История Древнего Египта. 4

     1 Общие характеристики Древнего  Египта

     1.1 Исторические периоды Древнего  Египта

     Государство Древнего Египта сложилось в северо-восточной  части Африки, в долине, расположенной  по нижнему течению реки Нила. Все  сельскохозяйственное производство Египта было связано с ежегодными разливами Нила, с очень ранним строительством здесь ирригационных сооружений, на которых и стал впервые использоваться труд рабов-военнопленных. Естественные границы Египта служили защите страны от набегов извне, созданию этнически однородного населения - древних египтян

     Развивающееся поливное земледелие способствует социальному расслоению, выделению управленческой верхушки во главе с первосвященниками-жрецами уже в первой половине IV тысячелетия до н.э. Во второй половине этого тысячелетия складываются первые государственные образования— номы, возникшие вследствие объединения вокруг храмов сельских общин для совместного ведения ирригационных работ. Территориальное расположение древних номов, вытянутых вдоль единой водной магистрали Нила, очень рано приводит к их объединению под властью сильнейшего нома, к появлению в Верхнем (Южном) Египте единых царей с Признаками деспотической власти над остальными номами. Цари Верхнего Египта к концу IV тысячелетия до н.э. завоевывают весь Египет. Предопределял раннюю централизацию древнеегипетского государства и сам характер хозяйства, связанный с постоянной зависимостью населения от периодических разливов Нила и необходимостью руководства из центра трудом многих людей по преодолению их последствий.

     История Древнего Египта делится на ряд периодов: период Раннего царства (3100—28 00 гг. до н.э.), или период царствования первых трех династий египетских фараонов; период Древнего, или Старого, царства (около 2800—2280 гг. до н.э.), в который включается время царствования III—IV династии; период Среднего царства (около 2250—1700 гг. до н.э.) — время царствования XI—ХП династий; период Нового царства (около 1575—1087 гг. до н.э.) —время царствования XVIII—XX династий египетских фараонов.

     Египет  Нового царства — первая в истории мировая империя, огромное разноплеменное государство, созданное путем завоеваний соседних народов. В его Состав вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и другие богатые естественными ресурсами области. Новое царство — эпоха в истории Древнего Египта, о которой известно больше всего. Именно к этому периоду относится наибольшее число дошедших до нашего времени памятников письменности, содержащих самые разнообразные сведения обо всех сторонах жизни Древнего Египта. Новое царство — время развития Египта в экономическом отношении, время, пожалуй, наивысшего подъема страны в политическом плане. Фараоны XVIII династии, первой и наиболее значительной из династий Нового царства, вели чрезвычайно широкую завоевательную политику. Реформированная армия, многократно усиленная конным войском, совершала походы в отдаленные от Египта страны, ранее не посещавшиеся египтянами.         

 Захватнические  походы весьма обогащали страну  и частных ее граждан. Во-первых, из каждого похода египетская  армия пригоняла многочисленные стада домашнего скота, захваченного на покоренных землях. Это, как отмечалось выше, не только обновляло племенной состав египетских стад, но и избавляло египтян от необходимости запасать мясо охотой.          

 Другой  важный “товар”, прибывавший в Египет с походами  — рабы-иноземцы. Новое царство, как ни одно ранее в истории страны, было отмечено увеличением числа рабов, захваченных во время походов. И хотя роль рабов в хозяйстве была не слишком высока, увеличение рабских рук, несомненно, положительно сказалось на древнеегипетской экономике — прежде всего, за счет освобождения квалифицированных мастеров от мелкой вспомогательной работы, на которую рабы привлекались в древнеегипетском хозяйстве и раньше, но в меньших масштабах.         

 Новое царство в отношении к рабскому труду характерно прежде всего расширенным использованием рабов во всех сферах — не только в качестве домашней прислуги, но и в сельскохозяйственных работах, при храмовых хозяйствах. Пленники из некоторых племен — преимущественно из других североафриканских областей — даже служили в египетской армии и становились телохранителями знатных людей.           

Походы  фараонов обеспечивали в страну постоянный приток материальных богатств — золото, металлы, предметы роскоши широким  потоком хлынули в страну-победительницу. Покоренные народы платили Египту ежегодную богатую дань. Из Эфиопии шло золото — из тех самых рудников, к которым Египет стремился добраться начиная с эпохи Древнего царства. Другой важный источник золота для царского двора и знати Египта — страны Передней Азии, покоренные египтянами в период наивысшего расцвета страны.

          Укрепление внешнеполитического положения Древнего Египта за счет завоевательных походов способствовало становлению и более мирного пути обогащения государства — за счет внешней торговли и обмена дарами с отдаленными странами. Отправить дары в знак дружбы могущественным правителям Египта не считают для себя зазорным даже правители весьма отдаленных стран — Ассирии и Вавилонии, постоянно поддерживавших дипломатические контакты с Египтом.            

Наряду  с внешней торговлей в Египте получает широкое распространение  и торговля внутренняя — преимущественно  меновая, хотя в роли всеобщего эквивалента  в эпоху Нового царства имеют  хождение серебро и золото.          

 При таких существенных экономических переменах не могло не произойти перемен социальных.   Во-первых, как было указано ранее, возросло количество рабов и их роль в экономике страны. Во-вторых, низший класс — царские хемуу, государственные батраки, постепенно трансформируются в класс потомственных ремесленников — семдет. Семдет имели несколько большую, в сравнении с хемуу, свободу выбора профессии, передававшейся по наследству от отца к сыну, а не путем принудительного распределения в нужные для государственного хозяйства отрасли производства.        

Судя  по некоторым данным, в эпоху Нового царства произошли определенные послабления для выходцев из низших слоев общества — они гораздо  чаще, чем раньше, занимали низшие жреческие  должности, вероятно, могли становиться и мелкими чиновниками в номовых и храмовых хозяйствах.        

Изменилась  и жизнь знатных людей. Древняя  номовая аристократия, всегда бывшая опорой трона в хозяйственном  отношении и даже способная диктовать  фараону условия, в эпоху Нового царства попадает в почти полную экономическую зависимость от правителя. Вельможи, как и прежде, владеют на правах личной, “по истине”, собственности, значительными земельными наделами, но в общем земля в Египте практически вся принадлежит фараону по божественному праву.        

 Египет  Нового царства отмечен небывалым  расцветом храмов и усилением  роли высшего жречества в политической  и экономической жизни страны. Роль многочисленных культов  египетских божеств приобретает  едва ли не важнейшую роль  в повседневной жизни простых египтян и знати.                

 Расцвет  государства естественным образом  привел к росту научных знаний, также во многом связанных  с храмовой традицией, и всей  культуры в целом. Новое царство  оставило в наследие современным  историкам огромное по сравнению с другими эпохами количество письменных текстов всевозможного содержания — политические документы, летописи, хозяйственные архивы, документы о купле-продаже рабов и имущества.                

 Египет  Нового царства — это воистину мировая держава. В результате военных походов фараонов XVIII династии границы Египетского царства значительно расширились во всех направлениях. На юге еще в эпоху Среднего царства был установлен пограничный камень в районе вторых порогов Нила, гораздо выше древних границ страны, вглубь материка. При фараонах Нового царства южная граница была поднята еще выше по течению реки, далеко на юг, в область четвертых порогов. На севере границы египетских владений достигали северной окраины Сирии и берегов Красного моря.               

 Египетская  держава времен Нового царства  держалась непоколебимо в течение  трех династий. Началом ее конца  стало царствование фараона Эхнатона, совершившего коренной переворот  в жизни страны.

     В конце Нового царства Египет приходит в упадок) становится добычей завоевателей, сначала персов, затем римлян, включивших его в состав Римской империи в 36 г. до н.э.

     1.2 Социальная структура Древнего  Египта 

     В результате победоносных войн Египет Нового царства становится первой крупнейшей империей в древнем мире, что не могло не сказаться на дальнейшем усложнении его социальной структуры. Ослабляются позиции номовой родовой аристократии. Яхмос оставляет на местах тех правителей, которые изъявили ему полную покорность, или заменяет их новыми. Благосостояние представителей правящей верхушки отныне прямо зависит от того, какое место они занимают в должностной иерархии, насколько близко стоят к фараону и его двору. Центр тяжести администрации и всей опоры фараона существенно перемещается на нетитулованные слои выходцев из чиновников, воинов, земледельцев и даже приближенных рабов.

     В это время появляется и особая категория египетского населения, в которую включались земледельцы, имеющие свое хозяйство, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые, по воле фараоновской администрации могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе, в зависимости от потребностей и нужд государства. Связано это было с созданием по мере централизации системы общегосударственного перераспределения рабочей силы. В Египте систематически проводились переписи, учитывающие население в целях определения налогов, комплектования армии по возрастным категориям: отроки, юноши, мужи, старики. Эти возрастные категории в определенной мере были связаны со своеобразным сословным делением населения, непосредственно занятого в царском хозяйстве Египта, на жрецов, войско, чиновников, мастеров и “простых людей”. Своеобразие этого деления заключалось в том, что численный и персональный состав трех первых сословных групп определялся государством в каждом конкретном случае с учетом его потребностей в чиновниках, мастерах и пр. Происходило это в ходе ежегодных смотров, когда формировались штаты той или иной государственной хозяйственной единицы, царского некрополя, ремесленных мастерских.

     “Наряд” на постоянную квалифицированную работу, например архитектора, ювелира, художника, относил “простого человека”  к категории мастеров, что давало ему право на должностное владение землей и неотчуждаемую частную  собственность. До тех пор, пока мастер не переводился в разряд “простых людей”, он не был бесправным человеком. Все то, что производилось им в урочное время, считалось собственностью фараона, даже его собственная гробница. То, что производилось им во внеурочное время, было его собственностью.

     Чиновники, мастера противопоставлялись “простым людям”, положение которых мало чем отличалось от положения рабов, их только нельзя было купить или продать  как рабов. Эта система распределения  рабочей силы мало затрагивала основную массу надельных земледельцев, за счет которых и содержалась эта огромная армия чиновников, военных и мастеров. Периодический учет и распределение на работу основного резерва рабочей силы в Древнем Египте были прямым следствием неразвитости рынка, товарно-денежных отношений, полного поглощения государством египетского общества.

     Древнеегипетский  семейный уклад — традиционно патриархальный. Хозяин дома, в зависимости от достатка, мог иметь нескольких жен, хотя в бедных семьях, разумеется, мужчина имел лишь одну жену. 

     Довольно  многочисленные “дома женщин”  нередко упоминаются в папирусах разных эпох. Помимо главной жены, носившей титул “дорогая” или “любимая жена”, богатый египтянин мог держать и нескольких официальных жен, и наложниц (последних — из числа рабынь). Наложницы-рабыни, в отличие от законных жен, не обладали никакими правами. Их и их детей могли в любой момент изгнать или отправить из “дома женщин” на работы.

     Главная жена являлась полноправной хозяйкой дома. Ее старший сын являлся официальным  наследником всего достояния отца, хотя младшие дети, дети других жен и наложниц воспитывались в доме на равных правах.

     Знатные женщины в древнеегипетском обществе очень часто были хорошо образованы и обеспечены. Женщины имели собственное  имущество, которое переходило от матери к дочери. Имущественные права женщин древние египтяне уважали и тщательно соблюдали. Муж имел право распоряжаться собственностью жены, но после ее смерти все права на владение этой собственностью переходили к дочери.

     Брачные отношения среди высшей египетской знати представляют собой довольно сложную для понимания проблему. Среди исследователей древнеегипетского общества до сих пор нет единодушия в вопросе о том, почему фараоны женились всегда на своих близких родственницах, чаще всего на родных сестрах. Некоторые предполагают, что по женской линии передавались права на престол, однако маловероятно, чтобы патриархальная община, из которой выросло египетское общество, делала такой резкий шаг в сторону матриархата в вопросе наследования власти. Факт остается фактом — фараоны женились на сестрах и даже на собственных дочерях. Более резонно предположить, что в данном случае целью подобных браков было сохранить внутрисемейное наследование престола, сохраняющее преемственность династии.

     В социальном плане женщины оставались домашними затворницами. Они не служили в государственной или номовой администрации, их уделом оставалось домашнее хозяйство и воспитание детей.

     До  нас не дошло ни одного текста законов, посвященных вопросам семьи. Неизвестно даже, существовало ли письменно оформленное законодательство такого рода, однако, судя по текстам брачных контрактов, сохранившихся от сравнительно поздних периодов существования Египетского царства, брак представлял собой исключительно светский институт, не имеющий (за исключением царских браков) сакрального характера. Так, в частности, процедура развода была весьма проста и не требовала судебного разбирательства. Супруг, требовавший развода, был, однако, уплатить другому компенсацию из личной собственности. Это правило действовало применительно и к мужу, и к жене, хотя требования к мужу были несколько выше.

     Какая-то общественная роль, не ограниченная стенами  дома,  была возможна для женщин лишь в храмовой сфере. Женщины из среднего класса могли стать жрицами, храмовыми танцовщицами или плакальщицами.  Кроме того, очень распространенной была практика подготовки женщин-акушерок при храмах.

       Прочие занятия — танцовщицы  или куртизанки — судя по  всему, не особенно уважались  в обществе, хотя и были востребованы.

     Женщины низших социальных слоев были обречены исключительно на хозяйственные работы в рамках “пер джет” — ткачихи, прядильщицы, работницы на помоле.

     Положение младшего поколения членов семьи  в имущественном отношении различалось  довольно существенно — правда, лишь в семьях знатных людей. Старший сын главы семейства получал от отца все наследство, которым тот владел “по истине”, то есть на правах личной собственности. Прочие братья оставались жить в родительском доме и после смерти родителей, находясь при брате как бы на положении прислуги. Все родственники знатного вельможи занимали в его хозяйстве какие-нибудь должности, получая за свой труд довольствие. Этот порядок действовал во всех без исключения знатных семьях, равно как и порядок наследования.

       Молодые люди — представители низших классов нередко поступали на мелкие чиновничьи должности, если могли получить необходимый минимум образования, либо становились жрецами. Это давало им надежду подняться выше уровня жизни и социального положения родителей. 

     1.3 Государственный строй Древнеегипетского государства

     Древнеегипетское  государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада. Объединение Египта в конце IV тысячелетия до н.э. под началом единого царя ускорило создание здесь централизованного бюрократического аппарата, который на региональном уровне был организован по древним традиционным номам и представлен правителями-номархами, храмовыми жрецами, вельможами и царскими чиновниками различных рангов. С помощью этого аппарата, систематически одариваемого центральной властью, происходило дальнейшее укрепление могущества фараона, который начиная с III династии не просто обожествлялся, но считался равным богам. Логическим следствием изменений египетской теологии становится скрупулезная разработка ритуала поклонения богу-фараону, строительство гигантских пирамид на местах их захоронений. Геродот, посетив Египет в середине V в. до н.э., на основе собранных им преданий и жреческих сообщений о царе IV династии Хуфру (Хеопсе) писал, что работы над сооружением его пирамиды продолжались 40 лет (20 лет на заготовку материалов и 20 лет на само строительство). Привлекались к сооружению пирамиды все египтяне по очереди (на 3 месяца по 100 тыс. человек).

     Наибольшего могущества власть фараонов достигает в Новом царстве, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра, полностью подчинившего себе управление обширной территорией.

     Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным законодателем и судьей, назначал всех высших чиновников. Считалось, что от фараона-бога зависели урожай, справедливость в государстве и его безопасность. Всякий социальный протест против царя — преступление против религии. Фараону, как носителю высшей государственной власти, принадлежало верховное право на земельный фонд. Он мог жаловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам, жрецам, мастерам. Жаловал он и титулы.

     Власть  фараона уже в Древнем царстве передавалась по наследству (по крайней мере во времена царствования той или иной династии). Но династии, как известно, часто менялись, некоторые фараоны царствовали, особенно в период смут, три-четыре года, что находило оправдание в египетской теологии, в представлениях египтян о власти. Согласно этим представлениям божественности фараона было недостаточно, чтобы родить нового фараона-бога. В единственного родившегося ребенка вместе с семенем отца-бога должен войти бог, божественное царственное начало. В противном случае все другие дети фараона были бы ипостасью бога-творца, а при множестве жен и наложниц у фараонов их было бы чересчур много.

     Царственное богосыновство как уникальное качество правящего монарха не передавалось непосредственно по наследству. Оно могло быть передано, “войти” в любую женщину, которая, даже никогда не видя царя, способна была произвести нового бога-фараона.

     При всей широте полномочий фараона его  власть нельзя рассматривать как  личную, произвольную. Политическая стабильность единого государства Египта, неприкосовенность трона зависели от того, насколько успешно фараон служил интересам господствующих социальных слоев, особенно военной и жреческой верхушки. Власть фараонов сдерживалась и религиозно-моральными нормами справедливости (маат), следование которым считалось особой заслугой царя-бога.

     В главе 125 “Книги мертвых”, обширном произведении, составленном в эпоху Нового царства  на основе более ранних жреческих  записей (которые клались в гробницу при погребении царей и сановников в качестве своего рода путеводителя для мертвеца на том свете), одна из заповедей-клятв гласила: “Я не чинил людям зла, я не нанес ущерб скоту. Я не совершал греха в месте истины, я не творил дурного”. “Речение Ипувера”, как и другое литературное произведение древности “Пророчество Нефертити”, содержит предостережение в адрес правителей, нерадение и ошибки в управлении которых могут привести к краху государства, его гибели, “когда Нил иссыхает, а женщины не рожают”.

     Все эти тексты свидетельствуют о  двойственном представлении египтян о носителях власти. Фараон не только Бог, но и человек, который умирает как все, впадает в грехи, приходит к “Суду вечности”, обремененный хорошими или дурными делами, и может быть осужден.

     Слабая  дифференциация отдельных звеньев управленческого аппарата, их неразрывная связь с религиозно-хозяйственной деятельностью в Древнем Египте определили существование здесь особых групп лиц, получивших при XVIII династии название “послушных призыву”. Каждая из этих групп не была однородной ни с сословной, ни с классовой точек зрения. В одну из этих групп могли входить лишь крупные сановники, придворные фараона, в другую — вместе со свободными и рабы, в третью — только рабы. Эти группы лиц занимали определенное место и в производстве, и в управлении древнеегипетским обществом.

     “Послушные  призыву” — это те, кто мог  непосредственно выслушать и  должен был выполнить приказ своего господина. Одно и то же лицо могло  иметь “послушных призыву” и состоять в группе “послушных призыву” своего господина, начальника высшего ранга.

     В системе органов управления особую роль играла группа “больших послушных  призыву царя” — придворных, крупных вельмож, государственных  деятелей, телохранителей царя. Часть  своих управленческих функций представители  этой группы могли передавать своим “послушным призыву”. Они зачастую совмещали ряд должностей, получая за каждую из них особое должностное земельное владение. “Большие послушные призыву царя” возглавляли все высшие ведомства в государстве, в которых служили их “послушные призыву”.

     Так, например, особо многочисленную группу составляли работники “белых домов”, центров по переработке, хранению и  распределению продуктов сельского  хозяйства и ремесла, дома “царских сокровищ” — своеобразного налогового ведомства. Древние надписи говорят о “начальнике послушных призыву дома его величества”, ведавшего, видимо, дворцовым хозяйством, о “начальнике послушных призыву, сопровождающих его величество”, о “начальнике послушных призыву местоприбывания царя”, т.е. собственно дворцовых слуг и пр.

     Особую  группу “послушных призыву богов” составляли работники храмовых хозяйств, поминальных храмов умерших египетских фараонов. Их деятельность возглавлялась  особыми начальниками. Весь этот сложный  комплекс служб, хозяйственных подразделений  так или иначе был связан с тремя главными отраслями управления, с тремя главными ведомствами (военным, налоговым и ведомством общественных работ), выражались ли эти работы в строительстве ирригационных сооружений или царских гробниц.  
 
 
 
 

     2 Развитие Египетского общества

     2.1 Развитие торговых отношений

     Новое царство, период стремительного обогащения и роста международного влияния  Египетского царства, повлекло за собой  развитие собственно торговых отношений  с теми странами, куда египтяне (скорее всего, по причине удаленности) не могли направить армию. Кипр, греческие территории, населенные племенами эгейской культуры — области, экономические контакты с которыми правители Египта начали устанавливать еще в конце Среднего царства и активизировали в эпоху Нового

     Строго  говоря, купцы в том понимании  слова, которое близко современному, появились в Египте именно после  эпохи Нового царства. До того профессия  торговца была лишь строкой из длинных  списков ремесел, а сам торговец являлся лишь нанятым работником при храме или хозяйстве вельможи. Как и шумерский тамкар, египетский торговец получал за свою работу довольствие от нанимателя. Египтяне гораздо дольше, чем шумеры, не стремились заинтересовать торговцев материально, процентом со сделок или иным способом поощрения. Мешало становлению торгового сословия и отсутствие в стране денежных отношений, невостребованных за счет постоянного притока в казну и пропорционального распределения между жителями Египта завоеванных богатств.

     В эпоху Нового царства хозяйственные  документы упоминают уже об устойчивых денежных единицах — серебряном “круге” и его дробной части — “деньге”. Однако, при фараонах Нового царства деньги как всеобщий эквивалент еще находятся в зачаточном состоянии, и серебряные денежные единицы — пока что, по сути, лишь один из взаимозаменяемых товаров при обмене.

           Золото для египтянина вплоть до конца эпохи Нового царства — символ нетленности. Из “вечного” металла египтяне делали гробы для фараонов, украшали им стены погребальных камер, одевали в золото мумии, чтобы нетленность металлов передалась и бренному телу.

           Приток золота в страну в эпоху Нового царства лишь усилил стремление египтян “увековечить” свою материальную жизнь. Золотом покрывались не только предметы утвари, ставившиеся в гробницы для посмертного пользования, но и повседневная утварь — мебель, чаши. В храмах воздвигались золотые статуи богов и правителей, сами храмы египтяне буквально одевали в золото. Многие постройки периода Нового царства сохранили следы внутренней и наружной золотой обшивки не только стен, потолков и колонн, но и полов помещений.

          При таком отношении к золоту, разумеется, не могло идти и речи о его применении в качестве средства обмена, в качестве денег. Лишь позднее, после упадка Нового царства, золото приобретает эту функцию и в Египте, как в других странах. 

2.2 Культура  Древнего Египта

          Становление письменности Письменность — вот благодаря чему вопреки времени возродилась память о двух древнейших культурах в истории человечества, шумерской и египетской. Системы письма берет свое начало от рисуночного письма. Египтяне довели иероглифику до подлинных высот художественного мастерства.               

 Иероглифическое письмо древних египтян содержало около 800 различных знаков. Впрочем, в различные периоды истории Египта некоторые знаки исчезали, появлялись новые, менялось их значение, что, кстати, немало помогает при датировке того или иного исторического документа.                

 Изначально  иероглифическое письмо было  просто знаковым и было тесно  связано с предметным миром  и повседневной деятельностью  человека. Впоследствии этими же  знаками стали пользоваться для  передачи и более отвлеченных  понятий, а еще позднее египтяне перешли на звуковое письмо. При этом слова, не имевшие собственных обозначений, стали передаваться на письме  знаком сходной фонетической формы.