Ислам: происхождение, особенности вероучения и культа
Федеральная служба исполнения наказаний
Вологодский институт права и экономики
Кафедра философии и истории
Реферат по предмету:
Религиоведение
Ислам: история, вероучение и культ
Выполнил: курсант 2-го курса
психологического факультета,
Дата «…» ______________ 2012г.
Оценка ______________
Подпись ______________
Вологда – 2012г.
Содержание
Введение…………………………………………………………
Основная часть…………………………………………………………
I Становление ислама как
1.1 Родина ислама: история зарождения мировой
религии ……….
1.2 Роль личности пророка Мухаммеда в становлении
догматов ислама ……
1.3 Распространение ислама. Оформление
Корана ……………….
II Вероучение и культ ислама, его направления
…………………..
2.1 Общие черты мусульманского вероучения
……………………
2.2. Столпы веры …………………………………………………….
2.3 Столпы ислама …………………………………………………..
2.4 Раскол ислама. Шииты. Сунниты. Ваххабиты
………………
Заключение……………………………………………….…
Список литературы……………………………...………………
Введение
Ислам - третья и последняя из развитых монотеистических религий. Ислам - религиозная система с ее наиболее строгим и завершенным, доведенным до предела монотеизмом сложилась на базе двух ее предшественников, поэтому в исламе наблюдаются заимствования не только в общекультурном, но и теологическом, религиозно-культовом плане. Ими наполнена священная книга мусульман Коран. Они сказываются в символе веры, в принципах культа, в мифологии, заповедях морали и т. п. Но несмотря на это, исламу как мировой религии, присуща самобытность.
Актуальность моей работы заключается в том,
что ислам – как она из трех мировых религий оказывает огромное
влияние на всю мировую религию в целом,
на культуру человечества и его миропонимание.
Понимание менталитета и
Объектом данного исследования является история развития ислама как одной из трех ведущих мировых религий, оказавших и оказывающих влияние на современный мир.
Предметом исследования является процесс эволюции ислама.
Цель исследования – подробно изучить понятие ислама, раскрыть его содержание и сущность, познакомиться с основными положениями вероучения и культа.
Задачи исследования:
1)проследить историю возникновения и становления ислама;
2)дать анализ причин распространения ислама и превращения его в мировую религию;
3)изучить становление направлений в исламе;
4)рассмотреть особенности вероучения и культа ислама
Основными источниками при написании данного реферата выступили книги «История возникновения арабского мира» П.Н. Фадеева, «Религии мира. Ислам» Д. В. Брилева, «Мировые религии и религиозные памятники» А.Ф. Тришина и Священная книга Коран.
Основная часть
I Становление ислама как мировой религии
1.1 Родина ислама: история зарождения мировой религии
Ислам - самая молодая из мировых религий. Она возникла в VII в. н.э. на Аравийском полуострове. Таким образом, ислам моложе христианства более чем на 600 лет и моложе буддизма на целое тысячелетие.
Аравия - это край пустынь, небольших оазисов, невысоких гор. Берега огромного полуострова омываются теплыми морями, а узкие прибрежные полосы наиболее благоприятны для жизни людей и для земледелия. Климат здесь очень жаркий и сухой, а большая часть территории представляет собой бескрайнее море песков. Несмотря на суровые условия, земля эта была заселена с глубокой древности. Здесь жили семитические племена - предки современных арабов. Отсюда же, по мнению некоторых ученых, вышли и предки древних евреев.
Главным занятием местных жителей было скотоводство. Кочевники перегоняли по огромному малонаселенному пространству стада верблюдов, лошадей, овец. Через Аравию проходили важные торговые пути древности, по которым перевозили золотой песок, слоновую кость, драгоценные камни, масло, благовония, шелк, жемчуг, рабов и бесчисленные стада скота. В оазисах, либо вблизи моря, возникали крупные торгово-ремесленные города, одним из которых была славная Мекка - будущий центр ислама.
В религиозном отношении жители Аравии были очень неоднородны. На севере полуострова ощущалось сильное влияние христианства, распространенного в основном в виде монофизитских учений. Оно появилось там после того, как в Аравию переселились некоторые жители Византии, которые бежали от преследований ереси. В более южных районах арабские племена лучше знали иудаизм. Новая религия, которая возникла здесь, была тесно связана с традициями иудаизма и христианства, она приняла от них много элементов.
Арабы, как и древние евреи, склонялись к единобожию. Более того, мусульмане даже обвиняли христиан за отклонения от веры в единого Бога, ссылаясь на то, что Христос - Сын Божий, а у Бога, по их мнению, не может быть сына, потому что в этом случае он уже не един.
Если в тех районах Аравии, которые имели связи с внешним миром, были хорошо известны религии иудаизма и христианства, то в центре и на крайнем юге полуострова, где кочевники жили изолированной жизнью, господствовало язычество. Каждое племя имело своих богов, свой культ и свои святыни. Многие арабы с древности поклонялись священным камням-идолам. Небольшие священные камни кочевники возили с собой на верблюдах. Но здесь, как и в землях евреев, очень рано стали складываться общие для всех арабов религиозные представления. Единая религия служила для укрепления связей между племенами и для предотвращения войн и конфликтов, Она стала складываться вокруг самого сильного племени - курейшитов, в землях которого стояла Мекка.
В этом богатом торговом городе находилась самое уважаемое святилище арабов - Кааба, ставшее главной святыней ислама и сохранившееся до наших дней.
Мусульмане очень берегут свою святыню. Считается, что камень никогда не покидал этого места, кроме единственного случая: в X в. его захватили и увезли с собой сторонники одного из воинствующих направлений в исламе. Черный камень удалось вернуть только через 20 лет.
Сама Кааба - это прообраз, воплощение небесного храма Аллаха, его Трон. Первым создателем этого святилища считается сам Адам. Когда Бог изгнал его из рая, Адам очень тосковал по храму, в котором привык молиться в райских кущах, поэтому и получил его точную копию на земле. Во время всемирного потопа храм разрушился, а Исмаил вместе с отцом - Ибрахимом заново отстроили его.
С древности Кааба была центром, объединяющим арабские племена, поэтому во времена молодости пророка Мухаммеда, т. е. в начале VII века, в ней находились 360 идолов божеств, почитавшихся в разных частях полуострова. Это свидетельствует о существовании язычества у древних арабов. Когда Мекка стала центром новой религии, Мухаммед приказал выбросить из Каабы всех идолов и стереть со стен языческие изображения.
Еще в древности арабы признали своим единым Богом Аллаха - Творца и всеобщего покровителя. Ничто в мире не совершается без воли Аллаха или его знания об этом. Люди, сознавая всемогущество Аллаха, должны быть ему полностью покорными. Властвуя над всем и опекая все свои творения, Аллах милостив, милосерден и всепрощающ по отношению к человеку. Но всем, кто не хочет верить в него, Аллах, по мнению мусульман, посылает тяжкие наказания.
Само слово Аллах происходит от арабского ал-илах, что буквально означает божество. Он не имеет облика, а те места в Коране, где говорится о его способности видеть, слышать и сидеть на троне, мусульмане обычно предлагают воспринимать иносказательно и символически [8, с. 312].
Ислам сыграл огромную роль в истории и культуре не только арабов,
его первых и основных адептов, но и всех
народов ближневосточного региона, а также
иранцев, тюрков, индийцев, индонезийцев,
многих народов Средней Азии, Кавказа,
Поволжья, Балкан, значительной части
населения Африки. В результате арабского
завоевания и под прямым воздействием
ислама складывались не только судьбы
народов «исламского мира», но и их культурные
традиции, идейный багаж, нормы быта и
морали, эпические образы и предания, которые
и сегодня во многом определяют их жизнь.
1.2 Роль личности пророка
Пророк Мухаммед является реальным историческим персонажем. Ислам не наделяет его какими-либо сверхъестественными качествами, хотя рассказ о его жизни, как и жизни любого великого человека, оброс многочисленными легендами и преданиями.
Мухаммед родился в Мекке около 570 года нашей эры и принадлежал к племени курейшитов. Его отец умер, находясь в путешествии, через два месяца после рождения сына. Свое раннее детство Мухаммед провел в степи, взятый, по местному обычаю, на воспитание одной из пастушеских семей. Однажды, как рассказывает предание, с ним произошло необычайное событие. Когда мальчик играл, к нему подошли двое мужчин в белых одеяниях. Это были ангелы. Один из них держал в руке таз, наполненный ослепительным снегом. Они схватили Мухаммеда, повалили на спину, рассекли ему грудь, вынули сердце и, основательно прочистив его снегом «от греха и нечистоты», вложили обратно. Затем ангелы закрыли грудную клетку мальчика и удалились. Воспитатели, привлеченные криком другого ребенка - свидетеля всех событий, увидели только мертвенно-бледного Мухаммеда, стоявшего около шатра.
Несмотря на то, что Мухаммед происходил из древнего уважаемого рода, предки не оставили ему никакого наследства. Юноше пришлось заниматься традиционным делом тогдашних молодых мужчин-арабов: пасти стада, погонять верблюдов и помогать проводить торговые караваны. В 12 лет он отправился с дядей в далекое путешествие в Сирию. В пути впечатлительному мальчику являлись волшебные видения, и несколько раз случались события, исполненные загадочного смысла. В Сирии у него произошла очень важная встреча. Когда караван отдыхал у стен монастыря, в котором жили христианские монахи, к арабским пришельцам вышел один святой старец. Он увидел юного Мухаммеда и тут же пригласил его к себе в келью, где сообщил, что по движению солнца и облаков, а также по тому, что написано в древних христианских книгах, он предрекает мальчику будущее великого пророка. Так основатель ислама впервые столкнулся с христианством. Позже, когда Мухаммед вновь посетил Сирию по торговым делам, он, вероятно, продолжал знакомиться с христианским учением.
До 24-х лет Мухаммед находился в услужении
у своих дядьев. Он был человеком правдивым,
искренним, прямым, очень развитым и знающим.
За эти качества окружающие уважали и
любили его. Однако внешне жизнь Мухаммеда
мало отличалась от жизни других соплеменников.
На 25-м году жизни судьба столкнула будущего
пророка с его двоюродной сестрой и богатой
мекканской купчихой Хадиджой. Любовь
и признательность пророка к жене была
столь велика, что он, вопреки существовавшим
у арабов обычаям многоженства, до самой
ее смерти не брал себе других жен. Образ
Хадиджи в исламской религии стал образом
идеальной жены-мусульманки. Сорокалетнему
Мухаммеду явился ангел,
Сначала пророк сообщал свои откровения только жене и самым близким людям. Как и все великие пророки, Мухаммед поначалу был очень одинок и всеми гоним. Небольшая группа поверивших ему первых последователей постоянно подвергалась оскорблениям со стороны язычников, а однажды в драке пролилась и первая кровь за ислам: один из молодых мусульман в пылу ударил язычника верблюжьей челюстью, разбив ему голову.
На Мухаммеда обрушились и личные беды: умерли дядя-воспитатель и жена Хадиджа, оставившая ему трех дочерей. В исламе считается, что Бог построил ей на небе прекрасный дом из большой цельной жемчужины... Овдовевший пророк женился вновь на тридцатилетней вдове одного недавно обратившегося мусульманина, но не по любви, а желая спасти и защитить ее от издевательств. Их совместная жизнь была недолгой и кончилась разводом: доброе и гуманное отношение друг к другу не заменило любви. Вслед за этим Мухаммед заключил семейный союз с молоденькой Айшой - дочерью одного из твердых последователей и вождей ислама Абу Бекра.
Над головой пророка продолжали сгущаться тучи. Гонения теперь распространялись не только на Мухаммеда, но и на весь его род. Убить его соплеменники не решались, но лелеяли планы вынудить «неудобного человека» навсегда уйти из Мекки.
В 622 году все последователи ислама, а за ними и сам Мухаммед совершили исход, бегство из Мекки, называемое по-арабски хиджра. Этот год стал точкой отсчета, началом новой эры для мусульманского лунного календаря.
Согласно преданию, Мухаммед, будучи в святом Иерусалиме, взошел на «семь небес» по спустившейся к нему лестнице и предстал перед самим Аллахом. Бог приказал всем мусульманам совершать ежедневно по 50 молитв, но пророк возразил, что это слишком много. Тогда Аллах сократил их число до пяти. Будучи на небе, Мухаммед познакомился с устройством рая и ада.
Дальнейшая история жизни Мухаммеда и его религии - это в основном история военных событий. Собрав своих сторонников в Медине, пророк начал военные действия против Мекки. Сначала войско Мухаммеда одержало победу. Во время войны произошло и еще одно важное событие: Мухаммед бесповоротно поссорился с иудеями. Не поддержали Мухаммеда и немногочисленные христиане, жившие в Аравии. В ответ на это пророк Аллаха решил окончательно отделить свою веру от других и объявил о превосходстве ислама над всеми религиями. Иудейский обычай почитать субботу как праздничный день Мухаммед заменил почитанием пятницы, а все мусульмане во время молитвы стали обращать свое лицо к мекканской Каабе.
Позиции Мухаммеда в Аравии все больше укреплялись. Он стал теперь не только пророком, но и политиком, вождем арабов. В 630 году Мекка сдалась ему практически без сопротивления: видимо, все жители Аравии теперь воспринимали Мухаммеда как своего предводителя. Пророк вернулся в родной город победителем и, можно считать, что с этого момента на полуострове возникло арабское исламское государство со столицей в Мекке.
Еще в ранний период проповеднической деятельности Мухаммеда определились основные требования, предъявляемые к мусульманам. На первом месте следует поставить утверждение статуса Аллаха как единственного Бога - строжайший монотеизм и признание пророческой миссии его посланника. Вместо двукратной молитвы, совершавшейся еще до ислама, Мухаммед предложил пятикратную молитву, которую можно совершать в любом чистом месте, так как Богу можно поклоняться везде. Постепенно к этим обязательствам добавились соблюдение поста, уплата очистительной милостыни и совершение паломничества в Мекку. Многие проповеди Мухаммеда, его откровения были связаны с конкретными случаями, с запросами его последователей. В них отражены важные стороны жизни Аравии, мусульманской общины. Все установления Мухаммеда постепенно утверждались в жизни и приняли характер закона, хотя они, естественно, не были изложены в виде определенной системы. Обличение богатых соединено с утверждением, что имущественное неравенство имеет божественное происхождение и частная собственность неприкосновенна. Мухаммад порицал скупость, но и не приветствовал чрезмерную щедрость, если даже речь шла о благотворительности, и всячески поощрял бережливость. Ворам отсекали руку.
Что касается земли, основного богатства, она, согласно проповеди Мухаммеда, принадлежит Богу, и Он дает ее тем, кому хочет. Значительное внимание Мухаммед уделял проблеме повиновения. Он призывал: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас». Здесь заложен главный принцип, который послужил впоследствии основанием суннитской доктрины власти. В систему политических отношений доисламской Аравии было внесено существенное изменение путем фактического запрета союзов племен. Семейно-брачные отношения заняли в проповедях Мухаммеда важное место. Его усилия были направлены на укрепление индивидуальной семьи, хотя и была разрешена полигамия. Число жен ограничивалось четырьмя, и муж был обязан одинаково содержать их. Вопреки древне арабской традиции женщины были включены в категорию наследников. По новым установлениям женщинам выделялась половина доли мужчины-наследника; это стало важным явлением в социальной жизни Аравии. Все заботы по содержанию жены и детей возлагались на мужа, а жена могла раздельно владеть своим имуществом, совершать торговые и финансовые сделки самостоятельно. Запрещены были кровосмесительные браки до третьего колена кровного родства и второго колена молочного родства. Был отменен левират, но такие браки сохранялись, если они были заключены до ислама.
У арабов кровная месть являлась одним из древнейших обычаев, соблюдение которого приводило к гибели многих людей и который служил поводом для межплеменных кровавых столкновений. Мухаммед осудил кровную месть и утвердил выкуп как наиболее приемлемый выход из ситуации. В некоторых случаях, когда речь шла об интересах ислама, он сам брал на себя уплату выкупа. Тем самым была сделана попытка ограничения сферы применения обычая кровной мести. Все установления Мухаммеда, которые он произносил как полученные от Аллаха откровения, легли в основу мусульманского священного закона - шариата.
В это время у вождей арабов зародилась идея распространения влияния ислама на весь мир. Начав с покорения племен Аравии, мусульмане открыли длительную и жестокую эпоху арабских завоеваний. Религиозные воины против неверных получили название джихад или газават (набег).
О джихаде говорится в Коране. На этом основании многие считают, что ислам - воинственная религия, которая распространялась силой оружия и всегда поощряла насилие над «неверными» (гяурами или кафирами, как их называли). Под «неверными» понимались все не мусульмане независимо от той религии, которую они исповедовали. Отчасти эта точка зрения имеет под собой основания. Но надо учитывать, что джихад может объясняться и иносказательно, символически, как войну человека с собственным несовершенством, со своим неверием, с собственными грехами. Именно так - иносказательно чаще всего и объясняют идею джихада современные мусульманские богословы. Знакомясь с сюжетами Ветхого Завета, мы уже встречались с религиозными войнами против язычников, и все они изображались отнюдь не только как военные действия за захват территории, а как сражения за истинную веру и в какой-то степени символизировали войну человека с самим собой.
Если говорить о джихаде и газавате в прямом смысле, т. е. как о войне с неверными, то тут мусульмане обычно подчеркивают очень важные моменты. Во-первых, по правилам, это всегда должна быть только оборонительная война, и ее можно вести лишь в том случае, если на исламскую общину кто-нибудь нападает. Во-вторых, есть принципы, нарушать которые в ходе войны в высшей степени неблагородно: убивать слабых и беззащитных — детей, стариков, женщин, брать в плен священнослужителей и монахов любых вероисповеданий, подвергать физическим мукам и калечить пленников, убивать пленных, принявших ислам. Некоторые мусульманские предводители считали недопустимым уничтожать посевы, сады и другое имущество на территории противника. В то же время исламский закон позволял брать во время войны пленников из тех, кто воюет, казнить их, превращать в рабов или брать за них выкуп.
Последние годы жизни Мухаммед провел в Медине. Теперь он был на вершине своего могущества. Вокруг предводителя толпились многочисленные сподвижники и военные вожди. Все чаше и чаще именно они начинали реально управлять всеми делами в государстве.
Самыми приближенными к особе пророка людьми были его многочисленные родственники. Мухаммед имел в общей сложности одиннадцать жен, девять из которых, в том числе любимая жена - совсем молодая красавица Айша, пережили его. Хотя у пророка были уже взрослые дочери, единственный новорожденный сын скоропостижно заболел и умер.
Сам Мухаммед стал с большим трудом добираться до мечети, во время молитвы ноги не держали его, часто случались обмороки. Совсем ослабевший, великий пророк умер, когда голова его покоилась на коленях Айши. Это произошло в Медине в середине 632-го христианского года, в день, когда посланнику Аллаха исполнилось 63 года. Как говорил сам Мухаммед, любой пророк должен быть похоронен на том месте, где умер[ 1, с. 80].
Оценка личности Мухаммеда на Западе в течение веков претерпела значительные изменения. Религиозная нетерпимость, навеянная духом крестовых походов, предопределила восприятие основателя ислама в средневековую эпоху в гротескном искаженном виде. О нем писали как о мошеннике, о лжепророке, основателе ереси. С возникновением научного исламоведения в XIX в. начались поиски новых подходов к личности Мухаммеда, однако вопрос в основном сводился к оценкам его психического склада, при этом акцент делался на признаках психического расстройства, якобы послужившего источником вдохновения аравийского пророка. Уже в начале XX в. теория, связывающая появление ислама с душевным недугом Мухаммеда, была подвергнута массированной критике. Психологические аспекты его пророческой деятельности перестали рассматриваться как явления отклоняющейся психики. Было признано, что состояния Мухаммеда во время получения откровений, в том числе экстатические, аналогичны соответствующим состояниям ветхозаветных пророков и христианских святых. Были также предприняты попытки представить Мухаммеда не как историческую личность, а как мифологизированную фигуру, однако они не получили поддержки в мировом исламоведении. При всей разноплановости оценок личности пророка Мухаммеда многие современные специалисты признают, что формирование новой религии происходило через осознанное ощущение Мухаммедом своего предназначения как посланника Аллаха: в духовном и социальном плане он является порождением исторической эволюции и культурно-исторического опыта Аравии.
1.3 Распространение ислама. Оформление Корана
Ислам, зародившись в качестве религии арабов, быстро превратился в мировую религию. Произошло это главным образом с помощью джихада. Новая религия утверждалась, как правило, силой и оружием.
Мухаммед скончался, не успев назвать своего преемника и не оставив завещания о правилах передачи власти в общине. Это обстоятельство вызвало замешательство в среде мусульман, и начались споры и столкновения между различными группировками. На место преемника могли претендовать виднейшие сподвижники Мухаммеда, прибывшие с ним из Мекки в Медину (мухаджиры). Претенденты на власть были и вне группы мухаджиров - мединцы, принявшие Мухаммеда и поддержавшие его (ансары).
В конечном итоге победу одержали представители мухаджиров, и первым преемником Мухаммада община верующих избрала Абу Бакра (правил с 632 по 634 г.). В этом выборе важную роль сыграло то обстоятельство, что Абу Бакр еще при жизни Мухаммеда в 631 г. возглавлял караван паломников в Мекку, и сам Пророк на время своей болезни назначил его предстоятелем на молитве в мединской мечети. Абу Бакр получил титул халифа - преемника, или заместителя. Он был дальним родственником Мухаммеда. Он один из первых уверовал в Пророка, за что был наречен Сиддиком («Правдивейшим»). Абу был богатым мекканским купцом, оказывал финансовую поддержку общине, сопровождал Мухаммеда во всех общественно значимых мероприятиях.
Более беспощадным завоевателем был второй халиф - Омар, устроивший погромы в захваченных им центрах древней культуры - Александрии и Иерусалиме.
Среди мусульман Омар считался простым, суровым, но справедливым правителем, который за всю жизнь нисколько не обогатился лично, хотя фактически управлял несметными сокровищами. Для своих единоверцев он был строгим судьей, считавшим, что за безнравственное поведение мусульман необходимо жестоко карать, но еще лучше казнить. Нарушивших супружескую верность, например, он приказал наказывать «побиением камнями» до смерти.
После того, как в 664 г. собственный раб убил Омара, третьим халифом стал престарелый зять Мухаммеда — Усман (или Осман). В молодости он слыл богатейшим мекканским купцом, но вынужден был бежать из города после того, как принял мусульманство. Мухаммед и Усман были женаты на дочерях друг друга.
При нем была завершена работа по составлению Корана и сделаны его 4 рукописных списка, главный из которых остался в Медине. Орфография, структура и правила чтения Корана еще долго дорабатывались. Окончательно они были канонизированы в так называемом каирском издании лишь в начале XX в.[7, с.116].
Коран делится на так называемые суры
(что буквально означает – наиважнейшее). Сур в Коране 114. Суры расположены не
по содержанию, а по длине: вначале - самые
длинные, в конце - короткие (от 286 в начале
до 3 стихов). По времени возникновения
они тоже расположены в обратном порядке:
ранние - в конце, поздние - в начале. Изложение
отрывочно, хаотично и многопланово. По
правилам арабской письменности (как и
еврейской) Коран читается справа налево.
В Коране отсутствует
Стиль Корана считается у мусульман непревзойденным и
II Вероучение и культ ислама, его направления
2.1Общие черты мусульманского
Догматика мусульманства довольно проста. В основе всего лежит вера в Аллаха - единого Бога. Каждая сура Корана начинается словами «Во имя Аллаха милостивого, милосердного...». Аллах судит людей, он строг, милостив, но самое главное - всемогущ. Все происходит по воле Аллаха. Бог мусульман един. Мухаммед - пророк и посланник Аллаха.
В исламе есть учение об ангелах (Джибраил - Гавриил, Мисаил — Михаил и др.). У каждого человека - два ангела, сопровождающие его по жизни. Ангелы сторожат рай и ад. Наряду с ангелами существуют и демоны (джинны и их разновидность - шайтаны) - олицетворение зла. Ангелы, джинны и люди созданы Аллахом.
- Ислам - религия от истоков до современного мира
- Ислам - религия от истоков до современного мира
- Исламская архитектура
- Исламская геополитическая концепция
- Исламская культура в Республике Татарстан
- Исламская культура в Республике Татарстан
- Исламская культурная традиция
- Исламның жалпы сипаттамасы
- Ислам - одна из религий мира
- Ислам: основные направления и его вероучение
- Ислам: основные направления и его вероучение
- Ислам. Особенности арабо-исламской культуры
- Ислам: особенности вероучения и основные направления
- Ислам: происхождение, особенности вероучения и культа
