«Философия религии»

 

 

 

 

 

 

 

 

                              Реферат

                                           по философии

                                                        на тему:

 

                  «Философия религии»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

План

1. Введение;
2. Проблемы возникновения и развития религии;
3. Структура религии:
1. религиозное сознание;
2. религиозный культ;
3. религиозные организации;
4. Причины возникновения религии и ее функции;
5. Современные мировые религии:
1. буддизм;
2. христианство;
3. ислам;

     6. Заключение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Религия выступает как одна  из форм мировоззрения. Она пришла  на смену мифологическому мировоззрению, которое не смогло дать удовлетворительные  ответы на вопросы, возникающие  в древнем обществе при переходе  от первобытнообщинных отношений  к более усложненным, классовым.   

    Религиозное сознание, возникнув  в древности и претерпев различные  изменения, связанные с развитием  общественных отношений, продолжает  оказывать влияние на поведение  и поступки очень многих людей  и в наши дни.

    В истории человеческого общества религия играла неоднозначную роль.

     Например, в Европе  в Середине века (с 6 по 15вв.) христианское  мировоззрение являлось господствующим. Христианство определяло развитие  всех сфер жизни общества, все  решалось в соответствие с его предписаниями.

     В дальнейшем, при  переходе от феодальных отношений  к буржуазным, с развитием наук  стала выявляться ограниченность  и несостоятельность христианских  постулатов. Первые шаги в освобождение  от религии происходили в ученой  среде, а с расширением образования и новыми научными открытиями влияние религии постепенно стало ослабевать и в других слоях общества. Жизнь общества стала секуляризироваться, т.е. освобождаться от религиозного влияния.

    В современную эпоху  даже в тех государствах Западной Европы и Америки, где христианство традиционно поддерживается на официальном уровне, идет заметное ослабление его влияния на развитие культуры. « В прошлом это влияние было громадно, его наследством мы продолжаем пользоваться по сей день; сегодня оно ничтожно мало ». В это же время в странах бывшего социалистического лагеря, где официально осуществлялось атеистическое

воспитание, наблюдается возрастание интереса к религиозным проблемам.

 

 

                 Проблемы возникновения и развития  религии.

Проблемы возникновения религии и ее развития всегда интересовали ученых. А поскольку она как особое мировоззрение оказывает влияние на духовную и другие сферы жизни общества, то вопросам религии уделяют внимание широкие слои любого общества. О сущности религии и ее происхождения ученые  высказывают много различных мнений. Например. Крупный психолог-религиовед конца 19-начала 20вв. У.Джемс считал религиозные представления врожденными, источником которых является нечто сверхъестественное. Другая концепция исходит из того, что религия является порождением человеческих инстинктов, особой формой реагирования организма на окружающую среду. Французский социолог Э. Дюркгейм относил к религии общественные идеи, представления и верования, которые носят обязательный характер для всех членов общества и тем самым связывают индивида с обществом, подчиняют его последнему. З.Фрейд с позиции психоанализа определил религию как коллективный невроз навязчивости, как массовую иллюзию, в основе которой лежит неудовлетворительное вытеснение бессознательных  влечений. Еще ранее немецкий философ Л.Фейербах рассматривал религию как отражение человеческого бытия. Он считал, что не Бог создал человека, а человек создал Бога в своем воображение по своему образу и подобию. Марксистская философия считает, что религия есть фантастическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над нами в их повседневной жизни,- отражение, в котором земные силы принимают форму неземных. Эта философия  подчеркивает социальные причины существования религии. Существует и ряд других концепций философов и ученых.

Богословы же в вопросе о происхождение религии опираются на Священные Писания. Так, в Библии, священной книге христиан, в первой книге Моисеевой «Бытие» дается следующее представление о сотворение мира и человека.  

1. Вначале сотворил Бог небо и землю.
2. Земля же была безводна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий  носился над водою.
3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяется она воду от воды.

10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод название морями. И увидел Бог,                        что это хорошо.

27. И сотворил Бог человека  по образу Своему, по образу  Божию сотворил его; мужчину и  женщину сотворил их.

      Во второй книге Моисеевой «Исход» говорится о том, что в пустыне Сур у реки  Мерры Господь дал израильтянам «устав и закон» будущей жизни.

25. …Там Бог дал народу устав  и закон, и там испытывал его.

26. И сказал: если ты будешь  слушаться гласа Господа, Бога  твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет; ибо Я Господь, целитель твой.

Подобную картину дает и священная книга мусульман Коран.

    О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха, которым вы друг друга упрашиваете, и родственных связей. Поистине, Аллах над вами надсмотрщик!». «Поистине. Господь ваш- Аллах, который сотворил небеса и землю в шесть дней, потом утвердился на троне, управляя своим делом».

    В буддизме Будда не  является творцом и правителем  мира. Он лишь просветляет верующего, открывает ему путь истинного  познания, указывает дорогу, по которой надо идти.

    Для верующих людей  все утверждения, содержащие в  священных книгах, представляются  достоверными и принимаются на  веру. А для того чтобы у  верующих не закрадывались сомнения  в подлинности и истинности  содержания этих книг, действует целая сеть специальных институтов по изучению их текстов и популяризации среди верующих.

    Материалистическая философия  с древнейших времен и до  наших дней исходит из того, что основой религиозного мировосприятия  является вера в нечто сверхъестественное . Эта вера основана на представлении о не подчиненности сверхъестественного закономерностям материального мира, о его абсолютной независимости от чего бы то ни было и о его всесилии.

Верующий убежден, что сверхъестественное не просто существует, оно может повлиять на его жизнь и судьбу. Поэтому он эмоционально переживает свое отношение к сверхъестественному, верит, что с помощью особых действий можно оказать положительное влияние на него, «задобрить» его. Таким образом, религиозная вера предполагает, что существуют особые отношения между человеком и сверхъестественным, которые по-своему реализуются        верующими в культовых действиях.

 

 

                                      Структура религии.

          Религия  представляет собой сложное образование. В ее структуре, формирования которой завершилось в период проявления классового общества, выделяют три основных элемента:

1. религиозное сознание;
2. религиозный культ;
3. религиозные организации.

           Религиозное сознание представляет собой два относительно самостоятельных уровня: религиозную психологию и религиозную идеологию.

Религиозная психология-это совокупность религиозных представлений чувств, настроений, привычек, традиций, присущих верующим, которые формируются под воздействием носителей религиозного сознания, всего окружения, связанного с религией. Религиозные представления и чувства неразрывно связаны с практической деятельностью верующих и выступают в качестве побудительного мотива их поступков. Взаимодействуя между собой, религиозные представления и чувства дополняют и усиливают друг друга, тем самым религиозное мировоззрение верующих.

Религиозная идеология- это система религиозных идей, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации в лице профессиональных богословов и служителей культа. В современных развитых религиях в религиозную идеологию входят теология, различные религиозно-философские учения, социальные теории и т.д.

     Центральная часть  религиозной идеологии - теология, или  богословие. Она включает в себя систему богословских дисциплин, излагающих и обосновывающих отдельные стороны вероучения. Основа теологии – священные книги, содержанием которых является совокупность «богооткровенных истин». Большинство теологических систем содержит доказательства бытия Бога, характеристику его качества и отношений с миром, обоснование истинности религиозной догматики, «богоданности» нравственных, бытовых и ритуальных предписаний данной религии.

Религиозная философия стремится посредствам  доказательных аргументов обосновать истинность и непреходящую ценность религиозной догматики, полезность и всеобщую значимость религии для человека.

     Ранняя религиозная  философия способствовала формированию  религиозной догматики, а современная  выполняет по преимуществу апологетические задачи.

• Неотъемлемой частью любой религии является  религиозный культ, представляющий собой совокупность символических действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на воображаемые сверхъестественные или реально существующие объекты. К культу относятся все виды действий, связанные с религиозно – мистическими представлениями: обряды, таинства, ритуалы, жертвоприношения, богослужения, мистерии, посты, молитвы. Этому служат материальные предметы – храмы, святилища, священные реликвии, утварь, одеяние.

       Роль культа  в любой религии исключительно  велика. С помощью культа религиозные  организации в доступной, чувственно-конкретной  форме доводят религиозные идеи  до сознания верующих. Посещение  религиозных служб и молитвенных  собрании, неукоснительное соблюдение многочисленных предписаний и запретов призваны не только приобщить человека к религии, но и постоянно возобновлять и укреплять у него религиозное мироощущение.

      Культ способствует укреплению вероисповедного единства данной религии. В процессе общения и совместных культовых действий между верующими возникают специфические связи, укрепляется чувство их превосходства над инаковерующим Культ приобретает большую устойчивость, срастается с бытовыми национальными традициями. Регулярное участие в культовых действиях ведет к формированию стойких привычек.

• Существенную роль в функционировании религии играют религиозные организации, представляющие собой объединения последователей той или иной религии и возникающие на основе общности верований и обрядов. Функции религиозных организаций состоят в удовлетворении религиозных потребностей верующих, регулировании культовой деятельности, обеспечении устойчивости и целостности объединения. Особое значение приобретают религиозные организации в монотеистических религиях, как например, в христианстве, исламе, буддизме.

        Религиозное  сознание, религиозные культы и  религиозные организации характеризуют  деятельность религии как специфического  социального института. Новый шаг  в институционализации религиозной жизни был связан с появлением монотеистической религией. Возникает церковь – автономный, строго централизованный институт, обслуживаемый профессиональными священнослужителями. Церковь является проводником жестко фиксируемой системы вероучения и культа; ей присущи иерархический принцип управления, деление на клир, т.е. получивших специальную подготовку профессиональных служителей культа, и мирян.

      Объединение верующих, противопоставивших себя господствующему  религиозному течению, представляют  собой организации в виде различных сект. Секту отличает ряд устойчивых характерных признаков: отсутствие жесткого деления на клир и мирян, сознательное вступления в общину, активная миссионерская деятельность.

          На определенном  этапе развития секта может превратиться в церковь или промежуточную организацию, имеющую черты как секты, так и церкви. В современной социологии религии промежуточная форма религиозных организаций получила название «деноминация».

 

 

       Причины  возникновения религии и ее  функции.

    Религия как общественное  явление имеет свои причины  возникновения и существования  - социальные, гносеологические и  психологические.

• Социальные причины – это те объективные факторы общественной жизни, которые с необходимостью порождают и воспроизводят религиозные верования. Одни из них связаны с  отношением людей к природе, другие – с отношением между людьми.

Отношение людей к природе опосредовано имеющимися средствами и орудия труда. Чем менее они развиты, тем слабее человек перед лицом природы, тем больше над ним господство природных сил. Слишком ограниченными средствами обладал первобытный человек для воздействия на окружающий мир. Будучи не в состоянии получить желаемый результат реальными средствами, он прибегал к мнимым средствам. Английский этнограф Б. Малиновский, исследовавший быт племен Меланизии, заметил, что магия предваряет и сопровождает те виды труда островитян, где нет уверенности в результатах и большую роль играет случай. Магия в таких случаях выступала как заменитель реального воздействия человека на природу.

     В более поздние  эпохи отношения между людьми  продолжали сказываться стихийно. В этом случае законы развития  общества выступают как неведомые  стихийные силы, определяющие судьбу людей. Причины общественных явлений в сознании людей кажутся загадочными, сверхъестественными и мистифицируются. Все это послужило предпосылкой появления религии. 

• Гносеологические причины – это предпосылки, возможности формирования религиозных верований, возникающие в процессе познания человеком природных явлений. Появление у человека возможности мыслить абстрактно, т.е. вычленять в мышлении общее, существенное и необходимое, отвлекаясь от единичного, несущественного и случайного, способствовало развитию теоретического познания. Способность вычленить общее и существенное в мышлении и фиксировать их в языке позволяет познать мир глубже, точнее, полнее; но она же создает также возможность превращения общих понятий в некие «самостоятельные сущности», которые рассматриваются как  существующие вне и независимо от материального мира. Тем самым абстрагирование в мышлении от действительности становится гносеологической предпосылкой формирования религиозных представлений.
• Психологические причины – возникновения и воспроизводства религии заключаются в следующем. Религиозные верования возникают также в зависимости от эмоционального состояния людей, их настроений, переживаний и т.п. Постоянные и устойчивые отрицательные эмоции, в том числе неуверенность и страх как повторяющиеся переживания, могут создать благоприятную почву для приобщения индивида к религии. Помимо страха и неуверенности в себе такую же почву для религии создают другие отрицательные эмоции – чувства горя, скорби, одиночества. Постоянное накопление отрицательных эмоций при отсутствии реальных возможностей устраивать их источник ведет к тому, что человек ищет средства избавления от отрицательных переживаний, в том числе и в религии.

   Религия обладает  рядом функций. Главная ее фикция определяется как иллюзорно – компенсаторная (компенсировать, восполнять). Религия выполняет роль иллюзорного компенсатора из-за слабости человека, его бессилия, прежде всего социального. Будучи не в силах решить жизненные проблемы на земле, человек переносит их решение в мир иллюзий. Проблемы, которые не решаются в этом мире, религия обещает компенсировать, восполнять их решение в иллюзорном потустороннем мире. Для этого достаточно благопристойного по отношению к ней поведения, исполнения предписываемых религией установлений.

               Важное значение имеет мировоззренческая функция религии. Специфически отражая действительность, она создает свою квартиру мироустройства и соответственно мотивирует поведение верующего, его ориентацию в мире. Религия устанавливает определенные нормы поведения, регулирует отношения верующего в семье, быту, обществе на основе разработанных систем и предписаний, что является ее регулирующей функцией. 

 

 

                       Современные мировые религии.

       Религия вместе  с обществом шла от несовершенных верований: фетишизма, тотемизма, магии и анимизма к современным мировым религиям.

Фетишизм – почитание различных объектов действительности, которым приписывались сверхъестественные свойства, способность помогать, исцелять, предохранять от врагов. Фетишом может быть любой предмет.

Тотемизм – вера в существования сверхъестественной связи, родства между группой людей и какими-то видом животных или растений. Тотемизм связан с охотой и собирательством.

Магия – совокупность верований и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, а также на предметы и явления окружающего мира сверхъестественным путем, используя разнообразные приемы: заклинания, ритуальные пляски, молитвы, привораживания и т.п. Анимизм же представляет собой веру в духовные сущности, заключенные в предметах или существующие отдельно от них. Первобытный человек еще не отделял себя от природы и придавал всем объектам и явлениям те же свойства, которыми обладал сам.

     На смену первобытным  верованиям приходили племенные религии, которые, вырастая из древних, сохраняли все архаичные формы.

     Возникновение государств  потребовало новых типов религий. Появились национально-государственные  религии, которые отражали социально-политические  и другие отношения, сложившиеся в древних государствах. С утверждением государств многие народы переходили от многобожия к единобожию. Как правило, единобожие характеризуется поклонением главному божеству, наряду с которым действуют другие сверхъестественные силы – ангелы, архангелы, демоны и пр.

    Более совершенными, а  потом и наиболее распространенными, оказались три мировые религии: буддизм, христианство и ислам. Главной  их особенностью, позволившей перешагнуть  рамки одной нации, является космополитизм. Эти религии обращены ко всем народам, в них упрощен культ, отсутствует национальная специфика. Важнейшая идея мировых религий    - равенство всех верующих перед Богом независимо от их социального положения, цвета кожи и национальности – позволила относительно легко встать им на место существовавших многоликих божеств и полностью заменить их.

     Буддизм  - одна из первых мировых религий. Возник в 4-5 вв. до н. э. в Индии.  Впоследствии, видоизменяясь, он распространился среди народов Центральной и Юго-Восточной  Азии, Дальнего Востока. На территории России буддизм исповедуют буряты, калмыки, монголы, тувинцы.

     Достоверных источников  об основателе буддизма нет. Но  буддийские теологи считают, что  им был сын индийского царя  по имени Сиддартха из города  Гуатамы, которого после смерти стали называть Будда (просветленный, достигший мудрости). Основные положения этого вероучения изложены в каноническом сборнике «Типитака». Буддийский пантеон насчитывает тысячи Будд, святых, бодхисатв (существ, достигших спасения, но продолжающих принимать участие в спасении людей), богов местных старых религий, ангелов, демонов, а также главного бога брахманизма- Брахму.

      По учению буддизма, все в мире является следствием  бесконечного движения «драхм», духовно-материальных частиц. Различные их комбинации создают предметы, животных, человека, а распад ведет к смерти, после которой создаются новые комбинации и происходит перерождение. Перерождение зависит от хороших или плохих поступков в жизни. Процесс перерождения называется «колесом жизни», или сансарой. Конечной целью добродетельной жизни является слияние с Буддой, погружение в нирвану (сверхбытие), т.е. преодоление всех желаний и страстей, разрыв в цепи перерождений, прекращение перевоплощений, абсолютный ненарушимый покой.

       Буддизм распространен в виде хинаяны – наиболее древней формы, и махаяны, получившей распространение за пределами Индии. Хинаяна  - узкая колесница, узкий путь спасения, принципов которого является отказ от участия в мирской жизни, уход в монахи. Махаяна – большая колесница, широкий путь спасения, представляет спасение всем верующим.

    Христианство  – возникло в 1в. н.э. в Восточной части Римской империи. Из небольших разрозненных сект оно к началу 4в. превратилось в мощное идейное течение, завоевав господствующее положение сначала в Риме, затем на Ближнем Востоке, в Северной Африке и во всей Европе.

     Поскольку христианство возникло в среде рабов, которые были  в основном евреями, вывезенными из Палестины, то вполне логично влияние     иудейства на первоначальное христианство. Ветхий Завет является  священной  книгой,   как  для  иудеев,  так  и  для   христиан. В  325г. в городе Никее под председательством императора  Константина  состоялся  Первый Вселенский собор христианских церквей, на котором  христианство было провозглашено официальной религией Римской  империи.

      Поскольку Римская  империя представляла собой в  то время сложный организм, стремящийся  к децентрализации, то соответственно  и христианство вынуждено было  приспосабливаться  к сложившимся социальным отношениям и традициям каждой провинции. Следствием создавшихся условий было появление первых четырех автокефальных (самостоятельных) церквей: Константинопольская, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской. В настоящее время автокефальных церквей пятнадцать, что свидетельствует о том, что христианство не является единым монолитным течением.

      В 1054г. произошел  раскол в христианстве между  Восточной церковью, которая стала  называться Православной, и Западной, которая именуется Римско-католической. В 16в. от католицизма отделяется новая ветвь в христианстве  - протестантизм в его разновидностях: лютеранство, кальвинизм, англиканство и др.

       На Руси православие  введено киевским князем  Владимиром в 988г. Окончательное оформление Русская Православная Церковь получает при Ярославе Мудром (978-1054), когда была создана Киевская митрополия во главе с митрополитом Леонтием. При Ярославе был заложен собор Святой Софии в Киеве и основан Киево-Печерский монастырь(1051).

       Церковь делилась  на епархии (Киевскую, Новгородскую, Черниговскую, Ростовскую, Владимирскую  и др.)- церковные области, возглавлявшиеся  епископами. Границы епархий совпадали  с границами княжеств. В Киеве  располагался центр управления  церковью во главе с митрополитом, который назначался или утверждался по представлению русских князей константинопольским патриархом. И только новгородского митрополита выбирало вече в сане архиепископа.

       В 1589г. по инициативе  царя Федора Иоанновича и с  согласия константинопольского патриарха главе Русской Православной Церкви был присвоен титул патриарха Московского и всея Руси…Первым патриархом стал митрополит Московской Иова.

      На протяжении  тысячелетней истории в Русской  Православной Церкви как в  живом организме происходили различные изменения, связанные с изменениями в обществе. Так, Петр 1 в 1721г. заменил единоличное управление патриарха. Был учрежден постоянный духовный собор-Духовная Коллегия, которая затем называлась Святейшим Синодом.

      Поместный Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в 1917-1918гг., восстановил Патриаршество. Патриархом был избран Тихон.

      В настоящее время  под юрисдикцией Русской Православной  Церкви находятся епархии на  территориях государств бывшего  СССР, в Западной и Центральной Европе, Северной и Южной Америке, Японии и других местах  мира.

      На территории  России получила распространение  и третья мировая религия – ислам, возникший в Западной Аравии в 7в. и распространившийся в странах Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, Средней Азии и других местах. Основателем ислама считается пророк Мухаммед, начинавший свою проповедническую деятельность в городах Меккеи Медине. В Мекке находится древнее святилище Кааба со святым «черным камнем», к которому мусульмане всего мира уже четырнадцать веков совершают паломничество. Ежегодно Мекку посещают 1,5-2 миллиона мусульман. Мусульманин обязан ежедневно совершать пять молитв.

    Мухаммед вел свои  проповеди в устной форме и  только после его смерти, при  правлении халифа Османа, со слов людей, знавших проповеди пророка Мухаммеда наизусть, был составлен Коран. Позднее бал создан сборник преданий – о поступках и изречениях пророка  - Сунна. Основным направлениями в исламе является суннизм и шиизм. Образовалось множество сект: исмаилиты, ваххабиты, карматы, бабиты, кайсаниты и др.

    На основе Корана был  разработан Шариат – свод мусульманского права. Мусульманский календарь основан по фазам Луны, его год 11 дней короче христианского. Главный праздник мусульман – Курбан-Байрам (жертвоприношение). В России ислам получил распространение среди татар, башкир и народов Северного Кавказа.

 

 

  Всякую религию, которая на  протяжении многих столетий пронизывала  все стороны человеческой жизни, необходимо рассматривать как  сложное социальное образование. Однозначная оценка не дает полноты картины. Можно взять примеры из православия в России. Принятие его диктовалось социальной действительностью, язычество противилось объединению русских княжеств в единое государство. Также конкретно исторически следует оценивать влияние на жизнь общества любой религии. Каждая из них оказывала влияние на становление традиций, обычаев, норм поведения людей.

     В настоящее время в России  провозглашена свобода совести, право исповедовать любую религию  или быть безрелигиозным.