Информационные процессы в Средневековой Европе

,

Министерство  спорта, туризма и  молодежной политикИ российской федерации

Федеральное государственное  образовательное  учреждение

высшего профессионального  образования

«Сибирский  государственный  университет физической культуры

и спорта» 

Гуманитарный  факультет

  Кафедра «Связи с общественностью» 
 

   Реферат

   по  дисциплине «История публицистики зарубежья» 
 
 

Информационные  процессы в Средневековой Европе 
 
 
 
 
 

                                                                                                                  Выполнил:

                                                                                                 студент 1 курса

                                                                                                              группы Г11СО(1)

                                                                                               Ходосова Анастасия Александровна,

                                                                                                            Баженова Евгения Станиславовна 
 
 
 

   ОМСК- 2011

Содержание:

1. История информационных процессов в Средневековой Европе.

2. Книгопечатанье. Библия как основной литературный  источник.

3. Газеты  и журналы Средневековья. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

-2-

1.Мир средневековья формировался внутри античной цивилизации в период идеологического противостояния набиравшего силу христианства и античных религиозных культов 

К концу V в. Западная и Северная Европа были захвачены варварскими

племенами. Начался процесс разрушения античной культуры, смены одной культурной

парадигмы другой. В результате Европа утратила тот потенциал культуры, который

накопила  Античность, и создала новую цивилизацию  – христианскую. Это новые

традиции, идеалы, нормы, оценки, ценности – новая  парадигма. Она родилась

усилиями  культурной части населения кельтов  и германцев и вобрала в  себя остатки

разрушенной античной культуры. Это определило характер новой цивилизации.

Главная движущая сила происходивших перемен  – в противоборстве религий:

зародившегося и преследовавшегося христианства и язычества. Но эти перемены затронули  не только религиозние стороны жизни,но и информационные процессы. 

Период  упадка европейской культуры VI-VIII вв. получил название "темных веков".Одним из главенствующих информациооных процессов Средневековья стала риторика. Господствующим жанром в риторике Средневековья было церковное

красноречие, основанное на догматизме и схоластике. Церковная проповедь

адресовалась  всем – от вельможи до последнего бедняка. Это стало основной формой

массового устного общения и одним из инструментов массовой пропаганды.

Просвещенные  богословы использовали опыт древних  ораторов и философов. Более

того, они приспособили труды древних  – Аристотеля – для своих нужд.

Риторика  Средневековья особая – появился абсолютный авторитет в виде

религиозной догмы. Все суждения соотносились со Священным писанием.       Важное значение для развития риторики сыграли еретические движения,

направленные  против догматов церкви (Ян Гус, Джордано Бруно и другие). Крупным

богословским  оратором был Иоанн Златоуст (ум. 407 г.), византийский проповедник;

Фома  Аквинский (1225-1274) – его труды  – основа теории церковного красноречия.

Внешняя красивость, напыщенность, внушение, а  не убеждение – главные принципы 

-3-

церковной риторики. Новым в этой области  работы оратора с аудиторией было умение

завладеть чувствами и сознанием людей, влиять на их психику и воображение.

Наиболее  популярны были проповеди Бертольда  Регенбургского. Они

привлекали  тысячи людей. В период Средневековья накал политической и религиозной жизни отразился во многих жанрах средневековой христианской литературы — в проповедях, посланиях, видениях, поучениях, мираклях, обличениях, диалогах, церковных историях и т. д. Во второй половине VI в. выделился такой мастер церковного красноречия, как папа Григорий I Великий. В его "Диалогах" встречаются образцы как морально-дидактической, так и политической публицистики.

Спецификой  средневековой публицистики являлась постоянная апелляция к Авторитету — к Священному Писанию, трудам отцов  церкви или сочинениям Аристотеля.ценности – новая парадигма. Она родилась

ус Средние века –это нетерпимость к инакомыслию, к другому мнению,

чудовищная  жестокость в подавлении инакомыслия, фанатизм. В этот период вызрело  и противоядие против

фанатизма – скептическая мысль, которая вносит насмешку, разумное начало и

остужает  пыл страстей. Важную роль в массовых коммуникационных процессах

рационалистического характера сыграли свободные  европейские средневековые города

с их развитой коммерческой и производственной сферой, потребностью в обмене

коммерческой  и политической информацией, независимым  статусом и непокорным

духом. Здесь родилась смеховая культура –  предтеча сатирического жанра в

журналистике.

И

У средневекового публициста всегда за спиной находился  авторитет, направлявший руку пишущего, а потому текст создавался как  бы от лица иного, более компетентного  источника. 

Христианское  сознание – основа менталитета Средневековья. Идеалы

христианства: любовь, прощение, искупление грехов, милосердие. Но реально именем

Иисуса  Христа были замечены и сожжены тысячи инакомыслящих. Гуманность и

мудрость  идей Христа и жестокость его земных последователей – особенность

Средневековья. Первые века Средневековья – страх, полуграмотное толкование

христианских  заветов, ожидание конца света и  страшного суда. Это парализовывало

даже  деловую активность людей, культура развивалась медленно. Вся жизнь  шла возле храма. Производство средневековой книги было

-4-

сосредоточено в основном в монастырях. Лучшие образцы такого рода монастырской продукции  относятся к XIII-XIV вв. Главное на что люди опирались в то время – это Библия. Библия – мировоззренческая основа общественного сознания, воспитания,

коммуникационных  и информационных процессов. Библию читали и слушали как

сегодня свежие газеты. 

Приблизительно  в XIII в. изготовление книжной продукции  вышло за пределы монастырей —  профессиональные переписчики появились  в городах, где возник устойчивый спрос на изготовление книг. Изменилось отношение к производству книги, которая из сакрального предмета превратилась в хорошо продаваемый  товар. Количество создаваемых рукописных книг возросло, но их качество резко  упало. Занялись перепиской книг и студенты, появившиеся в средневековой  Европе в изрядном количестве и составившие  постоянно мигрирующий слой интеллектуалов. 

Еще один вид коммуникационных процессов  того времени – средневековый

театр – возрожден в форме литургической  драмы Римской католической церковью.

Это путь расширения ее влияния, приспособление языческих и народных праздников к

церковным нуждам. Происходила театрализация  церковных служб, шествий с

использованием  различных видов искусств. Особое значение придавалось музыке –

языку разговора с Богом. Ставились  специальные церковные пьесы. Разыгрывались

библейские  истории. Потом это было перенесено на площади, за пределы храмов.

Службы  стали строже. Появилась светская драма на библейские сюжеты (14 в.). Эти

пьесы длились один-два дня и раз  в месяц исполнялись членами  христианской

общины. Историзм, реализм, логика в них были неважны. Простые стихи, понятные простолюдинам-актерам.

Позднее это трансформировалось в уличные  представления светского характера.

Были  популярны пьесы-моралите – длинные  и скучные действа, где изображались,

например, смерть, обжорство, добрые дела, другие пороки и добродетели. Мораль в

них давалась прямолинейно и назидательно.

Создавались новые формы информационных процессов, новые художественные

стили, которые рождал новый городской  образ жизни. Смеховая культура

средневекового  города – важнейшая особенность  коммуникационных процессов 

-5- 

Средневековья. Анекдоты, сатирические баллады, саркастические и фривольные песни,

высмеивающие богатых, порочных, жадных, лицемерных. Это прежде всего стихи и

песни школяров, лирика вагантов и бродячих певцов. Они разносили вести о  важных

событиях, высмеивали вельмож, клириков, лживость монахов, повествовали о героях,

войнах, бедствиях. Смеховая культура города 9-11 вв. играла роль важнейшего

«независимого»  светского средства массовой информации Средневековья. 

Начиная с IX в. наблюдается постепенное смещение направленности средневековой публицистики в сторону чисто политических проблем. Так, известный французский  публицист Пьер Дюбуа состоял на королевской службе, защищая политику Филиппа Красивого от претензий со стороны папы Бонифация VIII. В памфлетах Дюбуа (основная часть которых появилась между 1300 и 1307 гг.) много интересных мыслей о лишении папы светской власти, об отделении государства и общества от церкви, о федерации европейских государств под эгидой французского короля, об уничтожении войн и о посредничестве в разрешении международных споров. Дюбуа требовал реформы права, выдвигал идею всеобщего просвещения, даже женского. Избранный в генеральные штаты, Пьер Дюбуа поддержал короля в борьбе с тамплиерами и призвал Филиппа принять императорский титул. Дюбуа предстает в своих памфлетах как весьма оригинальный идеолог, убежденный в действенной силе своих концепций. 

а Достигнутая в античности «гласность» в политических, внутриполитических и прочих делах была потеряна. Массовость,оперативность, достоверность, доступность в информационных процессах – тоже.

В целом  можно сказать ,что развитие публицистики и информационных процессов Средневековья отличалось от Античности замедленным развитием. Средневековая культура уделяла большое внимание религии, а это в свою очередь отобразилась на темах публицистических произведений. языковой барьер в

распространении информации – важнейшая особенность средневековой информационной среды

2. В 13 в. произошел прорыв в письменность

живого  слова, звучавшего на площадях и даже в деревне. Это привело к расцвету

проповедей  как информационного жанра. Монахи нищенствующих орденов стали

использовать  народный язык в проповеди. В них  вводили сценки из народной жизни,

анекдоты  – Exempla (пример). Это стало особым литературным жанром. Все это

привело к расцвету городской литературы. Стали популярны фаблио – занимательные,

-6- 

веселые, сатирические стихотворные новеллы. В  них выражались умонастроения

народа. Появление смеховой культуры города и сатирических форм коммуникационных

процессов не случайны. Насмешка – оружие против любого фанатизма, в том числе

и религиозного, способ психологического противостояния бесчинствам инквизиции.

Средневековый город с его активной деловой  жизнью, развитой торговлей,

ремеслами был заинтересован в распространении  разнообразной информации, в

первую  очередь коммерческой и политической (ибо политика влияет на ход коммерции).

Английская  публицистика XV в. выдвинула такую  яркую фигуру, как Джон Фортескью, политические памфлеты которого оказались в самом центре династической борьбы за корону. Писал Фортескью, как и большинство британских литераторов его времени, на латыни и на английском. Многие его памфлеты построены на противопоставлении идеи абсолютной и ограниченной королевской власти, причем английскому варианту ограниченной монархии отдавалось предпочтение по сравнению с абсолютистским правлением во Франции.  Помимо памфлетов, депеш и различных образцов эпистолографии, циркулировавших в политической и интеллектуальной среде того времени, появился такой политический жанр, как "реляции", т. е. сообщения о каких-либо военных или дипломатических событиях, носящий преимущественно документальный характер. Расцвет этого жанра в Италии пришелся на рубеж XV-XVI вв. "Во времена милано-венецианской войны (1451-1452) между Франческо Сфорца и Якопо. 

Но  все это можно отнести

лишь  к пражурналистским явлениям. Они характеризуются непостоянством распрост-

ранения «изданий», которые адресуются узкой  аудитории и идут к ней очень  долго.

Отсутствует печатная техника, быстро тиражирующая газеты и журналы. Журналистика

появилась значительно позднее, когда для  этого созрели социально-экономические и

технические условия. Но с появление печатного станка публицистики стала развиваться гораздо быстрее. Это ускорение темпа развития нашло свое отажение в книгопечатанье. 

Изобретение книгопечатания, т. е. печатания с  набора, состоящего из отдельных литер, принадлежит немецкому типографу  из Майнца Иоганну Гутенбергу. Год появления первого печатного издания остается предметом дискуссий — называются даты от 1445 до 1447. Первые издания, приписываемые Гутенбергу, представляли небольшие листовки-календари и учебники. На них нет указаний имени Гутенберга и места издания, поэтому существуют различные версии относительно точной атрибуции и датировки.

-7-

В 1450 г  в Майнце Гутенберг, заняв немалую сумму денег у Иоганна Фуста, начал работу над выпуском знаменитой 42-строчной Библии [47]. Эта работа заняла у типографа несколько лет и стала шедевром книгопечатания. Она же принесла ему немало разочарований, связанных с судебной тяжбой по поводу выплаты долга. В судебном процессе "Фуст против Гутенберга" Петер Шеффер, ученик Гутенберга, стал на сторону Фуста. Гутенбергу пришлось расстаться со своей типографией и покинуть Майнц. Перешедшая в руки Фуста типография стала (после его смерти) собственностью Шеффера и прославилась качеством своей продукции. Говоря об этих книгах, Брокгауз отмечал, что "если сравнить современное издание с древнепечатным, то придется сказать, что книгопечатание в 450 лет существования не сделало больших успехов <...> так отчетлив и красив шрифт в этих первых опытах книгопечатания" [48].

В Италии первый печатный станок был установлен в бенедектинском монастыре в предместье Рима усилиями немецких печатников Конрада Свейнгейма и Арнольда Паннарца в 1465 г. Вскоре книгопечатание появилось в Риме, затем — в Венеции, Милане, Неаполе, Флоренции. Итальянское книгопечатание быстро обрело собственное лицо. В противовес готическому шрифту был разработан "венецианский" шрифт, или "антиква". Венеция стала столицей итальянского книгопечатания В XVI в. "в ней насчитывалось до 113 печатен и обитало более половины всех итальянских издателей и книготорговцев. Вокруг типографий и книжных лавок группировались ученые-гуманисты, многоликая толпа писателей-публицистов, корректоров, оформителей книг. Литераторы этого круга издавали доступные народу книги и брошюры, способствуя широкому распространению возрожденческой культуры <...> Начались описание и классификация книг, способствовавшие развитию библиографии" [49].

Самое знаменитое венецианское издательство — типография Альда Мануция (просуществовавшая около 100 лет). Альд Мануций произвел революцию в издательском деле, предложив в 1501 г. новый шрифт и уменьшенный формат изданий. Книги, украшенные типографским знаком Мануция, получили название "альдины". Изданные в этой типографии труды античных авторов стали важным вкладом в европейскую культуру.

Первая  книга на английском языке была напечатана в 1474 г. в городе Брюгге. Эту книгу ("Собрание повествований о Трое") перевел с французского и издал английский первопечатник Уильям Кэкстон.

Вернувшись  в Англию в 1477 г., Кэкстон основал первую английскую типографию, и первой книгой, напечатанной в Англии, стали "Изречения философов" (1477). Всего в типографии Кэкстона было отпечатано около 90 книг, среди которых — полное издание "Кентерберийских рассказов" Дж. Чосера и "Смерть Артура" Т. Мэлори [50].

Книгопечатание  быстро распространилось в Европе. "Примерно за 40 лет в 260 городах  континента открылись не менее 1100 типографий, которые выпустили в свет около 40000 изданий общим тиражом в 10-12 млн. экз. Эти первые книги, изданные в Европе по 31 декабря 1500 г., называют инкунабулами" 

пористой  и шероховатой пемзы, выравнивали  края.

Первые  буквы абзацев выписывали особо  и выделяли красным цветом  
 

-8-

(красный

– по-латыни «рубер». Отсюда – рубрика, красная строка).

Возможность с помощью пера чередовать тонкие линии с нажимом привела к

появлению из латинского письма нескольких шрифтов  – вычурной ломаной готической

письменности (с 12 в.). В книгу приходит цвет, используются разноцветные чернила,

появляются  иллюстрации. Возникает искусство  переплета. Первый известный нам  пе-

реплетчик – монах Дагеус, живший в 6 в. в Ирландии. Переписывались в монастырях

лишь  одобренные церковью книги. 
 

В 1465 г. появилась  первая типография в Италии. В 1468 г. – в Швейцарии,

в 1470 г. –  во Франции, в 1473 г. – в Бельгии  и Венгрии, Польше, в 1476 г. – в Англии,

в 1482 г. –  в Австрии и Дании. в 1483 г. – в Швеции, в 1487 г. – в Португалии. За 40 лет

в 260 городах  Европы возникло не менее 1100 типографий, которые выпустили в свет

около 40 тыс. изданий общим тиражом в 10-12 млн. экз. Эти книги, изданные в

Европе  до 31 декабря 1500 г., носят название «инкунабул» (от слова «колыбель»). В

1466 г. Ментелин, ученик Гутенберга издал «Библию» на немецком языке. Потом

появились «Библии» на других национальных языках, это подготовило почву для

борьбы  с латинской католической экспансией. Половина изданий инкунабульного пе-

риода – книги религиозного характера, также труды классиков античной литературы,

истории, философии в оригинале и в  переводе – Вергилий и Гомер, Эзоп, Плиний

Старший, Аристотель, средневековой литературы – Бокаччо и Данте Алигьери, анг-

лийского поэта 14 в. Чесера. 

В книгах стали появляться иллюстрации –  гравюры. Многие годы шел поиск

наиболее  адекватной технологии воспроизведения  изображений – ксилографические

гравюры конкурируют с гравюрами на металле.

       В книгопечатании В.Гюго видел  величайшее историческое событие  и в нем –

зародыш всех революций. Это совершенно новое  средство выражения человеческой

мысли. Благодаря  нему возникла журналистика и периодические  печатные издания. Но

-9- 

это потребовало  еще 100 лет.

       Технические предпосылки печати  стали складываться в Европе  с 30-40 гг. 15 в.

Уже в 1510 г. в Париже было 10 типографий. В Европе печатались календари,

сборники  известий – непосредственные предшественники  газет и журналов. 

3. Складывания капиталистических отношений, развития международной торговли оказали решающее влияние на появление газет и журналов. 

Выход на арену истории класса буржуазии  с ее экономическими интересами, а  потом и

политическими притязаниями сопровождался становлением и развитием журналистики.

Именно  буржуазия впервые использовала печатную технику для издания  газет,

распространяющихся за деньги. Первые печатные газеты: Германия – «Aviso-relation,

oder Zeitung» – 1609 г.; Англия – «Weekly News» – 1622 г.; Франция – «Gazette» –

1631 г., создана при участии Ришелье.

       Первые газеты, рассчитанные на  купцов, содержали сведения о  торговых путях,

ценах, ходе торговли, движении товаров, внутренней жизни стран, межгосударственных

сообщениях и т.д. Эти издания отвечали запросам молодой буржуазии. «Gazette»

печатала  и политические новости. Английская буржуазная революция 17 в. породила

издания брошюрного типа («памфлеты»). Во второй половине 17 в. появились

журналы, затем – ежедневные газеты. Накануне Великой французской революции

народилась  политическая пресса.

Периодичность первых рукописных газет была еженедельной. Не сохранилось достаточных сведений о первых журналистах, создававших  венецианские awisi. Есть косвенные свидетельства о том, что в Венеции существовал цех профессиональных собирателей новостей "аввизатори" ("awisatori"- от итал. "вестник, приносящий новости"), однако в конце XVI — начале XVII в. эту профессию трудно было отнести к разряду престижных.

Рукописные  венецианские газеты имели широкое  хождение по Италии и Европе и способствовали появлению аналогичных изданий  в Германии, где итальянский опыт использовали представители аугсбургского банкирского дома Фуггеров. Финансовая

-10-

империя Фуггеров, имевшая интересы во многих странах Европы и кредитовавшаямногих европейских монархов, обладала хорошо разветвленной сетью торговых агентов в промышленных центрах Европы. Торговые агенты служили корреспондентами, собирая для Фуггеров информацию делового, политического и общего характера. Эти сообщения, определенным образом скомпонованные и аккуратно переписанные, стали "газетами" банкирского дома Фуггеров ("Fuggerzeitungen") и имели хождение в Европе между 1568 и 1605 гг. Рукописные газеты Фуггеров не продавались, а поставлялись только избранному кругу получателей, в который входили члены семьи Фуггеров, а также клиенты банкирского дома. Замкнутый характер распространения фуггеровских "газет" не позволяет считать их прямыми предшественниками первых европейских газет, так как одним из характерных признаков газеты является свободный доступ к ее получению.