ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение……………………………………………………………………….3
Глава 1. Биополитика
1.1 Влияние на развитие
биополитики современных биологических
наук..5
1.2 Основные направления биополитики…………………………………….6
Глава 2. Биоэтика
2.1 Предпосылки, возникновение
и развитие биоэтики……………………11
2.2 Направления биоэтики……………………………………………………13
Заключение…………………………………………………………………….14
Список использованных источников
и литературы………………………...17
Введение
Чтобы выжить, человечество
должно уделять больше внимания биосу
(живому). Характерный для настоящего
времени взгляд с позиций науки
и техники обусловливает ограниченное
использование потенциальных возможностей
человека. В новом тысячелетии
мы должны найти полное применение
человеческим ресурсам, чему должно способствовать
понимание глубоких взаимосвязей между
областями знаний, на первый взгляд
вовсе не связанными. Таким путем
могут быть открыты новые перспективы
для процветания всех видов творческой
деятельности людей.
В данном реферате я рассматриваю
некоторые политически значимые
аспекты современной биологии. Актуальность
этой темы определяется тем, что биология
вступает в последние годы во все
более тесное взаимодействие с науками
о человеке и обществе, что отражает
общую тенденцию к сближению
естественных наук и наук о человеке
и обществе. Живые существа намного
ближе к нам, людям, чем объекты
физики, поэтому и сближение между
биологией и социальными и
гуманитарными науками оказывается
более содержательным и более
многоаспектным, чем, скажем, сближение
физических наук и наук о человеке,
хотя и таковое играет немаловажную
роль.
Человек сам является биологическим
объектом, и разные аспекты не только
его телесной организации, но и языка,
поведения, даже мышления, оказываются
в свете современных данных связанными
с биологическим происхождением
и таким образом допускающими
аналоги у других живых существ.
Поэтому возникают и ныне процветают
такие стыковые биолого-социальные
(или/и биолого-гуманитарные) научные
направления как био-лингвистика,
биосемиотика, социальная этология, зоопсихология
и многие другие.
Формирование нового стыкового
биолого-политического научного направления
«биополитика» явилось результатом
взаимодействия биологического и социального
знания и возрастающего влияния
биологии на политическую науку и
на практическую политику, а также
обратного влияния наук о человеке
и обществе на биологию. Биополитика
представляет собой результат двух
встречных эпохальных характерных
для сегоднящней культуры процессов
- социализации и гуманитаризации
биологии и в то же время определенной
биологизации социальных и гуманитарных
наук с включением биологического знания
в их область. Помимо биополитики, сходные
процессы приводят к рождению и других
стыковых наук, например, такой биолого-гуманитарной
дисциплины как биоэтика.
Определение биополитики, сформулированное
в наиболее общих терминах, включает
все возможные социально-политические
приложения наук о живом, в плане,
как политической теории, так и
практической политики.
В расширенном понимании
биополитика выступает как конкретное
выражение новой, политической, миссии
современных биологических наук
Можно в самом общем виде говорить
о трех гранях этой миссии, они могут
быть несколько условно обозначены
как 1) философская (ценностно-ориентирующая,
квазиидеологическая); 2) политологическая
и 3) практическая грани современной
биополитики.
В первом пункте речь идёт о
новой, складывающейся на рубеже тысячелетий,
концептуальной основе культуры вообще
и политической сферы в частности
и основывается на пристальном интересе
к многоообразию живых существ
на нашей планете, а также отчасти
непосредственно на концепциях или
фактах биологии. Всё больше внимания
обращается на связь, сходство, родство
человека и других живых существ,
социума - и сообществ живых организмов
(биосоциальных систем).
Второй пункт включает
разработки по политической антропологии,
политической этологии человека, нейрофизиологическим
факторам политического поведения
и ряд др. проблем, подробно разбираемых
в соответствующих разделах книги.
Этот пункт вобрал в себя все то
ценное, что биология может дать
для понимания важных для нашего
политизированного времени проблем
- динамики политических процессов
и политических систем, политического
поведения индивидов и групп.
В третьем пункте имеются
в виду конкретные биологические
разработки, экспертные оценки, прогнозы
и рекомендации, имеющие достаточно
существенное политическое значение в
современную эпоху. Свидетельством
широты диапазона возможных политически
значимых приложений биологии может
служить состоявшаяся летом 2000 г. в
Вашингтоне (США) международная конференция
Ассоциации политики и наук о живом.
Обсуждались самые разнообразные
вопросы - от социальных последствий
генетической инженерии и клонирования
людей до эвтаназии и современного
биологического оружия.
1 Биополитика
Биополитика- (англ. Biopolitics )-
концепция допускающая использование
биологических понятий и методов
исследования в изучении политических
феноменов.
1.1 Влияние на
развитие биополитики современных
биологических наук
Общее ориентирующие влияние
гуманитаризующейся биологии второй половины
ХХ в. было дополнено конкретным стимулирующим
действием на биополитические изыскания
конкретных биологических направлений,
как-то:
-этологии (науки о поведении
живых существ). Первоначально этология
посвящала себя поведению животных
в естественных условиях, с упором
на врожденные (инстинктивные) формы
поведения.
-исследований по эволюционным
проблемам. В ХХ веке разработан
современный вариант дарвиновской
теории эволюции (неодарвинизм, синтетическая
теория эволюции), согласно которой
эволюция основана на избирательном
сохранении в ряду поколений
наиболее приспособленных генотипов
(естественный отбор генов). Естественный
отбор предполагает конкуренцию
за выживание и размножение
различных генетических вариантов,
возникающих в результате случайных
мутаций, рекомбинаций генов и
др..
-социобиологии-- систематического
изучения биологического базиса
социального поведения у животных
и человека (определение одного
из основателей социобиологии
Э. Уилсона).
-экологии -- наука о взаимодействии
биоса с окружающей его средой
и о взаимоотношениях между
различными живыми организмами
в рамках локальных целостных
сообществ (экосистем) и планетарного
сообщества (биосферы-нейрофизиологии
-- комплекса исследований, посвященного
функционированию мозга как сложной
параллельно организованной системы
переработки информации, состоящей
из относительно самостоятальных
функциональных единиц (модулей).
-генетики. Развитие исследований
в области генетики дало в
руки исследователей методы, позволяющие
манипулировать наследственным
аппаратом живых организмов, обусловив
тем самым развитие генетической
и клеточной инженерии.
1.2 Основные направления биополитики
В настоящее время сложилось
несколько различных классификаций
основных направлений биополитики.
Общая классификация этих направлений
выглядит так:
1) Природа человека (в
связи с политической теорией)
2) Эволюционные корни
человеческого общества и государства
3) Этологические грани
политического поведения людей
4) Физиологические параметры
политического поведения
5) Вклад биологии в
решение конкретных политических
проблем.
Итак, разберем подробнее
каждое из направлений в отдельности.
1) Природа человека. Во времена
Советского Союза была поставлена
программная цель "создать нового
человека". При этом исходили
из марксистского представления
о том, что "родовая сущность
человека является социальной".
Стало быть, стоит изменить социальные
отношения, политический строй,
как изменится и человек. Он
есть продукт эпохи. Марксизм
можно рассматривать как яркий
пример доктрины исторического
релятивизма в понимании человека.
С этой точки зрения бессмысленно
спрашивать, добр или зол человек
по своей природе, пластичен
он или консервативен и др.
Все подобные вопросы имеют
смысл лишь применительно к
конкретной эпохе и конкретному
социальному слою, классу. В противоположность
доктрине релятивизма (которую
исповедует отнюдь не только
марксизм, но и многие другие
социологические и философские
течения), имеется доктрина абсолютизма,
согласно которой природа человека
вечна, неизменна и определена
Богом или иным Абсолютом (например,
идеей в философии Гегеля). При
своих различиях, релятивизм и
абсолютизм смыкаются в фактическом
отрицании телесной, биологической
грани природы человека (так, христианский
абсолютизм считает греховной
саму мысль о возможности сопоставления
носителя бессмертной души -- Человека
и прочих "тварей").
В отличие и от абсолютизма,
и от релятивизма, современная биология
способствует (а биополитика подхватывает
эту тенденцию) пониманию человека
как существа, укорененного в живой
природе, связанного с нею тысячами
нитей, сотворённого как продукт
многих миллионов (и миллиардов) лет
эволюции жизни. Такая трактовка
природы человека представляет доктрину
натурализма. В связи с биополитическим
подходом к природе человека находится
и весь философски-методологический фундамент
биополитики, который мы рассмотрим во
втором разделе книги и который связан
с концепциями коэволюции (согласованного
развития различных форм бытия и в особенности
человека и всех других форм живого), биоцентризма
(постулирующего абсолютную ценность
всех форм живого и выступающего против
верховенства человека как вида на планете),
уровневой структуры живого и эмпатии
(способности понимать живой организм,
проецируя в него себя).
2) Эволюционные корни
человеческого общества и государства.
Это направление биополитических
исследований тесно смыкается
с антропологией (особенно политической
антропологией), социологией малых
групп, социальной психологией,
теорией менеджмента и призвано
ответить на следующие вопросы:
Как возникли в ходе биологической
эволюции человекообразных обезьян,
гоминид и далее первобытных
людей политические системы (вначале
орды и племена, далее государства)?
Что может эволюционно-биологическое
прошлое политики рассказать
нам об ее настоящем и будущем
(память генов и др.)? Какие конкретные
организационные разработки, например,
проекты творческих коллективов,
возможны на биополитической
базе? "Политика возникает в
ходе эволюции человека значительно
раньше появления специализированных
институтов управления. Я даже
готов утверждать, что политическое
поведение было важной предпосылкой
и катализатором эволюции языка
и расцвета культуры. Политика
была неотъемлемой частью прогрессивной
эволюции человеческого общества,
она даже не являлась уникально-человеческим
явлением", - писал П. Корнинг.
3) Этологические грани
политического поведения людей.
Если рассмотренное в предшествующем
пункте направление биополитики
акцентирует внимание на происхождении
и эволюции целых политических
систем, то данное направление
посвящено детальному анализу
политического поведения индивидов
и их групп на основе подходов
и методов этологии и социобиологии.
Предпринимается попытка ответить
на следующие вопросы: в каких
отношениях люди уподобляется
животным в своем социальном (политическом)
поведении; какие эволюционно-консервативные
формы агрессии, конкуренции, изоляции,
кооперации, доминирования и подчинения
влияют на политическую деятельность
(например, в ситуации президентских
выборов, в ходе межэтнических
конфликтов, во взаимоотношениях
между лидерами и подчинёнными)
и на формируемые ими политические
структуры. Эти исследования прямо связаны
с наследием классических этологов (К.Лоренца
и его ученика И.Айбль-Айбесфельдта, Н.
Тинбергена, К. Фриша и др.) Сторонники
этого направления пытаются определить
само понятие "политика" в этологических
терминах. Так, П. Корнинг даёт "кибернетическое
определение политики", включающее
аналогичные феномены у других социально
организованных видов, таких как пчелы,
волки, шимпанзе, львы. В такой расширенной
интерпретации политика представляет
"процесс управления с принятием решений
по поводу общих или взаимоперекрывающихся
целей, а также процессы коммуникации
(включая обратные связи) и контроля, необходимые
для достиэения этих целей" (Corning, 1983).
Это определение имеет кибернетический
и синэргетический направление, отражающий
общее увлечение синэргетикой ряда этологов
и биополитиков.
4) Физиологические параметры
политического поведения. Основной
вопрос данного направления -
как влияет физиологическое (соматическое,
"телесное") состояние людей
на политику? Был рассмотрен целый
ряд параметров, включая рост
и вес человека, время полового
созревания, менструальный цикл, психофизиологическое
возбуждение, интеллектуальный уровень,
телесная конституция, структура
и функционирование головного
мозга, биоритмы и др Фокальными
точками данного направления
являются исследования роли наследственных
факторов ("генетического груза")
и функционирования нервной системы
(в первую очередь мозга) в
ходе политической деятельности.
Однако изучение зависимости
между физиологическим состоянием
и политической активностью наталкивается
на серьёзные методические и технические
трудности, связанные с необходимостью
проведения многофакторного анализа.
Хорошим примером преодоления этих
трудностей, что позволило получить
впечатляющие, статистически достоверные
результаты, служат исследования Р. Мастерса
(Masters, 1996 и др. работы) по взаимосвязи между
загрязнением окружающей cреды тяжелыми
металлами (марганец, свинец), физиологическим
состоянием людей и уровнем преступности.
Экспериментальные исследования, в которых
в качестве объекта выступают люди, могут
также вызывать определенные психологические,
этические и юридические проблемы.
5) Вклад биологии в
решение конкретных политических
проблем. Данное направление преследует
цель практического внедрения
результатов всех кратко рассмотренных
выше биополитических исследований,
чтобы составить политические прогнозы,
экспертные оценки и рекомендации для
политических деятелей и широких масс
людей. Из широкого спектра конкретных
приложений в политической сфере современых
наук о живом выделим ряд особенно важных
направлений:
· охрана живого покрова
планеты. В отличие от экологического
движения (основная задача которого - выживание
человеческой цивилизации), биополитика
исходит из абсолютной ценности всякой
формы жизни, независимо от ее практического
значения в связи с судьбой
цивилизации и технологическим
прогрессом.
· юридические и криминалистические
проблемы. Так, криминальное поведение
может быть рассмотрено как результат
"неуместных" эволюционных стратегий
поведения, которые в некоторых
случаях не соответствуют этическим
принципам современного общества.
· био-медицинские проблемы
-- аборт, эвтаназия, трансплантация органов
и тканей и др.; все эти проблемы
представляют также предмет биоэтики,
важная составляющая которой также
- гуманное обращение с животными
и вообще с живым покровом планеты
("этика окружающей среды", "экологическая
этика");
· проблемы бюрократии и
неэффективная работа правительственных
учреждений и вообще организованных
политических систем;
· обуздание человеческой
агрессивности, враждебности ко всякого
рода "чужакам" и других негативных
тенденций поведения; стимулирование
дружеских, кооперативных связей между
человеческими индивидами, группами
и организованными политическими
системами;
· педагогические проблемы
- необходимость преодоления современной
"био-неграмотности" путём создания
системы биологического образования
для всех. Велика потребность в
биологических (и более специфических
биополитических) знаниях у политиков,
юристов, врачей и многих других людей,
сталкивающихся с биополитическими
проблемами в повседневной практике;
· генетическая инженерия, клонирование
животных и в перспективе человека,
генная терапия (лечение наследственных
заболеваний путём манипуляций с
генами) и другие результаты прогресса
современной генетики. Здесь налицо перекрывание
с проблематикой биотехнологии.
· городское планирование,
составная часть био-архитектуры,
которая стремится творчески
использовать эстетически привлекательные
и архитектурно целесообразные образцы
биологических структур (пчелиных сот,
ткани паука, био-мембраны), а также
учитывать эволюционно-древние ("первобытные")
поведенческие тенденции людей
в строительстве зданий, застройке
целых микрорайонов.
Таковы основные грани
практически-ориентированного направления
современной биополитики. Итак, современная
биология представляет собой
новую и достаточно важную
политическую силу, потенциал которой
отчасти уже проявил себя в
конкретных разработках, отчасти
пока остается нереализованным.
Биополитика и существует, в конечном
счёте, ради его полной реализации.
Схема в которой показаны многие
из важных аспектов политического
потенциала биологии в ХХI веке
(греческое слово BIOS - биос - обозначает
жизнь)
Поэтому каждое из
направлений современной биополитики
нужно рассматривать в сочетании
с соответствующими материалами
биологических наук, связанными
с исследованиями социального
поведения и биосоциальных систем
у различных форм живого.
Тесное взаимопереплетение
биополитики и биоэтики, подвижность
и некоторая размытость граней между
ними- все это само имеет биополитическое
обоснование. Социальность живого и
связанные с ней нормы поведения
особей в биосоциальных системах
являются эволюционной предтечей как
человеческой политики, так и чувства
справедливости, с которым в конечном
счете связаны развивающиеся
в человеческом обществе этические
ценности.
Глава 2. Биоэтика
2.1 Предпосылки, возникновение и развитие
биоэтики
В прошлом этика рассматривалась
как специальная область гуманитарных
наук, которая изучалась в высших
учебных заведениях вместе с логикой,
эстетикой и метафизикой как
отдельными отраслями философии. Этика
есть учение о ценностях, идеальном
характере, морали, поступках и целях
человека, которые в большой степени
присущи определенной исторической
эпохе, но, кроме этого, под этикой
подразумеваются и моральные
стандарты. Сегодня мы должны осознать,
что этика человека не может и
дальше изучаться без реалистического
понимания экологии в самом широком
смысле этого слова. Этические ценности
не должны рассматриваться вне биологических
фактов. Мы испытываем большую потребность
в этике Земли, Этике живой
природы, Популяционной этике, Этике
потребления, Урбанистической этике,
Интернациональной этике, Гериатрической
этике и т. д. Проблемы, которые
ими рассматриваются, призывают
к действиям, основанным на знании ценностей
и биологических фактов.
Стремление человечества
найти обновленную систему моральных
и духовных ориентиров, новый духовный
потенциал нашла свое воплощение
в новой междисциплинарной отрасли
знания - биоэтике. В условиях быстрого
распространения новых технологий,
радикально меняющих не только жизнедеятельность,
но и природу человека, биоэтика
защищает фундаментальные человеческие
ценности - право человека на жизнь,
автономию и свободу выбора, обосновывая
их этическими принципами благоговения
перед жизнью и нравственной ответственности
за все, что живет. Ее целью является
изучение условий, при которых возможно
сохранение Жизни на земле.
Главная идея биоэтики состоит
в том, что общечеловеческие ценности
не должны рассматриваться отдельно
от биологических фактов - человек
все еще является частью природы,
ему необходима здоровая пища, свежий
воздух, чистая вода, дикие уголки природы,
он не может существовать без животных,
без лесов, рек и почвы, которые
являются не только экологическими ресурсами,
но и главным условием выживания
человечества.
Сегодня эта проблема особенно
остро стоит в связи с "опасностью
знания", которым обладает современный
человек, изобревший многочисленные биомедицинские,
биохимические, военно-промышленные, сельскохозяйствен-ные
технологии, позволяющие вмешиваться
в сами основы жизни на земле, новейшие
компьютерные теле- и видео-технологии,
изменяющие привычный стиль жизни и образ
мышления человека.
Современное представление
о том, как бороться с "опасным
знанием" продолжает оставаться достаточно
консервативным, так как отражает
позицию, согласно которой выход
из сложившейся ситуации состоит
в получении еще больших знаний
за счет интернационализации науки.
Однако сами по себе знания не могут
быть ни плохими, ни хорошими. Они становятся
таковыми только в процессе применения
их на практике. Даже успешное использование
научных открытий может быть опасным
и выступать как основание
или разновидность тотального риска.
Биоэтика пытается осмыслить
этические проблемы с различных
точек зрения, позиций и мировоззренческих
оснований. Ее синкретический и многоуровневый
характер дает возможность "маневра"
в выработке нравственных позиций
и принятия моральных решений
не только в непростых ситуациях
применения биомедицинских технологий,
но и в определенном - философском,
социокультурном, медицинском контексте.
Биоэтика сегодня -- это
новая область знания и познания,
а также формирующийся социальный
институт, задачей которого является
регуляция отношений между людьми
и организацией. В США и Западной
Европе происходит институализация
биоэтики как специального социального
образования, отрабатывающего процедуры
принятия решений в нетрадиционных
биомедицинских ситуациях.
2.2 Направления биоэтики
Современная биоэтика имеет
2 основных направления: -медицинское -
сконцентрировано вокруг отношений "врач-пациент",
чаще всего это направление называют
биомедицинской этикой или медицинской
биоэтикой; -экологическое - обосновывает
ценность и права отдельных живых
существ (биоцентризм) и природных
экосистем, дикой природы, биогеоценозов
и пр. (экоцентризм).
Существуют также такие
направления как глобальная и
феминистическая биоэтика. В центре
внимания глобальной биоэтики - перенаселение
планеты, истощение природных ресурсов,
поиск новых источников энергии,
парниковый эффект, опреснение морской
воды и пр. Феминистическая биоэтика
стремится показать особую ценность
духовного мира женщины и в
то же время зависимость ее социального
положения от традиций патриархального
общества.
Биоэтика в ее биомедицинском
аспекте базируется на следующих
принципах: 1) принцип «не навреди»;
2) принцип «делай благо»; 3)принцип
уважения автономии пациента, прав
его личности; 4) принцип справедливости
примерно означает «каждый должен получить
то, на что имеет моральное право»).
Конкретное истолкование и реализация
этих принципов порождает, однако, серъезные
моральные дилеммы и практические
проблемы. Самая фундаментальная
проблема современной медицинской
этики состоит в том, что охрана
здоровья должна быть правом человека,
а не привилегией для ограниченного
круга лиц, которые в состоянии
себе ее позволить. Сегодня, как впрочем
и ранее, медицина не идет по этому
пути. Однако эта норма, как моральное
требование, завоевывает все большее
признание. В осуществление этого
изменения внесли вклад две революции:
биологическая и социальная. Благодаря
социальной революции, охрана здоровья
стала правом каждого человека. Индивиды
должны рассматриваться как равные
в том, что связано с их человеческими
качествами- достоинством, свободой, индивидуальностью.
Медицинская этика в эпоху
биологической и социальной революций
рассматривает громадное количество
новых и трудных моральных
проблем: искусственное оплодотворение,
нейрохирургия, " пилюли счастья",
смерть мозга и использование
медицинской технологии в военных
целях. Однако повседневные кризисные
ситуации в моральном плане могут
и не быть столь неординарными. Является
ли медицинская проблема неординарной
или же она не более сложна, чем
обычная задачка по физике, и в
том и в другом случае решающую
роль в ней будет играть дух моральной
ответственности, который зависит от выбора
соответствующей модели моральных отношений
между сообществами профессионалов и
непрофессионалов. Это и есть подлинное
основание для медицинской этики в эпоху
революционных преобразований.
Под компетентностью в
биоэтике понимается способность принимать
решения. Выделяются три основных стандарта
определения компетентности: 1) способность
принять решение, основанное на рациональных
мотивах; 2) способность прийти в
результате решения к разумным целям;
3) способность принимать решения
вообще.
Глобальный характер проблем,
стоящих перед человечеством
требует создания международных
норм и правил, регламентирующих проведение
биомедицинских исследований и медицинскую
практику и определяющих, в конечном
счете, принципы и содержание медицинской
этики. Такие документы должны основываться
на биоэтическом мировоззрении, которое
позволяет достаточно широко, в междисциплинарном
контексте, оценивать возможные
пользу и вред разработки и использования
новых научных программ и технологий,
результаты и последствия научно-технического
прогресса. В третьем тысячелетии
этика, основанная на приоритете принципа
"не навреди", не может быть универсальной
и разрешить стоящие перед
человечеством нравственные проблемы
комплексного характера. В современной
медицине трудно обнаружить такие области,
которых не коснулся бы научный и
технологический прогресс. Именно под
его воздействием традиционные проблемы
медицинской этики трансформируются
в проблемы биоэтики.
Биоэтика предлагает ряд
новых этических принципов и
правил для регуляции деятельности
ученого и клинициста-практика. Принципы
биоэтики возникают из необходимости
соединения ценностей объективного
знания и универсальных духовных
ценностей человеческой культуры, при
этом человек выступает целью, а
не средством развития науки и
общества
Заключение
Сегодня биоэтика является
достойной альтернативой "научной"
парадигме, той концепции образования,
которой присущи стремление к
структурно-функциональному анализу,
бинарности, технизации мышления. В
течение последних 20 лет в развитых
странах мира биоэтика является одной
из важных составляющих высшего образования
медиков, биологов, философов, социологов.
"Этика жизни" рассматривается
как попытка расширения пред- и
постдипломного образования до горизонта
осмысления глобальных проблем человечества,
своеобразная подготовка новой генерации
к комплексному восприятию возникающих
этических проблем в эру технологий
и стихийных рыночных отношений,
глобализации и интернационализации
экономики, политики, образования и
пр. Биоэтика становится мировоззренческим
основанием, идеей и духом нового
образования - она призывает творить
новые этические смыслы и принципы,
исходя из главной ценности - ценности
Жизни и всего живого на земле.
Следуя этой цели, биоэтика воспитывает
уважение к плюрализму мнений, взглядов,
установок, признает важным отсутствие
догматичности в изложении материала,
учит преодолевать собственные предубеждения
и предрассудки. Она выступает
как основание нового образования:
"уважение к жизни" призывает
к живым дискуссиям, обсуждению конкретных
этических ситуаций и дилемм, апеллирует
к нравственной позиции самого студента,
его собственному отношению к
проблеме.
Можно продолжить разговор
о социально и политически
значимых идеях, возникших в русле
биологии и базирующихся на ней стыковых
направлений. Однако необходимо ответить
на следующие вопросы: кто будет
развивать и конкретно дорабатывать
биополитические идеи применительно
к российской ситуации, кто будет
распространять их среди росссиян ?
В демократическом обществе,
каковое мы и надеемся создать
в России, невозможно возлагать слишком
большие надежды на центральные
органы власти. Всякие нововведения, новые
идеи - большие и малые - могут
эффективно распространяться и развиваться
«снизу», со стороны гражданского общества,
нередко в противоборстве с этими
самыми «центральными органами». Нам
представляется, что и биополитические
идеи в разных их аспектах не являются
исключением. Сетевые децентрализованные
организации, объединяющие «куски»
различных институтов и официальных
организаций наряду с отдельными
энтузиастами, могли бы заняться преломлением
потенциала современных наук о живом
к российским условиям, комбинируя
разработку биоцентрических ценностных
ориентиров с практической деятельностью
в связанных с биополитикой областях:
охране биоса и борьбе
за экологическую грамотность;
создании социальных технологий
с учетом биологического аспекта
человека;
разработке образовательных
программ по биологии и их педагогической
реализации.
Подытоживая все вышесказанное,
можно утверждать, что современные
науки о живом могут внести
свой вклад в заполнение идейного
вакуума и разработку конкретных
проектов социальных технологий в России.
Биология и созданная на ее базе
биополитика и биоэтика рассматривают
человека как «гражданина биоса»,
представителя единого живого мира
планеты, но представителя, осознающего
свою особую миссию в биосе.
Список литературы
1. Влавианос-Арванитис А.,
Олескин А.В. Биополитика. Био-окружение.
Био-силлабус. Афины: Биополитическая
Интернациональная Организация. 1993.
2. Горелов А.А. Социальная
экология. М. Изд-во Ин-та философии
РАН. 1998.
3. Гусев М.В. К обсуждению
вопроса об антропоцентризме
и биоцентризме// Вест. Моск. ун-та. Сер.
16 (Биология). 1991. N 1. С.3--6.
4. Олескин А.В. Биополитика
(часть 1-3). Серия статей // Вест. Моск.
унта. Сер. 16 (Биология). 1994. № 2-4.
