Философия как наука

Введение

Философия - одна из важных дисциплин в структуре  гуманитарного и социального  знания. Она является основой, теоретическим  ядром мировоззрения и общей  методологией познания и деятельности.

Предмет философии

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:

1. онтология  (учение о бытии);

2. гносеология  (учение о познании);

3. человек;

4. общество.

В рамках данных четырех основных разделов философии можно выделить множество изучаемых ею частных вопросов: сущность бытия; происхождение бытия;

материя (субстанция), ее формы;

сознание, его  происхождение и природа; взаимоотношение  материи и сознания; бессознательное;

человек, его  сущность и существование; душа, духовный мир человека;

общество; общество и человек;

природа; природа  и общество; духовная сфера жизни  общества;

материально-экономическая  сфера жизни общества;

социальная сфера  общества;

общественно-экономические  формации, цивилизации;

перспективы человека, общества; экология, проблемы выживания;

особенности познания; влияние познающего субъекта на процесс  познания и его результаты; ограниченность и безграничность познания; движение;

философские категории; диалектика и ее законы; и иные вопросы.

Структура и функции философского знания

Общую структуру  философии, философского знания составляют:

1. Онтология - учение о бытии или о первоначалах всего сущего.

2. Гносеология  - учение о познании.

3. Аксиология - учение  о ценностях.

В структуре  философского знания выделяют так же:

1. Социальную  философию - анализ, изучение социального  устройства общества, человека в  нём.

2. Философскую  антропологию - учение о человеке.

3. Философию  культуры - изучается, исследуется  сущность и значение культуры.

4. Философию права - учение, наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения.

5. Философия  истории.

6. История философии.

Важное значение имеют:

1. Диалектика - (искусство  ведения беседы, спора) - учение о  наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания. Метод познания.

2. Эстетика - наука,  изучающая сферу эстетического  отношения человека к миру  и сферу художественной деятельности  людей. 

3. Этика - философская  наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность, как форма общественного сознания, как одна из сторон жизнедеятельности человека.

Функции философии

1. Мировоззренческая функция состоит в ее способности давать картину мира в целом, объединять данные наук, искусств, практик.

2. Методологическая функция состоит в определении способов достижения какой-либо цели, например эффективного конструирования научного познания, эстетического творчества, социальной практики.

3. Гуманистическая функция, реализуется она в предельно внимательном отношении к человеку.

4. Практическая функция, состоит прежде всего в ее моральности, заботе о благе людей.

Философия и наука

При рассмотрении вопроса о соотношении философии  и науки имеется три аспекта  его интерпретации:

1) является ли  философия наукой;

2) взаимодействие  философии и частных (конкретных) наук;

3) соотношение  философии и вненаучного знания.

Первый аспект. Нельзя отрицать научного характера  философии. Если к ней подходить  не только со стороны конкретных концепций, а рассмотреть с позиции истории, то можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования.

Выводы, полученные в рамках философии, служат средством  получения научного знания, и сами входят в содержание науки.

Второй аспект. Современная философия уже не может претендовать на роль науки  наук, включать в себя все знания. Конкретные науки имеют собственный  предмет исследования, свои законы и методы.Философия же делает предметом  своего анализа обобщения частных наук, т.е. выявление более общих закономерностей и тенденций.

Основным методом  философии выступает теоретическое  мышление. Влияние философии осуществляется через философское мировоззрение.

Третий аспект. Отношение философии и паранауки. Некоторые авторы, призывают использовать любые учения вплоть до мистики лишь бы они оказывали терапевтическое воздействие на современное общество. Они полагают, что статус научного миропонимания в современном обществе не выше, чем любого функционального мифа, и выступают, за беспредельный мировоззренческий плюрализм. Однако подобная позиция абсолютной нейтральности научного мировоззрения к псевдонауке ведет к интеллектуальному анархизму.

Что же касается рационалистической и научной философии, то ее статус, общекультурное значение и просветительская функция, несовместимы с теми псевдонаучными бессмыслицами, которые непрерывно обрушиваются на современного человека.

Философия как методологическая наука

Метод - это путь, способ, средство разрешения научных, философских, практических и иных проблем. Любая сфера человеческой деятельности характеризуется особыми методами, которые в ней используются. В наибольшей степени это связано со спецификой сферы: с объектом, с которым она соотносится, с целями, которые определяют интерес к ней, с тем, какие аспекты объекта оказываются более важными.

Методы философского исследования формируют такую важную часть, как методология. Если в частных  науках методы отличаются от тех объектов, которые изучаются с их помощью, то в философии это различие не прослеживается так последовательно. Любое теоретическое понятие философии одновременно является и основой для методологического принципа, а сама философская теория одновременно представляет собой метод.

Методы философии  обладают определенной спецификой, они являются универсальными. Если частная наука или другая сфера человеческой жизни заимствует один из методов, она вынуждена приспосабливать их под свои нужды и под объект своего исследования. Но это не нарушает целостности метода.

К философским  методам относят:метафизику, диалектику, догматику, эклектику,

софистику и герменевтику.

Основными методами философии считают диалектику и  метафизику.

Метафизика --метод, который рассматривает явления как самостоятельные, неизменные объекты.

Диалектика -метод, который опирается на рассмотрение явлений в их развитии и изменении, в связях с другими явлениями.

Герменевтика  -- метод, опирающийся на толкование текстов и реконструкцию их смыслов.

Догматика - это восприятие мира через призму абсолютизированных суждений. Догматика свойственна религиозным учениям.

Эклектика -- это метод, в основе которого лежит произвольное соединение фактов и идей, не имеющих особых связей между собой.

Софистика -- метод, целью которого является доказательство какого-либо положения независимо от того, являются ли истинными те аксиомы, на которые оно опирается, т.е. цель софистики состоит в том, чтобы любой ценой доказать положение, которое, возможно, не является истинным.

Сущность  и структура мировоззрения

Философия - это особое мировоззрение, которое формирует цельный взгляд человека на мир и его место в мире.

Под мировоззрением понимают совокупность взглядов, оценок, мнений, которые определяют предельно  общее видение мира и его устройства, а также место человека в этом мире. Основная задача мировоззрения -- формирование целостной картины мира, которая помогает понять, как мир устроен, какие законы в нем действуют.

Мировоззрение -- это двойственное явление.

Мировоззрение включает в себя как эмоциональный, так и познавательный аспекты. Традиционно эмоциональный аспект называют мироощущением, а познавательный аспект -- миропониманием.

Мироощущение  включает самые разные, нередко противоположные  чувства. На положительном конце  спектра располагаются радость, уверенность в будущем, вера в людей и надежда на благополучие, вера в собственные силы, чувство единства с природой и другими людьми. На негативном конце спектра находятся страх, тревога, беспокойство за собственное будущее

Миропонимание -- это интеллектуальный, познавательный аспект мировоззрения. Его ядром являются знания, а также разумное отношение к знаниям.

Эти два аспекта  тесно переплетаются друг с другом, а потому иногда трудно в рамках мировоззрения отделить мироощущение от миропонимания.

Функции и роль философии в обществе

Мировоззренческая функция заключается в формировании картины мира, которая объясняет  устройство мира, место человека в  нем, а также основные принципы взаимодействия человека с миром.

Методологическая  функция заключается в выработке  наиболее общих методов познания окружающей действительности.

Критическая функция  заключается в постановке под  сомнение существующих знаний и представлений  о мире. Конечно, не всякое знание заслуживает  того, чтобы быть поставленным под  сомнение и разрушенным. Однако даже в случае, если это знание в целом достоверно постановка под сомнение позволяет уточним, его, сделать более точным: формулируя контраргументы, а затем опровергая их, мы всегда делаем наши знания более точными и обоснованными. Критическая функция помогает разрушить догмы и предрассудки, расширить Горизонты познания, открыть новые перепекшим для него.

Аксиологическая (ценностная) функция помогает людям  выработать более четкое оцененное  отношение к разнообразным явлениям действительности на основании этических, морально-нравственных и идеологических ценностей. Эпохи отличаются друг от друга по целому ряду признаков, однако ценностный аспект представляет собой едва ли не самое главное из отличий. Периодически в истории человечества происходят значимые переломы, когда существующая система ценностей разрушается и на ее месте устанавливается новая. Переход от эпохи к эпохе (от античности к средневековью, от средневековья к Возрождению, от Возрождения к Новому времени и т. д.) - яркий пример таких переходов.

Социальная функция заключается в объяснении общества, его структуры и основных сторон его жизни, а также закономерностей, которые определяют его изменения и развитие. Любое общество вырабатывает совокупность представлений, которые помогают ему поддерживать свою целостность. И философия в этом может играть далеко не последнюю роль, поскольку она в состоянии укреплять целостность общества и способствовать его развитию. К сожалению, философы иногда стремятся к разрушению общества и вообще всего социального. Но мир сложен, и не всегда можно с точностью утверждать, что именно нежелательно и опасно. Любая, даже самая суровая критика общества может обернуться обратной стороной и стать толчком для его совершенствования.

Прогностическая функция философии заключается  в описании вариантов того, как могут развиваться события в той или иной области человеческой жизни. Это очень важно, поскольку зная, как могут развиваться события, человек может более разумно подходить к тому, как он строит свое поведение. Естественно, одна философия здесь бессильна: для того чтобы спрогнозировать развитие событий, например, в обществе, необходимы социологические, политологические, экономические и иные знания. Однако лишь философия может обеспечить целостность подхода и предполагаемых вариантов. Кроме того, именно философия в состоянии дать объективную и непредвзятую оценку подобных прогнозов.

Общекультурная  функция проявляется в том. что  философия -- это один из наиболее важных элементов духовной культуры общества, влияние философии на духовную жизнь огромно она одновременно и стабилизирует культуру, и изменяет ее. В этой функции фактически синтезируются все функции, о которых мы говорили выше.

Практическая  функция философии заключимся в  том, что философия обеспечивает координацию между общечеловеческими ценностями и поведением человека. Если животное действует под давлением своих чувств и желаний, то человек также опирается и на свое миропонимание, на представления о том, как устроен мир. Кроме того, человек -- это творческое существо, и создавая нечто новое, человек реализует общечеловеческие или более частные ценности.

Основной  вопрос философии

Основным вопросом философии считается вопрос об отношении  мышления (сознания) к бытию (объективному миру, материи).

Можно ставить  вопрос о том, что первично - бытие или сознание?

Онтологический  аспект основного вопроса философии. Онтология -- это учение о бытии. Основной вопрос философии в онтологическом плане предполагает по меньшей мере два решения.

Согласно первому  решению, которое получило название идеализма, первичным признается мышление, дух, а не бытие.

Основателем объективного идеализма является древнегреческий  философ Платон.

Субъективный  идеализм как особое философское  направление сформировался гораздо  позже Его сторонники --Беркли и  др. - полагали, что идеи существуют лишь в сознании человека и формируются через чувственные восприятия. При этом существование материи и материальных вещей вне сознания человека отрицалось, а следовательно, признавалось, что мир познаваем лишь отчасти

Второе решение заключается в том, что первичным является не мышление, не сознание, не дух, а бытие. Философские направления, объединяются под названием материализма. С точки зрения материализма - мир познаваем, и сознание способно на объективное отражение мира.

Существует и третье решение основного вопроса философии, признающее, что и мистическое, и материалистическое решения правильны, но лишь отчасти. Направления философии, получили название дуализма, основателем дуализма считается французский философ Декарт.

Необходимо отметить, что любое решение основного вопроса философии имеет как достоинства, так и недостатки.

Можно утверждать, что основной вопрос философии до настоящего времени так и не получил  ответа. Впрочем, не следует думать, что из-за кого он утрачивает свою значимость. Если он возможен и был поставлен, то в нем заключается нечто важное, то, что действительно имеет место Впрочем, пока рано говорить о том, что решение этого вопроса может быть найдено.

Материализм

Материализм -- направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

Следовательно:

1. материя реально  существует;

2. материя существует  независимо от сознания (то есть  существует независимо от мыслящих  существ и от того, мыслит о  ней кто-либо или нет);

3. материя является  самостоятельной субстанцией -- не  нуждается в своем существовании  ни в чем, кроме самой себя;

4. материя существует  и развивается по своим внутренним  законам;

5. сознание (дух)  есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю);

6. сознание не  является самостоятельной субстанцией,  существующей наряду с материей;

7. сознание определяется  материей (бытием).

К материалистическому  направлению принадлежали такие  философы, как Демокрит; философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Бэкон; Локк; Спиноза; Дидро и др. французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин.

Достоинство материализма -- опора на науку, в особенности  на точные и естественные (физику, математику, химию и т. д.), логическая доказуемость многих положений материалистов.

Слабая сторона  материализма -- недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений  окружающего мира, необъяснимых с  точки зрения материалистов.

В материализме выделяется особое направление -- вульгарный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю. Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократической Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции (XVII в.), Франции XVIII в., СССР и социалистических странах в ХХ в.

Идеализм

Идеализм  ("линия Платона") -- направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

В идеализме  выделяются два самостоятельных  направления:

1. объективный  идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);

2. субъективный  идеализм (Беркли, Юм).

Основателем объективного идеализма считается Платон.

Согласно концепции  объективного идеализма:

1. реально существует  только идея;

2. идея первична;

3. вся окружающая  действительность делится на "мир идей" и "мир вещей";

4. "мир идей" (эйдосов) изначально существует  в Мировом Разуме (Божественном  Замысле и т. д.);

5. "мир вещей" -- материальный мир не имеет  самостоятельного существования  и является воплощением "мира  идей";

6. каждая единичная вещь -- воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, лошадь -- воплощение общей идеи лошади, дом - идеи дома, корабль - идеи корабля и т. д.);

7. большую роль  в преобразовании "чистой идеи" в конкретную вещь играет Бог-Творец;

8. отдельные  идеи ("мир идей") объективно существуют независимо от нашего сознания.

В противоположность  объективным идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что:

9. все существует  только в сознании познающего  субъекта (человека);

10. идеи существуют  в разуме человека;

11. образы (идеи) материальных вещей также существуют  только в разуме человека через  чувственные ощущения;

12. вне сознания  отдельного человека ни материи,  ни духа (идей) не существует.

Слабая черта  идеализма -- отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия "чистых идей" и превращения "чистой идеи" в конкретную вещь (механизма возникновения материи и идеи).

Идеализм как  философское направление господствовал  в платоновской Греции, средние века, в настоящее время широко распространен в США, Германии, других странах Западной Европы.

Диалектика  как теория и метод. Категории и законы диалектики

Диалектика (в современном, то есть главным образом гегелевском, смысле термина) - это теория, согласно которой нечто - в частности, человеческое мышление,- в своем развитии проходит так называемую диалектическую триаду: тезис, антитезис и синтез. Сначала - некая идея, теория или движение,- "тезис".

Противоположная ему идея (или движение) называется "антитезисом", так как она  направлена против первого - тезиса.

Решение, которое  является третьим диалектическим шагом, называется синтезом.

Диалектика  как теория развития.

Гегель установил, что истина представляется не в виде собранных готовых догматических  положений, истина заключается в  самом процессе познания,в длительном историческом развитии науки, поднимающейся с низших ступеней на всё более высокие, но никогда не достигающей такой точки, от которой найдя абстрактную истину, не должна созерцать сложа руки. Все общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития человека от низшей ступени к высшей. Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для того времени и для тех условий, которым она обязана своим происхождением. Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного.

Диалектика -это  учение о том, как могут быть и  бывают тождественными противоположности, и при каких условиях они бывают тождественны

Диалектика  как метод познания.

По этому поводу К. Маркс писал: "Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный объект, есть демиург действительного. которое составляет, лишь его внешнее проявление. У меня же наоборот идеальное есть нечто иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь, после освобождения её от её мистической формы, а это-то как раз и отличает от неё мой метод."

Различие  категорий и законов.

1. Различие категорий  и законов возникает на основе  предмета отражения.

а) Категория  отражают общие связи, отношения, свойства и стороны объективной действительности; б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной действительности, но не отражают свойства и стороны.

2. Категории  и законы различаются по форме  отражения. 

а)Категории  являются особым видом внимания;

б)Законы диалектики, представляют собой особый вид суждений.

Категории диалектики - наиболее общие понятия в которых отражаются всеобщие существенные связи, стороны действительности. Категории выполняют методологическую роль в познании. Они формируются в процессе общественно-исторической практики, являются развивающимися и отражают разные ступени познания. Отдельный человек находит категории налично-существующими, как результат деятельности прежних поколений людей. Он усваивает их процессе воспитания и обучения. Категории - основа всякой человеческой разумности. На каждом этапе развития категории задают способ видения и преобразования мира.

Единично - философская категория для выражения индивидуальных уникальных черт признаков предметов.

Общее - философская категория, кот. выражает сходство признаков предметов.

Всеобщее - общее присущее всем без исключения классам. Категории философии - формы всеобщего.

Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной  связи:

1) Предметы - всегда  единство всеобщего, общего, обособленного и единичного.

2) Разграничение  на единичное и общее относительно.

3) В процессе  развития общее может превратиться  в единичное и наоборот.

Превращение единичного в общее и обратно хорошо прослеживается в процессе социализации человека. Противоположность индивидуальному - типовое.

Сущность - философская категория для обозначения совокупности внутренних необходимых сторон и связей вещей, законов их функционирования.

Явление - внешне наблюдаемые, более подвижные и изменчивые характеристики предмета.

Явление и сущность - диалектические противоположности. Они не совпадают друг с другом. Иногда внешние черты предмета (явления) искажают сущность (пример: болезнь). Диалектика явления и сущности:

1) явление не  существует без сущности

2) в сущности  нет ничего такого, чтобы как-то  не проявлялось 

3) сущность и  явление соотносятся как общее  и единичное, внутреннее и внешнее,  устойчивое и изменчивое и  т.п. Познание движется от явления  к сущности, от сущности I порядка  к сущности II и т.д.