Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Ферапонтов Монастырь (Россия)

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования

«Владимирский государственный университет
имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых»

Кафедра музеологии

М.Ю.Сергеева

Ст.Гр. ЗТРд-111

Ферапонтов Монастырь (Россия)

Руководитель:

Доцент Л.Г. Гужова

Владимир 2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

Оглавление……………………………………………………………2

Введение………………………………………………………………4

1. Исторический очерк……………………………………………...5

1.1. Ферапонтов-Белозерский Богородице - Рождественский Мартинианов монастырь…………………………………………5

1.1. Архитектурный ансамбль……………………………………..7

2. Монастырские постройки...........................................................10

2.1. Собор рождества Богородицы……………………………….10

2.2. Церковь Благовещения с Трапезной палатой……………..10

2.3. Усыпальница Преподобного Мартиниана…………………11

2.4. Святые врата…………………………………………………...12

2.5. Казенная палата………………………………………………..12

2.6. Колокольня……………………………………………………..13

2.7. Каменная ограда……………………………………………….13

3. Программы……………………………………………………….15

3.1 Просветительская деятельность……………………………...15

3.2. Программа «Святыня под спудом»………………………….16

4. Проект восстановления Ферапонтова монастыря…………..20

5. Проект совместного использования Ферапонтова монастыря

музеем и монаществующими………………………………………22

6. Предложение по совместному использованию Ферапонтова

монастыря музеем и монаществующими………………………..27

Заключение…………………………………………………………...28

Список используемой литературы………………………………..29
ВВЕДЕНИЕ

Целью реферата является изучить историю Ферапонтова- Белозерского монастыря, состояние его на сегодняшний день. Познакомиться с его структурой и постройками.

Так как дисциплиной реферата является «Сохранение культурного и природного наследия» главной задачей является выявить проблемы в этой сфере, найти способы их решения.

Так же рассмотрим здесь деятельность организаций, которые занимаются просветительской деятельностью, изучающие и распространяющие духовные традиции, занимаясь также сохранением культурного и природного наследия.

Рассмотрим здесь программу «Святыня под спудом», Проект восстановления Ферапонтова монастыря как общецерковного центра художественного образования и духовной жизни, Проект совместного использования Ферапонтова монастыря музеем и монашествующими.

1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

1.1. Ферапонтов-Белозерский Богородице-Рождественский Мартинианов монастырь

Ферапонтов-Белозерский монастырь был основан преподобным Ферапонтом в 1398 г. Расположен в 18 км от г. Кириллова, между озерами Паским и Бородаевским. Представляет собой уникальный памятник истории, архитектуры и стенописи XIV–XX вв., дошедший до наших дней в архитектурном комплексе XV–XVII вв. В течение 400 лет был мужским монастырем, в 1798 г. его упразднили, после чего в XIX в. он стал приходом Ферапонтовской волости. В 1904 г. монашеская жизнь в стенах обители возобновилась. Женский монастырь просуществовал до 1925 г. После изгнания насельниц богослужения еще совершались до 1935 г., затем монастырь вошел в состав Кирилловского краеведческого музея. В 1974 г. был открыт Музей фресок Дионисия. С 1989 г. возобновились богослужения Ферапонтовского прихода.

Монастырь имел двух основателей и назывался Ферапонтов-Белозерский Богородице-Рождественский Мартинианов монастырь. Основан в вотчине князя Андрея Дмитриевича Можайского. Первоначально был небольшим и малочисленным, удаленным от селений и дорог. Число братии к началу XV в. составляло 10–15 иноков. Позже вдоль его стен пролег большой тракт на Архангельск через Каргополь, по которому проходил торговый путь на Север, а также шли паломники в Соловецкий монастырь.

Расцвет духовной культуры начался при игуменах Мартиниане, принесшем сюда “книжное рукоделие”, и его ученике Иоасафе архиепископе Ростовском. Здесь создавалась житийная и философская литература. В числе духовных писателей были митрополит Спиридон-Савва, прп. Кассиан Грек, иноки Паисий и Матфей. Из насельников обители в лике святых были прославлены: преподобные Ферапонт, Мартиниан, Кассиан Грек (в миру Константин князь Мангупский, основатель Угличской Учемской пустыни), местно чтимый блаженный Галактион – юродивый Христа ради. В монастыре также чтилась память архиепископа Ростовского Иоасафа (Оболенского), строителя собора Рождества Богородицы. Среди известных постриженников монастыря был епископ Пермский и Вологодский Филофей.

Расцвет хозяйственной деятельности монастыря пришелся на время царствования Василия II Темного, Василия III и его сына Иоанна Грозного, которые, побывав в монастыре на богомолье, щедро давали вклады утварью, землями, деньгами, льготами. В XVII и XVIII вв. для монастыря наступила эпоха бедствий: случались пожары и разграбления. Начало этому положили польско-литовские “воровские люди” в 1612–1616 гг. После неудачной осады Кирилло-Белозерского монастыря шайка разбойников занялась грабежом окрестных деревень. В завершение, по указу 1764 г. были отобраны монастырские владения. После этого обитель стала приходить в упадок и в 1798 г. была упразднена.

В XVII в. монастырю суждено было сделаться местом заточения низложенного Патриарха Никона, который отбывал здесь 10-летнюю ссылку, начиная с 1666 г. Суровость заточения то ослабевала, то, по наветам недругов, усиливалась. В 1676 г. после смерти царя Алексея Михайловича врагам Никона удалось настоять на переводе его в Кириллов монастырь, где престарелый и больной Патриарх провел последние 5 лет своей жизни в тяжком заключении. Он был освобожден по настоянию своего крестника – царя Федора Алексеевича, но по дороге в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь скончался под г. Ярославлем. Кроме Патриарха Никона ссыльными монастыря в разные периоды были митрополит Литовский и Киевский Спиридон-Савва, а также святитель Арсений Мацеевич митрополит Ростовский, расправа над которым совершилась по воле Императрицы Екатерины II.

С восстановлением в начале XX в. монашеской жизни к Ферапонтову монастырю было привлечено внимание Императорской Археологической комиссии, после чего начались реставрационные работы под руководством академика архитектуры П.П.Покрышкина. Церковная старина в монастыре была полностью сохранена. Впервые в стране проводились широкомасштабные работы по всему комплексу зданий. Под все церкви и палаты были подведены новые фундаменты, восстановлены своды, позакомарные покрытия собора Рождества Богородицы и церкви Благовещения.

Архитектура монастыря уникальна по своей древности. Пожалуй, это единственный в стране комплекс древних построек дониконовского времени. При этом, среди построек – самый древний каменный храм Русского Севера – собор Рождества Богородицы 1490 г., вся внутренняя поверхность которого имеет столь же древние фрески Дионисия 1502 г. Полная композиционная сохранность росписей составляет непревзойденную ценность этого памятника.

1.2. Архитектурный ансамбль

Архитектурный ансамбль состоит из 4 церквей (6 престолов), колокольни, Казенной и Трапезной палат. Келейные постройки не сохранились ни от мужской обители, ни от возобновленной женской. Последние были деревянными 2-этажными. Небольшая территория обнесена невысокой оградой с двумя угловыми башенками и тремя воротами. Собор Рождества Богородицы 1490 г. составляет главную достопримечательность Ферапонтова монастыря, поскольку в нем сохранились уникальные фрески 1502 г., созданные прославленным древнерусским иконописцем Дионисием. Его же кисти принадлежат древние иконы из собора. Однако в 1930-е гг. иконостас был изъят “за низкой художественной ценностью”. Иконы находятся в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике, в Третьяковской галерее и Русском музее. Кроме главного престола собор имел южный придел, над которым возвышалась малая главка. Придел был освящен во имя святителя Николая архиепископа Мирликийского. С северной стороны была пристроена небольшая звонница, остатки которой стали частью паперти. Фрески Дионисия сделали Ферапонтов монастырь в XX в. всемирно известным. В 2000 г. памятник вошел в список особо охраняемых ЮНЕСКО.

Церковь Благовещения с Трапезной палатой 1530–1531 гг. была построена на вклад царя Василия III в связи с рождением наследника Иоанна IV, после царского богомолья в Белозерье. Подклет Трапезной служил поварней и хлебней. Архитектура трапезной церкви необычна. Особый интерес представляет ныне замурованный ярус звонов над церковью, которая строилась “под колоколы”. Ярус имеет сложно расположенные камеры-резонаторы. После возведения колокольни здесь находилось книгохранилище, куда вела скрытая лестница из алтаря. Церковь Благовещения и собор Рождества Богородицы соединены каменными переходами через 2-й ярус колокольни. Казенная палата 1-й трети XVI в. относится к редким постройкам гражданского назначения. Верхний ярус служил книгописной мастерской, хранилищем казны и книг, а нижний назывался сушилом, и это название перешло на все здание.

Церковь прп. Мартиниана 1641 г. является усыпальницей одного из основателей монастыря, где под спудом покоятся его мощи. Место погребения было украшено деревянной резной золоченой рáкой, с текстами, содержащими фрагменты его Жития. У ног святого ближе к алтарю находится погребение его ученика Иоасафа архиепископа Ростовского. Надвратная церковь Богоявления 1649 г. с приделом во имя прп. Ферапонта на Святых вратах служила домовым храмом опального Патриарха Никона. К храму примыкает каменная келья, в которой, по преданию, жил ссыльный Патриарх, пока строилась его келья в 30 саженях от Святых врат.

Трехъярусная Колокольня XVII в. имеет высокий открытый внутри квадратный шатер, вверху которого сохранился древний часовой механизм 1635 г. Он был отреставрирован в 1990 г. мастером-часовщиком Ю.П.Платоновым, им же восстановлены звоны.

Сохранившиеся святыни: 9 древних антиминсов XV–XVII вв. из собора Рождества Богородицы, рака прп. Мартиниана 1646 г., полотняная риза преподобного, игуменское место, житийная икона прпп. Ферапонта и Мартиниана 1732 г., написанная монахом обители Феодосием. От времени пребывания в ссылке Патриарха Никона сохранилось кресло, изготовленное им в 1668 г. в Ферапонтовом монастыре, его стол и кресло из надвратной кельи. Восстановлен на Бородаевском озере рукотворный остров, сложенный из камней Святейшим изгнанником. В год 600-летия монастыря на острове был установлен Поклонный крест.

2. МОНАСТЫРСКИЕ ПОСТРОЙКИ

Историко-художественные достоинства каменной архитектуры монастыря высоко оценивались еще в конце ХIХ века. В состав построен входят:

2.1. Собор Рождества Богородицы.

Собор Рождества Богородицы. 1490 г. Самый древний из сохранившихся каменных храмов Русского Севера. Холодная церковь. Придел во имя Святителя Николая Мирликийского. Иконы вывезены, находятся в разных музеях, третья их часть - в Кирилло-Белозерском музее, в экспозиции. Иконостасная рама уничтожена в 1930-е годы. Вся внутренняя поверхность расписана в 1502 году в технике фрески по сырой штукатурке ростовским мастером - иконописцем Дионисием. Две наружные фрески украшают главный вход в собор и усыпальницу преподобного Мартиниана. На фресках ведутся ежегодно сезонные реставрационные работы.

2.2. Церковь Благовещения

Церковь Благовещения с Трапезной палатой. 1530-1531 гг. Построены на царский вклад Василия III в честь рождения долгожданного наследника Иоанна IV, после богомольной поездки царской четы по Белозерским монастырям. В подклете трапезной была поварня, оттуда по продухам, устроенным в толще стен поступал во второй ярус теплый воздух для обогрева. В подклете церкви Благовещения была хлебня. Церковь имеет ярус звонов, который был заделан после постройки колокольни. Там же имеются два небольших помещения, где хранился архив монастыря (ход на верхний ярус из церкви по внутренней лестнице).

В ХIХ веке разделение на церковь и трапезную устранили, объединив строение общим замыслом: церковь стала алтарем, а трапезная - предалтарной частью церкви. До 1990-х годов в алтаре сохранялся престол, жертвенник, запрестольный образ, семисвещник, полный иконостас со всеми иконами. Несколько лет назад музеем были внесены изменения: изъяты престол, жертвенник, иконостас, солея, киоты и даже пол в алтаре. Алтарь используется как складское помещение.

В трапезной находится экспозиция: подлинные вещи преподобного Мартиниана, его рака из усыпальницы, игуменское место, стол и кресло из надвратной церкви патриарха Никона, антиминс из собора Рождества Богородицы, крест на освящение престола надвратной церкви, переметные скамьи, глиняная посуда, несколько икон разного времени. В подклете трапезной выставка народного отдела "От снопа до сарафана" - экспонируется до 20 самодельных ткацких станков /кросна/, прялки и другие предметы крестьянского быта.

2.3. Усыпальница преподобного Мартиниана

Церковь - усыпальница преподобного Мартиниана. 1640-1641 гг. с пристройкой трапезы ХIX в. Сохранился иконостас (поздний) с иконами, киоты. На иконостасной раме и киотах большие утраты резных деталей. В нише северной стены, примыкающей к подклету собора Рождества Богородицы, покоятся нетленные мощи одного основателей монастыря - преподобного Мартиниана.

Музеем добавлены киоты с иконами в интерьере, но изъято возвышение над погребением преподобного Мартиниана, сбита часть кирпичной кладки склепа, изъята рака преподобного для экспозиции, ее заменил ящик по форме раки. Фреска над захоронением преподобного плохо сохранилась, значительные утраты относятся к ХIХ веку, когда выступавшую часть пилястры собора сбили, а поверх фрески нанесли новый штукатурный слой и расписали заново.

2.4. Святые врата

Святые врата. 1649 г. Над воротами (большими и малыми). Надвратные церкви: Богоявления с приделом во имя преподобного Ферапонта. Церкви полностью сохранили свою первоначальную архитектуру, включая каменные престолы плиточный пол, деревянные пристенные жертвенники, Горние места, дубовые связи, оконные проемы, две части прежнего тяблового иконостаса (один расписной). Сохранившаяся иконостасная рама поздняя, с имитацией позолоты и резьбы с плохо сохранившейся лепниной. Деисусный ряд под записью, реставрирована одна икона – "Спас в силах" ХVII в. Царские врата резные. В местном ряду - чтимый образ Богоматери "Скоропослушницы", перемещен из церкви Благовещения (запрестольный образ). Икона написана на Святой горе Афонской в русском Пантелеимоновом монастыре в 1911 г. в благословение возобновленной женской обители. Основная часть местного ряда написана современными иконописцами по образцам древних икон. Икон в приделе в деисусном ряду нет, в местном - две.

К Святым вратам примыкает сторожка. Верхний ее этаж имеет общую дверь с церковью Богоявления и является ее ризницей. По устному преданию это помещение было одно время кельей опального патриарха Никона. Нижний этаж используется как помещение для вневедомственной охраны и музейных смотрителей. В надвратные церкви ведет лестница с южной стороны, примыкающей к Казенной палате. Лестница переделана в начале ХХ века.

2.5. Казенная палата

Казенная палата. 1530-е гг. Редкое здание некультовой архитектуры. Внутристенная каменная лестница в толще западной стены. 1-й этаж был сушилом, на 2-м была книгописная мастерская. Музеем используется как фондовое помещение и библиотека, на 1-м этаже выставочное помещение.

2.6. Колокольня

Колокольня. кон. ХVI в. Нижний ярус был проездным, средний ярус связан каменными переходами - папертью с главными храмами - собором Рождества Богородицы и церковью Благовещения. Галерея относится к ХII в., крыта кровлей позже. Ярус звонов открытый с четырех сторон. Набор колоколов 17. 11 из которых современного литья, изготовлены в Воронеже на средства Фонда культуры.

В шатре колокольни имеются старинные башенные часы. Реставрация их не завершена.

2.7. Каменная ограда

Каменная ограда с небольшими угловыми башенками. ХIХ и ХХ вв. До ХIХ в. ограда была деревянной, крепостных стен никогда не имела. От каменной ограды ХIХ в. сохранилась только южная сторона, остальная часть была достроена реставрационными силами музея в 1980-е годы. В северо-западной части ограды сооружены Водяные врата (новодел, довольно не удачный, поскольку не несет никакой логической нагрузки, декоративный).

Келейные и хозяйственные постройки монастыря не сохранились, они были деревянными. Для женской обители в нач. ХХ в. были выстроены три больших двухэтажных корпуса, один из них - игуменский - прилегал к северной пристройке Святых врат. Два других находились на северной стороне, за храмами, там же была столовая и хозяйственные приспособления. Кроме корпусов на территории монастыря было, несколько строений на склоне перед монастырем: гостиница для паломников с чайной, скотные дворы (от них сохранилась каменная постройка, где жили скотницы) вблизи Бородаевского озера, а также деревянная школа для девочек построенная в 1909 г. на средства монастыря и содержавшаяся за счет обители (находится на южном склоне под монастырем; сейчас там живут две семьи работников музея).

За западной оградой монастыря бил источник преподобного Ферапонта, откуда верующие брали целебную воду, но с проведением дренажных на территории монастыря источник ушел в землю. На территории находятся два колодца, один за алтарем собора Рождества Богородицы, второй возле поварни. Во времена действующего монастыря использование колодезной воды давало возможность естественным образом отводить от собора Рождества Богородицы лишнюю грунтовую воду, что препятствовало подсосу влаги. Дренажные работы, проводимые в 1990-е годы, окольцевали общей системой стока вод сквозь оба колодца через монастырское кладбище.

Южный склон монастырского холма использовался под огороды, западный, вдоль берега был ягодником, для защиты которого от ветра были высажены ели и сосны. Монастырский двор также был в зелени, от Святых врат вели липовые аллеи к церкви преподобного Мартиниана и к колокольне. Часть посадок музеем была вырублена, как заслоняющая архитектуру.

3. ПРОГРАММЫ

3.1. Просветительская деятельность

Предметом деятельности Межрегиональной общественной организации «Историко-просветительское общество «Наследие Ферапонтова монастыря» является просветительская деятельность, направленная на изучение и распространение духовных традиций и уклада жизни монастырей Русского Севера (на примере Ферапонтова-Белоезерского монастыря) и на сохранение памятников культурного наследия Российской Федерации. Целевые программы общественной организации (издательские, паломнические, научно-исследовательские, благотворительные и природоохранные) служат возрождению и поддержанию национальной культуры.

В последнее время возрастает интерес общества к российским национальным святыням. Многие принимают участие в восстановлении монастырей и храмов Русской Православной Церкви. Предлагаем Вам Проект с программой совместного участия. Для его осуществления выбран древний Белозерский край.

Белозерье находится на территории Вологодской области, за которой в дореволюционные годы закрепилось название «Северной Фиваиды», по сходству её монастырей с монашескими обителями Фиваиды Египетской времён раннего христианства. Как пример: четыре известных монастыря находятся в радиусе 15 километров друг от друга. Это Кириллов и Ферапонтов монастыри (с основателями – учениками преподобного Сергия Радонежского), Нило-Сорская пустынь (первая русская пустынножительная обитель со скитским уставом) и Горицкий («монастырь опальных княгинь»).

На ансамбль Ферапонтова монастыря с его знаменитыми фресками Дионисия обратила внимание международная общественность, что дало возможность внести этот памятник в Список объектов мирового культурного наследия, находящихся под охраной ЮНЕСКО.

3.2. Программа «Святыня под спудом»

Программа «Святыня под спудом» является основной целевой программой Историко-просветительского общества. Она включает в себя: изучение истории Ферапонтова монастыря, содействие возрождению закрытого в 1924 году Ферапонтова-Белоезерского монастыря, а также изучение истории монастырей Белозерья и участие в их современной жизни.

Раздел «А» программы связан с местом изучения истории Ферапонтова монастыря – Ильинским Погостом, возрождением и ведением просветительской деятельности.

Раздел «Б» связан с помощью в возрождении Ферапонтова монастыря. Стратегия этого направления деятельности разработана с учетом консультаций в Администрации Президента РФ.

Раздел «В» включает прикладные программы: «Белозерский Патерик» – сбор, изучение и издание житий святых; «Северная Фиваида» – изыскание и публикация материалов о жизни монастырей Белозерского края; «Нило-Сорская пустынь» – благотворительная помощь пациентам интерната для душевнобольных, находящегося ныне в стенах монастыря; «Кирилло-Новоезерский монастырь» – поддержка отбывающих пожизненное заключение в колонии на территории бывшего монастыря; другие программы.

Историческая справка по разделу «А»:

Ильинский Погост, первое летописное упоминание о котором датируется 1533 годом, находится ныне на территории национального парка «Русский Север». Деревянная тридцатиметровая церковь Св. пророка Илии (1755 г.) Ильинского Погоста и ансамбль Ферапонтова монастыря (осн. в 1398 г.), отстоящие друг от друга на полтора километра, являются филиалами Кирилло-Белозерского историко-архитектурного музея-заповедника, относятся к федеральной собственности и занесены в Свод особо ценных объектов культурного наследия Российской Федерации.

На северо-восточной стороне Погоста в 1884 году было построено на средства священника И.М. Бриллиантова одноэтажное каменное здание. Строение предназначалось для первой в округе школы для детей, часть здания была выделена для служебных нужд прихода. Школа просуществовала в этих стенах с 1884 по 1902 год, находясь на иждивении своего основателя – священника Иоанна Бриллиантова. Иоанн Михайлович Бриллиантов служил на Ильинском Погосте с 1862 года, в 1878 году был определён в законоучители Ферапонтовского одноклассного училища. Его сыновья стали именитыми российскими историками. Старший, Александр Иванович, заведовал кафедрой древней истории в Санкт-Петербургской духовной академии. Второй, Иван Иванович, жил на Ильинском Погосте и стал историком Ферапонтова монастыря. В 1899 году, к 500-летию основания монастыря, он составил и опубликовал самое полное его историческое описание.

История здания школы после 1924 года была непосредственно связана с жизнью Ферапонтовой обители. В нём жили монахини из закрытого и разогнанного советским режимом монастыря. В 1960—1980-х годах дом принадлежал творческой интеллигенции – известным вологодским художникам-графикам Бурмагиным, здесь нередко бывал поэт Николай Рубцов. Территория и это историческое здание находится в пользовании Историко-просветительского общества «Наследие Ферапонтова монастыря».

Историческая справка по разделу «Б»:

Ферапонтов-Белоезерский монастырь, основанный в 1398 году, является древней святыней Русской Православной Церкви. Здесь в соборе Рождества Богородицы сохранился до нашего времени полный ансамбль фресковой живописи прославленного древнерусского художника Дионисия, созданный в 1502 году.

В 1924 году Ферапонтов монастырь был упразднён. Организованный на его территории Музей фресок Дионисия проводит работу по сохранению и изучению бесценного наследия отечественной художественной культуры. В настоящее время в Русской Православной Церкви идёт процесс возрождения церковного искусства: создаются учебные заведения и мастерские, где обучаются иконописцы и реставраторы. Для повышения уровня мастерства церковных художников требуются копирование и изучение лучших достижений древних иконописцев. Пришло время, когда художественный потенциал Ферапонтова монастыря должен быть востребован современными церковными художниками. Неоднократные попытки (с 1993 по 2001 год) Вологодской епархии добиться открытия монастыря успехом не увенчались. Ни одно строение на территории монастыря не возвращено на сегодняшний день Церкви.

Во время своего визита в Вологодскую епархию в 1992 году Святейший Патриарх Алексий II выразил губернатору области пожелание о возобновлении Ферапонтова монастыря. Это же пожелание Его Святейшество повторил при хиротонии епископа Вологодского и Великоустюжского Максимилиана. После посещения Кириллова и Ферапонтова монастырей в 2001 году Президент Российской Федерации В.В. Путин сказал: «Если здесь настроены на возрождение собственной национальной культуры, мы от этого только выиграем». Таким образом, первые лица государства и Церкви выразили созвучные официальные мнения об открытии монастыря и возрождении православной культуры.

В настоящее время есть уже много примеров совместного использования древних монастырей учреждениями культуры и Русской Православной Церковью. Опыт таких монастырей, как Троице-Сергиева Лавра, Новодевичий монастырь, Саввино-Сторожевский, Новоиерусалимский, Иосифо-Волоколамский, должен помочь в организации плодотворного сотрудничества всех специалистов, заинтересованных в дальнейшем развитии и приумножении отечественной духовной культуры. Возрождение Ферапонтова монастыря как центра духовной жизни и художественного образования должно стать общецерковным делом и привлечь к совместной работе широкий круг специалистов, работающих в области сохранения, изучения и популяризации древнерусской живописи. Сочетание совместной деятельности музея и монастыря должно отразиться на статусе монастыря как духовно-просветительного центра, вызвать приток инвестиций в осуществляемый проект воссоздания обители и положительно повлиять как на культурную, так и на экономическую ситуацию в Вологодской области.

4. ПРОЕКТ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ КАК ОБЩЕЦЕРКОВНОГО ЦЕНТРА ХУДОЖЕСТВЕОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Межрегиональная общественная организация «Историко-просветительское общество «Наследие Ферапонтова монастыря» работает над целевой программой «Святыня под спудом» и приглашает к сотрудничеству в осуществлении нового проекта по возрождению древнего Ферапонтова монастыря.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в год 600-летия Ферапонтова монастыря высказал благопожелание о возобновлении древней обители. Это начинание поддерживается вологодской и московской общественностью.

Ферапонтов монастырь – древняя святыня Русской Православной Церкви. Здесь в соборе Рождества Богородицы находится полный ансамбль фресковой живописи прославленного древнерусского иконописца Дионисия, созданный в 1502 году и сохранившийся до нашего времени. Организованный на территории монастыря Музей фресок Дионисия проводит работу по сохранению и изучению бесценного наследия отечественной художественной культуры.

В настоящее время в Русской Православной Церкви идет процесс возрождения церковного искусства: создаются учебные заведения и художественные мастерские, где обучаются иконописцы и реставраторы. Для повышения уровня мастерства церковных художников требуются копирование и изучение лучших достижений древних мастеров. Пришло время, когда художественный потенциал Ферапонтова монастыря должен быть востребован современным церковным обществом.

Возрождение Ферапонтова монастыря со статусом центра духовной жизни и художественного образования должно стать общецерковным делом и привлечь к совместной работе широкий круг специалистов, работающих в области сохранения, изучения и популяризации древнерусской живописи. Сочетание деятельности музея и монастыря должно повысить статус монастыря как духовно-просветительного центра, вызвать приток инвестиций в осуществляемый проект и положительно повлиять как на культурную, так и на экономическую ситуацию в Вологодской области.

Организационной деятельностью в рамках нового проекта должен заниматься Общественный совет по восстановлению Ферапонтова монастыря. К деятельности Совета могут быть привлечены все заинтересованные лица: общественные деятели, преподаватели православных художественных факультетов, священнослужители, деятели культуры и искусства.

Основанием для осуществления Проекта служит аналитическая и материальная база, формируемая по секторам. Сектор общественной поддержки выражает мнение современного общества. Сектор финансового участия финансирует Проект возрождения. Сектор специализации обеспечивает поддержку Проекта иконописными и реставрационными мастерскими.