Города Киевской Руси

Введение

Вопрос о том, когда  славяне появились на территории, где позднее сложилось Древнерусское  государство, до сих пор окончательно не решен. Некоторые исследователи  считают, что славяне являются исконным населением этой территории, другие полагают, что здесь обитали неславянские племена, а славяне переселились сюда уже значительно позже, лишь в середине I тысячелетия н.э. Во всяком случае, славянские поселения VI — VII вв. на территории современной Украины уже хорошо известны. Они расположены в южной части лесостепи, почти на границе степей. По-видимому, обстановка здесь в это время была достаточно спокойной и можно было не опасаться вражеских нападений — славянские поселения строились неукрепленными. Позже обстановка резко изменилась: в степях появились враждебные кочевые племена, и здесь стали сооружать города.  
По всей видимости появление городов стало следствием успехов восточной торговли славян, завязавшейся в VIIIв., и было возникновение древнейших торговых городов на Руси. Повесть о начале Русской земли не помнит, когда возникли эти города: Киев, Переславль. Чернигов, Смоленск, Любеч, Новгород, Ростов, Полоцк. В ту минуту, с которой она начинает свой рассказ о Руси, большинство этих городов, если не все они, по-видимому, были уже значительными поселениями. Довольно беглого взгляда на географическое размещение этих городов, чтобы видеть, что они были созданы успехами внешней торговли Руси. Большинство их вытянулось длинной цепью по главному речному пути "из Варяг в Греки", по линии Днепра - Волхова; только некоторые, Переславль на Трубеже, Чернигов на Десне, Ростов в области Верхней Волги, выдвинулись к востоку с этого, как бы сказать, операционного базиса русской торговли как её восточные форпосты, указывая фланговое её направление к Азовскому и Каспийскому морям. Возникновение этих больших торговых городов было завершением сложного экономического процесса, завязавшегося среди славян на новых местах жительства. Мы видели, что восточные славяне расселялись по Днепру и его притокам одинокими укрепленными дворами. С развитием торговли среди этих однодворок возникли сборные торговые пункты, места промышленного обмена, куда звероловы и бортники сходились для торговли, для гостьбы, как говорили в старину. Такие сборные пункты получили название погостов. Впоследствии, с принятием христианства, на этих местных сельских рынках как привычных людских сборищах, прежде всего, ставились христианские храмы: тогда погост получал значение места, где стоит сельская приходская церковь. При церквах хоронили покойников: отсюда произошло значение погоста как кладбища. С приходами совпадало или к ним приурочивалось сельское административное деление: это сообщало погосту значение сельской волости. Но все это - позднейшие значения термина: первоначально так назывались сборные торговые, "гостинные" места. Мелкие сельские рынки тянули к более крупным, возникавшим на особенно бойких торговых путях. Из этих крупных рынков, служивших посредниками между туземными промышленниками и иностранными рынками, и выросли Наши древнейшие торговые города по греко- варяжскому торговому пути. Города эти служили торговыми центрами и главными складочными пунктами для образовавшихся вокруг них промышленных округов. Таковы два важных экономических последствия, которыми сопровождалось расселение славян по Днепру и его притокам:  
1) развитие внешней южной и восточной, черноморско- каспийской торговли славян и вызванных ею лесных промыслов;  
2) возникновение древнейших городов на Руси с тянувшимися к ним торгово-промышленными округами.

Оба эти факта можно  относить к VIIIв.  
Слово город в древнерусском языке означало укрепленное поселение. В отличие от веси или села — неукрепленной деревни. Поэтому городом называли всякое укрепленное место, как город в социально-экономическом значении этого слова, так и собственно крепость или феодальный замок, укрепленную боярскую или княжескую усадьбу. Все, что было окружено крепостной стеной, считалось городом. Более того, вплоть до XVIIв. этим словом часто называли сами оборонительные стены.  
В древнерусских письменных источниках, особенно в летописях, имеется огромное количество упоминаний об осаде и обороне укрепленных пунктов и о строительстве крепостных сооружений — городов.  
Укрепления раннеславянских градов были не очень крепкими; их задачей было лишь задержать врага, не дать ему внезапно ворваться внутрь поселка и, кроме того, предоставить защитникам прикрытие, откуда они могли бы поражать врагов стрелами. Да у славян в VIII— IX, а частично даже и в Х в., еще и не было возможностей строить мощные укрепления — ведь в это время здесь только слагалось раннефеодальное государство. Большинство поселений принадлежало свободным, сравнительно немноголюдным территориальным общинам; они, конечно, не могли своими силами возводить вокруг поселения мощные крепостные стены или рассчитывать на чью-либо помощь в их строительстве. Поэтому укрепления старались строить так, чтобы основную их: часть составляли естественные преграды.  
Наиболее подходящими для этой цели были островки посреди реки или среди труднопроходимого болота. По краю площадки строили деревянный забор или частокол и этим ограничивались. Правда, у таких укреплений имелись и очень существенные изъяны. Прежде всего, в повседневной жизни очень неудобной была связь такого поселения с окружающей местностью. Кроме того, размер поселения здесь целиком зависел от естественных размеров островка; увеличить его площадь было невозможно. А самое главное, далеко не всегда и не везде можно найти такой остров с площадкой, защищенной естественными преградами со всех сторон. Поэтому укрепления островного типа применялись, как правило, только в болотистых местностях. Характерными примерами такой системы являются некоторые городища Смоленской и Полоцкой земель.  
Там, где болот было мало, но зато в изобилии встречались моренные всхолмления, укрепленные поселения устраивали на холмах-останцах. Этот прием имел широкое распространение в северо-западных районах Руси. Однако и такой тип системы обороны связан с определенными географическими условиями; отдельные холмы с крутыми склонами со всех сторон есть также далеко не везде. Поэтому наиболее распространенным стал мысовой тип укрепленного поселения. Для их устройства выбирали мыс, ограниченный оврагами или при слиянии двух рек. Поселение оказывалось хорошо защищенным водой или крутыми склонами с боковых сторон, но не имело естественной защиты с напольной стороны. Здесь-то и приходилось сооружать искусственные земляные препятствия — отрывать ров. Это увеличивало затраты труда на строительство укреплений, но давало и огромные преимущества: почти в любых географических условиях было очень легко найти удобное место, заранее выбрать нужный размер территории, подлежащей укреплению. Кроме того, землю, полученную при отрывании рва, обычно насыпали вдоль края площадки, создавая, таким образом, искусственный земляной вал, который еще более затруднял противнику доступ на поселение.  
К началу IXв. на Руси насчитывалось около 24 крупных городов. Варяги (норманны), ходившие через эту территорию путями из варяг в греки или из варяг в персы, называли Русь Гардарикой - страной Городов. В центре древнерусского города, укреплённого естественным и (или) искусственным образом, находился детинец (кром- кремль), который окружали посады ремесленников, а на окраинах находились слободки (слободы).  
Так строили восточные славяне свои укрепления вплоть до второй половины Х в., когда окончательно сложилось древнерусское раннефеодальное государство — Киевская Русь.

Города Киевской Руси

Новгород Великий— один из древнейших русских городов, расположенный неподалеку от о. Ильмень, на р. Волхов, вытекающей из Ильменя и впадающей в Ладожское озеро.  
      Впервые Новгород упоминается в летописи под 859 г. По мнению ряда ученых, город возник в результате слияния трех племенных поселений — славян, мери и чуди. В конце 10 века он стал вторым по значению городом Киевской Руси, а в 12-15 вв. — столицей Новгородской республики. К 13 в. Новгород превратился в один из крупнейших русских и европейских городов.  
      Располагаясь на обоих берегах Волхова, Новгород делился на две стороны: Софийскую (древнейшую) — на левом берегу реки и Торговую — на правом. На Софийской стороне находилась городская крепость — Дегинец (кремль). В нем был построен поначалу деревянный, а в сер. 11 в. — каменный собор Св. Софии, считающейся небесной покровительницей Новгорода. Торговая сторона получила свое название от древнего новгородского Торга на правом берегу Волхова. Недалеко от Торга находилось Ярославово дворище, где, по преданию, располагалась резиденция Ярослава Мудрого. В нач. 11 в. Торг и Ярославово дворище находились за чертой города.  
      Стороны делилась на "концы", во главе которых стояли выборные "кончанские старосты". На Софийской стороне к 13 в. было три конца — Людин (или Гончарный), Неревский и Загородский. На Торговой стороне к 14 в. располагалось два конца — Славенский и Плотницкий. Городские концы состояли из улиц во главе с "уличанскими старостами".  
      Важнейшие вопросы решались на городском вече (собрании). В каждом конце проводились свои кончанские веча. Господствующее положение в Новгороде занимали бояре, составлявшие Совет господ. В руках Совета находилась городская казна.  
      Крупный торговый и ремесленный центр, стоял на пересечении двух важнейших торговых путей — "из варяг в греки" и Волго-Балтийского пути. Новгородские купцы объединялись в корпорации — "сотни", крупнейшая из которых называлась "Иванское сто". В городе находились торговые дворы иностранных купцов.  
      Сотни найденных археологами берестяных грамот свидетельствуют о широком распространении среди новгородского населения грамотности. Новгород не пострадал от монголо-татарского нашествия, но платил Орде дань, откупаясь от разорительных набегов.  
      В 1478 г. Новгород вошел в состав Русского государства, став третьим по численности населения, после Москвы и Пскова. В сер. 16 в. здесь проживало 35 тыс. человек.  
      В 1611 г. Новгород был захвачен войсками шведского короля Густава II Адольфа. По Столбовскому миру 1617 г. возвращен России.  

Киев — город на р. Днепр, столица Киевской Руси в 9-12 вв.  
      По археологическим данным, возник не позднее 8 в. Киев был центром племени полян-руси. В "Повести временных лет" сохранилась легенда об основании города тремя братьями — Кием, Щеком и Хоривом.  
      В 882 г. Киев захвачен князем Олегом, сделавшим его столицей Древнерусского государства (Киевской Руси). В "Хронике" немецкого епископа Титмара Мерзебургского (1012-1018) Киев описан как крупный город, имеющий 400 церквей, 8 рынков и "бесчисленное число жителей". Первыми каменными постройками Киева стали Десятинная церковь (кон. 10 в.; не сохранилась) и Софийский собор (сер. 11 в.). В 1051 г. был основан первый на Руси Киево-Печерский монастырь.  
      В кон. 10 в. князь Владимир Святославич возвел вокруг города мощные земные валы, высота которых достигала 6 м, ширина — 9 м и более. На валах был сооружен деревянный частокол, а в самих валах устроены ворота. "Город Владимира" окружал глубокий ров.  
      Во время правления Ярослава Мудрого границы города значительно расширились. Высота нового крепостного вала достигала 16 м, а его толщина у основания — 20 м. По верху валов шли деревянные стены, с внешней стороны валов — глубокий ров. Самыми крупными воротами города стали Золотые ворота. Эти укрепления историки стали называть "городом Ярослава".  
      Две сквозные улицы связывали три главных центра города: вечевую площадь, княжий двор и Торг.  
      В Киеве жили мастера 60 специальностей: кузнецы, литейщики, гончары, стеклодувы, кожемяки, ткачи, оружейники, ювелиры и др.  
      С распадом Киевской Руси на отдельные княжества роль Киева угасала. В 1169 г. город опустошен войском князя Андрея Боголюбского, в 1203 г. — Рюриком Ростиславичем. Во время монголо-татарского нашествия в 1240 г. Киев был практически полностью сожжен. Разорение Киева привело к уходу уцелевшего населения в другие, по преимуществу северные княжества. В 1299 г. митрополит Максим был вынужден перенести свою резиденцию из запустевшего Киева во Владимир-на-Клязьме. В 14-16 вв. Киев находился в составе Великого княжества Литовского, с 1569 г.— в составе Речи Посполитой. России город возвращен в 1654 г.  

Суздаль— город, один из крупнейших центров Северо-Восточной Руси, в 13-14 вв. столица Суздальского княжества.  
      Расположен на р. Каменка, в 28 км северо-восточнее Владимира. Впервые упомянут под 1024 г. в Лаврентьевской летописи в связи с восстанием, которое подавил киевский князь Ярослав Мудрый. В 12 в. при Юрии Всеволодовиче Долгоруком Суздаль стал центром Северо-Восточной Руси, а в 13 в. — самостоятельного Суздальского княжества. После перенесения столицы княжества в Нижний Новгород, город постепенно утратил свое политическое значение, а в кон. 14 в. вошел в состав Московского княжества. Однако Суздаль оставался крупным религиозным центром. До наших дней сохранились Рождественский собор 13 в., архиерейские палаты, постройки Спасо-Евфимиева монастыря и Покровского монастыря. Четыре раза Суздаль громили монголо-татары, в 1445 г. сыновья Улу-Мухаммеда разбили у стен города войско Василия II Темного. В Смутное время суздальцы заняли сторону Лжедмитрия II, 8 месяцев город удерживали в своих руках войска польского полковника Лисовского. Но в 1612 г. настроения горожан радикально переменились: поляки так и не смогли отбить Суздаль у ополчения. В кон. 17 в. (1681) в Суздале было 515 дворов и 6145 жителей.

Чернигов— древнерусский город на р. Десна (ныне областной центр Украины).  
      В 9 в. — центр славянского племени северян, находившийся на пути "из варяг в греки". С кон. 9 в. в составе Киевской Руси. В летописях впервые упоминается под 907 г. в связи с договорами Руси с Византией. В 1024-1036 и 1054-1239 гг. Чернигов — столица Черниговского княжества. Первым черниговским князем стал пришедший из Тмутаракани Мстислав Владимирович Храбрый, брат Ярослава Мудрого. Около 1036 г. в городе построен Спасо-Преображенский собор, один из древнейших на Руси (перестроен в 17-18 вв.). В 12 в. город состоял из Детинца и острога. Во 2-й пол. 12 в. возведены Борисоглебский и Успенский соборы, а также редкая для древнерусского зодчества бесстолпная Ильинская церковь. На Торгу в кон. 12- нач. 13 вв. сооружена церковь Параскевы Пятницы, считающаяся одним из шедевров архитектуры Древней Руси (разрушена в 1941 г., во время Великой Отечественной войны, восстановлена по чертежам в 1962 г.). В Чернигове получили широкое развитие ремесла — оружейное, гончарное дело, кожевенное производство и др. В 1239 г. город разрушен и сожжен монголо-татарами. Однако память о богатом древнем Чернигове сохранилась в былинах и народных преданиях.  

Смоленск— город в верховьях р. Днепр, в 1127-1404 гг. центр Смоленского княжества.  
      Первое летописное упоминание о Смоленске относится к 862-865 гг. Это был главный город славянского племени кривичей, военная крепость, центр ремесла и торговли. В 882 г. Смоленск вошел в состав Киевского государства. Сведения о крещении смолян относятся к 1013 г. Возвышение Смоленска началось при Владимире Всеволодовиче Мономахе. В 1101 г. он заложил в городе каменную соборную ("епископы") церковь Богородицы.  
      В 12 в. Смоленск стал крупным торговым центром на пути, соединяющем балтийские страны с Русью и другими землями Восточной Европы. Смоленские купцы торговали в Суздальской земле, Новгороде, других русских землях, в европейских странах. Прочные связи установились с немецкими купцами из Риги.  
      В 1127 г. при князе Ростиславе Мстиславиче Смоленск стал центром самостоятельного Смоленского княжества. В 1141 г. Ростислав построил новые крепостные сооружения — "устроил град великий Смоленск".

Ярославль был основан при впадении реки Которосли в Волгу. Время его построения точно неизвестно, и только название «Ярославль» указывает на более или менее определённое время - княжение Ярослава Мудрого. Наиболее вероятным временем его основания считают 1026-1036 гг., когда Ярослав будто бы объезжал Ростовскую область. Но дата основания города может быть отодвинута далее в древность. По летописи, Ярослав первоначально княжил в Ростове, а только после смерти старшего брата Вышеслава перешёл в Новгород. Случилось это не позже 1015 г. Между тем связь Ярославля с Ростовом совершенно явная, так как Которосль берёт начало из Ростовского озера. Построение Ярославля, таким образом, имело задачей охрану пути от Волги к Ростову. Следовательно, с полным основанием можно считать, что Ярославль был основан до 1015 г.

Вот как рассказывается об истории основания  города по одной старинной легенде.

«Однажды по Волге с дружиною в расписных ладьях плыл киевский князь Ярослав Мудрый. Высокий, обрывистый берег, покрытый дремучим лесом, в месте слияния Волги с рекой Которослью приглянулся князю. Задумал он город рубить, но было тут селище, называемое «Медвежий угол». Когда князь Ярослав вступил в селище, жители выслали навстречу ему злых собак и медведя лютого, которого считали покровителем своего племени. Но отважный князь секирой сокрушил зверя, и люди в страхе разбежались. Тогда повелел князь на месте поединка град созидати, и назвал его во свое имя Ярославлем».

Об этой легенде напоминает известный  с XVII века герб города, изображающий медведя  с трезубцем, который позже заменен  секирой.

В летописи о Ярославле впервые  упоминается в 1071 г. Как и в  самом Ростове, в нём было сильно языческое влияние. «Два волхва»  от Ярославля явились зачинщиками  восстания в Ростовской земле.  
         Замечательной особенностью в истории Ярославля было его слабое развитие в XI-XII вв. как городского центра. Между тем Ярославль стоял на великой волжской дороге в отличие от Ростова, находившегося от неё в стороне. Это обстоятельство лишний раз показывает, как опрометчивы суждения о происхождении многих городов в виде торговых пунктов. Общее оживление волжского пути, происходившее в начале XIII в., сказалось и на Ярославле.

В известиях этого времени Ярославль - значительный город. В пожар 1221 г. в  Ярославле сгорело 17 церквей, в нём  существовал особый княжеский двор, на котором Константин Всеволодович поставил каменную церковь Успения. Возросшее значение Ярославля в  начале XIII в. подчёркивается титулованием ростовского епископа пастырем и учителем «Ростову и Ярославлю и Углечю полю», а также появлением в Ярославле особой княжеской династии.

Раскопки разведочного характера, произведённые на территории бывшего  Детинца в Ярославле, пока дали сравнительно немного для истории города в XI-XIII вв. Можно отметить только, что  в быте древнего Ярославля немалое  значение имело рыболовство, о чём  говорят многочисленные грузила  от сетей, наличие ладей с набоями на железной клёпке. Найдены были также остатки каменной церкви, предположительно - Успенского собора 1216 г., обломки плиткообразного кирпича, почти тожественные кирпичу Успенского монастыря во Владимире начала XIII в. Впрочем, незначительные результаты раскопок в Ярославле могут зависеть и от случайных причин, в частности от того, что поиски велись на ограниченной площади.

Древний город стоял на мысу при  впадении Которосли в Волгу, где находится Успенский собор и несколько церквей. Впоследствии эту часть Ярославля называли «Рубленым городом», к которому примыкал «Земляной город».

Ростов - несомненно один из древнейших русских городов, существовавший, по летописи, уже в IX в. «Здесь город старый», - отзывается летописец о Ростове конца XII в. В XI в.Ростов был столицей Ростово-Суздальского княжества; в X — начале XIII вв. входил во Владимиро-Суздальское княжество. С 1207 столица Ростовского княжества, один из центров зарождения Русского национального государства в Северо-Восточной Руси.

Город лежит на берегу обширного  озера Неро, в названии которого угадывают племенное имя мери, населявшей, по летописи, большую часть Залесской земли в IX-X вв. Какая-то примесь мери к славянскому населению обнаруживается в Ростове и в более позднее время. По житию Авраамия Ростовского, в городе существовал Чудской конец, где стоял каменный идол Велеса, которому поклонялись жители. Если житие и было составлено поздно, то указание на Чудской конец не внушает особых сомнений, так как выдумывать его не было никакой необходимости. Какие-то припоминания чувствуются в указании на идола Велеса. В XIV- XV вв., когда было составлено житие Авраамия, память о Велесе, или Волосе, - скотьем боге - уже должна была ослабнуть и сохранение древнего имени легче всего приписать устной традиции. О пережитках древней языческой религии в Ростове говорит известие летописи о волхве, появившемся в Ростове в 1024 г.

В XI в. в Ростове была основана епископская кафедра, которая занимала третье место в ранге русских епископий. Длинный список ростовских епископов насчитывал в своих рядах несколько выдающихся имён. Позднейшие перестройки, в особенности строительные работы при митрополите Ионе Сысоевиче в XVII в., сильно изменили топографию древнего Ростова, но некоторые выводы об его первоначальном положении можно всё-таки сделать. Древний Ростовский кремль, вероятно, занимал более обширную площадь, чем в настоящее время, так как собор Успения находится теперь за его пределами. Между тем соборная церковь, как правило, находилась в Кремле, чему можно привести множество примеров (Киев, Новгород, Владимир, Переяславль и т. д.). В начале XIII столетия в Кремле помещались дворы князя и епископа.

О богатстве города говорит каменное строительство Ростова. Собор в  Ростове, по сообщению Печерского патерика был воздвигнут при Владимире  Мономахе во всём по подобию Великой  церкви Печерского монастыря в Киеве: «всем подобиемь созда церьковь в городе Ростове, и в высоту, и в широту и в долготу». Тогда же ростовская церковь была расписана фресками, расположенными по образцу изображений на стенах Печерской церкви. По другому известию, «святая Богородица в Ростове каменная» была освящена в 1162 г., что, впрочем, не противоречит первому известию, ибо церкви освящались не только после построения, но и после пожаров и ремонтов.  
В пожар 1211 г. ростовский собор сгорел, и к этому времени надо относить его падение. В 1213 г. «на первом месте падшая церкве» был заложен новый собор, частично сохранившийся до нашего времени после многочисленных переделок и ремонтов. Другая каменная церковь была заложена в Ростове на княжеском дворе.

Город уже рано перестал вмещаться  в тесные пределы внутренней крепости, к которой примыкал посад. Некоторое  понятие о размерах Ростова Великого, как он до сих пор ещё называется в народной памяти, даёт сообщение  о пожаре 1211 г., когда сгорело 15 церквей  «и погоре мало не весь» город. Эта цифра очень далека от нескольких сот церквей, указываемых летописью для Киева, но всё-таки значительная и показательная для большого древнерусского города.

Отдельные находки, сделанные в  Ростове, показывают, что этот город  был оживлённым ремесленным и  торговым центром, заслуживающим глубокого  археологического изучения. Местные  мастера богато украсили соборную церковь, наполнив её «множеством всяких узорочей».

В летописях нередко упоминаются  ростовские «мужи» и просто ростовцы. В известиях о междоусобиях в Залесской земле после смерти Андрея Боголюбского постоянно упоминаются «ростовци и бояре» как две различные общественные группы. С особой чёткостью это видно из сообщения летописи о приходе князя Мстислава Ростиславича в Ростов: он «собрал ростовцев, и бояр, гридьбу и пасынков, и всю дружину». Бояре и дружина выделены здесь в особую группу, под ростовцами же надо понимать ростовских горожан. О них уже прямо говорится в известии о приходе Олега Святославича.

Ростов остался в русских  былинах как синоним богатого города. Ростовская письменность XI-XIII вв. представлена главным образом  житиями местных святых.

Владимир. Основание Владимира традиционно связывается с летописным известием о том, что Владимир Мономах заложил город в 1108 году. Наиболее крупный специалист по владимирской археологии, Н.Н. Воронин, также придерживался этой датировки. Многие события истории Северо-Восточной Руси объясняются тем, что ростовские и суздальские бояре смотрели на Владимир как на младший город и противодействовали его возвышению. Между тем Суздаль впервые упомянут в письменных источниках под 999 годом.

В 1990-е годы владимирские краеведы высказались за перенос  даты основания города на 990 год. В  обоснование этой даты приводятся известия ряда поздних летописных источников — Супрасльской, Густынской, Ермолинской, Никоновской, Холмогорской летописей, сокращённых летописных сводов 1493 и 1495 годов, летописных сводов 1497 и 1518 годов, Степенной книги, Русского хронографа, Тверской летописи. Во всех этих текстах указывается, что Владимир на Клязьме основал Владимир Святославич в 990 году. Альтернативную датировку основания Владимира поддержали такие авторитетные исследователи, как филолог Д. С. Лихачёв.

Когда бы он ни был основан, Владимир начинает расти и усиливаться  благодаря заботам Владимира  Мономаха, который укрепил его  как опорный пункт защиты Ростово-Суздальского княжества. Расцветом обязан князю  Андрею Боголюбскому, который в 1157 году перенёс сюда столицу княжества. Его преемник — Всеволод Большое гнездо — был одним из самых могущественных русских князей, и с его правления за владимирскими князьями закрепляется титул «великих».

Во Владимире и соседнем Суздале сложилась владимиро-суздальская  школа живописи; в городе велось летописание.

Удар по Владимиру был  нанесён в 1238 году нашествием монголо-татар.

Роль городов в экономической  политической и духовной жизни Руси

Становление Древнерусского государства было теснейшим образом  связано с процессом преобразования, освоения мира непроходимых чащоб, болот  и бескрайних степей, окружавшего  человека в Восточной Европе. Ядром  нового мира стал город - "очеловеченная", "окультуренная", отвоеванная  у природы территория. Упорядоченное, урбанизированное пространство превращалось в опору новой социальной организации.  
"В городах, - пишет В.П.Даркевич, - исчезает поглощенность личности родом, ее статус не растворяется в статусе группы в той мере, как в варварском обществе. Уже в ранних городах Новгородско-Киевской Руси общество переживает состояние дезинтеграции. Но при разрушении прежних органических коллективов, в которые включался каждый индивид, общество перестраивается на новой основе. В города, под сень княжеской власти стекаются люди, самые разные по общественному положению и по этнической принадлежности. Солидарность и взаимопомощь - непременное условие выживания в экстремальных условиях голодовок, эпидемий и вражеских вторжений. Но социально-психологические интеграционные процессы происходят уже в совершенно иных условиях".  
Города, несомненно, были центрами экономической, политической и духовной жизни Древней Руси.  
"Именно города предохраняли Русь от гибельного изоляционизма. Они играли ведущую роль в развитии политических, экономических и культурных связей с Византией и дунайской Болгарией, мусульманскими странами Передней Азии, тюркскими кочевниками причерноморских степей и волжскими булгарами, с католическими государствами Западной Европы. В урбанистической среде, особенно в крупнейших центрах, усваивались, сплавлялись, по-своему перерабатывались и осмысливались разнородные культурные элементы, что в сочетании с местными особенностями придавало древнерусской цивилизации неповторимое своеобразие".  
В изучении городов домонгольской Руси отечественными историками и археологами достигнуты серьезные успехи.

Заключение

Города стали возникать по мере выделения и развития ремесла  как особой самостоятельной формы  производства и существенного увеличения торгового обмена. Они и явились  центрами ремесла и торговли, экономически и политически подчинившими себе сельскую округу. Однако, несмотря на то, что города в своей принципиальной основе противостояли деревне, в  Киевской Руси еще не возникло резкого  антагонизма между тем и другим. Древнерусские города являлись порождением  сельской стихии, они были органически  связаны с селом и служили  высшей ступенью в развитии сельского  общинного устройства. Экономика  городов еще в большой мере основывалась на развитии земледелия и скотоводства в подвластных  им волостях. Помимо экономической, древнерусские города обладали и судебно-административной, а также культурно-религиозной и военно-оборонительной функциями. Многие древнерусские города возникли путем слияния (синойкизма) нескольких союзных родовых общин, поселявшихся часто небольшими группами поблизости одна от другой и имевших свой общий вечевой и культовый центр - городище, который становился по мере роста города его детинцем. Примерами тому могут служить Киев, Новгород, Смоленск, Ростов и др. Таким образом, патриархально-общинные городища, в особенности племенные центры, во многих случаях послужили основой древнерусских городов.

Список использованной литературы

1. Горинов М.М., Горский А.А., Данилов А.А. История России. Т.1. - М., 1995. 
2. Гумилев Л.Н. От Руси до России. – М.,  2003

3. Данилов А.А. История России с древнейших времен до наших дней в вопросах и ответах. – М., 2008

4. Журавлев В.В., Касаров Г.Т., Уткин А.И. Политическая история России. - М., 1998. 
5. Под ред. Г.Б. Поляка, А.Н. Марковой. История России. Изд. 3-е, перераб. и доп., - М.: Юнити-Дана, 2009.

6. Интернет – ресурс: http://www.coolreferat.com

7. Интернет – ресурс: http://manger.ru

8. Интернет – ресурс: http://gorodmoj.com