Формирование и развитие социального знания: от античности до начала 19 в.
- Формирование и развитие социального знания: от античности до начала 19 в.
Периоды: древность, средневековье, новое время, современность.
Древность: Конфуций,
Платон (идеальное общество(государство) базируется на социальной справедливости. справедливость – иерархическая организация общества (рабы не граждане), каждый гражданин должен работать на общее благо, ликвидация частной собственности),
Аристотель (общество – союз людей объединенных общими целями, основа общества – союз людей, объединенных общими целями).
Средневековье: Август Блаженный (общество – искаженное зеркальное отражение Града Божьего, поэтому общество – град земной),
Фома Аквинский (общество – естественное образование, государство – имущественное образование, человек – социальное существо).
Новое время: Возрождение (Томас Мор («Утопия» - идеальное общество, которое учитывает интересы гражданина),
XV-XVI (Кампанелла (общество учитывает интересы человека),
XVII (Гобсс (государство – результат договоренности граждан), Джон Локк.
Эпоха Просвещения XVIII (Монтескье (разграничение понятий «общество» и «государство» с помощью введения понятия «гражданское общество» - наличие таких отношений граждан, которые непосредственно не вмешиваются в власть (неполитические отношения граждан).Общество должно формировать государство. Общество – союз людей, но не сами люди.) Руссо.
XIX (Анри Сен-Симон (при изучении социального явления необходимо пользоваться теми же методами, которые пользуются естественные науки).
- Возникновение социологии как науки «о порядке и прогрессе» (О.Конт, Г.Спенсер).
«курс позитивной философии» - основная работа Огюста Конта.
Конт основоположник позитивизма.
Позитивизм – такое направление в науке, которое противостояла себя умозрительным заключениям философии.
Общая цель новой науки об обществе (социологии): открытие объективных законов порядка и прогресса в обществе.
Для реализации цели 3 основных концепции:
1)Классификация наук
2)учение о социальной стадии и динамике
3)закон 3-х стадий развития
Классификация наук: теоретические (концептуальный характер): конкретные и абстрактные. От наименее абстрактных к наиболее абстрактным – биология – химия – физика – астрономия – математика – социология
Социальная статика и динамика. Все общественные явления предлагает рассматривать в рамках статики и динамики.
Статика – строение, структура, институты, группа
Динамика – прогресс, развитие, процессы в обществе.
Описывает: 1)развитие человеческого общества 2)интеллектуальное развитие (мыслительное) 3)развитие личности – общество, мышление, личность.
Закон Конта о трех стадиях:
1-я стадия развития – теологическая (до XIII в в целом находилось человечество) все явления объяснялись идеей сверхъестественного: воля божья. Вопросы: происхождение мира.
2-я стадия развития – интелекто-метафизическая (от XIII – XVIII вв). метафизика – сверхфизика, за физикой – философское знание, синоним философии ( во времена Конта вопросы те же, объяснение другое) – при помощи философских абстракций или умозрительных рассуждений. Выстраиваются абстрактно-умозрительные концепции.
3-я стадия – позитивная (позитивизм) (с XVIII в.) возникает подлинно-научное знание. Возникает социология. Позитивное знание, характеристики:
- является точным,
- доказательным,
-полезным,
- опирается на факты, при этом умеет за фактами видеть закономерности,
- не стремится к абсолютному
знанию, к абстрактным истинам,
осознающее свою
- знание, отказывающееся
от исследования тех вопросов,
которые не поддаются
Не стремится извлечь пользу из любого знания.
Младший современник – английский ученый Гебер Спенсер (1820 – 1903).
Под влиянием теории эволюции Дарвина возникает «социальный дарвинизм) – представитель Спенсер.
Возникший социальный фактор по Спенсеру – естественный отбор.
Главных
типа общества в рамках
- Основные типы познания социальной жизни. М.Вебер о соотношении философи
и и социологии.
1) Обыденное познание, характеристика:
- является результатом
повседневного житейского
- оно не оформлено в виде теории (теория – целостное, систематизированное знание об объекте, полученное на основе выявления закономерностей
- утверждения, как правило,
постулируются, а не
- имеет аксиологический характер (ценносто-оценочный характер)
- решает в 1-ю очередь практические задачи
2) философское познание. Отдельный тип познания, характеристика
- философия является
- философия – теоретическое знание
- философия доказывает свои утверждения на основе логических процедур, т.е. использует умозрительные методы
- имеет аксиологический характер
- решает в 1-ю очередь мировоззренческие задачи
Что дает философия социологии?
- Владение философскими методами (обобщение, абстрагирование, систематизирование)
- Знание основополагающих философских идей
3) опытно-рациональное (научное) познание, характеристика:
- является результатом
специально организованного
- теоретическое познание, при этом теория обязательно опирается на факты
- утверждения доказываются эмпирическим (опытным) так и логическим путем
- решает в 1-ю очередь познавательные задачи.
Философия более абстрактная наука. Философия создает ценности, идеалы, а социология их изучает.
- Возникновение социологии: социально-исторические и научно-теоретические предпос
ылки.
Научно-теоретические
предпосылки возникновения
Социально-исторические
предпосылки возникновения
3 основные группы:
- формирование гражданского общества
- общество становится
сложно-структурированным и
- возникает рыночная экономика
- Классический период развития социологии (социологические идеи К.Маркса, Э.Дюркгейма, М.Вебера).
Идеи Маркса:
- Бытие определяет сознание (диалектический материализм). 2) Исторический материализм или учение об обществе). 3)Общественное бытие определяет общественное сознание. 4)Общественно-экономические формации – особый этап и тип развития общества. 5 ОЭФ: 1) первобытно-общинная, 2) рабовладельческая, 3) феодальная, 4) капиталистическая, 5) коммунистическая
5) способ производства материальных
благ: Способ производства: - производственные
силы: средства производства – орудие
– предметы. Рабочая сила: - производственные
отношения: владения ; собственность; использование
– экономический базис – надстройка (неэкономические
отношения в обществе) 6) развитие общества.
В основе развития общество лежит социальный
Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917) – французский социолог
Работы: «Общественное разделение труда» - диссертация, «Правила социологического метода», «Самоубийство».
Идеи:
- социология должна
Макс Вебер – немецкий социолог (1864 – 1920)
«Метод социологии», «Протестанская этика и дух капитализма»
Два класса наук Макса Вебера:
- наука о природе (естественные)
– вещи – объяснение –
- наука о культуре (социальные)
– изучают людей – метод
понимания – выявление
«Понимающая социология» - трактовка Вебера
Метод различения оценки и отнесения реальности к ценностям – применяется чтобы из субъективных смыслов сделать объективные
Принцип идеологической нейтральности = неоценочность
- Западная социология 20 – начала 21 вв.
Чикагская школа социологии:
Представители школы: Знанецкий, Томас, Парк.
Определила эмпирическую направленность социологии.
Практические задачи намного важнее теоретического размышления
Гарвардский университет
Возглавил: Питирим Сорокин – возглавил социальный факультет
Основоположник теории стратификации мобильности.
Толкот Парсонс – ученик Сорокина. Основоположник направления социологии «Структурно-функциональный анализ» доминирующее направление социологии
«Можно изучать человека, как часть общества, а можно изучать общество, как результат деятельности человека» Дюркгейм
«Общество задает людям определенные культурные образцы, с которыми человек должен считаться, в свою очередь, человек может менять эти культурные образцы» Парсонс.
В обществе нужно выделять структурная элементы, а элементы на основе выполняемых ими функций – структурный функционализм.
Р.Мертон – тенденция плюралистичности.
В 40е годы возникает направление:
Этнометодология. Основоположник Гарфинкель
Общество понимается как языковое взаимодействие на основе здравого смысла.
Феменологическая социология – основоположник Щюц.
Социология должна изучать феномены повседневной жизни человека.
Франкфуская школа считается неомарксисткого направления. (Андро, Фром, Маркузе).
- З.Бауман о предмете социологии, соотношении социологии и других социальных наук.
«социология – непрерывная активность: пытливый интерес, постоянная проверка полученных знаний в новом опыте, непрекращающееся пополнение накопленного знания и его видоизменение в этом процессе»
«предмет социологии несколько ближе к области знаний, обозначаемых словами «политическая наука» или «экономика»
«история, право, экономика, политическая наука, социология – все они рассматривают человеческие действия и их последствия»
« история занимается действиями,
происходившими в прошлом и не
имеющими места теперь, а социология
сосредоточена на настоящих событиях
и действиях или на таких общих
свойствах действий, которые не меняются
со временем; антропология говорит
о человеческих действиях, происходящих
в обществах, пространственно удаленных
и отличных от нашего, а социология
обращает внимание на действия, происходящие
в нашем обществе, или на такие
аспекты этих действий, которые остаются
неизменными в различных
«социология является остаточной дисциплиной, пробавляющейся тем, что остается вне поля зрения других дисциплин»
«предмет интереса экономики и политической науки (как и других гуманитарных наук) никоим образом не чужд социологии…….И все же социология, как и другие отрасли социального исследования, имеет собственную познавательную перспективу, т.е. свой угол зрения и набор вопросов для изучений человеческих действий, а так же совокупность принципов интерпретации фактов».
«что отличает социологию и придает ей особый характер, - это привычка рассматривать человеческие действия как элементы более широких структур, т.е. отнюдь не случайных совокупностей действующих лиц, замкнутых в сети взаимной зависимости».
- З.Бауман о соотношении социологии и здравого смысла.
Социология более, чем другие отрасли науки, обнаруживает свою связь со здравым смыслом (с эти богатым, хотя и неорганизованным, несистематическим, зачастую не передаваемым словами знанием, которым мы пользуемся в нашей обыденной жизни), чреватую существенными для ее существования и практики проблемами.
«какое бы социологическое
понятие мы не взяли, оно всегда будет
отягощено значениями (смыслами), данными
ему обыденным знанием и
«4 отличия социологии и здравого смысла:
- В отличие от здравого смысла социология пытается подчиняться строгим правилам ответственных высказываний, которые считаются атрибутом науки
- Отличие касается размеров поля, на котором собирается материал для суждений
- Социология и здравый смысл различаются тем, каким способом они придают смысл человеческой реальности, какими удовлетворяются объяснениями по поводу того, почему все устроено так, а не иначе
- Сила воздействия здравого смысла на способ нашего понимания мира и себя самих (иммунитет здравого смысла к сомнениям, его способность к самоутверждению) зависит от кажущийся самоочевидности предписаний»
«социология стремится преодолеть ограничения здравого смысла, раскрыть возможности, которые он старается скрыть»
- Э.Дюркгейм об изучении социальных фактов.
«Социальные факты – это вещи того же ранга, что и материальные, хотя и на свой лад.»
«Вещь — это всякий объект познания, который сам по себе непроницаем для ума; это все, о чем мы не можем сформулировать себе адекватного понятия простым приемом мысленного анализа; это все, что ум может понять только при условии выхода за пределы самого себя, путем наблюдений и экспериментов, последовательно переходя от наиболее внешних и непосредственно доступных признаков к менее видимым и более глубоким. Рассматривать факты определенного порядка как вещи — не значит зачислять их в ту или иную категорию реальности; это значит занимать по отношению к ним определенную мыслительную позицию. Это значит приступать к их изучению, исходя из принципа, что мы ничего не знаем о том, что они собой представляют, а их характерные свойства, как и неизвестные причины, от которых они зависят, не могут быть обнаружены даже самой внимательной интроспекцией.»
Правила для изучения:
А) нужно систематически устранить все предпонятия
Это правило рекомендует социологу избавиться от гнета обыденных понятий и обратить свое внимание на факты
Б) Всякое научное исследование обращено на определенную группу явлений, отвечающих одному и тому же определению.
Для того чтобы оно было объективным, нужно, очевидно, чтобы оно выражало явления не на основании идеи о них, а на основании внутренне присущих им свойств.
«Объектом исследования следует выбирать лишь группу явлений, определенных предварительно некоторыми общими для них внешними признаками, и включать в это же исследование все явления, отвечающие данному определению.»
Многозначность понятий – под одним и тем же термином и в одном объяснении соединяют вещи, в действительности очень различные
В)когда социолог предпринимает исследование какого-нибудь класса социальных фактов, он должен стараться рассматривать их с той стороны, с которой они представляются изолированными от своих индивидуальных проявлений.
- Э.Дюркгейм об особенностях социологического метода.
метод отличается следующими признаками.
Во-первых, он независим от всякой философии.
Во-вторых, наш метод объективен.
Мы показали, как социолог должен устранять имеющиеся у него заранее понятия о фактах, чтобы стать лицом к лицу с самими фактами; как он должен находить их по их наиболее объективным признакам и в них самих искать признаки для разделения их на здоровые и болезненные; как, наконец, он должен проникнуться тем же принципом и в даваемых им объяснениях, и в способе доказательств этих объяснений. Понимая, что имеют дело с вещами, не станут уже объяснять их утилитарными расчетами или какими бы то ни было рассуждениями.
Если социологические явления суть лишь системы объективированных идей, то объяснить их - значит вновь рассмотреть эти идеи в их логическом порядке, и такое объяснение является своим собственным доказательством; самое большее, что остается сделать, это подтвердить его несколькими примерами. Наоборот, лишь методически правильными опытами можно проникнуть в тайну вещей.
Третья характерная черта нашего метода состоит в том, что он является исключительно социологическим.
Часто казалось, что эти явления вследствие своей чрезвычайной сложности или вовсе не поддаются научному исследованию, или могут стать объектом его, лишь будучи сведены к своим элементарным условиям, психическим или органическим, или т.е. утратив свойственный им характер. Мы же, наоборот, попытались доказать, что их можно изучать научно, не лишая их специфических свойств. Мы показали, что социальный факт можно объяснить только другим социальным фактом.
- А.Щюц об общем и различном в социологич
еском и естественно-научном познании.
две научные школы.
Одна из них считает, что методы естественных наук, которые повсюду привели к таким великолепным результатам, являются единственно научными методами, и они поэтому должны быть полностью применимы в исследовании человеческих проблем. Неспособность осуществить это на деле помешала обществоведам разработать объяснительную теорию, сопоставимую по точности с той, что была разработана естественными науками, и поставила под сомнение эмпирическую работу теорий, разработанных в специальных областях знания, таких, как, например, экономика.
Другая научная школа полагает, что существует фундаментальное различие в структуре социального мира и мира природы. Этот взгляд привел к другой крайности, а именно к выводу, что методы общественных наукотличны от методов естественных- наук. В поддержку этой точки зрения был выдвинут ряд аргументов. Было- отмечено, что общественные науки — идиографические, характеризуются индивидуализирующей концептуализацией; нацелены на единичные ассерторические утверждения, в то время, как естественные науки — номотетические, характеризуются генерализирующей концептуацией и нацелены на общие аподиктические утверждения. Последние должны иметь дело с постоянными отношениями величин, которые могут быть измерены и подтверждены экспериментально, тогда как ни измерение, ни эксперимент не осуществимы в общественных науках. Вообще считается, что естественные науки должны иметь дело с материальными объектами и процессами, а общественные науки — с психологическими и интеллектуальными и, следовательно, метод первых заключается в объяснении, а метод последних — в понимании.
Большинство из этих чрезвычайно распространенных утверждений при более тщательном рассмотрении оказываются несостоятельными, и по нескольким причинам. Одни из сторонников приведенных выше аргументов имеют довольно ошибочное представление о методе естественных наук. Другие склонны отождествлять методологическую ситуацию общественных наук с методом общественных наук вообще. Исходя из того что история должна иметь дело с уникальными и неповторяющимися событиями, они делали вывод, что все общественные науки ограничены единичными ассерторическими утверждениями. Так как эксперименты едва ли возможны в культурной антропологии, игнорировался тот факт, что в социальной психологии, хотя бы в некоторой степени, могут успешно использоваться лабораторные эксперименты. Наконец, и это самое главное, эти аргументы не принимают во внимание тот факт, что правила построения теорий в равной степени имеют силу для всех эмпирических наук, имеют ли они дело с объектами природы или с человеческими деяниями. И там и тут господствуют принципы обоснованного вывода и верификации, теоретические идеалы единства, простоты, универсальности и точности.
Такое неудовлетворительное состояние дел проистекает главным образом из того факта, что развитие современных общественных наук происходило в период, когда научная логика была связана в основном с логикой естественных наук.
- А.Щюц о социальной реальности и принципах ее познания.
Основная задача общественных наук — получать упорядоченное знание социальной реальности. Под термином «социальная реальность» я понимаю всю совокупность объектов и событий внутри социокультурного мира как опыта обыденного сознания людей, живуюших своей повседневной жизнью среди себе подобных и связанных с ними разнообразными отношениями интеракции. Это мир культурных объектов и социальных институтов, в котором все мы родились, внутри которого мы должны найти себе точку опоры и с которым мы должны наладить взаимоотношения. С самого начала мы, действующие лица на социальной сцене, воспринимаем мир, в котором мы живем,— и мир природы, и мир культуры — не как субъективный, а как интерсубъективный мир, т. е. как мир, общий для всех нас, актуально данный или потенциально доступный каждому, а это влечет за собой интеркоммуникацию и язык.
- А.Щюц о необходимости различен
ия опыта и чувственного наблюдения.
требование описания и объяснения человеческого поведения в терминах контролируемого чувственного наблюдения резко останавливается перед описанием и объяснением процесса, посредством которого ученый В контролирует и верифицирует полученные путем наблюдения данные ученого А и сделанные им -выводы. Для этого В должен знать, что наблюдал А, какова цель его исследования, почему он решил, что наблюдаемый факт заслуживает наблюдения, имеет отношение к научной проблеме, например, и т. п. Такое знание обычно называется пониманием. Объяснение того, как возможно такое взаимопонимание людей, остается задачей обществоведа. Но каким бы ни было его объяснение, ясно одно: такое интерсубъективное понимание между ученым В и ученым А проистекает не из наблюдения ученым В за явным поведением ученого А и не из интроспекции, проделанной ученым В, и не в результате отождествления В с А. Как показал Феликс Кауфман", на языке логического позитивизма это означает, что так называемые протокольные предложения о физическом мире имеют совершенно иное качество, чем протокольные предложения о психофическом мире.
Отождествление опыта, и
- Принципы социологического познания. М.Вебер о принципе общезначимости в социологии.
Основные принципы нейтральности
- принцип идеологической
нейтральности (принцип
- принцип верификации
Эмпирическая проверка истинности научных утверждений
Два вида верификации:
- прямая (непосредственная эмпирическая проверка)
- косвенная (опосредованная
проверка истинности научных
утверждений). Для широких теоретических
обобщений, для исследования
Следствия из принципа верификации
- Социология не изучает те явления, которые невозможно подвергнуть верификации.
- Социология не использует те понятии, которые невозможно эмпирически зафиксировать
Принцип операционализации понятий. Представление общего понятия в виде эмпирически проверяемых составляющих
Принцип общезначимости. Повторяемость, воспроизводимость результатов исследования. Этот принцип имеет культурные ограничения.
Принцип квантификации. Количественное измерение качественных признаков. Использование этого принципа повышает достоверность и точность исследования.
- М.Вебер о необходимости различ
ения оценки и отнесения к ценности. Возможность оценочных суждений на страницах научного журнала и в процессе преподавания.
«научное рассмотрение оценочных суждений состоит не только в том, чтобы способствовать пониманию и сопереживанию поставленных целей и лежащих в их основе идеалов, но и в том, чтобы научиться критически судить о них».
Не смешивать оценочные суждения с фактами
«редакция журнала не может
раз и навсегда запретить самой
себе и своим сотрудникам
- Эмпирическое и теоретическое в
социологии. М.Вебер об идеальном типе.
Эмпирия – способ получения фактов
Теория – анализ, интерпретация фактов, не только объясняет, но и предваряет факты благодаря использованию идеально-типических конструкций.
Идеальный тип (по Веберу) – мысленный образ, изучаемого явления.
Эмпирия в социальном исследовании дает следующие результаты:
- Доказывает факты
- Подтверждает/опровергает теорию
- Позволяет получить неожиданные результаты, выявить новые свойства социальных явлений.
«идеально-типическое понятие – средство для вынесения правильного суждения о каузальном сведении элементов действительности. Идеальный тип – не «гипотеза», он лишь указывает, в каком направлении должно идти образование гипотез. Не дает он и изображения действительности, но представляет для этого однозначные средства выражения».
« в образовании абстрактных идеальных типов следует видеть не цель, а средство».
«это – мысленный образ, не являющийся не исторической, не тем более «подлинной» реальностью. Еще менее он пригоден для того, чтобы случить схемой, в которую явление действительности может быть введено в качестве частного случая. По своему значению, это чисто идеальное пограничное понятие, с которым действительность сопоставляется, сравнивается, для того чтобы сделать отчетливыми определенные значимые компоненты ее эмпирического содержания».
«идеальный тип он рационален, но всегда, независимо от этого, конструируется адекватно смыслу».
- П.Сорокин об отличии социологии от других генерализирующих наук об обществе.
«задача социологии отличается от задач таких генерализирующих социальных наук, как экономика, политология и право. Экономика также является генерализирующей наукой, поскольку она пытается обнаружить и сформулировать свойства, отношения и закономерности, которые повторяются во времени и в пространстве и являются общими для всех экономических явлений определенного класса. То же самое можно сказать, с соответствующими поправками, о любой другой генерализирующей социальной науке.»
«Социология отличается от таких дисциплин в нескольких отношениях. Прежде всего, каждая из этих наук имеет дело лишь с одной сферой социокультурного пространства: экономика с экономическими отношениями, политика с политическими отношениями. Социология имеет дело по своим специальным направлениям со всеми сферами этого пространства.»
«задачами генерализирующих общественных наук существует важное отличие в их основных допущениях, касающихся природы человека и отношений между социальными явлениями. Дискретный характер экономики побуждает ее постулировать наличность homo economicus — чисто экономического существа, руководимого экономическим интересом и утилитарной рациональностью, что приводит к полному исключению неэкономических религиозных верований и неутилитарных моральных убеждений, антиэгоистичного альтруизма и не приносящих дохода художественных ценностей, нерациональных нравов и иррациональных страстей. В соответствии с этим экономические явления воспринимаются как совершенно изолированные от других социокультурных феноменов и неподвластные религиозным, юридическим, политическим, художественным или моральным силам. Столь же односторонним путем реализуется идея о homo politicus в политической сфере, равно как и homo religiosus в сфере религии.»
- Формирование и развитие социологии в России
- Формирование и развитие теории организации. Вклад отечественных ученых в разработку организационной науки
- Формирование и развитие толерантного сознания у молодёжи
- Формирование и развитие управленческой мысли
- Формирование и развитие у сотрудников организации культуры делового общения
- Формирование и развитие философских идей К. Маркса
- Формирование и развитие христианства
- Формирование и развитие регионального овощепродуктового подкомплекса
- Формирование и развитие российского рынка ценных бумаг
- Формирование и развитие рынка труда в России
- Формирование и развитие рынка труда в России
- Формирование и развитие рынка труда в России
- Формирование и развитие системы непрерывного образования
- Формирование и развитие собственного капитала
