Фрейдизм

    Содержание

1. Введение……………………………………………………………..2
2. Глава 1. Фрейдизм…………………………………………………..4

1.1. Психоанализ,  как основа фрейдизма

1.2. Учение  о бессознательном

1.3. Я, Оно  и Сверх-Я

1.4. Метод свободных ассоциаций и толкование сновидений

3. Глава 2. Современный натурализм……………………………….11
4. Заключение…………………………………………………………15
5. Список литературы………………………………………………...16

    Введение

    Зигмунд Фрейд - австрийский врач, невропатолог, психопатолог, психиатр, психолог. Основоположник психоанализа и фрейдизма, оказал существенное воздействие на философию, психологию, медицину, науку и другие сферы. Учение Фрейда вызывает огромный интерес и сегодня. Объясняется это тем, что его работы, изменившие облик психологии в XX столетии, осветили коренные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее побуждений и переживаний, конфликтов между ее вожделениями и чувством долга, причин душевных надломов, иллюзорных представлений человека о самом себе и окружающих. Чтобы понять ситуацию в мировой психологии нужно знать, как сложилось учение Фрейда, приобрело столь глубокое влияние на различные подходы к психике человека.

    Фрейдом был введен в научный оборот ряд идей и проблем, показавших, что уровень сознания неотделим от других глубинных уровней психической активности. Он разработал ряд гипотез, моделей, понятий, запечатлевших своеобразие психики и прочно вошедших в арсенал современного научного знания о ней. Изучение Фрейдом роли сексуальных переживаний и сопряженных с ними душевных травм дало толчок развитию новых областей знания, в частности сексологии. Фрейдом было показано, сколь важно, прослеживая становление характера человека - его строение и динамику, учитывать детские годы и испытанное ребенком в этом периоде, в особенности отношения в семье, от которых зависит формирование его характера, его мотивационной сферы. Жизненность, практическая значимость поставленных Фрейдом проблем вытекает также из того, что в круг научного анализа им были вовлечены феномены, которые традиционная психология не привыкла принимать в расчет.

    Главная цель реферата - раскрыть понятие «фрейдизм», изучив основные положения психоанализа. А так же установить связь современного натурализма с учением Фрейда.

    Для этого следует определить ряд  задач:

    1. Назвать основные концепции психоанализа.

    2. Провести анализ бессознательного, как основного сексуального инстинкта, движущего человеком.

    3. Выделить критерии Я, Оно и Сверх-Я. Объяснить их происхождение.

    4.Раскрыть понятие «натурализм», и каким образом он влияет на концепцию бессознательного. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Фрейдизм

    1.1 Психоанализ, как  основа фрейдизма

    Психоанализ (от греч. psyche-душа и analysis-решение) - часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый Зигмундом Фрейдом для диагностики и излечения истерии. Затем он был переработан в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни¹. Главным регулятором человеческого поведения служит сознание. Фрейд открыл, что за покровом сознания скрыт глубинный пласт не осознаваемых личностью могущественных стремлений, влечений, желаний. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило его на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и бессознательными побуждениями. Не ограничившись изучением и лечением невропатов, упорной работой по восстановлению их психического здоровья, Фрейд создал теорию, объяснявшую переживания и поведение не только больного, но и здорового человека. Фрейдизм - общее обозначение учения З. Фрейда и всей совокупности развившихся на его основе психологических, социальных и философско-антропологических учений и школ. В отличие от психоанализа как конкретного метода изучения бессознательных психических процессов и лечения патологии психики, фрейдизм в широком смысле стремится к объяснению различных явлений культуры и социальной жизни с помощью учения о бессознательном².

    Фрейдизм  провозгласил сферу бессознательного не только источником любых психопатологических состояний, но и фактором, определяющим всю частную и общественную жизнь человека. Как скандальный был воспринят и второй центральный постулат учения Фрейда - о доминировании в сфере бессознательного сексуальных инстинктов и влечений и о патогенных последствиях их подавления.

    Итак, что же такое психоанализ? Психоанализ - общая теория и метод лечения  нервных и психических заболеваний, предложенные Фрейдом, одна из теоретических основ фрейдизма. Основные положения психоанализа: господствующее над психикой бессознательное задерживается в глубинах психики «цензурой» - психической инстанцией, образованной под влиянием системы общественных запретов. В особых «конфликтных» случаях бессознательные влечения «обманывают» цензуру и предстают перед сознанием под видом сновидений, оговорок, описок, невротических симптомов³. Так как психическое не сводится к телесному, то и исследовать психику нужно особыми методами. В качестве таких методов психоанализа вводит так называемый «метод свободных ассоциаций», метод толкования сновидений, описок и т. п.

    1.2. Учение о бессознательном

    Учение  о бессознательном является тем  фундаментом, на котором основывается вся теория психоанализа. Основные концепции психоанализа: так, концепция вытеснения утверждала, что желания и влечения, которые сознание считает запретными, не исчезают бесследно, сознание изгоняет их в сферу бессознательного, превращая ее во взрывоопасный резервуар неудовлетворенных потребностей и инстинктов. Концепция сублимации представляет все высшие формы человеческой активности - науку, искусство, религию, мораль, политику и другое - как трансформированную и направляемую по иному, дозволенному руслу энергию сексуальности. Концепция пансексуальности, в частности, объясняет своеобразие детства характерными для него специфическими формами сексуальности.

    Бессознательное - действие, совершаемое автоматически, рефлекторно, когда причина его  не успела дойти до сознания, а также  при естественном или искусственном  отключении сознания. В область бессознательного входят психические явления, возникающие во сне; ответные реакции, которые вызываются неощущаемыми, но реально воздействующими раздражителями и другие. К бессознательному относятся и некоторые патологические явления, возникающие в психике больного человека: бред, галлюцинации и т. д.⁴

    Фрейд, исследуя характер и причины возникновения  неврозов, натолкнулся на ту область  человеческой психики, которая оставалась вне поля зрения предшествующей психологии. Он оказался перед необходимостью исследования природы психического, внутреннего мира «Я», и пришел к заключению, что человеческая психика состоит из различных компонентов, которые по своему характеру являются не только сознательными, но и бессознательными, и предсознательными. Фрейд считал бессознательное центральным компонентом, составляющим суть человеческой психики, а сознательное - лишь особой инстанцией, надстраивающейся над бессознательным.

    1.3. Я, Оно и Сверх-Я

    Рассмотрим  инстинкты, как структуру личности. Энергическим источником, согласно Фрейду, является Оно (Ид). Ид - средоточие слепых инстинктов, либо сексуальных, либо агрессивных, стремящихся к немедленному удовлетворению независимо от отношений субъекта к внешней реальности. Приспособлению к этой реальности служит Я (Эго), которое воспринимает информацию об окружающем мире и состоянии организма, сохраняет ее в памяти и регулирует ответные действия индивида в интересах его самосохранения⁵. Как правило, у человека выделяют два основных инстинкта: инстинкт самосохранения и инстинкт продолжения рода, то есть размножения, которые, в свою очередь, складываются из множества инстинктивных факторов. В процессе эволюции инстинкт самосохранения утратил свою значимость, и на первое место вышел инстинкт размножения, или, как называет его Фрейд, “либидо”. Либидо (от лат. влечение, желание) - понятие, обозначающее сексуальное влечение, силу сексуального возбуждения, инстинкт любви, психическую энергию. Первоначально под либидо Фрейд понимал энергию, в виде которой сексуальное влечение проявляется в душевной жизни человека, используя теорию при объяснении не только причин неврозов, но и психосексуального развития нормального человека, его научной и художественной деятельности (Сублимация).⁶ По мнению Фрейда, представление о том, что нашими поступками руководит Я, не более чем иллюзия. На самом деле властвует природное безличное начало, которое образует бессознательную основу нашей души, т.е. психики. Психоанализ рассматривает сознание как качество психики, которое может присоединяться к другим качествам или отсутствовать вовсе. Бессознательное начало Фрейд называл Оно и подчеркивал, что наше Я есть лишь игрушка в руках этой древней и темной силы. Оно, в понимании Фрейда, имеет чисто природное происхождение. В нем сконцентрированы все первичные влечения человека: во-первых, сексуальные желания, а во-вторых, влечение к смерти, которое, будучи обращено вовне, оказывается устремлением к разрушению. Оно скрывается под тонкой пленкой сознания. Если Я соотносится с принципом реальности, иначе говоря, пытается приспособиться к объективным, действительным условиям жизни, то Оно руководствуется принципом удовольствия. Так рождается непримиримая борьба между Я и Оно. Восприятие для Я играет ту же роль, какую в Оно занимает инстинкт. Я представляет то, что можно назвать рассудком и осмотрительностью. Таким образом, Я - философское понятие, обозначающее субъект преднамеренных действий, в которых личность отдает себе отчет и за которые она несет ответственность. Я является цензором спонтанно возникающих животных влечений. По мере развития цивилизации и общественных отношений Я формируется культурой, то есть культурные и моральные отношения в обществе влияют на каждого человека и, сливаясь с ним, образуют субъективное Я.

    Между тем в психоаналитической технике  нашлись средства, которыми можно прекратить действие сопротивляющейся силы и сделать бессознательные представления сознательными. Состояние, в котором они находились до их осознания, Фрейд называет «вытеснением»⁷. Сила же, которая привела к вытеснению и его поддерживала, ощущается во время аналитической работы как сопротивление. Во фрейдизме бессознательное, ведущее борьбу с сознательным, рассматривается как основной регулятор всей деятельности человека.

    Супер-эго  включает моральные стандарты, запреты  и поощрения, усвоенные личностью  большей частью бессознательно в процессе воспитания, прежде всего от родителей. Возникая благодаря механизму идентификации ребенка со взрослым, оно проявляется в виде совести и может вызвать чувства страха и вины. Поскольку требования к Эго со стороны Ид, Супер-эго и внешней реальности несовместимы, он неизбежно пребывает в ситуации конфликта. Это создает невыносимое напряжение, от которого индивид спасается с помощью вытеснения, рационализации, сублимации, регрессии.

    1.4. Метод свободных ассоциаций и толкование сновидений

    Но  главным терапевтическим средством, изобретенным Фрейдом и ставшим  на многие годы «основой основ» его психоанализа, стали так называемые «свободные ассоциации». Понятие «ассоциации»- одно из древнейших в психологии. Закон образования ассоциаций веками считался главным законом психологии. Он гласил, что если какие-либо объекты воспринимаются одновременно или в непосредственной близости, то впоследствии появление одного из них влечет за собой осознание другого. Когда психология превратилась в науку, ассоциации стали изучать экспериментально, чтобы определить законы памяти, воображения и других умственных процессов. Фрейд же использовал материал ассоциаций в других целях. Он искал в этом путь в область неосознаваемых побуждений, намеки на то, что происходит в «кипящем котле» аффектов, влечений. Для этого, полагал он, ассоциации следует вывести из-под контроля сознания. Они должны стать свободными. Так родилась главная процедура психоанализа, его основной технический прием. «Находиться под контролем сознания» значило не что иное, как отдавать, себе ясный отчет о своих желаниях, побуждениях, стимулах к действию⁸. Осознание целей, наличие придуманного плана, который регулирует действия, направленные на достижение этой цели, действительно является той решающей особенностью человеческих поступков, которая отличает их от действий остальных живых существ. Главным объяснительным принципом всех побуждений, страстей и бед человеческих следует считать либидо.

    Также Фрейд, наряду с тремя испытанными им методами лечения истерии решил испытать психоанализ с целью выявить причины собственных душевных конфликтов и невротических состояний. Он обратился к изучению собственных сновидений, результаты которого изложил в книге «Толкование сновидений» Фрейд объяснял образы сновидений как разряды аффектов. Источник энергии скрыт в бессознательном, в аффектах страха, влечениях и других переживаниях, вытесненных из дневной жизни. Они говорят о себе на особом символическом языке, словарь и способ построения которого Фрейд попытался восстановить. Он предполагал, что сновидения относятся к тому же разряду явлений, с которыми приходится иметь дело врачу, лечащему симптомы истерии. Поскольку образы сновидений посещают здоровых людей, то обращение к механизму порождения этих образов представилось «царством бессознательного», как древний, архаический слой психической жизни, скрытый за сеткой сознания современного индивида. На новом этапе эволюции психоанализа Фрейд объяснял чувство вины у неврастеников влиянием сверх-Я. С помощью такого подхода объяснялся феномен тревожности, занимавший теперь большое место в психоанализе. Различались три вида тревожности: вызванная реальностью, обусловленная давлением со стороны бессознательного Оно и со стороны сверх-Я. Соответственно задача психоанализа усматривалась в том, чтобы освободить Я от различных форм давления на него и увеличить его силу. Вытеснение означает непроизвольное устранение из сознания чувств, мыслей и стремлений к действию. Перемещаясь в область бессознательного, они продолжают мотивировать поведение, оказывают на него давление, переживаются в виде чувства тревожности и т. д. Регрессия - соскальзывание на более примитивный уровень поведения или мышления. Сублимация - один из механизмов, посредством которого запретная сексуальная энергия, перемещаясь на несексуальные объекты, разряжается в виде деятельности, приемлемой для индивида и общества. Разновидностью сублимации является творчество. В процессе творческой деятельности происходит перевод бессознательных желаний в символические формы. Искусство, по Фрейду, функция сублимирования бессознательных влечений, направленная на гармонизацию принципов «реальности» и «удовольствия» путем вытеснения из сознания социально неприемлемых импульсов⁹.

    Сновидение - это искажённый заместитель чего-то другого, бессознательного; кроме явного сновидения существует бессознательное скрытое сновидение, которое и проявляется в сознании в виде явного сновидения. Содержание бессознательного - вытесненные желания¹⁰.

    Биологическим смыслом сна - является отдых: уставший за день организм в состоянии сна отдыхает. Но психологический смысл сна не тождествен его биологическому смыслу. Психологический смысл сна заключается в потере интереса к внешнему миру. Во сне человек перестаёт воспринимать внешний мир.

2. Современный натурализм

    Натурализм (фр. naturalisme; от лат. naturalis - природный, естественный) - философское направление, которое рассматривает природу, как универсальный принцип объяснения всего сущего, причём часто открыто включает в понятие «природа» также дух и духовные творения. По Канту, натурализм есть выведение всего происходящего из фактов природы. В этике - это требование жизни, согласующейся с законами природы, развитие естественных побуждений, а также философская попытка объяснить понятия морали чисто природными способностями, побуждениями, инстинктами, борьбой интересов. Натурализм представляет собой заимствование данных антропологии и естественных наук в философию, используемых для решения таких философских проблем как отношение души и тела, феномена сознания, выяснение природы ментального и другое. Чаще всего подобное заимствование происходит из следующих научных дисциплин: нейрофизиологии, психолингвистики, когнитивной психологии, моделирования искусственного интеллекта¹¹.

    Иначе говоря, психоанализ является родом психологии, подкрепляемой некоторыми неклиническими наблюдениями и определенной философской антропологией, дающей и аналитику, и его пациентам некую систему ориентации - обобщенную картину человеческой природы, равно как и метод исследования, выступающий и как метод лечения. Фрейда придерживался того варианта натурализма (или естественнонаучного материализма), который был характерен для воззрений большинства ученых и врачей второй половины XIX столетия. Успехи развития естествознания заставили теоретиков усомниться в эффективности и надежности интроспективного изучения внутреннего мира человека и поверить в плодотворность использования естественнонаучных методов при анализе психической деятельности. Физиологическое исследование органов чувств, использование физико-математических методов при анализе ощущений, двигательных актов, экспериментальный подход к анализу нервной системы человека, изучение физико-химических реакций в человеческом организме и рефлексов головного мозга - все это вселяло надежду, что и собственно психическая жизнь человека может быть лучше понята и объяснена на основе соотнесения с экспериментальными данными физиологии.¹²

    Естественнонаучный  материализм - стихийные материалистические и диалектические воззрения естествоиспытателей. В. И. Ленин характеризовал естественнонаучный материализм как «стихийное, несознаваемое, неоформленное, философски-бессознательное убеждение подавляющего большинства естествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира». Естественнонаучный материализм органически связан с познанием природы, развитием естествознания. Для естественнонаучного материализма характерны стихийная диалектика, признание объективности природы и ее законов, возможности познания окружающего мира, обоснование несостоятельности религиозно идеалистичического подхода к природе¹³.

    Писатели  и художники-натуралисты претендовали на то, чтобы рассказать о человеке все, проявляя повышенное внимание к биологическим сторонам его жизни, как позднее в науке это сделал 3игмунд Фрейд. Причины поведения людей и особенностей их жизни усматривались натуралистами преимущественно в физиологии, часто патологии, наследственности, расовой принадлежности, а также во влиянии внешней среды. Общественные конфликты объяснялись борьбой за существование в духе социального дарвинизма.

    После долгих поисков Фрейд пришел к концепции бессознательного психического, которая существенно отличалась от предшествовавших теорий. Новизна его учения состояла в том, что им была выдвинута динамическая модель психики, в которой получила логичное объяснение не только большая группа психических расстройств, но и взаимосвязь сознательных и бессознательных процессов, причем последние однозначно отождествлялись с инстинктивными побуждениями, в первую очередь с сексуальным влечением. Человек для Фрейда представляет собой homo natura, природное существо, отличающееся от прочих животных несколько большим объемом памяти и тем, что его сознание в процессе эволюции стало опосредовать отношения с окружающей средой. Все живое существует согласно принципу удовольствия, т.е. стремится удовлетворять свои нужды и избегать страдания. Человек отличен от животных тем, что он откладывает удовлетворение влечений или даже подавляет их, если непосредственное удовлетворение угрожает выживанию. Тем самым он заменяет принцип удовольствия на принцип реальности¹⁴. В раннем детстве только что вышедшее из материнского лона природы существо не знает ограничений и не обладает развитым интеллектом, а потому существует только по принципу удовольствия. Влечения этого периода сохраняются в психике взрослого человека, но они подавляются и вытесняются в бессознательное, откуда дают о себе знать в сновидениях или в невротических симптомах. Влечения конфликтуют с социальными нормами и моральными предписаниями.

    Фрейда прошел естественнонаучную школу, что он воспитывался на трудах Гельмгольца, открывшего закон сохранения и превращения энергии, и Дарвина, открывшего закон эволюции животного царства. От них воспринял идеалы естественнонаучного познания, и прежде всего принцип детерминизма - зависимости явлений от производящих их факторов.

    Фрейд перешел из области физики и биологии в область психологии. Он верил в то, что все происходящее в организме включено в цель причин и следствий, стоит под необратимыми законами природы. Перейдя к изучению человеческой души, он опирался на созданное науками о природе. Он использовал и понятие об энергии, сложившееся в недрах физики, и понятие об инстинкте, разработанное Дарвином. Однако оба понятия были им радикально преобразованы. Фрейд придает термину «энергия» значение психологического «заряда», служащего источником влечения. Этот заряд изначально заложен в организме и в этом смысле подобен инстинкту. Следуя биологическому стилю мышления, Фрейд выделял два инстинкта, движущие поведением, - инстинкт самосохранения, без которого живая система рухнула бы, и сексуальный инстинкт, обеспечивающий сохранение не индивида, а всего вида. Именно этот второй инстинкт был возведен Фрейдом в его теперь уже не биологической, а психологической теории. Бессознательное трактовалось как сфера, насыщенная энергией либидо, слепого инстинкта, не знающего ничего, кроме принципа удовольствия, которое человек испытывает, когда эта энергия разряжается. Понимание Фрейда сексуальных влечений получало более широкую трактовку, включая в себя уже всю сферу человеческой любви. Он приходит к выводу, что «первичные влечения» составляют полярную пару созидательной любви и деструктивности. В конечном счете, он выдвигает гипотезу о том, что деятельность человека обусловлена наличием как биологических, так и социальных влечений, где доминирующую роль играют «инстинкт жизни» - Эрос, и «инстинкт смерти» - Танатос¹⁵. Предположение о существовании в человеческом существе такого инстинкта, который он назвал «влечением к смерти», Фрейд выводит из эволюции всего живого, которое, достигнув органического бытия, вследствие внутренних причин со временем умирает и возвращается к неорганическому состоянию. Все остальные влечения, включая и влечение к сохранению жизни, рассматриваются основателем психоанализа как обеспечивающие живому организму собственный путь к смерти.

    Человеческое  существование всегда было и остается полем битвы между разнонаправленными инстинктивными стремлениями и требованиями культуры.  
 

    Заключение

    Итак, исходя из изученного материала, можно  сделать вывод, что полностью раскрыто направление фрейдизм, как учение о бессознательном.

    Фрейд открыл бессознательное как самостоятельное, независящее от сознания безличное начало человеческой души. При этом бессознательное активно вмешивается в человеческую жизнь. На самом же деле властвует природное безличное начало, которое образует бессознательную основу нашей души, т. е. психики. По Фрейду «Оно» имеет чисто природное происхождение, в нем сосредоточены все первичные влечения человека. Эти первичные влечения сводятся к двум: во-первых, сексуальные желания, а во-вторых, влечение к смерти, которое, будучи обращено вовне, становится влечением к разрушению.

    Направление «фрейдизм» тесно связано с современным  натурализмом, так как учение Фрейда основано именно на естественнонаучном материализме. Во-первых, он явно биологизировал бессознательное, которое оказалось, сведено к чисто природному феномену, к чисто биологическим влечениям. Во-вторых, человеческое Я, по Фрейду, замкнуто между двумя противоположными полюсами — природной стихией и требованиями культуры. Следовательно, вся культура представляется Фрейду построенной на внешнем или внутреннем подавлении бессознательных влечений человека, который поступился частью своего природного достояния, подвергнув сублимации свои первоначально сексуальные стремления.

    Главное в психоанализе - открытие бессознательного, его специальное изучение и широкое  философское толкование. Сознание, признает Фрейд, очень важно для человеческой жизни - с его помощью индивиды ориентируются в окружающем мире, формируют собственное «Я».  
 
 
 

    Список  литературы

    1. З. Фрейд. «Основной инстинкт», М.: «Олимп» 1997. - 656с.

    2. З. Фрейд. «Очерки по психологии сексуальности» - 2-е изд. – Мн.: ООО «Попурри», 1997. – 480 с.

    3. И.Т. Фролов. «Введение в философию: учебное пособие для вузов» - 3-е изд. – М.: «Республика», 2003. – 623 с.

    4. Под ред. И.Т. Фролова. «Философский  словарь» - 4-е изд.-М.: «Политиздат», 1981. - 445 с.

    5. http://www.zigmund.ru/

    6. http://www.humanities.edu.ru/