Глобализация социальной жизни как проблема социологии

Федеральное государственное  образование учреждение высшего  профессионального образования

 

СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

 

 

 

 

 

 

 

  КАФЕДРА

Социологии  и социальной работы

 

 

 

Реферат

Студентка 2 курса 2205 группы

Гучок Ирина  Васильевна

Глобализация  социальной жизни как проблема социологии

 

 

 

 

 

 

 

Научный руководитель

кан.философских.наук.,доцент

Седов Александр  Владимирович

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург

2010г.

 

 

 

Содержание

 

   Введение………………………………………………………………………3

    1..Основные тенденции современного мирового развития……………….4

    2. Единство мира…………………………………………………………….11

      3.Глобальные проблемы и перспективы…………………………………..13

Заключение……………………………………………………………………..21

Список использованной литературы………………………………………….23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Развитие современной  цивилизации идет под знаком усиления всемирного характера многих важных процессов и явлений. Возрастание  роли мировой политики и международных  отношений, взаимосвязанность и  масштабность мировых процессов  в экономической, политической, социальной и культурной жизни, включение в международную жизнь  и общение все больших масс населения Земли - все это свидетельствует о глобализации мирового сообщества. Происходит постепенное преобразование мирового пространства в единую зону, где свободно перемещаются капиталы, товары, услуги, новые идеи, развиваются современные институты и механизмы их взаимодействия. Процессы глобализации существенно влияют на развитие международных экономических, политических и финансовых отношений.

Можно рассматривать  глобализацию как интеграцию на макроуровне, то есть как сближение стран во всех сферах: экономической, политической, социальной, культурной, технологической  и др.  Поэтому необходимо рассмотреть, как протекают интегративные  процессы в современном мире.  

Появилась и объективная необходимость подведения теоретической базы этого явления. В социологии существует несколько теорий, объясняющие современные процессы изменений в мире, предлагающие пути достижения общечеловеческого единства.

 

 

 

 

1.Основные  тенденции современного мирового  развития.

Одной из важнейших  проблем социологии является проблема социальных изменений ,их механизмы и направленность. Понятие "социальные изменения" носит самый общий характер. Социальное изменение - это переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое. Понятие "социальное изменение" конкретизируется понятием развития. Развитие-это необратимое, направленное изменение материальных и идеальных объектов. Развитие предполагает переход от простого к сложному, от низшего к высшему и т.д. Социологи выделяют различные типы механизмов социальных изменений и развития: эволюционный и революционный, прогрессивный и регрессивный, имитационный и инновационный и т.д.

Эволюционный и революционный процессы зачастую рассматриваются как противоположные типы изменения материальных и идеальных объектов. Эволюционные процессы трактуются как постепенные, медленные, плавные,  количественные преобразования объектов. Революционные же - как относительно быстрые, коренные, качественные изменения. Абсолютизация того или иного типа изменения социальных объектов породила два методологически различных течения в социологии: социальный эволюционизм и революционизм.

Социальный  эволюционизм представляет собой попытку глобального осмысления исторического процесса, как части общего, бесконечно разнообразного и активного процесса эмоции Космоса, планетной системы, Земли, культуры. Наиболее ярко социальный эволюционизм представлен в системе английского социолога Г.Спенсера. Он разработал наиболее полную схему эволюционного процесса, которая включает в себя несколько принципиальных моментов. Ядро этой схемы составляет дифференциация, которая неизбежна, поскольку всякие конечные однородные системы неустойчивы в силу разных условий для их отдельных частей и неодинакового воздействия разнообразных внешних сил на их различные элементы. По мере возрастания сложности и разнородности в системах ускоряется темп дифференциации, так как каждая дифференцированная часть является не только результатом дифференциации, но и дальнейшим источником ее. Дифференциация, по Спенсеру предполагает специализацию, разделение функций между частями и отбор наиболее устойчивых структурных соотношений. Эволюционные изменения происходят в направлении повышения гармонизации структурного и функционального соответствия всех составляющих целого. Следовательно, дифференциация всегда сопровождается интеграцией. Естественным пределом всех эволюционных процессов в этом случае оказывается состояние динамического равновесия, обладающего инерцией самосохранения и способностью адаптации к новым условиям. Эволюция любой системы состоит в повышении и усложнении ее организации. Однако накопление несоответствий и дисгармоний в ходе эволюции может привести к распаду ее собственных произведений.

Социальная  эволюция, по мнению Спенсера, составляет часть универсальной эволюции. Она состоит в усложнении форм общественной жизни, их дифференциации и интеграции на новом уровне организации. В социологии Г.Спенсера реализована основная идея социального эволюционизма XIX в.- идея существования исторических стадий человеческого общества, развивающихся от простого к дифференцированному, от традиционного к рациональному, от непросвещенного к просвещенному, от общества с ручной технологией к обществу с машинной технологией, использующего искусственно созданную силу, от нечетко интегрированного общества к строго интегрированному.

Значительный  вклад в развитие идей социального  эволюционизма внес французский социолог Э.Дюркгейм. Именно Э.Дюркгейм впервые развернуто обосновал положение, что разделение труда является причиной и следствием растущего усложнения общества. Э.Дюркгейм противопоставил два типа общества. На одном полюсе социальной эволюции находятся простые общества с развитым разделением труда и сегментарной структурой, состоящие из однородных и подобных между собой сегментов, на другом- высоко сложные общества, представляющие собой систему различных органов,  из которых каждый имеет свою специальную роль и которые сами состоят из дифференцированных частей.

Переход от одного общества к другому происходит длительным эволюционным путем, основные пункты которого выглядят следующим образом:

1)в сегментарном  обществе растет население;

2)это увеличивает "моральную плотность",многократно умножает общественные отношения, в которые включен каждый человек,и,следовательно,усиливается конкуренция;

3)отсюда возникает  угроза сплоченности общества;

4)разделение  труда призвано устранить эту угрозу, так как оно сопровождается дифференциацией(функциональной, групповой, ранговой и т.д.) и требует взаимозависимости специализированных индивидов и групп.

В рамках социального  эволюционизма возник ряд теорий, поставивших перед собой цель отразить поступательное развитие общества на основе сравнения его прошлого и нынешнего состояния. Первую попытку создания такой теории предпринял немецкий социолог

Ф.Теннис(1855-1936 гг.) в своей знаменитой книге "Община и общество".Ф.Теннис использует немецкие термины "гемейншафт"и "гезельшафт" ,чтобы провести разграничение между традиционным и современным обществом на основе 5 основных типов социальной взаимосвязи. Понятие "Гемейншафт" применяется к крестьянской деревенской общине, а понятие "Гезельшафт" - к индустриальному городскому обществу. Основные различия между ними состоят в следующем:

1)Гемейншафт предполагает, что люди живут в соответствии с общинным принципом и мирскими ценностями, а общество типа "гезельшафт" основано на стремлении к личной выгоде;

2)Гемейншафт  придает основное значение обычаям, в то время как Гезельшафт основано на формальных законах;

3)Гемейншафт  предполагает ограниченную и  неразвитую специализацию, в то время, как в Гезельшафт проявляются специализированные профессиональные роли;

4)Гемейншафт  опирается на религиозные, Гезельшафт - на светские ценности;

5)в основе  Гемейншафт лежит семья и община, в основе Гезельшафт - крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей.

В русле социального  эволюционизма на основе противопоставления традиционного и современного общества сформировалась теория индустриального общества.

Для индустриального общества характерны:

1)развитая и  сложная система разделения труда  в обществе в целом, при сильной его специализации в конкретных сферах производства и управления;

2)массовое производство  товаров на широкий рынок;

3)механизация  и автоматизация производства  и управления;

4)научно-техническая  революция.

Следствием  этих процессов является высокая  развитость средств транспорта и  коммуникаций ,высокая степень мобильности и урбанизации, качественные сдвиги в структурах национального потребления. С точки зрения данной теории, основные характеристики крупной промышленности - индустрии обуславливают форму поведения не только в сфере организации и управления производством, но и во всех других сферах общественной жизни.

Популярная  в 60-х годах XX в. теория индустриального  общества в 70-х годах получает свое развитие в теории "постиндустриального общества".Наиболее видные ее представители - американские социологи и политологи Д.Белл,З. Бжезинский,А. Тоффлер и фрранцузские социологи и политологи А.Турэн и Ж.Фурастье. Согласно данной теории, общество в своем поступательном развитии проходит 3 основные стадии:

1)доиндустриальную(аграрную);

2)индустриальную;

3)постиндустриальную.

Бжезинский  третью стадию называет технотронной, а А.Тоффлер - свериндустриальной. На первой стадии преобладает первичная сфера экономической деятельности - сельское хозяйство, на второй - вторичная сфера – промышленность ,на третьей стадии - третичная - сфера услуг. Основная задача этой стадии - индивидуализация производства и потребления. В доиндустриальном обществе главная цельвласть. В индустриальном - деньги, а в постиндустриальном - знание, обладание знанием является главным, престижным фактором. Каждой из этих трех стадий присущи специфические формы социальной организации: в аграрном обществе - это церковь и армия, в индустриальном - корпорации, в постиндустриальном - университеты. В соответствии с этим находится и социальная структура : в аграрном обществе господствующую роль играют священники и феодалы, в индустриальном - бизнесмены, в постиндустриальном - ученые и менеджеры-консультанты.

Теории индустриального  и постиндустриального общества находятся в рамках социального эволюционизма, поскольку они предполагают прохождение обществом определенных стадий на основе технических и технологических нововведений в сочетании с различными психологическими мотивами деятельности: национализмом, духом предпринимательства, конкуренции ,протестантской этикой ,личными амбициями предпринимателей и политических деятелей и т.д.Технологические перевороты влекут за собой перевороты в других сферах общественной жизни, однако они не сопровождаются социальными конфликтами, социальными революциями.

Концепция социального эволюционизма занимает доминирующее положение в социологии при истолковании социальных изменений. Однако наряду с ней довольно широкое распространение имела теория революционного преобразования общества, основоположником которой были К.Маркс и Ф.Энгельс. Марксистская концепция общественного развития базируется на формационном подходе в интерпретации истории. Согласно этому подходу человечество в своем развитии проходит пять основных стадий: первобытно-общинную,рабовладельческую,феодальную,капиталистическую и коммунистическую. Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется на основе социальной революции. Социальная революция - это коренной качественный переворот по всей системе общественной жизни. Экономической основой социальной революции является углубляющийся конфликт между ростом производительных сил общества и устаревшей, консервативной системой производственных отношений ,который проявляется в усилении социальных антагонизмов и обострении классовой борьбы между господствующим классом, заинтересованным в сохранении существующего строя ,и угнетенными классами. Первым актом социальной революции является завоевание политической власти. На основе инструментов власти победивший класс осуществляет преобразования во всех других сферах общественной жизни и таким образом создаются предпосылки для формирования новой системы социально-экономических и духовных отношений. С точки зрения марксизма, великая и стратегическая роль революций состоит в том, что они устраняют преграды с пути общественного развития, служат мощным стимулом для всего общественного развития. К.Маркс называл революции "локомотивами истории".

Эволюционистские  и революционистские теории общества основываются на идее общественного прогресса. Они утверждают возможность направленного развития общества, характеризующегося переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.В одном случае критерием прогресса объявляется усложнение социальной организации общества (Г.Спенсер),в другом - изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений (Э.Теннис),в третьем - изменения в характере производства и потребления(У.Ростоу и Д.Белл),в четвертом - степень овладения общества стихийными силами природы ,выражающаяся в росте производительности труда и степень освобождения людей из-под гнета стихийных сил общественного развития(К.Маркс).

Наряду с  эволюционистскими и революционистскими теориями общества, базирующимися на идее прогресса, существуют теории, отрицающие возможность прогрессивного развития. Одной из распространенных и пользующихся широким влиянием в социологии, является концепция культурно-исторических типов развития общества. В этой концепции делается акцент на многолинейности развития общества и культуры, вычленяются определенные типы социальной и культурной систем, подчеркивается их своеобразие,а в некоторых случаях и выдвигается идея замкнутости, локальности культур и цивилизаций. Теория культурно-исторических типов сформировалась как антитеза линейной европоцентристской теории общественного развития, согласно которой все историческое развитие осуществляется в рамках единой и неделимой цивилизации и представляет однонаправленный, закономерный процесс прогрессивного развития, перехода от низших ступеней к высшим. Моделью исторического развития в этой концепции выступало развитие Западной Европы, которая якобы после длительного периода становления и борьбы достигла,наконец, своего предназначения - мирового господства.

 

 

 

 

 

2.Единство  мира.

Что понимать под термином "глобализации социальных и культурных процессов"? Термин "глобализация" связан с латинским термином "глобус" - то есть Земля, земной шар, и означает общепланетарный характер тех или иных процессов. Однако глобализация процессов - это не только их повсеместность, не только то ,что они охватывают весь земной шар. Глобализация связана, прежде всего, с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-культурно-экономических, политических и иных связей, взаимодействий и отношений. Таким образом, в современную эпоху по сравнению с прошлыми историческими эпохами неизмеримо возросло общепланетарное единство человечества, которое представляет собой принципиально новую суперсистему, спаянную общей судьбой и общей ответственностью.Поэтому,несмотря на разительные социально-культурные, экономические, политические контрасты различных регионов, государств и народов, социологи считают правомерным говорить о становлении единой цивилизации.

Такой глобалистический подход уже ярко обнаруживается в рассмотренных ранее концепциях "постиндустриального общества","технотронной эры" и др. Эти концепции акцентируют внимание на том факте, что всякий технологический переворот приводит к глубоким изменениям не только в производительных силах общества, но и во всем образе жизни людей. Особенность же современного технологического переворота, связанного с информатизацией общества, состоит в том, что он создает принципиально новые предпосылки для универсализации и глобализации человеческого взаимодействия. Благодаря широкому развитию микроэлектроники, компьютеризации, развитию средств массовой коммуникации и информации , углублению разделения труда и специализации, человечество объединяется в единую социокультурную целостность. Существование такой целостности диктует свои требования к человечеству в целом и к отдельной личности, в частности. В этом обществе должна доминировать установка на информационное обогащение, приобретение нового знания, овладение им в процессе непрерывного образования, а также его технологическое и человеческое применение.

Чем выше уровень технологического производства и всей человеческой деятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, его взаимодействия с окружающей средой. Соответственно должна сформироваться новая гуманистическая культура, в которой человек должен рассматриваться как самоцель общественного развития. Отсюда и новые требования к личности: в ней должны гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овладение техникой, предельная компетенция в свой специальности с социальной ответственностью и общечеловеческими нравственными ценностями.

Однако глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами, породила ряд серьезных проблем, которые получили название "глобальных проблем современности" :экологических, демографических, политических и т.д. Совокупность этих проблем поставила перед человечеством глобальную проблему "выживания человечества".

 

 

 

 

 

 

3.Глобальные  проблемы и перспективы

Глобальные  проблемы - комплекс общечеловеческих проблем современности, затрагивающих как мир в целом, так и его регионы или страны; это прежде всего продукт современной цивилизации, следствие обострения ее противоречий, неравномерности экономического, политического, научного, технического, экологического и культурного развития. К ним относятся жизненно важные проблемы человечества, от которых зависит дальнейший социальный прогресс; растущее экономическое неравенство, противоречивое развитие мировых перспектив; неравномерность развития стран; неравномерность роста населения стран; драматически растущая миграция; сокращение военных расходов; постоянно высокий уровень региональных войн; разрушение земной атмосферы, загрязнение воды, почвы, опустынение; смена "мировой культуры" черех информационную революцию и т. д. Глобализм этих проблем определяется следующими критериями:

а)смертельной  опасностью, угрожающей всему человечеству;

б) настоятельной  необходимостью решения этих проблем  сейчас, не откладывая на годы вперед;

в) их всеобщностью для всех практически стран и  народов;

г) невозможностью их решения одной-двумя странами.

Выделяются  следующие основные группы глобальных проблем современности.

Экономические: жизнеобеспечение настоящего и будущего поколений; развитие энергетического  потенциала, рациональное использование  природных ресурсов.

Экологические: регулирование климата планеты, охрана литосферы, атмосферы, гидросферы, флоры и фауны, мирное освоение космоса и мирового океана, управление экосистемы, предсказывание и предотвращение стихийных бедствий.

Социальные: регулирование  роста народонаселения Земли,ликвидация бедности, нищеты, неграмотности, обеспечение человечества жильем и работой.

Рассмотрим  более подробно последнюю группу проблем.

Среди индикаторов  приближающейся катастрофы на первом месте стоит "проблема Мальтуса", т.е. усугубляющееся несоответствие все увеличивающихся потребностей растущего человечества  с уменьшением  возможностей оскудевающей планеты удовлетворить эти потребности.

С 1972 г. население  мира увеличилось в 1.7 млрд. человек, что эквивалентно всему населению планеты в начале. По данным ООН, в 90-е годы рождаемость составит 100 млн. человек в год - самый высокий подобный показатель в истории человечества; неконтролируемый рост населения приведет к его удвоению в 2030 году. К тому времени около 84% жителей Земли будут жить в развивающихся странах, и, чтобы обеспечить их самым необходимым, надо увеличить производство в 5 раз; вызванный демографическим взрывом общий рост мировой экономики, представляет угрозу для экосистем, которая, по мнению ученых, может привести к исчезновению в ближайшие 50 лет четвертой части всех видов животных, растений  и  микроорганизмов,  существующих на планете, но также может лишить  человечество  средств  борьбы  с заболеваниями и источников продовольствия. Численность населения должна быть стабилизирована, и причем быстро.

Как это сделать? Большинство ученых считают, что  необходимо контролировать демографическую  ситуацию, так как рассчитывать на самопроизвольное торможение роста  населения уже не приходится. Депопуляция рассматривается ими как новый гуманизм, требующий "Старый гуманизм" - включал в себя необходимость естественного роста населения, обеспечения высокого уровня жизни человека и качества среды его обитания, условий для беспредельного интеллектуального прогресса.

Предполагаются различные варианты решения этой проблемы.

Один из подходов выражен С. Лемом, известным ученым и писателем. "Все настоятельнее будет необходимость снижения плотности; реализация программы, которую можно было бы назвать "Sex wars" ("прорекционные" или демографические войны) - считает С. Лем. Снижение плотности уже сегодня достижимо, по его мнению, при помощи псевдогормональных препаратов, добавляемых в пищу, питьевую воду и даже в атмосферу. Такая "контрацепция" отчасти использовала бы нормальный физиологический процесс - механизм оплодотворения, и позволила бы снизить темпы мирового демографического прироста с нынешних 1.8% в год до 1%, или скажем, до 0.6%.

Деморегуляция  в таком  ее виде не должна  применяться  повсюду. В таких Западных странах, как Германия, а также в Японии и России, естественный прирост выражается уже отрицательными величинами на протяжении трех-четырех поколений могли бы снизить численность населения до 2-2.5 млрд. Тогда (но только тогда) высокий уровень жизни и медицинского обслуживания мог бы быть гарантирован всем живущим.

По большому счету, Лем говорит о необходимости  создания некой надгосударственной структуры, которая будет осуществлять гибкую деморегуляцию, применяя различные  способы регуляции в зависимости  от конкретной демографической ситуации в каждой стране.

Как отнестись  к этим предложениям? Они весьма сомнительны с моральной точки  зрения и потому могут быть опасны.

Другой подход к решению демографической проблемы основан на проектах типа всеобщего "уговора". В программе ООН, "Повестка дня на XXI век",подчеркивается, что эта проблема требует понимания всеми слоями общества. Выдвигается теория "гендерного консенсуса",в которой речь идет о необходимости обеспечения права как женщины, так и мужчины - свободного и ответственного принятия решений в отношении количества детей и регулирования деторождения, а также доступа к соответствующей информации и средствам, позволяющим это право реализовать в соответствии с принципом уважения свободы, достоинства и индивидуальной системы ценностей.

Депопуляция, по мнению ученых, должна достигаться  оптимально регулируемым образом, иначе  природа сама решит эту проблему, более жестоким образом. Переход  на осознанно регулируемую депопуляцию  необходим и в связи с возможностью борьбы за ресурсы с участием ядерных процессов (взрывы ядерных бомб, атомных станций).

Этой группе ученых, рассматривающей демографический  рост в качестве самодовлеющей угрозы, противостоят альтернативные взгляды на проблему.

Рассматривая  прогнозы о перенаселении планеты, английский ученый А.Хайек пришел к оригинальному выводу, что такая угроза реальна лишь постольку, поскольку демографический рост опережает рост социального разнообразия. Однако прямолинейный "закон Мальтуса" теряет силу там, где обеспечена адекватная росту населения функциональная дифференциация общества. В последнем случае увеличивается количество взаимодополнительных услуг, отходы одних производств становятся предпосылкой для других, и умножающееся число производителей находит свое место в системе, не увеличивая нагрузку на природные ресурсы. Соответственно, рост населения, по мнению ученого, приводя к его дальнейшей дифференциации, может создавать условия для еще большего роста населения, в течение неопределенного времени его прирост, будучи самоускоряющимся, может вместе с тем служить предварительным условиям для любого продвижения цивилизации как в материальной сфере, так и в духовной.

Эти рекомендации переносят центр тяжести с непременной депопуляции на совершенствование технологий, социальной организации, системы обучения и воспитания.

Таким образом, демографическая проблема находится  в центре внимания ученых. Откладывание ее решения на международном уровне, по видимому, указывает на то, что  гуманного решения пока не найдено.

Весь мир  не может не тревожить углубляющееся различие в уровне жизни народов развитых и развивающихся стран. За тот же 20-летний период мировой совокупный общественный продукт возрос на 20 триллионов долларов. Но только 15% этого прироста пришлось на долю развивающихся стран. Более 70% досталось и без того богатым странам. Это свидетельство того, что каждый ребенок, родившийся в стране развитой части мира, потребляет ресурсов  в 20 - 30 раз  больше, чем  ребенок в стране "третьего мира".

Разрыв в  уровнях среднего дохода не только между отдельными странами, но и континентами достиг крайних пределов: свыше 6 тыс. долларов в США, Канаде, Западной Европе, Японии и ниже 500 долларов в большинстве стран Африки и Азии. В результате вооруженные самым современным оружием развитые страны все более превращаются в "некое гетто, которое окружают возмущенные, готовые к бунту, орды голодных, безграмотных и безработных".

Уже сейчас в  мире половина населения не доедает, каждый второй страдает от нехватки белков, 30-40 млн. в год погибают от голода. Настоящий голод охватил страны Экваториальной Африки, Юго-Восточной Азии, а Африку голод вообще превращает в "исчезающий континент". В нищете живет большинство, почти 30-миллионного населения Центральной Америки. Прирост населения здесь опережает прирост продуктов питания, поэтому продовольственная проблема обострилась до предела.

Почему многие страны э тих регионов не могут  обеспечить себя элементарной едой? Во-первых, лучшие земли заняты под плантации  чая, кофе и др., что идет на мировой  рынок и обеспечивает землевладельцам высокую прибыль. Во-вторых, сельское хозяйство здесь развито слабо, оно нуждается в субсидиях, социальной защите мелких фермеров.

Остро нуждаются  в современной технологии страны, расположенные к югу от Сахары, удаленные районы Азии и Латинской Америки, для которых характерны  редкие  дожди, неровный рельеф местности и бедные почвы.

Все это затрудняет использование современных технологий, способных повысить продуктивность сельского хозяйства. Оказание благотворительной помощи проблемы не решает.

Необходимо  активное участие сообщества наций  в решении продовольственной проблемы.

Выход видится  в осуществлении второй "зеленой" революции. Если первая "зеленая" революция была связана с интенсификацией  традиционных методов растениеводства, то вторая, наряду с углублением интенсификации сельского хозяйства, будет определяться применением биоинженерии. Это использование технологии клонирования (образования потомства, генетического размножения) клеточных и тканевых культур. Это дает возможность создавать новые организмы животных и растений, отличающихся новыми качествами и функциями, посредством пересадки чужих генов в клетку.