Этнические процессы в Украине

Министерство  науки и образования  Украины 

ОГЭУ 
 
 

Кафедра социологии 
 
 
 
 
 

Реферат

На тему: «Этнические процессы в Украине  » 
 
 
 
 
 
 

Подготовила

Студентка 24 группы ФЭФ

Ютиш Кристина

Проверила

Балута Т.П. 

Одесса 2010 

План 
 

1. ПРИЧИНА НАЛИЧИЯ  ЭТНИЧЕСКого НАСЕЛЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ  УКРАИНЕ
2. Современная миграция ХХ — начала ХХІ вв.
3. Этнические процессы на Украине: конфликт или взаимодействие.
4. Национально-этнические процессы и отношения
5. Список литературы

Этническая палитра  сегодняшней Украины формировалась  продолжительное время. Миграционные, этнические и демографические процессы не раз кардинально меняли биосоциальную  структуру украинских просторов. Но направленность и интенсивность  этих процессов зависела от многих естественных и социальных факторов. Миграционные движения, например, определялись изменениями климатических условий, исчерпанием или нахождением  новых природных ресурсов, приручением  коня, открытием колеса, геополитическими изменениями, экономическими кризисами, военными кампаниями, дискриминационной  внутренней политикой и т.п.

Существуют объективные  критерии определения меры этнической мозаичности любой территории. Главные  среди них — общее количество имеющихся этнических сообществ (обособленных, если это возможно, под этническим самоназванием) и доля каждого этнического  сообщества в общем количестве населения. Важным показателем является уровень  языковой ассимиляции каждого этноса.

В конце IV в. гунны  уничтожили почти все греческие  колонии, расположенные на юге Украины, ушла большая часть готов. Этнические сообщества, появлявшиеся на юге, были преимущественно временными жителями Украины. Они или эмигрировали, или  этнически преобразовались (трансформировались).

Древняя внешняя  миграция V—XIII вв. привела к увеличению количества этнических сообществ, представленных в современной Украине, и положила начало формированию огромного этнодемографического ресурса для будущей иммиграции чужестранцев.

Современная миграция ХХ — начала ХХІ вв.

В начале 1990-х  миграционный баланс изменился в  пользу выезжающих, среди которых  относительно большую часть составляли россияне и евреи. Крымские татары, наоборот возвращались на историческую родину. Внешняя миграция конца ХХ — начала ХХІ вв. работает на уменьшение этнической мозаичности населения  Украины. Удельный вес наиболее многочисленных этнических групп (прежде всего, российской и еврейской) уменьшается, возрастает доля этнического большинства (украинцев) и крымских татар. Двухэтничность населения  Украины становится менее выраженной.

По этнолингвистической  классификации Украина имеет  представителей восьми языковых семей  и ряда народов, не входящих в определенные языковые семьи и группы. Индоевропейцы  сегодня составляют почти 99% населения (включая ассимилированных евреев), в том числе более 26% — этнически  неукраинское население. Среди других языков наиболее распространен русский. В 1989 г. его считали родным 32,84% населения, из них 11,1% были нерусскими — преимущественно  украинцами (8,9%). Украинский или русский  язык используется на бытовом уровне в 97—99 случаях из 100.

Судя по количеству представленных сегодня в Украине  этносов, значение иммиграции огромно. Сегодня как минимум одного своего представителя в Украине имеют  около 150—200 некоренных этносов. Что  позволяет это утверждать? Обработка  материалов всесоюзной переписи населения 1989 г. осуществлялась по 128 народам, которым  соответствовало 117 языков. Представители 127 украинских этносов, указанных в  Словаре национальностей и языков для кодирования, были выявлены в  Украине. В то же время 177 человек  не указали свою этническую принадлежность, а 3904, не относящихся к зафиксированным  в Словаре национальностям и  языкам народов, оказались под общим  названием «другие национальности». Кроме того, некоторые этнические названия, использовавшиеся для кодирования, соответствовали нескольким этносам. Скажем, название метаэтнического сообщества «арабы» объединяло более двух десятков арабоязычных этносов. А название «народы Индии и Пакистана» объединяло десятки различных народов как родственных, так и довольно далеких этнически друг от друга. Учитывая, что общее количество этносов на земном шаре по разным оценкам колеблется между 2—3 тысячами, их представительство в Украине довольно скромное. И все же до 1% этнического разнообразия мира представлено в Украине благодаря иммиграции. Важно отметить, что это представительство быстро расширилось во второй половине ХIХ в. и особенно в ХХ в. Ведь в середине ХIХ в. количество представленных в Украине народов мира не превышало 0,5%.

Группирование пришлых этнических сообществ по территории основного проживания дает представление о направлениях иммиграции. А их численность и удельный вес  в общей численности инородцев  говорит об интенсивности иммиграционного  движения из отдельных территорий и  влиянии на современную этническую структуру населения Украины.

На современном  этническом составе Украины отразилась иммиграция из разных частей света: Европы, Азии, Африки, Америки. Среди не идентифицировавших себя, наверное, найдутся и представители  Австралии и Океании. Наибольшую группу — 82 из 124 неместных народов, выявленных переписью 1989 г., — образовали народы азиатского происхождения. На самом  деле их значительно больше за счет неидентифицированных при переписи народов Индии, Пакистана, Афганистана, Таджикистана и арабских стран. В  Украине имеются представители  всех регионов Азии.

Западная Азия представлена турками, курдами, персами, ассирийцами, татами, талышами, афганцами  и 27-ю народами Кавказа. Южную Азию представляют народы Индии и Пакистана, белуджи. Юго-Восточную Азию — вьетнамцы. Восточную Азию — китайцы, корейцы, японцы. Центральную Азию — халха-монголы, уйгуры, дунгане и еще семь народов  Средней Азии и Казахстана. Северную Азию представляют 16 этносов Сибири и 15 этносов Дальнего Востока России.

Среди стран  исхода азиатских народов в Украину  наибольший вес имеет Российская Федерация — 51 из 82 представленных этносов. Организованные и стихийные  миграционные потоки в СССР занесли  в Украину миллионы советских  людей. Как видим, среди них были представители не одного десятка  малочисленных коренных народов  империи, а также представители  малочисленных этнических групп  в СССР азиатских народов.

Количество европейских  этнических сообществ, представленных в Украине, вдвое меньше — 4 коренных и 39 пришлых. Из Северной Европы есть финны  и народы российского Севера. Из Западной Европы — французы, англичане, голландцы. Из Южной Европы — испанцы, итальянцы, албанцы, греки, болгары, сербы, хорваты, румыны. Центральная Европа у нас представлена немцами, австрийцами, чехами, поляками, словаками, венграми. В Украине живут представители  всех восточноевропейских народов, среди которых 4 коренных и 9 — «пришельцы».

Треть из 39 некоренных европейских народов, представленных в Украине (по результатам переписи 1989 г.), — выходцы с территории Российской Федерации.

Из американских народов у нас есть представители  американцев США и кубинцы. Африка представлена арабами.

Безусловным лидером  происхождения представленных в  Украине неместных народов является Российская Федерация. Все ее 64 коренных народа имеют своих представителей в Украине, что составляет около  половины всех пришлых этнических сообществ. Из других азиатских стран пришли представители 31 народа (25% ото всех), из других европейских стран — 26 народов (21% ото всех). Этническая палитра стран Африки, Америки, Австралии представлена хуже.

Из европейской  части Российской Федерации кроме  россиян вышло 6 народов Волго-Камья (по нисходящей численности в Украине): татары, чуваши, мордва, удмурты, башкиры, марийцы и 6 народов Севера европейской  России: коми, карелы, коми-пермяки, вепсы, саами, ижорцы.

Из российской Азии вышло в несколько раз  больше этнических сообществ. Среди  них 20 народов Северного Кавказа (в том числе 10 из Дагестана): осетины, лезгины, аварцы, чеченцы, даргинцы, лакцы, кабардинцы, табасараны, кумыки, адыгейцы, калмыки, ингуши, черкесы, карачаевцы, ногайцы, балкарцы, абазины, агулы, рутульцы, цахуры; 16 народов Сибири: буряты, якуты, хакасы, ненцы, долганы, алтайцы, эвенки, тувинцы, ханты, шорцы, манси, селькупы, кеты, тофалары, нганасаны, энцы; 15 народов  Дальнего Востока: коряки, нанайцы, чуванцы, эвены, алеуты, удэгейцы, чукчи, орочи, ульчи, негидальцы, нивхи, эскимосы, юкагиры, ительмены и ороки.

Большинство из названных российских народов имеют  малую численность в Украине  и соответствующий удельный вес  среди всего населения. Расселены  они распыленно и не формируют  жизнеспособные этнические сообщества. Одноэтнические браки среди них  значительно уступают разноэтническим. Хотя сами иммигранты сохраняют свое этническое самосознание, однако их дети в большинстве случаев считают  себя русскими или украинцами с родным языком русским. Появление и рост численности этих народов в Украине  обусловлены активной иммиграцией 1950—1980 годов.

Иммиграция большинства  представленных в Украине народов  не привела к формированию диаспорных этнических групп. Представители большинства  народов не имеют своих анклавов и устойчивых межличностных связей. Объединены они исключительно в  статистические совокупности на основании  этнического самоназвания. Большинство  из них столь малочисленно, что  объективно невозможно говорить о существовании  их этнических групп в Украине. Значительная часть из них имеет зарегистрированные этнические сообщества. Но активно  действующих этнических сообществ  сегодня в Украине немного. И  объединяют они крохотную часть  представителей, как правило, наиболее многочисленных этнических групп.

Общий удельный вес 103 народов, представители которых  мигрировали в Украину, не достигает  и четверти процента населения Украины. Миграционные перемещения этих народов  можно считать не оказавшими существенного  влияния на этническую мозаичность  населения Украины.

Внешними миграционными  перемещениями, оказавшими наибольшее влияние на удельный вес этнического  сообщества среди населения, были иммиграционные перемещения россиян с конца  ХІХ в. до конца ХХ в., эмиграция  украинцев ХVII—XX вв. и крымских татар  со второй половины ХVIIІ в. до ХХ в., эмиграционные  перемещения поляков, евреев и немцев в ХХ в., иммиграционные перемещения  поляков и евреев в ХV—ХVIIІ  вв., немцев со второй половины ХVIIІ  в. до первой половины ХІХ в.., крымских татар в конце ХХ в.

Таким образом, внешняя миграция является одним  из важнейших факторов, предопределивших наличие сегодня в Украине 150—200 пришлых этнических сообществ, составляющих около четверти всего населения. 
 

Этнические  процессы на Украине: конфликт или взаимодействие.

 Практическое  измерение, теоретическая и праксеологичну  значимость научного исследования  этнических противоречий и конфликтов  в современной Украине обусловлены  наличием в ее общественном  пространстве потенциально конфликтогенных  проблем - этнодемографического, этносоциальных, этнополитических, этнокультурных, языковых, конфессиональных. Теория этнического  конфликта, изучение его конкретных  проявлений постоянно находятся  в поле зрения исследователей. При этом отечественная етноконфликтологии  сих пор ощущает действие одного  из негативных наследий советского  обществоведения - запоздалого обращения  к социальному конфликту как  объекта и предмета научного  поиска. В постсоветской России  наиболее продуктивный вклад  в исследование феномена этнического  конфликта сделали Л. Дробижева,  А. Здравомыслов, Э. Паин, В. Тишков  и др. В Украине общие вопросы  природы, причин и сущности  этнического конфликта, путей  его решения, политизации этничности  т.д. плодотворно разрабатывают  В. Евтух, А. Картунов, И. Курас,  И. Кресина, А. Маруховська,  Ю. Мациевский, Л. Нагорная, Г. Перепелица, Ю. Рымаренко, В. Тарасенко,  Л. Шкляр. Вопрос межэтнических  отношений и конфликтов в Украине  изучают и зарубежные ученые - М. Губогло, Л. Дробижева, С.  Савоскул, С. Червонная, Ж. Тощенко,  В. Возгрин, А. Виттковскы, А.  Мотыль, Т. Кузьо, И. Яворский, Г.  Бруннер, Г. Смит, А. Уилсон и  другие.  

 Этнический конфликт  является порождением как экономических,  так и духовных факторов мобилизации  этнических сообществ - культурных, психологических, религиозных и  т.д.. Этнический конфликт является  особым видом общественного конфликта,  который возникает и существует  как кризис этнического противоречия  или противоречий в одной или  более сферах общества и проявляется  в виде острого противостояния  и соперничества сторон противоречияИз  которых как минимум одна представленная  носителем этнической идентичности  с собственными интересами относительно  предмета конфликта. Что касается  этнополитического конфликта, то, по нашему мнению, целесообразно  выводить его в отдельный вид  этнического конфликта, который  проявляется различными формами  борьбы субъектов этнических  отношений политические, преимущественно  властные средства удовлетворения  своих интересов. Основными причинами  конфликта является языково-культурный  конфликт, в частности, это тенденции  этноязыковой динамики украинской  общественности обеспечения языковых  прав крымских татар; это попытки  утверждения различными этническими  сообществами доминирование своих  ценностей над ценностями других  групп; это этноконфессиональные  отношения.  

 Особую функцию  в етноконфликтив выполняют психологические  различия конфликтанта. Преодолению  психологических барьеров должно  способствовать сближению культур.  В частности, результаты социологического  изучения психологических характеристик  крупнейших сообществ - украинской  и русской позволяют утверждать, что их соответствующие установки  большей степени ориентированы  не на противостояние, а на  взаимопонимании и даже взаимопроникновения.  Установлено также, что в психологической  мотивации поведения большинства  общественности всех этнических  сегментов населения доминирует  сдержанность, готовность утолять  страсти, толерантность. Иллюстрацией  этого является, в частности, ситуация  в Крыму, где демонстрация крымскими  татарами готовности к решительным  действиям представляет собой  не проявление этнической нетерпимости, а прагматическое применение  предупреждения и актуализации  реальных проблем как средства  достижения конкретных целей.  Важным показателем отсутствия  психологических предпосылок межэтнической  враждебности является, в частности,  преобладание среди населения гражданской самоидентификации над этническим, а также средний уровень интегрального индекса национальной нетолерантности в Украине.  

 Чисто ценностные  конфликты для современной Украины  являются нетипичными. Наличие  в ее этнокультурном пространстве  различных культурно-цивилизационных  сегментов не предопределяет  фатальной неизбежности общественных  конфликтов из этнопсихологические  различия. Сравнительно невысокий  уровень конфликтности в психологии  этногрупп позволяет предположить  вероятность их взаимной психологической  аккультурации с такими вероятными  последствиями, как становление  общей национальной ментальности  на почве совпадения материальных  и других интересов, а также  способов и условий их реализации.  

 Тенденции и  перспективы дальнейшего развития  ситуации в сфере этнонациональных  отношений в Украине определяться  способностью государственного  управления к эффективной самоорганизации  с учетом изменений в сфере  этнонациональных отношений, В  том числе на основе обеспечения  динамичного баланса между централизацией  и децентрализацией этнополитического  менеджмента, выработкой и внедрением  единой общегосударственном этнонациональной  политики с одновременным поддержанием  должного самостоятельности органов  региональной власти и местного  самоуправления. Активное привлечение  самих этнических сообществ и  их организаций в процесс принятия  важных для них решений также  усиливать функциональную действенность  исполнительной вертикали. Вместе  с тем, властным органам важно  избежать соблазна упрощение  ситуации усилением административных  методов регулирования и регламентирования  этнонациональной сферы. Неоправданное  администрирования способно спровоцировать  появление деструктивных разновидностей  политической мобилизации этнических  сообществ и их сплочения вокруг  конфликтно ориентированных лидеров,  программ и лозунгов, Может вызвать  этническую солидаризации на  почве отказа от либерально-демократических  ценностей и бескомпромиссного  противопоставление своих интересов  интересам других общественных  субъектов с государством включительно.

Национально-этнические процессы и отношения  

 Национальные  отношения всегда связаны с  решением определенных этнических  проблем, касающихся условий выживания  и развития этносов (проблемы  территории, политической власти, языка,  культуры, традиций, сохранения самобытности  и т.п.). Объективной предпосылкой  возникновения и развития национально-этнических  отношений является существование  отдельных этнических общностей,  отличающихся своими этнокультурными  особенностями (народов, наций). По  данным ООН, в более чем 220 государствах мира существует  более 3 тыс. этнических общностей.  Многие из них проживают компактно,  некоторые находятся за пределами  одной страны. Таким этносом есть  и украинская, большие этнокультурные  группы которых проживают за  рубежом.  

 Национальные  отношения никогда не существуют  вне другими общественными явлениями  (политическими, духовными, социальными,  экономическими и др.). Субъекты  таких отношений часто демонстрируют  особенности своей этнического  сознания и самосознания. Поэтому  межнациональные отношения, даже имея устойчивую объективную основу, разворачивающиеся в сфере чувств, иллюзий, национальных мифов и предубеждений.  

 Национальные  отношения всегда имеют идеологический  характер, находятся на пересечении  культур. Субъектами их являются, как правило, отдельные этнические  образования, хоть иногда и  отдельные социальные группы  и страты населения. Учитывая  то, что современные этнические  проблемы существуют в рамках  государственных образований, зачастую  говорят о взаимоотношениях между  титульными нациями и национальными  меньшинствами.  

 К титульным  принадлежат нации, компактно  проживающих на определенных  территориях, дают название существующему  государственному образованию (украинский  в Украине, эстонцы в Эстонии  и др.). К национальным меньшинствам  относятся этнонациональные группы, не относящиеся к титульных  наций (русское население в  Балтии, немцы в Поволжье и  др.). Существуют и многонациональные  государства, в которых удельный  вес нетитульных наций не меньше  по сравнению с основным населением (Швейцария). Относить такие этносы  к национальным меньшинствам  некорректно ни в политическом, ни в культурном смысле: общность  этнической судьбы, культур, даже  национальных стереотипов делает  все национальные образования  в полиэтнических странах формально  равноправными.  

 В Украине как  многонациональном государстве,  по данным переписи 1989 p, Проживало  до 130 этнических сообществ численностью  более 52 млн. человек. Это свидетельствует  о том, что межнациональные  отношения являются одним из  важнейших факторов ее современной  внутренней политики.  

 Поскольку в  Украине существуют как минимум  три крупные лингвоэтнического  группы (до 40% здесь - украинский, говорящих  на украинском языке, почти  33% - русскоязычные украинском и  до 21% - русскоязычные русские), сложная  и лингвистическая ситуация. В  неофициальном общении, согласно  исследованию украинских ученых, преимущества не получила ни  одна из этих языков, одновременно  на уровне государственных институтов  прослеживается попытка поднять  значение украинского языка как  государственного.  

 Межнациональные  отношения оказываются в экономическом,  культурном, языковом и других  аспектах. Часто в них доминируют  разными своими гранями вопросы  социальной справедливости.  

 Экономические  национально-этнические отношения  направлены на удовлетворение  экономических потребностей этнических  образований. Экономические потребности  могут формироваться как стихийно, в силу особенностей исторического  развития (например, в средневековой  Европе большинство капиталов,  накопленных благодаря лихварництву, концентрировалась в руках еврейского  населения за религиозных предубеждение  христианства), Так и благодаря  политике государства (запрет  в Южно-Африканской республике  чернокожему населению заниматься  управленческой, адвокатской и другими  видами деятельности). Эти отношения  воплощены в существующем общественном разделении труда, в системе экономических связей между различными национально-этническими образованиями. Не всегда это является следствием сознательной практики государства. Так, в Украине благодаря особенностям расселения русской этнической группы (преимущественно в центрах урбанизации) процент россиян, занятых в интеллектуальной сфере, заметно выше, чем украинский.  

 Политические  этнонациональные отношения касаются  прежде равного участия всех  этнических образований в реализации  политической власти в стране  и решении важнейших проблем  государственной жизни. Они направлены  на реализацию гражданских прав  и свобод представителей разных  этнических групп. О нерешенности  политических проблем этнических  групп свидетельствовала отсутствие  избирательных прав в афроамериканского  населения к временам Гражданской  войны в США. Часто важными  в этом отношении является  вопрос государственного устройства: Есть страна федеративным образованием  на демократических принципах,  где предусмотрено широкое участие  национальных меньшинств в реализации  властных полномочий, или она  имеет унитарный характер.  

 Этнонациональные  отношения в сфере культуры  создают возможности для контактов  культур различных этнических  групп. Вообще весь спектр этнонациональных  явлений реализуется не только  существованием многих национальностей  в пределах определенного государства,  но и благодаря системе этнонациональных  интересов. Эти интересы касаются  сохранения их самобытности, развитии  экономики, культуры этнических  групп, т.е. осознаваемого национального  самоутверждения. Соответственно  перед Этносоциология встает  вопрос национализма.  

 Национализм - теория и практика этнических  отношений, основанных на самоидентификации  нации в решении своих проблем,  реализуются в различных формах  деятельности, обусловленных спецификой  экономического, политического, духовного  развития страны, традициями, общественной  психологией и т.д..  

 Как общественное  движение, он зародился одновременно  в развитых странах Западной  Европы (Англия, Франция) вследствие  общего развития политической  и социально-экономической системы  этих стран, а также в многоэтнических  странах имперского типа (Австро-Венгрия,  Россия) - вследствие протестов нетитульных  этнонациональных групп против  национального угнетения и неравенства.  

 Советская социология  трактовала национализм как систему  установок и политических идей  относительно исключительности, превосходства  собственного народа над другими,  нежелание интегрироваться с  другими народами, а также как  действия, направленные на их  дискриминацию.  

 Однако после  распада политической и идеологической  системы Советского Союза в  постсоветской науке вступают  в силу концепции, толкуют национализм  как теорию и практику самоидентификации  нации в решении политических, государственных, экономических,  социокультурных проблем общественного  развития, Которые реализуются в  различных формах деятельности.  

 Такое понимание  национализма касается сущности, а не политических или идеологических  его оценок. Сам феномен классифицируют  на гражданский (государственный), этнический, диффузный.  

 Гражданский (государственный,  территориальный) национализм считают  наиболее рациональным, таким, базирующейся  на принципах свободного самоопределения  личности. Такая форма национализма (иногда его сравнивают с патриотизмом) признана нормой человеческого  общежития, поскольку он направлен  на консолидацию всего населения  государства с помощью юридических  институтов, общегражданских прав, культуры, идеологии.  

 Этнический национализм  разделяют на политический и  национализм в сфере культуры. Политический национализм основан  на понимании нации как политической  сущности, имеет целью борьбу  за удержание государственности  на основе институтов, ресурсов, культурной системы. Часто его  критикуют за направленность  на достижение властных, идеологических, культурных и других преимуществ  для одного народа. Политический  национализм доминирующих народов  может привести к дискриминации  нетитульных национальностей, узурпации  государственных институтов и  идеологии. Национализм недоминирующих  этнических меньшинств по экстремальному  своего развития преследует сепаратистские (лат. separatus - отдельный, обособленный) цели, добивается решения проблем  этнического неравенства любыми  средствами. Национализм в сфере  культуры направлен на сохранение  целостности народа, поддержание  и развитие его языка, культуры, исторического самосознания и  т.д.. Он может выполнять позитивную  роль, если избегать культурного  изоляционизма, негативного восприятия  других культур, не будет иметь  склонности к возрождению и  распространению архаических элементов  культуры, которые сдерживают развитие  этноса.