Идея патриотизма в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"

МОУ  Ловецкая средняя общеобразовательная школа 
 
 

Реферат

по литературе. 

Тема : « Идея патриотизма в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» 
 
 
 
 
 

                                                 Выполнила: ученица 11 класса Давыдова Анна.

                                             Руководитель: Симакова Л.Г.

                                             Рецензент: Кротова Е.Н. 
 
 
 

                                                              2007г.

План : 
 

1.Введение. 

2.Истинный    и   ложный   патриотизм   в  романе. 

3.Значение   Кутузова как предводителя русской армии. 

4.Подлинные  герои  1812  года. 

5.Заключение. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. 

      Роман « Война и мир » создавался   с 1863 по 1869 гг.   В   нем  более   600   действующих   лиц . Судьбы   героев   прослеживаются  на  протяжении  15  лет  в  мирных  условиях  и  в  условиях   войны .

   Во всей мировой литературе не много книг, которые по богатству содержания и художественной силе могли бы сравниться с « Войной и миром» Л.Н.Толстого . Исторические события  громадного  значения ,  самые  глубокие  основы  национальной   жизни  России ,  её  природа ,  судьба  лучших  её людей ,  народная   масса ,  приведённая  в движение  ходом  истории ,  богатство  нашего  прекрасного  языка  -  всё  это   воплотилось  на  страницах  великой  эпопеи .   Сам  Толстой  говорил  :  « Без  ложной  скромности,  это - как   «Илиада»,   т. е.  сравнивал  свою   книгу  с   величайшим  созданием  древнегреческого  эпоса.

  « Война   и   мир »  -  это один  из  самых  увлекательных  и  захватывающих  романов  мировой  литературы.  Действие  его   совершается  то   в  зареве  московского  пожара,  заливающего  трагическим  светом  неисчислимые  толпы  народа,  то  при  восковых  свечах  в   великосветских  салонах ,  в  гостиных  и  кабинетах  Ростовых ,  Безуховых ,  Болконских , Курагиных ,  то   при свете  лучины  в  крестьянской  избе ,  то при  отблесках  партизанского  костра в  зимнем  лесу ,  то  при  свете  солнца ,  освещающего  деревенские  избы  и   барские  особняки ,  поля  сражений  и  поля  посевов ,  города ,  леса ,  деревни ,  дороги  России .

    Необозрим горизонт   огромной  книги,  где  мир  и  жизнь  преодолевают  смерть  и  войну,  где  с   такой  глубиной, с  такой  проницательностью   прослежена  история души   человеческой  -  той  « загадочной  русской  души »  с её   страстями   и   заблуждениями ,  с  неистовой  жаждой  справедливости  и  терпеливой  верой  в добро,  о которой  столько  писали  во  всём  мире   и  до  Толстого  и  после него , но после - уже  со  ссылками на  него,  с  цитатами  из   книги. «  Война  и  мир »   -  книга  предельно  эмоциональная,  горячая , полная  насмешки ,  полемики  и  любви .  Она  создана  « умом  сердца » ,  который  так  высоко   ценил  Толстой   в  людях  и  в  искусстве .  В этом  плане  «  Война  и  мир »  принципиально отлична  от                     « объективной »   исторической  прозы  и  представляет  явление  небывалое  в  жанре   исторического романа .

    Это  великая   книга  жизни,  где  рассказ  об  отдельных  людях,  о  самых  глубоких ,  скрытых  от внешнего   взгляда  движениях  их  души  соединяется,                  « сопрягается» с  повествованием  и  размышлением  о   судьбах  поколений ,  народов,  всего мира .  Толстой   стремился  к  целостному  отображению  истории  и  жизни ,   для  себя   единственною целью  считал  правду ,  ибо  « одна  низкая  истина  дороже  для  нас  тьмы   возвышающих  обманов» .  Шолохов  сказал  как-то ,  что писать  правду  нелегко,  но  этим  не  ограничивается  писательское  предназначение ,  -   сложнее  писать  истину  .   Истина  же  -  в  глубинном  постижении  народного  характера  .

   Толстой  писал  войну  без  приукрас, и так же, в  свойственной  ему манере, он описывал  народный  патриотизм. Именно любовь к Родине, способность пожертвовать ради неё  всем самым ценным, в том числе и жизнью, так ярко раскрыл автор  в своём романе. В «Войне и мире» мы можем увидеть настоящих  героев, истинных защитников земли Русской.

  Многих героев романа «Война и мир» можно назвать образцами для подражания, и это особенно важно именно сейчас, когда подрастающему поколению  просто необходимы новые нравственные идеалы. В свое время советская идеология с её духовными ценностями была сломлена, а новая, к сожалению,  так и не создалась.

  Лишённая нравственных ориентиров, молодёжь пошла по иному пути  развития и сейчас у неё другие ценности, как то: деньги, влияние, престиж. О патриотизме сейчас многие даже не задумываются. Если раньше служение Отечеству было священным долгом каждого гражданина, то сегодня ребята идут в армию только если не удастся «откосить».

  Да, взгляды на патриотизм у нынешних подростков коренным образом отличаются от тех, что были в советские  времена. Но это можно и нужно изменить! И нет лучшего помощника в этом деле, чем классическая русская литература. Во все времена литературные произведения оказывали большое влияние на умы  молодёжи, и  я считаю, что это самый действенный способ «достучаться» до подростков. Именно проверенные временем книги помогают нам сформировать свою систему ценностей, привносят первые представления о добре и зле, прививают нравственно-духовные идеалы.

  Роман «Война и мир» идеально подходит для этих целей. На фоне нынешней безнравственности и бездуховности эта книга остаётся настоящим памятником народного патриотизма. 
 

Истинный и ложный патриотизм в романе. 

  Отечественная  война   1812  года со стороны России была освободительной,  Россия   отстаивала   свою  независимость ,   русские  люди  защищали   свое   Отечество  .  Естественно ,   поэтому   автор  затрагивает  в  своем  романе  проблему   патриотизма ,   но   рассматривает   ее  неоднозначно  .

  Писатель  изображает  патриотизм  истинный  и патриотизм ложный .   Настоящий патриотизм  -   это   прежде  всего   священный   долг ,  подвиг  во имя  Отечества ,  умение  в  решающую  для Родины  минуту  подняться  над  личным ,  проникнуться  чувством  ответственности    за  судьбу  народа  .

  Ложный   патриотизм - это  чувство ,   отталкивающее  своей   фальшью ,   эгоизмом   и лицемерием .  В  « Войне  и  мире  »  великолепно  показано ,  насколько  пуста  и  ничтожна  и  умственная , и  нравственная  жизнь  Курагиных  и  Карагиных .  Очень наигранно ведут   себя   светские  вельможи   на  обеде  в  честь   Багратиона : при  чтении   стихов   о   войне   «  все   встали  ,  чувствуя ,   что  обед   был  важнее   стихов  ». 

    Лжепатриотическая   атмосфера   царит   в   салоне  Анны   Павловны   Шерер,    Элен      Безуховой    и   в   других    петербургских    салонах  ;  «...спокойная,   роскошная ,  озабоченная   только   призраками  ,  отражениями    жизни ,   петербургская   жизнь  шла  по - старому! ;   и  из - за  хода   этой   жизни  надо  было  делать  большие  усилия ,  чтобы  сознавать  опасность  и  то  трудное положение ,  в  котором  находился  русский  народ .  Те  же  были  выходы ,  балы ,  тот  же  французский  театр ,  те  же  интересы  дворов ,  те  же  интересы  службы  и  интриги .   Только   в   самых   высших  кругах   делались  усилия  для   того ,  чтобы   напоминать   трудность   настоящего   положения  »  . Действительно, вышеупомянутые    персонажи   были   далеки  от   осознания   общероссийских   проблем ,  от понимания   великой беды  своего народа.   
Лжепатриотизм   проявляет   и   граф   Растопчин ,   который   расклеивает   по   Москве   глупые   «  афишки  »  ,   призывает   жителей   города  не  оставлять столицы,  а затем ,  спасаясь  от  народного  гнева ,  сознательно  отправляет  на  смерть безвинного   сына купца  Верещагина .  Подлость  и предательство сочетаются  с  самомнением ,  надутостью :  « Ему  не  только  казалось , что он управлял внешними действиями   жителей  Москвы ,  но  ему  казалось ,  что  он  руководит  их  настроением   посредством   своих   воззваний   и   афиш ,   писанных тем   ерническим   языком ,   который  в  своей  среде презирает  народ   и  которого он не понимает ,   когда  слышит   его   сверху  » .

  Таким   лжепатриотом   является  в  романе   Берг ,   который    в   минуту  всеобщего   смятения   ищет   случая   поживиться   и   озабочен   покупкой  шифоньерочки   и   туалета   « с  аглицким   секретом » .   Ему   и   в   голову   не   приходит ,  что  сейчас   стыдно   думать   о   шифоньерочках .   Таков ,   наконец ,  Друбецкой ,  который ,   подобно   другим   штабным   офицерам ,   думает  о  наградах   и   продвижении   по   службе ,   желает   «  устроить   себе   наилучшее   положение ,   особенно   положение   адъютанта   при   важном   лице, казавшееся   ему   особенно   заманчивым   в    армии».

    Накануне   Бородинской   битвы   Пьер    заметил    на    лицах    офицеров оживление. Он понимал, что «причина  возбуждения,  выражавшегося на некоторых из этих лиц, лежала больше в вопросах личного успеха, и у него           не выходило из головы то другое выражение возбуждения, которое он видел на других лицах и  которое  говорило о  вопросах не  личных, а общих , вопросах   жизни и смерти . »

  Все они - лжепатриоты . В то время,  как  простые  солдаты отдавали             свои  жизни, защищая  Россию, московская  элита  ела вместо  французских       блюд  русские  щи и  перестала  употреблять  в  разговоре  французские  слова.  Можно  ли  сопоставить   эти  «жертвы»  с  жертвами   солдат?  Думаю,  ответ  очевиден.

  С. П. Бычков писал: "По мысли Толстого, чем ближе дворяне стоят к народу, тем острее и ярче их патриотические чувства, богаче и содержательнее их духовная жизнь. И, напротив, чем дальше они от народа, тем суше и черствее их души, тем непривлекательнее их моральные принципы".  

                     Значение Кутузова как предводителя русской армии. 

  Кутузов  в  « Войне  и  мире »  явился  настоящим  историческим  и  художественным  открытием  Толстого . Именно  он,  а  не  Александр I,  сыграл важную роль в победе над французами. Российский  император представлен в  романе  слабым,  тщеславным человеком ,  который верил  австрийцам  больше ,  чем  Кутузову , и   своими  распоряжениями  немало мешал  ему .

  Рисуя образ Кутузова, Толстой не побоялся  показать  его старческую слабость.    « В длинном   сюртуке на огромном толщиной  теле, с сутуловатой спиной, с открытой белой головой и с вытекшим , белым глазом на оплывшем лице » - таков был  Кутузов перед Бородином. Опустившись на колени перед иконой, он потом «долго пытался и не мог встать от тяжести и слабости ». Эта многократно подчёркнутая Толстым физическая немощность главнокомандующего только усиливает впечатление духовной мощи, исходящей  от него. «Сегодня , перед сражением, он  преклоняет колени перед  иконой - так же, как люди, которых он завтра пошлёт в бой. » Эта  немаловажная  деталь  также  указывает  на  близость Кутузова  к  народу,  одухотворённость  его  тем  самым   « народным  чувством » , которое  так  ценил  Толстой.

  Он всегда скромен и прост. Выигрышная поза, актёрство ему чужды. Кутузов накануне Бородинского сражения читал сентиментальный французский роман мадам Жанлис "Рыцари Лебедя". Он не хотел казаться великим человеком -- он был им.

  Кутузов  возвеличивается в  нашем сознании как  полководец ,  умеющий  подчинять  все  мысли  и  действия  народному  чувству . 

  Во время Бородинской битвы, от исхода которой многое   зависело для русских, Кутузов   « не делал никаких распоряжений, а только соглашался или   не соглашался на то, что предлагали  ему ». В этой кажущейся пассивности проявляются глубокий ум полководца, его мудрость. Сказанное подтверждают и проницательные суждения Андрея   Болконского: «Он  всё выслушает, всё запомнит, всё поставит на своё место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит. Он понимает, что есть что-то сильнее и значительнее его воли, -- это неизбежный   ход событий, и он умеет видеть их, умеет  понимать   их значение и, ввиду этого значения, умеет отрекаться от участия в этих событиях, от своей личной воли, направленной на другое ». Кутузов знал, что          « решают участь сраженья не распоряжения главнокомандующего, не  место,  на котором стоят войска, не количество пушек и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска, и он  следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти ». Сплоченность с народом,   единение с простыми людьми делают Кутузова для писателя идеалом исторического деятеля и идеалом человека.

  Кутузов  в романе -- выразитель народной мудрости. Сила его в том, что он понимает и хорошо знает то, что волнует народ,  и действует сообразно этому. О себе он не думает.  Поэтому  на  совете  в  Филях  для него существует один   вопрос : «Спасенье России в армии. Выгоднее ли рисковать потерею армии и Москвы, приняв сражение, или  отдать Москву без сражения? » И  даже зная, что его будут обвинять во  всех смертных грехах, Кутузов принял решение об отступлении. Правота Кутузова  в его споре с Бенигсеном на совете в Филях как бы подкрепляется тем, что на стороне « дедушки » Кутузова симпатии крестьянской девочки Малаши.

  С. П. Бычков писал: "Толстой, с присущей ему огромной проницательностью художника, правильно угадал и великолепно запечатлел главные черты характера великого русского полководца Кутузова: его глубокие патриотические чувства, его любовь к русскому народу и ненависть к врагу, его близость к солдату".

  Подлинные герои 1812 года. 

  В годину тяжких   испытаний  для Отечества   «  делом  народным  » ,  всеобщим  становится   защита Родины  .  Все  герои ,   «  главные  »    и   «  второстепенные  » ,  исторические и   вымышленные , проверяются   с этой  стороны : одушевлены  ли  они   всенародным  чувством , готовы   ли на подвиг , на   высокую  жертву  и  самоотвержение .

  В этом коренное  отличие русской   армии  от армии  французской. Солдаты  Наполеона,  измученные   бесконечными   войнами и  длительными   переходами, были  истощены   и   физически,   и морально.  Значительную часть  французской армии   составляли   наёмники  и   солдаты  из  покорённых   государств,  которые   не  могли   сражаться с  полной  самоотдачей.

   Для   России же эта война была освободительной, а значит священной. Русские все, как один, встали на защиту своего Отечества и готовы были отстаивать свою независимость  любой  ценой.

  Таким образом, единство   французской армии было основано на корысти, выгоде, это  было единство захватчиков. Единство же русских  людей основано на ненависти   к захватчикам, на любви и привязанности  к родной земле и людям, живущим  на  ней. Это различие   сыграло очень  важную  роль  в   Отечественной войне.

  В столь тяжёлое для  страны  время у русских   людей резко обострилось чувство патриотизма. Купец  Ферапонтов  никогда не славился особой щедростью, скорее наоборот. Но когда он узнал, что французы подступают к Смоленску, то решил сжечь свой дом и свою лавку, а всё продовольствие раздать людям :           « Тащи   все,  ребята!   Не   доставайся  дьяволам! - закричал он, сам хватая мешки    и выкидывая их на улицу…». Ферапонтов  хорошо  выразил  народное настроение : «Решилась!  Расея!»

  Покидая Смоленск, люди ничего не хотели оставлять врагу. Они сжигали свои дома, пшеничные поля, сено - лишь бы они не достались французам.

  Княжна Катишь, кузина Пьера Безухова, в августе 1812 года явилась  к нему в кабинет,  поскольку  до  сих  пор  продолжала жить  в его доме. Пьер  объяснил  ей,   что французы  не  придут,  но княжна ответила: «Я об одном прошу… Прикажите свезти  меня  в  Петербург:  какая  я  ни  есть,  а   я   под   бонапартовской   властью жить  не  могу».

  Пьер пытался внушить ей, что опасности нет (это было ещё до Бородинского сражения), но княжна отвечала: «Я вашему Наполеону не покорюсь». И уехала на другой день к вечеру.

  Переломным  моментом   в  Отечественной   войне   стало сражение под Бородином.  Здесь патриотизм русской  армии  проявился особенно ярко.

  Пьер   Безухов  отдает свои деньги ,   продает   имение,   чтобы   экипировать   полк .  И   что   заставляет   его  ,    обеспеченного   аристократа ,   идти  в   самое   пекло   Бородинской   битвы  ?   Все   то   же   чувство   обеспокоенности   за   судьбу   своей   страны ,   желание   помочь   в   общем   горе . Простые  русские   солдаты  сыграли решающую  роль в   моральном обновлении   Пьера Безухова. Только в тесном общении   с   простыми  людьми   он   понял,   что цель жизни в самой жизни:           « Пока есть жизнь, есть и счастье  ». Уже на Бородинском поле, ещё до встречи с Каратаевым, у Пьера Безухова зарождается идея быть ближе к народу: "Солдатом быть, просто солдатом!" .Он  вдумывается в смысл кратких, не совсем понятных  ему слов : «…Всем народом навалиться  хотят, одно слово - Москва. Один конец сделать хотят. »

  Толстому   даже  на  заключительных   стадиях  работы над романом  не  понадобилось  большего  числа  образов  собственно  из  народной  среды.  В  любви  к  Родине,  патриотическом  чувстве  равны   и князь  Андрей  Болконский,   и простые солдаты  его  полка .  Но  князь  Андрей  не  только  одушевлён  всеобщим  чувством ,  он   также  умеет  сказать  о  нём ,  анализировать  его ,  понимает  общий  ход  дел  .  Настроение всего войска перед  Бородинским  сражением  именно  он  в  состоянии  оценить  и  определить .  Сами  многочисленные  участники  величественного  события  действуют  по  тому  же  чувству ,  и  даже  не  бессознательно ,  -  просто  они  очень  немногословны .  «  Солдаты  в  моём  батальоне,  поверите  ли ,  не  стали  водку   пить  :  не  такой  день ,  говорят  »  ,   -   вот   что  слышит  князь  Андрей    про  солдат  от  батальонного  командира  Тимохина .

  Андрей  Болконский  выражает уверенность в  необходимой  и  неизбежной  победе    :  «  ...  что бы  там  ни  было ,  что  бы   не  путали  там  вверху ,  мы  выиграем сражение   завтра  .  Завтра  ,  что  бы  там  ни  было ,  мы  выиграем  сражение  !  »  И дальше  :  «  французы   разорили  мой  дом  и  идут  разорять  Москву,  и  оскорбили  и  оскорбляют  меня всякую  секунду  .  Они  враги  мои ,  они  преступники  все ,  по моим  понятиям .  И  так  же думает  Тимохин  и  всё  армия .   Надо  их  казнить  .   Ежели  они  враги  мои  ,  то  не  могут  быть  друзьями ,  как бы  они  там  не  разговаривали  в  Тильзите  .  »

  Истинный героизм  на поле боя проявила батарея Раевского. Недаром французы позже прозвали её la fatale redoute, что значит «роковой редут» . «Курганная батарея» приняла на себя главный удар французской армии. Солдаты Раевского  не падали духом даже в самые тяжёлые моменты сражения: «Солдаты и офицеры батареи выполняют  свой  долг;  всё  время  все  заняты: подносят снаряды, заряжают орудия, делают это с щегольством;  всё  время  оживлены,  все шутят: над Пьером,  над собой, над  гранатой. И это не  легковесность, а проявление стойкости, выносливости » .    « Да, вот он, мой герой! » - такими  словами  встречает  Раевского  Кутузов после сражения .

  По мнению Толстого, сила, называемая духом войска определила нравственный исход сражения. Наполеон приказал направить двести орудий на русских - ему доложили, что приказ выполнен, «но что  русские всё так же стоят.

    - Наш огонь рядами вырывает их, а они стоят, - сказал адъютант. »

  Вот  с  этого   момента  и  Наполеон,  и  вся  его армия  постепенно  начали испытывать  «чувство  ужаса  перед  тем  врагом,  который,  потеряв  половину войска, стоял  так  же  грозно  в  конце,  как  и  в  начале  сражения».

    Кутузов,  который после выигранного сражения   отступает  от Москвы  ,  чтобы спасти оставшуюся  армию ,  уверен ,  что  заставит  французов  « лошадиное  мясо  жрать ,  как  турок  »    .  Дело ,  как  мы  знаем  ,   не  ограничилось  лошадиным  мясом  -  были  и  вороны , и дикий, сводящий с ума  голод. 

  Приказ об оставлении Москвы её жители приняли как должное . Москвичи не   желали   покориться   Наполеону  .   Они   были   убеждены  :  «  Под  управлением   французов   нельзя   было   быть  »  . Вот   почему   они  « просто  и  истинно »   делали   «  то великое   дело ,   которое   спасло   Россию  »  .

  Даже Жюли Карагина - Друбецкая со своими штрафами за французские слова, со своими сплетнями,  поклонниками, ужимками - со  всей своей фальшью, даже      она становится искренней, когда объясняет, почему решила уехать из Москвы :    « Я еду, потому… ну потому, что все едут, и потом я не Иоанна д'Арк, и не амазонка…»

  Даже в её птичьей голове есть твёрдое убеждение: остаться можно для того, чтобы бороться, а не можешь бороться - уезжай.  Другого выхода нет.

  Настоящий же патриотизм  проявляют при оставлении Москвы Ростовы. Петя   Ростов   рвется   на   фронт ,   потому что  «  Отечество  в опасности  » .Даже  старая  служанка Ростовых, Мавра Кузьминишна, не желая оставаться безучастной, отдаёт свои накопленные деньги  незнакомому офицеру, похожему на её господ. А положительные    черты   Наташи  Ростовой   с  особенной  яркостью  раскрываются  в  тот  момент ,  когда  она ,  одушевлённая  патриотическим  чувством ,  заставляет  сбросить  с  подвод  семейное  добро  и  взять  раненых . Она не думала о том, что эти вещи - единственное достояние семьи, ведь Ростовы были разорены. В тот момент думать о себе ей казалось дико и неестественно. 

   Точно  так же  скромная ,  необщительная ,  замкнутая  в  своём  душевном  мире  Марья  Болконская  вдруг  преображается  и  неизмеримо  вырастает  в  наших  глазах ,  когда  она  гневно  отвергает  предложение  своей  компаньонки ,  француженки  Бурьен ,  остаться и просить защиты у французского генерала. Княжна Марья чувствует себя представительницей своего покойного отца и князя Андрея, и она собирается уезжать .

  Толстой прекрасно демонстрирует, что при трагических обстоятельствах люди становятся  лучше,  чем  можно  было  бы подумать. Ни  от княжны  Катишь,  ни  тем      более от Жюли  мы  не ожидали  такого простого и естественного поведения: «Я Наполеону не покорюсь!», а они оказались способны на него.

  В  итоге, когда Наполеон 2 сентября  стоял на Поклонной горе, ожидая депутацию  бояр  с  ключами  от  города, он не мог себе представить, что Москва пуста.

  Большое   значение   писатель придает партизанскому   движению. Вот как Толстой описывает  его стихийный рост: « Прежде  чем   партизанская   война  была  официально принята  нашим правительством, уже тысячи  людей неприятельской   армии   -  отсталые мародеры,  фуражиры  - были истреблены казаками и мужиками, побивавшими  этих людей также бессознательно, как бессознательно  собаки загрызают бешеную собаку ». Скрытой   огонь  народного  патриотического  чувства зажигает ненависть к   врагу  .

    Толстой создаёт яркий образ   неутомимого партизана, мужика Тихона Щербатого, приставшего к отряду Денисова. Тихон отличался богатырским здоровьем, огромной   физической силой  и выносливостью. В борьбе   с французами  он проявляет  ловкость, отвагу и бесстрашие. Характерен рассказ Тихона о том, как на него набросились четыре француза "со шпажонками", а он на них пошёл с топором: "Пойдём, говорю, к полковнику. Как загалдит. А их тут четверо. Бросились на меня с шпажками. Я на них таким манером топором: что вы, мол, Христос с вами!…». Это перекликается с образом француза-фехтовальщика и русского, орудующего дубинкой. Тихон и   есть   художественное   воплощение "дубины  народной  войны".  Л.Д. Опульская   писала:  "Тихон -- образ вполне ясный. Он как бы олицетворяет собою ту "дубину народной войны", которая поднялась и со страшной   силой гвоздила французов до тех пор, пока не погибло всё нашествие. Он сам, добровольно, попросился в отряд Василия Денисова".

  Партизаны  «уничтожали Великую   армию по частям», и   таких партизанских отрядов  «различных величин  и характеров были   сотни… Был дьячок , начальник  партии, взявший  в  месяц несколько  сот пленных. Была старостиха Василиса, побившая сотни французов.» Были ещё командир  партизанского отряда Денисов, суровый Долохов, мужики Карп и  Влас, отказавшиеся  продавать сено  французам, юный Петя   Ростов  и многие другие.

  Здесь важно отметить ещё одно качество, которое отличает в романе русских людей от французов - человечность: « Бесчеловечен  Наполеон, одним взмахом  руки посылающий на гибель  сотни людей.  Всегда   человечен  Кутузов, стремящийся  и   в  жестокости  войны   сохранить  жизни   людей. »

  К пленным   русские   партизаны относились  снисходительно, «чувство оскорбления и мести сменилось в их душе презрением и  жалостью». Достаточно вспомнить  историю  французского  мальчика  Венсанна  Босса,  которого  кормил  и   Петя Ростов,  и   другие  солдаты. Также  к  партизанам   попали  французский офицер Рамбаль и его денщик   Морель: « Французов накормили, дали им водки,  Рамбаля  отнесли  в  избу… Молодые    солдаты   хохотали   до  упаду,   слушая  песни Мореля,   а  старые, улыбаясь,  поглядывали  на  него.»

  Это естественное - по мысли Толстого - чувство   человечности  поселилось теперь, когда   враг  повержен, в душах простых солдат; в нём и заключено то высшее благородство, которое может проявить победитель.    

  Таким  образом ,  естественная  сила  жизни  и  стихийное  национальное  чувство  Наташи  Ростовой ,  душевная  тонкость  и  гордый  патриотизм  Марии  Болконской ,  сложный  путь   к  народу ,  сознательному  участию  в  исторических  событиях  Андрея  Болконского  и  Пьера  Безухова, героизм русских солдат  и партизан  -     всё  это  показано  с  такой  глубиной   и  силой ,  что ,  будучи  исторически  верным ,  перерастает границы  своего   времени ,  предстаёт перед  нами  как  общенациональное ,  общечеловеческое ,  вечное .

  Исходя  из   этого ,  истинный  патриотизм и героизм  в  понимании  Толстого ,   есть   высшее проявление   нравственной   силы   и   духа   народа  .   Народный патриотизм   является   непобедимой   силой   в   борьбе   с   врагами  .

  Толстой близок  к пониманию  свободы   как  во  всяком  случае  ощущаемой ,  угадываемой  необходимости .  Персонажей ,  участников  войн  1805  и  1812  годов ,  он  делит  на две  категории по  степени осознания  ими  «  высшей  цели  »    ,  т.е.    объективных  закономерностей  исторического  движения  .  Одни ,  приближаясь  к  Кутузову  ,  развиваясь  в  его  направлении ,  угадывают  смысл  совершающихся  событий  и  сознательно   служат  народному  национальному  делу  ;  другие ,  подобно  Наполеону ,  живут  интересами  личного  продвижения  ,  равнодушны  к  общенародным  целям .  Вместе  с  тем ,  по  мысли  Толстого ,  и  те  и  другие  -  орудия  истории  и  подчиняются  её  законам .