История древних славян

Введение

   “История исследований происхождения и религии славян –это история разочарований” – так сказал видный славяновед Станислав Урбанчик, и

у него были основания  заявить это. Можно сказать, что  от культуры славян не осталось ничего, так как почти все было уничтожено христианством.

 Все сведения о древних славянах извлечены из скудных строк исторических и географических сочинений, принадлежащих древнеримским и византийским авторам, а также летописям более позднего христианского пери ода. На некоторые события пролили свет археологические находки, но их истолкование порой вызывает множество мнений и точек зрения.

Ранняя история и культура восточных славян не менее загадочна и таинственна, чем история Атлантиды. Именно поэтому меня привлекла эта тема.  Мне захотелось изучить эту сторону нашей истории. Изучив материалы по данной теме, я убедилась, что восточные славяне оставили нам величайшее духовное наследие. Древняя религия предков, которую некоторые считают забытой, до сегодняшнего дня продолжает жить в наших обычаях. Следовательно, чтобы лучше понять все происходящее

сейчас, необходимо изучить  и проанализировать наше прошлое...

В славянских сказках встречается  множество волшебных персонажей – то ужасных и грозных, то таинственных и непонятных, то добрых и готовых помочь. Современным людям они кажутся причудливым вымыслом, но в старину на Руси свято верили, что в чаще леса стоит изба Бабы Яги, в суровых каменных горах обитает змей, похищающий красавиц, считали, что девушка может выйти замуж за медведя, а конь умеет говорить человеческим голосом.

Такая вера получила название язычество, т.е. «народная вера».

Славяне-язычники поклонялись  стихиям, верили в родство людей  с различными животными, приносили  жертвы божествам, населяющим все вокруг. Каждое славянское племя молилось своим богам. Единых для всего славянского мира представлений о богах никогда не существовало: поскольку славянские племена в дохристианское время не имели единого государства, они не были едины в верованиях.                Язычество прошло сложный многовековой путь от примитивных верований древнего человека до государственной "княжеской" религии Киевской Руси к 9 веку. К этому времени язычество обогатилось сложными обрядами (можно выделить обряд погребения, в котором сконцентрировались многие представления язычников о мире), чёткой иерархией божеств (создание пантеона) и имело огромное влияние на культуру и быт древних славян.

          Тема реферата выбрана мной  не случайно. Язычество притягивает

к себе таинственными обрядами, памятниками культуры, мужеством древних охотников и первопроходцев. Именно язычество помогало древнему человеку противостоять неизвестной и враждебной  стихии, делая мир ближе и понятнее.    

         Древнейшие цивилизации на территории нашей страны.

           В настоящее время в славянских  республиках бывшего СССР доля  славян составляет от 85% до 98%. Однако  такое положение сложилось относительно  недавно. На заре нашей эры  лишь  северо-запад Украины входил  в ареал расселения древних славян. По мере освоения новых земель, предки русских, украинцев и белорусов смешивались с местными народами, впитывая в себя их культуру и обычаи. Поэтому особенно важно учитывать огромную роль неславянских народов в становлении Древнерусского государства. 

          Северное побережье Чёрного моря  и Кавказ ещё в доисторические  времена были заселены Скифами.  Скифы, в данном случае, могут  отождествляться с иранцами, таврами  (народ, живший на территории  Крыма), фракийцами, финскими и праславянскими  племенами. Изначально Скифы были кочевниками, но позже основная их масса перешла к оседлому образу жизни и образовала "Скифское царство", которое  находилось в постоянных контактах со своими соседями.  Примерно в 7 в. до н. э. началась  колонизация Северного Причерноморья древними греками. Колонизаторы встречали сопротивление со стороны скифов, но, как правило, в локальных стычках выходили победителями, обращая в рабство непокорные племена. Впрочем, рабы-скифы не пользовались большим спросом из-за их строптивости и природной склонности к вину. Позже скифам приходилось вести борьбу и с Римлянами.

          Только в прошлом веке российскими  археологами была открыта ещё  одна своеобразная культура, существовавшая  примерно в 2-4 веках нашей эры  и названная историками "черняховская".Следы черняховской" культуры были найдены на побережье Днепра, недалеко от Киева. Этнически "черняховцы" были близки к иранцам, вместе с тем среди них могли быть и другие этносы, в том числе и праславяне. Известно, что "черняховцы" имели весьма тесные контакты с Римской империей и готскими племенами. Высокая концентрация населения, а также высокий уровень развития земледелия и ранних ремёсел создали предпосылки для создания государственности, но самобытная цивилизация не устояла под ударами гуннов.

          Большие изменения в демографическую  обстановку на территории нашей  страны в то время внесло  гуннское нашествие. Гунны были  известны ещё древним китайцам. Примерно во 2 веке до н.э. они  были вынуждены отойти на запад  под давлением войск "поднебесной" и где-то ко 2 веку н.э. вышли к Волге. На берегах Волги гунны вынуждены были задержаться почти на два столетия, поскольку встретили сопротивление со стороны алан (иранцев). Позже, сломив сопротивление аланских племён, гунны устремились на поселения "черняховцев" и далее на запад. Весьма воинственные гунны вели кочевой образ жизни, тем не менее, испытывая на себе влияние  культур покорённых народов, все более тяготели к благам цивилизации. Знаменитый гуннский царь Аттила уже имел дворцы и прочие атрибуты оседлого быта. Таким образом, можно говорить о появлении на карте мира к 4-5 вв. гуннского государства, простиравшегося до границ римской империи, и которое представляло собой сложный конгломерат народов, где пришлые гунны уже составляли меньшинство. После смерти Аттилы, начались распри среди наследников и покорённые народы, воспользовавшись ситуацией, оттеснили гуннов на восток в причерноморские степи.

          В составе гуннских племён  можно выделить прототюрков. Поначалу  их роль не была доминирующей, но положение стало меняться в 6 веке, когда с востока, из пределов нынешней Монголии, на запад устремился мощный поток прототюркских племён. Тогда же ими была образована сильная конфедерация, названная Тюркский каганат и которая простиралась на огромном пространстве от Монголии до Волги. В каганате существовала чёткая иерархическая структура, во главе которой находился хакан, имеющий неограниченную власть и приравненный кочевниками к китайскому императору. Позже Тюркский каганат распался на две части, из которых так называемый Западнотюркский каганат властвовал на территории от Алтая до Волги, а затем распространил свою власть и на часть предкавказья.

          Самым серьёзным последствием  этого образования был приход  тюрок на запад, в том числе  и в Восточную Европу. В 6-10 вв. население почти всей степной части Восточной Европы подверглось тюркизации, тогда как в лесостепной утверждался доминант славян.

          Только на центральном Кавказе  сохранился мощный массив аланского  (иранского) этноса, который оправился после гуннского погрома и воссоздал своё политическое объединение - Аланский союз.

          Также, в западном Предкавказье (территория нынешнего Краснодарского  края) в 6 в. господствующее положение  заняли булгары и образовали  государство, которое получило название Великая Булгария. Булгары соперничали с западными тюрками и пытались распространить своё влияние на западе, в степях современной Украины. Во второй половине 7 в., под ударами хазар, они вынуждены были покинуть родину. Большая часть булгар ушла на Балканы, часть в Центральную Европу, но некоторые всё же остались в предгорьях Кавказа.

          В 7 в., распадается Западнотюркский  каганат и из него, самостоятельным  образованием, выделяется Хазарское  царство. Изначально хазары описывались разными источниками как представители монголоидной расы, однако, позже они имели уже иной облик с явным преобладанием европеоидного расового типа. Это говорит о том, что, будучи представителями гуннских племён, хазары смешивались с местными народами. Центром Хазарской державы сначала был Приморский Дагестан, где находились первые две столицы - Баланджар и Самандар. Известно, что хазары часто выступали союзниками Византии в войнах с Ираном. Также, они активно соперничали с арабами и из-за войн с ними вынуждены были перенести свою столицу севернее, в устье Волги. Более того, хазары пошли дальше на северо-запад. Русские летописи отмечают, что им платили дань славянские племена - вятичи, радимичи и какое-то время поляне.

          Возникновение в низовьях Волги колонии евреев, гонимых из Византии, и поражения в войнах с мусульманами подвинуло определённую часть хазарской знати к принятию иудаизма. Тогда же главными действующими лицами стали крупные еврейские торговцы, которые могли финансово подкрепить такого рода операцию. Принятие иудаизма, однако, не принесло Хазарии большой пользы. К тому же основная часть населения исповедовала ислам, христианство и старые языческие культы.

          В покорённых хазарами странах  поднимались восстания. К первой  трети 9 в. освободились славяне-поляне, а к концу 9 в. попытки сбросить хазарскую власть предпринимались в Волжской Булгарии - небольшом государстве, возникшем на Средней Волге. В 10 век Хазария вступила ослабленной. Главным врагом её теперь была Русь, которая разгромила Хазарский каганат. 

                                Происхождение славян.

           Вплоть до первых столетий  нашего века трудно найти какие-либо  упоминания о славянах. И это  не удивительно. Прежде всего,  восточные славяне возникли в результате слияния так называемых праславян, носителей славянской речи, с различными другими этносами Восточной Европы.

В ранних источниках праславяне назывались венедами и связывались как с  германскими племенами, так и  с финнами (не современными финнами). Отсюда можно сделать предположение, что венеды занимали приблизительно территорию нынешней Юго-Восточной Польши, Юго-Западной Белоруссии и Северо-Западной Украины. На протяжении 2 в. славяне оттеснили или ассимилировали какую-то часть других народов с побережья Балтийского моря и, позже, заняли районы Прикарпатья.

          Гуннское нашествие привело к  значительным перемещениям населения.  Примерно в одно время с  заселением тюрками степной части  Юго-Восточной Европы, её лесостепную  часть постепенно осваивали славяне, которые уже  к 5 в. вышли  к среднему Днепру. Затем они продвинулись в бассейн реки Десны, получившей славянское название (Правая). Любопытно, что основная часть крупных рек на юге сохранили свои старые, иранские названия. Так, Дон - просто река, Днепр - объясняется как глубокая река, Рось - светлая река, Прут - река и т. д.

          Главными врагами гуннов были  готы и иранцы, славяне же если  не стали союзниками гуннов, то, во всяком случае, смогли использовать  сложившуюся ситуацию в свою пользу. После войн с азиатами в лесостепной части местное население значительно уменьшилось. В лесах же оно никогда многочисленным и не было. При этом славяне первоначально как жители лесов продвигались вдоль больших рек, служивших в ту пору едва ли не единственными транспортными артериями для лесных и лесостепных областей. Местное население (иранское, балтское, а затем и финское) довольно легко ассимилировалось славянами, как правило, мирным путём.

          До 6 в. Византийские историографы  почти не упоминают о славянах, но позже информация о них начинает расти. Это связано, скорее всего, с началом активной колонизации Балкан славянами (они вплотную приблизились к византийским границам). Византийцы делили славян на две группы. Западные славяне так и назывались как славяне (склавины, склавии). К ним же относились и балканские славяне. Но, кроме того, упоминались анты, которые считались особой, скорее всего восточной, группой славян.

          Византийские писатели выделяли  антов как храбрейших из славян. Любопытно, что анты и склавины часто враждовали друг с другом и этим умело пользовались византийцы, ещё больше сталкивая своих северных соседей.

          Целесообразно привести отрывок  из описания славян 6 в. византийцами: " Племена склавов и антов  одинаковы по образу жизни, и по нравам; свободные, они никоим образом не склонны ни стать рабами, ни повиноваться, особенно в собственной земле. Они многочисленны и выносливы, легко переносят и  зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку пищи. К прибывающим к ним иноземцам добры и дружественны, препровождают их с места на место, куда бы там ни было нужно; так что, если гостю по беспечности принявшего причинён вред, против него начинает вражду тот, кто привёл гостя, почитая отмщение за него священным долгом... У них множество разнообразного скота и злаков, сложенных в скирды, в особенности проса и полбы... Живут они среди лесов, озёр и труднопроходимых болот, устраивая много, с разных сторон, выходов из своих жилищ... Ведя разбойную жизнь, они любят совершать нападения на своих врагов в местах лесистых, узких и обрывистых. С выгодой для себя пользуются засадами, внезапными нападениями и хитростями... Они опытнее всех других людей и в переправе через реки и мужественно выдерживают пребывание в воде, так что некоторые из них, оставшиеся дома и внезапно застигнутые опасностью, погружаются глубоко в воду, держа во рту изготовленные для этого длинные тростинки, целиком выдолбленные и достигающие поверхности воды; лёжа навзничь на глубине, они дышат через них и выдерживают много часов, так что не возникает на их счёт никакого подозрения... Поскольку у них много вождей и они не согласны друг с другом, нелишне некоторых из них прибирать к рукам с помощью речей или даров, в особенности тех, которые ближе к имперским границам, а на других нападать".

          Упоминаемые византийцами славянские  вожди - это вовсе не цари  или князья, а скорее предводители  военных дружин стадии военной  демократии. Дружины всегда шли  впереди своего народа, нередко  углубляясь в своих походах во вражескую территорию, как бы готовя её к славянской колонизации.  

  К тому времени, когда название «Русь» стало применяться к восточным славянам, т.е. к 8в.,их жизнь претерпела существенные изменения.

Накануне объединения большинства  восточно-славянских племен под властью Киева здесь существовало 15 крупных племенных союзов.

 В Среднем Поднепровье обитал мощный союз племен, объединенный названием поляне.

Центром Полянских земельиздавна  был город Киев.

На севере от полян жили новгородские словене,группирующиеся вокруг городов Новгород,Ладога.К северо-западу располагались древляне,жители лесов,главным городом которых был Искоростень.Далее,в лесной зоне,на территории современной Беларуси,сформировался племенной союз дряговичей,т.е. болотных жителей/от слова «дрягва»-болото, трясина.                        На северо-востоке,в лесных чащах междуречья Оки,Клязьмы и Волги, жили вятичи, главными  городами  которых были Ростов и Суздаль. Между вятичами и полянами, в верховьях Волги,Днепра и Западной Двины, обитали кривичи. Их главным городом был Смоленск. В бассейне Западной Двины обитали полочане,главным городом стал Полоцк. Племена, которые расселились по рекам Десна, Сейм, Сула и жили к востоку от полян, прозвали северянами. Их главным городом стал Чернигов.  По рекам Сож и Сейм жили радимичи. К западу от полян, в бассейне реки Буг, расселились волыняне и бужане; между Днестром и Дунаем обитали уличи и тиверцы, чьи земли граничили с Болгарией.                                                      В летописях упоминаются племена хорватов и дулебов, обитавших в Подунавье и Прикарпатье.                              

              Образование древнерусского государства.

Образование государства  у восточных славян явилось закономерным итогом длительного процесса родоплеменного строя и перехода к классовому обществу.

Процесс имущественного и социального  расслоения, среди общинников привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать  и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в государственных структурах.

Первым государственным  объединением восточных славян был, по-видимому, союз племен во главе с  князем Кием, созданный в VI в.. Приблизительно в это же время возникло племя дулебов (волынян), оно покорило многие славянские племена и успешно воевало с Византией. Но между дулебами возникли распри. Этим восполъзовались кочевники авары (обры), которые в 565 г. напали и поработили дулебов.

В VII-IX вв. возникло еще  несколько государственных объединений у полян, древлян, дреговичей, полочан и словен. В 859 г. северные славяне и некоторые финские племена были обложены данью со стороны варягов. Варяги или викинги, норманны - жители Скандинавского полуострова и нынешней Дании. Скудость природы, недостаток пищи гнали их на разбойничий промысел. Разбой они совершали на огромной территории - в Германии, Англии, Франции, Испании, Италии и доходили даже до Греции. Они наводили ужас на всю Европу, проявляя дерзость, находчивость и талант разбойников. В 847 г. они заставили платить дань Шотландию, в 1066 г. завоевали Англию, завоевали область во Франции, которая до сих пор называется Нормандией.

В 862 г. славяне и финны  изгнали варягов за море и «начали  сами собой владети». Но начались между ними кровавые раздоры «и встал род на род». Эти раздоры затянулись, старейшины  обратились к варягам с просьбой примирить их. Летопись пишет: «И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью... Сказали руси чудь словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли и сел старший Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

В 879 г. Рюрик умер. После  него остался малолетний сын Игорь. Вместо него стал править Олег (879-912 гг.). Три года он готовился к походу на юг для завоевания всего торгового  пути «из варяг в греки». В 882 г. им были взяты Смоленск и Любеч, его дружина подошла к Киеву, где княжили Аскольд и Дир. В камышах Олег спрятал лодки с дружинниками, а сам с небольшой группой подошёл к воротам крепости и сказал, что они – купцы и хотят продавать товар. Аскольд и Дир пришли, их тотчас окружили спрятанные дружинники и убили. Киев был взят без боя. Таким образом, в 882 г. было создано единое Древнерусское государство.                             

    Быт и нравы древних славян.

Время было беспокойное, жители соседних посёлков часто воевали между собой, поэтому селились славяне обычно в местах, окружённых крутыми склонами, глубокими оврагами или водой. Они делали вокруг своих поселений земляные валы, копали рвы, ставили частокол.

В домах славян пол был на метр углублён в землю, стены сложены из тонких стволов деревьев – жердей, очищенных от веток и коры. Жерди соединены между собой деревянными шипами, связаны для прочности  корой. Крыша тоже из жердей, а на ней – толстый слой соломы.

Внутри такого дома всегда было прохладно, темно и сыро. Окошки, прорубленные в стенах, на ночь и в холода закрывали досками или соломой: ведь стёкол тогда ещё не было. В углу находилась сложенная из камня печь – она обогревала дом, на ней же готовили еду. Печь топилась по–чёрному. Это значит, что дымовой трубы не было, и печной дым выходил через оконца, двери, отверстия в кровле. В доме почти всё свободное место занимали стол и две – три деревянные лавки. В углу лежало несколько охапок сена, покрытых звериными шкурами - постели.

Как ни просто устроено жильё, в нём можно было укрыться от непогоды и дикого зверя, согреться у печи и сварить еду.

Славяне ходили на охоту. Из меха и кожи, убитых зверей, славяне делали себе на зиму тёплое платье. А летом, когда было тепло, они носили одежды из полотна, в которых было легко и не жарко. Когда славяне не воевали и не ходили на охоту, они занимались каким – нибудь другим делом: работали на поле, сеяли хлеб, пасли стада и ловили рыбу в реках и озёрах.

В каждом посёлке жили обычно родственники, которые хозяйство нередко вели вместе.

Каждая семья славян: отец, мать, дети - жили в своей избушке отдельно от других таких же семей. Это была очень большая семья, и называлась она родом, или племенем.

В каждом роду все младшие во всём слушались своих родителей, а больше любили и уважали своего старого деда. Называли его старейшиной и начальником рода.         Названия месяцев славянского календаря связаны с занятиями наших далёких предков. Тяжёлым трудом добывали себе пропитание люди. Чтобы подготовить землю для посева, нужно было сначала вырубить участок в лесу: ведь там, где жили славяне, готовых полей не было. Зимний месяц, в течение которого рубили лес, назывался «сечень». Далее следовали месяцы «сухий» и «березол», во время которых лес сушили и сжигали.

Сеяли прямо в золу, слегка разрыхлённую деревянной сохой. Такое земледелие называли «огневым»  или «подсечным».

Чаще всего сеяли  просо, но были известны и другие злаки: пшеница, ячмень, рожь. Из овощей была распространена репа. Месяц жатвы называли «серпень», а месяц молотьбы «вресень».

Названия месяцев у  древних славян, происходящие от названий земледельческих работ, говорят  нам о том, что земледелие было самым главным занятием славян. Но они также разводили домашний скот, охотились, ловили рыбу, собирали ягоды, грибы, мёд диких пчёл.

Каждая семья изготовляла  для себя всё необходимое. В маленьких  глиняных печах – домницах –  из руды выплавляли железо. Кузнец выковывал  из него ножи, топоры, наконечники стрел  и копий, мечи и другие вещи. Женщины  лепили глиняную посуду, ткали полотно и шили одежду.

Покупали только то, что  нельзя было добыть самим или сделать  на месте, например, соль – ведь её не везде можно было найти.

Денег тогда ещё не было, поэтому расплачивались пушниной, мёдом, воском, зерном, скотом.

Издревле и в течение многих столетий простые русские люди употребляли в пищу практически одно и то же. Их меню состояло, прежде всего, из ржаного, реже пшеничного хлеба, каши, овсяного киселя, различных овощей. Мясная пища была обильна и доступна для всех. Кроме домашних животных и птиц, употреблялась всякого рода дичь, которой было полно в лесах. Реки и озёра изобиловали вкусной рыбой. Ели также мясо медведей и белок. Во время праздников большим почётом пользовались пироги и блины.

Из напитков русские  люди употребляли в основном различные сорта кваса, браги, медовый напиток.                   Славяне были очень добрые люди. Когда в гости к ним приходил какой – нибудь бедный странник, они ласково принимали его и хорошо угощали.

Древнейшие известия о славянах вообще и о русских в частности рисуют их    жизнерадостным народом, любившим пляски, песни, музыку. С плясками и песнями проходили игрища между селами, совершались на Руси свадьбы, «бесовское пенье и блудное глумление» (вероятно, нескромные песни или шутки) были обычной принадлежностью пира.  Свое жизнерадостное настроение наши предки подогревали хмельным питьем, до которого были великие охотники. Сладкий опьяняющий напиток — мед (ό μεδος) был в большом употреблении у славян еще в Vвеке. О купцах, приезжавших из Руси, писали: «они весьма склонны к вину, пьют его днем и ночью, так что случается им иногда и умирать с кружкой в руках». Византиец Скилица, описывая болгарский поход Святослава, рассказывает, что воины Святослава не помнили об осторожности, пьянствуя по целым ночам, увлекаясь свирелями, бубнами и плясками.

Эта жизнерадостность в связи с  давнишним экономическим общением с другими народами, породила некоторые  черты славянского характера, о  которых согласно говорят иноплеменные наблюдатели. Византийский император Маврикий писал о славянах: «они ласковы с чужеземцами, принимают их у себя, провожают от одного места в другое, куда ему нужно, и даже, если гостю приключится какая-либо беда по вине хозяина, то тот, кто принял после него гостя, выступает против нерадивого, считая честью для себя заступиться за гостя».   «Нет народа, — пишет Адам Бременский о поморских славянах, — более гостеприимного, чем они». Эта выработавшаяся особенность народного характера, в свою очередь, явилась благоприятным условием для дальнейшего культурного общения славян и даже слияния их с соседними народностями.                      

                              Славяно-Русское язычество.

«Язычество», как известно,— крайне неопределенный термин, возникший в церковной среде для обозначения всего нехристианского, дохристианского.

          Главным, определяющим материалом  для изучения язычества является  этнографический: обряды, хороводы, песни, заговоры и заклинания, детские игры,  волшебные сказки, сохранившие фрагменты древней мифологии и эпоса; важен символический оррамент вышивки и резьбы по дереву. Этнографические материалы — сокровищница многовековой народной мудрости, архив истории познания мира и природных явлений человечеством. Мир тогдашних язычников состоял из четырех частей: земли, двух небес и подземно-водной зоны.

Судя по фольклору, славянские представления  о море не имели законченного вида. Море где-то на краю земли. Оно может  быть на севере, где на стеклянных горах  находится хрустальный дворец Кощея Бессмертного, сверкающий всеми цветами радуги. Это — отражение позднейшего знакомства с Ледовитым океаном и северным сиянием. Море может быть обычным, без этих арктических признаков. Здесь ловят рыбу, плавают на кораблях, здесь находится девичье царство (сарматов) с каменными городами; отсюда, от морских берегов Змей Горыныч, олицетворение степняков, направляется в свои налеты на святую Русь. Это — реальное историческое черноморско-азовское море, издавна известное славянам и даже носившее временами название "Русского моря". До этого моря от лесостепной окраины славянской прародины или (что то же самое) от южной окраины славянских царств можно доскакать "скорою ездою", как говаривали в 16 в., всего лишь за три дня.

          Для язычников был очень важен аграрный аспект земли: земля - почва, рождающая урожай, "Мать - сыра - земля", почва, насыщенная влагой, питающей корни растений, "матушка-земля", с которой связан целый ряд обрядов и заклинаний. Здесь почти неощутима грань с воображаемым подземным сказочным миром. Богиней плодоносящей земли-почвы, "матерью урожай" была Макошь, введенная в 980 г. в пантеон важнейших русских божеств, как богиня плодородия.

Небо, в прямой зависимости от системы  хозяйства, по-разному воспринималось первобытными людьми: охотники палеолита, представлявшие мир как бы плоским, одноярусным, не интересовались небом, не изображали солнца, занимаясь лишь плоскостью своей тундры и животными, на которых они охотились. Охотники мезолита, разобщенные на небольшие группы, затерянные в бесконечной тайге, поневоле обратились к нему, к звездам, помогавшим им ориентироваться в лесной пуще во время длительного преследования оленей. Было сделано важное астрономическое наблюдение: оказалось, что среди бесчисленного количества медленно движущихся по небу звезд есть неподвижная Полярная звезда, всегда указывающая Север.

          Небо, в прямой зависимости от  системы хозяйства, по-разному  воспринималось первобытными людьми. Представления земледельцев о  небе и его роли в природе  и в человеческой жизни существенно отличались от воззрений охотников. Если охотникам нужно было знать звезды и ветры, то земледельцев интересовали тучи ("тучные", содействующие плодородию дождевые облака) и солнце. Непознанность процесса испарения земной воды, образования облаков и тумана ("росы") привела к своеобразному представлению о постоянных запасах воды где-то высоко над землей, на небе. Эта небесная влага иногда, в непредсказуемое время, может принять вид туч и пролиться на землю в виде дождя, "утучнить" ее и содействовать росту трав и урожаю. Отсюда один шаг до представлений о хозяине небесной воды, распоряжающемся дождями, грозовыми ливнями и молниями. В дополнение к двум архаичным рожаницам появился могущественный Род, повелитель неба и всей Вселенной, великий жизнедавец вдувающий жизнь во все живое посредством дождевых капель.

          Солнце тоже было ценимо земледельцами,  как источник света и тепла  и условие произрастания всего  в природе, но здесь был исключен  элемент случайности, элемент  капризов божественной воли — солнце было воплощением закономерности. Весь годичный цикл языческих обрядов был построен на четырех солнечных фазах и подчинен 12 солнечным месяцам. Солнце в изобразительном искусстве всех веков было для земледельцев символом добра, знаком света, разгоняющего тьму.