противников Смита его прославляют, потомки его сторонников насмехаются над ним и чуть ли не презирают.
Противоречивые мнения и оценки еще больше подогревают интерес к этой выдающейся исторической фигуре, ставшей символом экономистов классической политической экономии.
Основная часть
1) Анкетные данные
Как заметил английский историк экономической мысли Александр Грей: «Адам Смит был столь явно одним из выдающихся умов XVIII в. и имел такое огромное влияние в XIX в. в своей собственной стране и во всем мире, что кажется несколько странной наша плохая осведомленность о подробностях его жизни... Его биограф почти поневоле вынужден восполнять недостаток материала тем, что он пишет не столько биографию Адама Смита, сколько историю его времени».
- Ада́м Смит (англ. Adam Smith) родился в июне 1723 (точная дата его рождения неизвестна) и крещен 5 июня в городке Керколди в шотландском округе Файф в семье таможенного чиновника.
- в возрасте 14 лет поступил в Университет Глазго, где изучал: этические основы философии, логику, нравственную философию, древние языки (особенно древнегреческий), математику, астрономию, имел репутацию странного, но умного человека.
- В 1740 году он поступил в Бейллиол-Колледж в Оксфорде. Смит критически отзывался о качестве обучения в Оксфорде, написав в «Богатстве народов», что «В Оксфордском университете большинство профессоров в течение уже многих лет совсем отказалось даже от видимости преподавания». В университете он часто болел, много читал, но ещё не проявлял интереса к экономике.
- в 1748 году Смит начал читать лекции в Эдинбурге по английской литературе, естественному праву. Именно подготовка лекций для студентов этого университета и стала толчком к формулировке Адамом Смитом его представлений о проблемах экономики. Идеи экономического либерализма он стал высказывать, предположительно, в 1750—1751 годах.
- В 1751 году Смит был назначен профессором логики в Университ
- В Глазго Смит жил 13 лет, регулярно уезжая на 2-3 месяца в Эдинбург; здесь он пользовался уважением, завёл себе круг друзей, вёл образ жизни клубного человека-холостяка.Сохранились сведения, что Адам Смит дважды, едва не женился, но по каким-то причинам этого не произошло. Смит жил с матерью (которую пережил на 6 лет) и незамужней кузиной (умершей за два года до него). В доме соблюдались шотландские обычаи.
- В 1763-66 годах Смит прожил
во Франции, будучи
- 1767 г. Смит назначен неофициальным
экспертом при министре
- В 1778 году Смит был назначен главой таможенного управления Эдинбурга. Вёл скромный образ жизни в съёмной квартире, тратил деньги на благотворительность; единственной его ценностью была его библиотека. В Эдинбурге у Смита был свой клуб, по воскресеньям он устраивал ужины для друзей.
- 17 июля 1790 года в Эдинбурге Смит умер после продолжительной болезни.
2) Основные работы и идеи
Основные работы:
-Лекции по риторике и написанию писем (1748 год)
-Теория нравственных чувств (1759 год)
-Лекции по риторике и написанию писем (1762—1763)
-Лекции по юриспруденции (1766 год)
-Исследование о природе и причинах богатства народов (1776 год)
-Сообщение о жизни и работах Дэвида Юма (1777 год)
-Мысли о состоянии соревнования с Америкой (1778 год)
-Эссе на философские темы (1785 год)
-Система двойного вложения (1784 год)
Развитие промышленного производства в XVIII веке привело к росту общественного разделения труда, что потребовало увеличения роли торговли и денежного обращения. Складывавшаяся практика вступала в противоречие с господствовавшими представлениями и традициями в экономической сфере. Возникла необходимость пересмотра существовавших экономических теорий. Материализм Смита позволил ему сформулировать идею объективности экономических законов.[12]
Смит изложил логичную систему, которая объяснила работу свободного рынка на базе внутренних экономических механизмов, а не внешнего политического управления. Этот подход до сих пор является основой экономического образования.
Теория ценности
Теория ценности занимается определением величины ценности конкретного блага для конкретного человека (существование рынка и хозяйства вообще не имеет к этой проблеме никакого отношения). Согласно Смиту, "действительная цена любой вещи - чего реально стоит человеку всякую вещь, которую ему хочется добыть, - это телесные и душевные тяготы, связанные с ее добыванием". То есть, если для того, чтобы получить шляпу, человеку нужно в течение трех часов работать, ценность шляпы для него составляет три часа его рабочего времени.
Заметим, что это рассуждение
хотя и соответствует здравому смыслу,
но находится в противоречии с
современной теорией
Но концепция альтернативных затрат появится только через 100 лет. А в своей теории Смит заложил так называемое "затратное" определение ценности, которое.
А как быть, если человек это благо не производил - предположим, что он нашел на дороге шляпу, производство которой обходится в три часа? Затраты на приобретение этого блага равны нулю, но ценность его явно больше нуля! В этом случае ценность блага для человека определяется несколько иначе. "Она равноценна телесным и душевным тяготам, от которых она может его избавить, возлагая таковые на других людей...". Человек мог бы обменять эту шляпу на другое благо и получить результат трехчасового труда другого производителя, что даст ему возможность сэкономить три часа собственного труда. Следовательно, ценность найденной шляпы также составляет три часа.
Это утверждение не совсем корректно даже с точки зрения теории разделения труда. Предположим, что мясник может обменять фунт мяса на десять булочек, которые булочник выпекает за час. Означает ли это, что мясник экономит час, так как ему не надо печь булочки самому? Конечно, нет, так как экономит он намного больше (отсюда и выгоды разделения труда). Смит исходит из неявного предположения, что все люди должны заплатить одним и тем же количеством труда за любой продукт.
Теория цены
Далее Смит незаметно для читателя переходит уже к обсуждению теории цены, которая опирается на изложенную выше "трудовую теорию ценности". Поскольку ценность для отдельного человека определяется через затраты, то ценность любого продукта для всех людей оказывается одинакова. Таким образом люди будут обмениваться благами пропорционально затратам труда, и, можно сказать, что цена будет равна затратам труда.
Заметим, что подобное объяснение не является доказательством того, что цены будут пропорциональны затратам. Приводит ли Смит какие-либо доказательство этого положения? В данной главе - нет, но в последующих главах у него можно обнаружить идею перелива ресурсов, существование которого действительно приводит к установлению цен на уровне затрат.
Далее Смит продолжает изложение своей теории цены в главе 6 "О составных частях товаров". В этой главе Смит показывает, как менялись факторы, определяющие цены товаров с развитием хозяйства.
В примитивном обществе норма обмена, согласно Смиту, объясняется исключительно соотношением затрат труда, необходимых для приобретения различных благ.
"В том раннем и примитивном состоянии общества, которое предшествовало накоплению капиталов и частному присвоению земли, соотношение между количествами труда, необходимыми для приобретения различных предметов, было, по-видимому, единственным обстоятельством, которое могло давать какое-либо руководство для их взаимообмена. Так, например, если у народа охотников убить бобра обычно стоит вдвое большего труда, чем убить оленя, один бобр должен был бы естественно обмениваться на двух оленей, или быть равноценным двум оленям".
Не трудно заметить, что и в этом знаменитом примере совершенно отсутствуют какие-либо доказательства соответствия нормы обмена затратам труда. Загадочное упоминание "руководства для взаимообмена" лишь вносит путаницу.
К этому утверждения Смит сразу же делает две поправки. Во-первых, разные виды труда имеют различную тягость и, следовательно, "продукт часа труда одного вида может нередко обмениваться на продукт двух часов другого". Во-вторых, разные виды труда требуют разных умений. Поэтому в оплате более профессиональных видов труда есть надбавка за обучение ("вполне разумное возмещение тех времени и труда, которые нужно затратить на овладение ими").
Но с развитием хозяйства происходят две вещи, которые изменяют эту теорию цены.
С одной стороны, " в руках отдельных лиц начинают скапливаться капиталы... [и эти лица] стремятся использовать их для того, чтобы занять работой умелых и трудоспособных людей". При этом, когда продукт работы этих людей продается на рынке "еще что-то должно быть дано для прибыли предпринимателя". Иначе у предпринимателя не будет никакого интереса нанимать рабочих. С другой стороны, в обществе появляется собственность на природные ресурсы, и владельцы ресурсов требуют плату за их использование.
"С тех пор, как вся земля
в той или иной стране
В результате влияния этих двух факторов (накопления капитала и присвоения ресурсов) цена складывается не из одних затрат труда, а еще из прибыли и ренты. При этом существуют исключения, когда цена складывается из двух или только из одного элемента, но они весьма немногочисленны. Кроме того, в некоторых случаях все три элемента смешиваются (если, например, работник является и собственником капитала и природных ресурсов).
Рыночная и естественная цена
Продолжение теории цены содержится
в следующей главе 7 "О естественной
и рыночной цене товаров", которая
имеет также значительную важность
для истории экономической
Смит замечает, что в каждой местности существуют "обычные или средние" нормы заработной платы, прибыли и ренты. Эти нормы можно назвать "естественными" для этого места и времени. Опираясь на эти понятия, Смит определяет понятие естественной цены: "Если цена какого-либо товара не больше и не меньше того, что достаточно для оплаты - в соответствии с и естественными нормами - земельной ренты, вознаграждения за труд и прибыли на капитал... он продается, можно сказать, по своей естественной цене". Таким образом, естественная цена равна сумме затрат производства (включая "естественную" прибыль предпринимателя).
Но, в действительности, товары далеко не всегда продаются по своим естественным ценам. "Фактическая" или "рыночная" цена товара может быть выше или ниже рыночной цены.
"Рыночная цена каждого
И соответственно наоборот, если количество доставленного товара превышает действительный спрос, "некоторая часть товара должна быть продана тем, кто склонен заплатить меньше этой суммы", и это понизит рыночную цену.
Количество каждого товара, поставляемого на рынок, приспосабливается к действенному спросу, и поэтому рыночная цена стремится к естественной.
И здесь Смит приводит доказательство теории, которого не было в предыдущей главе. Существует механизм перелива ресурсов, которые обеспечивает стремление рыночных цен к естественным. Если рыночная цена какого-либо товара выше естественной, владельцы земли, капитала и рабочие из других отраслей, будут изымать свои ресурсы и предлагать к продаже в этой отрасли. И наоборот.
Также Смит замечает, что различные
случайные обстоятельства могут
надолго отклонять рыночную цену
от естественной. Например, колебания
производительности в сельском хозяйстве
или случайные изменения спроса
("государственный траур
А от чего зависят "естественные" уровни заработной платы, прибыли и ренты?
Теория заработной платы
В "изначальном состоянии" (о
котором уже шла речь выше), работнику
принадлежит весь продукт его
труда. Поэтому заработная плата
растет в той же пропорции, что
и производительность труда. Но когда
земля оказывается в
Здесь у Смита просматриваются начала теории эксплуатации - исходя из его рассуждений, капиталист и лендлорд присваивают часть ценности, которую создает труд ("Хозяин [авансировавший материалы] получает долю продукта их труда или ценности, которую труд добавляет в обрабатываемому им материалу"). Однако сам автор не придает никакой этической окраски этим рассуждениям и не выводит никакой теории эксплуатации.
А от чего зависит уровень заработной платы? Согласно Смиту, ее величина устанавливается путем договора между рабочими и владельцем капитала. Первые стремятся ее повысить, а вторые ее понизить. Причем "при обычных условиях" преимущество в этом споре имеют хозяева: им легче сговориться и это не запрещает закон. В случае продолжительных переговоров им легче продержаться за счет своего капитала, а рабочие не проживут и неделю без заработной платы.
Существует минимальная граница, ниже которой заработная плата опуститься не может - это уровень, достаточный для существования рабочего и его семьи. Но ее существование не означает, что заработная плата всегда будет находиться на этом минимальном уровне. Ее величина зависит от спроса на труд. Если спрос на услуги рабочих растет, то "недостаток рабочих рук вызывает конкуренцию между хозяевами, которые предлагают один больше другого" и это повышает заработную плату.
Кроме того, "естественная" заработная плата у рабочих разных профессий различается. На величину заработной платы может влиять: 1) почет или унизительность занятия, 2) величина затрат на обучение, 3) постоянство или непостоянство занятости (существуют профессии, спрос на которые очень непостоянен, и заработная плата этих профессий несколько выше, так как обеспечивает потребление во время отсутствия работы), 4) доверие, которым обязан пользоваться работник (например, ювелиру доверяют драгоценные металлы, врачу - здоровье, адвокату -репутацию).
Отклонения от "естественной" заработной платы может происходить при колебании спроса на продукцию отрасли, в которой занят работник.
Теория прибыли
Основной вопрос, на который отвечает теория прибыли, звучит следующим образом: "Чьим вознаграждением является прибыль и от чего зависит ее размер?".
К сожалению, в книге Смита это одна из наименее понятных теорий. В одном месте Смит рассматривает прибыль как вознаграждение за риск ("еще что-то должно быть дано для прибыли предпринимателя, рискующего своим капиталом в этом деле"), но эта идея не только никак не развивается далее, но и вообще не появляется в других местах книги.
Затем Смит рассматривает возможность того, что прибыль является заработной платой за управление фирмой, но сам отвергает эту идею.
Не исключена мысль, что прибыль на капитал представляет собой лишь другое имя для вознаграждения особого вида труда, а именно туда по надзору и управлению. Однако эта прибыль совершенно не похожа на оплату труда, она устанавливается совсем на иных началах и не стоит ни в каком соответствии с количество, тяжестью и или сложностью этого предполагаемого труда по надзору и управлению.
По мнению Смита, прибыль зависит от величины применяемого капитала и, следовательно, не является заработной платой. Тем более что на многих предприятиях труд по управлению доверен главному служащему и в его заработной плате и выражается ценность его труда. А владелец капитала все равно хочет получить прибыль на свой капитал. Таким образом, вопрос о происхождении прибыли остается до конца не выясненным.
Что касается величины прибыли, то Смит пишет, что определить ее среднюю величину невозможно, так как сам предприниматель зачастую не может сказать, какова его прибыль. Но о величине прибыли можно судить по изменению рыночной ставки процента. Ведь вполне очевидно, что именно возможность получить прибыль порождает высокий спрос на заемные деньги. Таким образом, величина процента зависит от величины прибыли на капитал.
Теория ренты
В своей теории ренты
Смит исходил из того, что рента
является разновидностью монопольной
цены, которую устанавливает
Рента представляет собой наивысшую сумму, какую в состоянии уплатить арендатор при данном количестве земли. Устанавливая условия договора, землевладелец стремится оставить арендатору лишь такую долю продукта какая достаточна для поддержания капитала... оплаты труда, покупки и содержания скота и другого сельскохозяйственного инвентаря, а также обычную в данной местности прибыль на вложенный капитал.
При этом рента входит в состав цены несколько иначе, чем заработная плата и прибыль. Высокая или низкая заработная плата и прибыль на капитал являются причиной высокой или низкой цены. Но больший или меньший размер ренты является результатом последней.
Во всех трех теориях (заработной платы, прибыли и ренты) речь шла об объяснении "естественных" уровней этих видов дохода. Напомним, что для экономической науки это разграничение на "естественные" и "рыночные" цены имело огромное значение, так как впервые в теории вводилось понятие равновесия и отклонения от него. Если быть более точным, то "естественные" цены - это цены длительного периода, а "рыночные" цены - цены короткого периода.
3) Теория нравственных чувств: основные положения
Первая книга Адама Смита Теория нравственных чувств вышла в 1759 г.. 2-е пересмотренное издание – в 1761 г, 3-е (17670, 4-е (17740 и 5-е (1781) издания ТНЧ отличались от второго. однако 6-е издание, опубликованоое незадолго до его смерти в 1790 г., содержит весьма пространные добавления и другие значительные изменения.
Теория нравственных чувств имела большой успех на островах и на континенте. Сто лет спустя русский переводчик назовет книгу Смита лучшим из сочинений о нравственной природе человека. В наше время исследователи Уестермарк и Рафаел считают, что из всех британских мыслителей Смит внес крупнейший вклад в психологию морали.
-В Теории нравственных чувств предпринята попытка синтетического подхода к человеку как единству противоположных склонностей. Смит там пишет: «какую бы степень эгоизма мы не предполагали в человеке, природе его свойственно участие к тому, что случается с другим. Человек может существовать только в обществе... все члены человеческого общества нуждаются во взаимных услугах. Общество может поддерживаться при содействии корыстного обмена взаимных услуг, за которыми всеми признана известная ценность. Но Смит одновременно подчеркивает, что всякий человек, по внушению природы, заботится прежде всего о самом себе. Поэтому каждому из нас несравненно дороже наши собственные интересы, чем интересы прочих людей. Вместе с тем себялюбие и нравственность не релевантны: «любовь к самому себе ни в каком случае не может быть добродетелью, в какой бы степени она ни проявлялась и какое бы направление ни придавала она нашим поступкам».
-Смит начинает свое сочинение с обоснования нового понимания чувства симпатии. Это сопереживание с радостью и несчастьем других. Но о способностях других людей мы судим по нашим собственным способностям. «Я составляю себе понятия о вашем зрении на основании моего зрения, о вашем слухе — по моему слуху, о вашем рассудке — по моему рассудку, о вашей злобе - по моей собственной, о вашей любви — по той, которую сам ощущаю. Я не имею и не могу иметь другого средства судить о них». Так что симпатия оценивает о наблюдаемых индивидах сообразно с опытом собственного Я. Но, идя дальше, Смит пытается освободиться от субъективности чувства симпатии и определяет точный и неизменный закон, на основании которого мы судим о приличии или неприличии чувства, побуждающего нас к поступку; этот точный закон может заключаться в симпатетическом чувстве беспристрастного и просвещенного наблюдателя. Этот гипотетический наблюдатель (Фрейд мог бы назвать его Супер-эго) персонифицирует общественное мнение, которое по определению объективно, хотя и в особом смысле, каковой феноменолог может оспорить, поскольку наблюдателя примысливает все-таки сам субъект. Блюститель нравственности беспристрастный наблюдатель не мог бы появиться на необитаемом острове. Человек, выросший там, «вне всякого общения с людьми», не имел бы никакого понятия о приличии и неприличии своих поступков и чувствований, о достоинстве и недостатках своей мысли, как и о красоте или о безобразии своего лица. Только помещенный в общество человек обретает зеркало. Но, хотя субъект научен этическим и эстетическим оценкам обществом, в котором он вырос, ему принадлежит решающий выбор положительной или отрицательной оценки в каждом конкретном случае.
В ТНЧ моральный индивидуализм почти поглощен общественной нравственностью, но важно другое: субъект этики — человек моральный — не совпадает с экономическим человеком. Это две социальные ипостаси личности.
-Богачи, несмотря на свою алчность и на свой эгоизм, несмотря на то, что они преследуют одни только личные выгоды, несмотря на то, что они стараются удовлетворить только свои пустые и ненасытные желания, используя для этого труд тысяч, тем не менее, разделяют с последним бедняком плоды работ, производимых по их приказанию. «По-видимому, какая-то невидимая рука, заставляет их принимать участие в таком же распределении предметов, Необходимых для жизни, какое существовало бы, если бы земля была распределена поровну между всеми населяющими ее». ...Таким образом, без всякого преднамеренного желания и вовсе того не подозревая, богатый служит общественным интересам и умножению человеческого рода. Провидение, разделив землю между небольшим числом знатных хозяев, не позабыло и о тех, кого оно только с виду лишило наследства, так что они получают свою долю из всего, что производится землей.
Вопрос: чья эта невидимая рука? остается открытым, но вот с видимой все достаточно ясно. Во второй главе 6 книги ТНЧ (переписанной заново в 1790 г.) мы находим такой пассаж: «Человек, пристрастный к системам, составляющий проект нового государственного устройства, полагает, что различными частями общественного организма можно располагать так же свободно, как фигурами на шахматной доске. При этом он забывает, что ходы фигур на шахматной доске зависят единственно от руки, переставляющей их, между тем как в великом движении человеческого общества каждая отдельная часть целого движется по свойственным ей законам, отличным от движения, сообщаемым ей законодателем. Несовпадение обоих движений приводит весь общественный механизм к совершенному расстройству». Тут уже видимая рука мешает естественному ходу вещей и может разрушить всю естественную систему. Единоличное желание организовать до малейших подробностей, несмотря ни на какие препятствия, все части целой государственной системы нередко оказывается безумной самонадеянностью. Именно поэтому самодержавные государи суть опаснейшие из всех политических мыслителей.
Все это похоже на зачатки синергетического подхода, естественное самообразование социально-экономической системы оптимально; оптимум может нарушить и даже разрушить произвольное вмешательство государства или правителей в процесс возникновения и развития слаженной экономической машины.
-Теория нравственности чувств - это в первую очередь теория симпатии. Смит провозглашает мерилом оценки страстей не полезность, а симпатию или соответсвующее чувство беспристрастного наблюдателя, в котором Смит, с одной стороны, как бы персонифицирует нормы общественного мнения, а сдругой олицитворяет нашу внутреннюю совесть.
- Экономическое учение А. Смита
- Экономическое учение Давида Рикардо
- Экономическое учение Дж.Б. Кларка
- Экономическое учение Дж . М. Кейнса
- Экономическое учение Дж. М. Кейнса
- Экономическое учение Дж. М. Кейнса
- Экономическое учение Дж. М. Кейнса
- Экономическое стимулирование рационального природопользования
- Экономическое стимулирование рационального ресурсопользования и природоохранной деятельности
- Экономическое устройство России
- Экономическое устройство России на рубеже XX – XXI вв
- Экономическое учение Адама Смита
- Экономическое учение Адама Смита
- Экономическое учение Адама Смита
