История национального костюма Молдавии

Министерство образования Российской Федерации

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

На тему: История национального костюма молдавии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2014 г.

 

Оглавление

 

 

1. Национальный костюм – ценность культурного наследия                     3

2. Из истории молдавского костюма                                                                  4

3. Женский национальный  костюм                                                                   6

4. Мужской национальный  костюм                                                                 11    

5. Аксессуары национального  костюма                                                         16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Национальный костюм - ценность культурного наследия.

 

Традиционный молдавский костюм – свидетельство высокого мастерства народных рукодельниц, образец красоты, способный поведать о старинных традициях, живое свидетельство процесса народного творчества.

В прошлом при украшении костюма вышивкой не допускалось копирование узоров и отступление от национальных традиций. Каждая девушка должна была создать свой праздничный костюм с учетом местных традиций, демонстрируя свой эстетический вкус. Наряд соответствовал характеру, возрасту и положению в обществе его владельца, гармонировал с его внешним обликом – цветом глаз и волос.

Одежда была уникальной и неповторимой культурной ценностью. В прошлом невозможно было найти двух одинаковых женских костюмов – они отличались рисунком, цветом, пропорциями. Такого же принципа придерживались мастерицы (а это были мамы, бабушки или невесты) и при вышивании мужских рубах.

На протяжении веков традиционный костюм шили из домотканых полотен, выполненных вручную из шерстяных, конопляных, льняных, хлопчатобумажных, шелковых (боранжик) нитей, которые также изготавливались в домашних условиях.

Народный костюм отличался богатым разнообразием в зависимости от социального, климатического, демографического фактора. На осенних ярмарках, в зимние календарные праздники, на сельских хорах и в пасхальные дни можно было наблюдать функциональные особенности костюма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Из истории молдавского костюма

 

Молдавский народный костюм имел три этапа развития: формирование этнических традиций; расцвет; упадок, исчезновение из обихода с переходом в сценическую сферу. Сегодня костюм представлен как этническая марка на праздниках, на официальных приемах зарубежных гостей, в учреждениях общепита с целью демонстрации народных традиций.

В каждый исторический период костюм менялся, потому что менялось сырьё, техника ткачества, покрой, художественное решение, появлялись новые элементы в одежде и др.

Период становления традиционного молдавского костюма соответствует XIII–XIV векам. В это время, благодаря национальным особенностям он становится отличным от костюмов соседних этносов.

О некоторых особенностях молдавского костюма свидетельствуют грамоты и господарские документы XV– XVII веков, коллекции одежды из музеев, настенные росписи, археологические материалы, книжные миниатюры и т. д. Со временем в терминологии некоторых деталей национального костюма появились названия славянского, тюркского, болгарского происхождения, которые, получив новое народное звучание, свидетельствуют об их ассимиляции молдавской культурой.

Согласно молдавским обычаям XVI века, крестьяне и городские жители были обязаны носить традиционные костюмы, им строго запрещалось заимствование одежды турецкой или других народов.

Средневековый период знаменателен расцветом молдавского костюма, когда в условиях крестьянского натурального хозяйства вручную производилось большинство необходимых предметов быта и ритуалов.

Женщины вручную ткали много ткани, необходимой для одежды, украшения жилища, для домашнего хозяйства, приданого и других нужд, поэтому девушек с 10–12 лет обучали вышиванию, ткачеству. Эти художественные занятия высоко ценились в замужестве. Полотна ткались и в городах.

Изготовление народной одежды представляло собой развитую систему ремесел (ткачихи, мастера по изготовлению полотна, сукна, по обработке шерстяного сукна, вышивальщицы, кружевницы, шапочники, шляпники, скорняки, сапожники, портные и др.).

Сырьем для производства служила шерсть, конопля, хлопчатобумажная и шелковая нити натуральных оттенков. Выделяются зональные особенности в использование сырья: на севере Молдовы для изготовления одежды больше использовались шерстяные и конопляные нити, на юге – мягкая цигейская шерсть, лен и нити из шелка-сырца.

При изготовлении полотен для одежды использовались простые технические способы: в 2 или 4 ремизки на горизонтальном ткацком станке. Характерную особенность молдавской одежде придает белый цвет некрашеных полотен из конопли и хлопка. Она, будучи экологически чистой, использовалась в качестве нательного белья и летнего костюма.

Традиционная молдавская одежда имеет богатую терминологию, которая соответствует большому и разнообразному ассортименту изделий для женщин и мужчин, подчеркивает их зональную особенность, определенные символические и коммуникативные функции (праздничная, ритуальная, переход в другой социальный статус, театрализированная, возрастная, профессиональная и др.).

Декор молдавского костюма основан на гармоничном сочетании натуральных цветов (белый, бежевый, серый, черный, коричневый, желтый), геометрических и растительных стилизованных мотивах. Техника украшения – вышивка одним, двумя, тремя цветами простым крестиком, гладью по счётным нитям (broderie plină или butuc), сегментированная или геометрическая, которая делит рисунок на одинаковые по ширине узкие полоски, и гладь натуралистического характера. Каждая девушка стремилась придать оригинальность и неповторимость своему костюму, следуя старинной традиции, которая гласила: рисунок не списывается, не копируется, а изобретается либо «крадется глазами». Благодаря такому неписаному закону в молдавском народном искусстве невозможно встретить две одинаковые национальные блузки iie, два одинаковых костюма, два одинаковых ковра. Считалось зазорным копировать модели. Вместо этого практиковали совершенствование и создание новых элементов путем сходства, запоминания, что способствовало созданию новых мотивов и художественных композиций.

Со второй половины XIX века начался период упадка молдавского традиционного костюма, вызванный постепенным сокращением домашнего ткачества и заменой материала ручной работы на ткани промышленного и зарубежного производства. Усиливается влияние городской моды. Все это к середине XX века привело практически к полному исчезновению традиционного костюма из быта.

Сегодня традиционный молдавский костюм используется этнофольклорными ансамблями домов культуры, школ, садиков в национальные и календарные праздники. В процессе развития самосознания молдаван, возврата к традиционным ценностям, очень важно сохранить разнообразие национального самовыражения, популяризировать оригинальность и творческий талант как маркер этнической идентичности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Женский национальный костюм

 

Женский молдавский костюм в свой ансамбль включает головной убор, одежду, обувь, аксессуары и ювелирные изделия. Для каждого времени года и определенного события был предусмотрен свой наряд в зависимости от возраста женщины, ее социального статуса, времени года, вида занятий, символики, вкуса и зоны проживания. Вследствие этого традиционная одежда была разнообразной и отличалась по материалу, крою, орнаменту и цвету. Женщины в возрасте и замужние придерживались определенных принципов в одежде, предпочитали более сдержанные цвета, архаичный, скромный покрой, простое домашнее полотно, использовали некоторые детали для защиты костюма. Молодые девушки носили костюмы более светлых и ярких расцветок, ходили с непокрытой головой. Платок и передник надевали после того, как получали статус молодой хозяйки – замужней женщины.

Следует отметить, что некоторые аспекты народной материальной и духовной культуры, в том числе и костюм, носили отпечаток демографической структуры конкретной этнографической зоны. Эти небольшие различия относились к покрою, орнаменту и цвету, некоторым деталям в костюме. На севере Молдовы рядом с молдаванами живут украинцы, в центре страны находится зона компактного проживания молдаван, а на юге вместе с молдаванами проживают гагаузы, болгары, украинцы, вследствие чего естественны взаимовлияния традиций.

Рубаха. Женский традиционный костюм более красочный. Наиболее функционально-декоративной считается белая рубаха. Одной из ранних форм женской одежды была туникообразная рубаха с длинными рукавами, выкроенная из цельного домотканого полотна с круглым, треугольным или квадратным вырезом. Рубаху украшали вышивкой с геометрическим или растительным орнаментом по воротнику и манжетам. Верхняя часть рубахи – piepţii – изготавливалась из более добротной, тонкой ткани, а нижняя часть – poale (подол) – из более плотной конопляной или льняной ткани.

Другой вид женских рубах, распространенный по всей территории Молдовы, – рубаха, присборенная у горловины, с цельнокроеными рукавами. Она называется ie naţională или cămaşă moldovenească, украшена вышивкой, выполненной в различных техниках, и является наиболее красивой деталью женского наряда любого возраста. Выкройка рубахи состояла из прямоугольников: спинки, переда и рукавов. Рубаха декорирована на груди и на рукавах. Распространено 3 вида такой рубахи, название которых зависит от характера и направления вышитых полосок на рукавах: прямые полосы-ручейки (ie cu rîuri drepte), рубаха с диагональными линиями (ie cu mînecа costişetă cu rîuri oblice) и ie – со звездообразным орнаментом (cu stele). Рубахи у горловины собирались на разноцветные крученые шнурочки (şiret), образуя круглый вырез. Узоры, вышитые на груди и рукавах, частично повторяют одни и те же орнаменты. Декоративное решение рукавов состоит из трех основных элементов: altiţa – вышитая часть у плеча (оплечье), încreţul – полоса с геометрическим орнаментом светлого цвета (желтый, белый, серый, бежевый…), затем вертикально либо диагонально вышитые полосы, рассыпчатые мелкие узоры или изоброжение дерева жизни, колоса. Ie – с деревом (pomul vieţii) или колосом (spicul) являлись частью свадебного наряда прошлых столетий до середины XX века в Каменском, Рыбницком и других районах. По технике выполнения вышивку можно разделить на две основные группы: так называемые счетные вышивки крестиком (în cruciuliţe) и вышивки гладью, свободно накладывающиеся на материал (neted – butuc по счетным нитям, с выступами – în scărituri).

Благодаря способу în scărituri орнаменты получались стилизованными. Именно этот вид вышивки – гладь по счетным нитям и с выступами, названная broderie albă или butuc, – служит основным критерием при определении отличия молдавской вышивки от вышивки украинского, русского, гагаузского, болгарского этноса и др.

Выбор декоративного орнамента основывался на гармоничном сочетании вышитых частей: altiţa, încreţul, rîuri на рукавах и груди. Цветовое решение женской одежды решалось на сочетании 2–3 цветовых оттенков, но зачастую высокого уровня достигали за счет вышивки одним цветом – обычно черным.

К верхней части рубахи iie пришивали подол, сшитый из более плотной простой конопляной или льняной ткани.

Замужние и пожилые женщины в будни и в праздники больше носили туникообразные рубахи или рубахи на кокетке (cu platcă, cămaşă cu petic), которые также вышивались вокруг горловины или в форме квадрата по кокетке.

Отдельными деталями нижней части женской одежды были catrinţă, fotă или şorţ. Их изготавливали из чистой шерсти или за основу брали хлопок, а уток был шерстяным. Более распространенной для всех возрастов была плахта (catrinţa), которая представляет собой цельный несшитый прямоугольный кусок ткани(1,6–0,8), который надевают, оборачивая вокруг корпуса, так, чтобы одна пола находила на другую.

Этнографические материалы выявили в Молдове около 10 групп домотканых catrinţă, которые отличаются по технике исполнения и декору. Самая популярная – это catrinţă vrîstată с цветными полосками, catrinţă cu desene alese – с закладным рисунком, catrinţă ridicată – c бранным узором, catrinţă iţată – с ремизным полосатым рисунком, catrinţă din două părţi – из двух горизонтальных разноцветных широких частей, catrinţă ţesută şi aleasă – комбинированное простое и закладное ткачество и catrinţă brodată – вышитая.

Сatrinţă крепилась вокруг талии узким поясом длиной в 3–4 метра. Другая деталь женского костюма – fotă, состоит из двух прямоугольных частей – передней и задней, выткана с горизонтальными цветными полосками. Ее носили молодые девушки севера Молдовы, Черновиц и Буковины.

Единственный передник из шерсти – şorţ ales ridicat – c цветным геометрическим рисунком на черном фоне носили женщины на юге Молдовы.

Передник (şorţ или pestelcă) фабричного производства носят замужние женщины во всей Молдове, чтобы защитить одежду при работе по хозяйству. Сегодня передник стал символическим подарком, который преподносят в селе женщинам, которые помогают в приготовлении блюд для свадьбы. Передник и косынку дарит невесте посаженная мать в ритуале «раздевание невесты», «повязывание невесты», чтобы она стала хорошей хозяйкой.

Во второй половине XIX – начале XX века под влиянием городской моды в селах появляются платья и юбки.

Женская зимняя одежда состоит из безрукавки, суконного пальто и полупальто. В холодную погоду женщины надевали жилетку, сшитую из плотной шерстяной ткани с подкладкой из рыхленой чесаной шерсти. Другим видом теплой одежды была меховая безрукавка bondiţă, pieptarul, сшитая из овечьей шкуры и украшенная геометрическим орнаментом в виде аппликации или вышивки. Меховые безрукавки распространены в основном на юге страны, где выращивают овец цигейской породы. В этом регионе высоко развит скорняжный промысел – cojocăritul. Также здесь шьют и тулупы, которые украшают кожей другого цвета.

Важное эстетическое и социальное значение для женщин имел головной убор, платок указывал социальный статус женщины. Девушки ходят с непокрытой головой, но после свадебного ритуала («повязывание невесты», «раздевание невесты»), когда посаженная мать дарит красивый платок или полотенцеобразное изделие из шелка maramă, ştergarul de îmbrobodit, она обязана ходить в платке – символе замужней женщины. Головной убор marama изготавливался из чистого домашнего шелка – borangic и тонкого хлопка. Другой вид головного убора ştergarul de îmbrobodit также домотканый, но изготовлен из более толстых хлопчатобумажных нитей – tereplic – и шелковой нити. Изделия были украшены однолицевыми геометрическими или растительными орнаментами, вытканными в закладной технике.

В XX веке marama и ştergarul de îmbrobodit вышли из употребления, их заменили фабричные платки и косынки. В зависимости от случая, головной убор повязывали по-разному: sub barbă – концы завязывались под подбородком, după cap – узел находился на затылке, pălărie – платок покрывал только верхнюю часть головы, ca la văruit – как при побелке.

В прошлом, до Второй мировой войны, в селах существовала традиция, когда жених дарил невесте купленную, изготовленную из чистой шерсти большую шаль şal mare иностранного производства.

Обувь женщин зависела от её занятий, социально-экономического статуса, возраста и др. Бедные женщины в прошлые века носили постолы и шерстяные чулки. На праздники надевали туфли, сандали или ботинки, сделанные на заказ.

Собираясь в дорогу, на рынок костюм дополняли котомкой traistă, которая гармонично сочеталась с цветовой гаммой одежды. Существовал богатый выбор тканей для котомок: îngusturele – узкая ткань, полосатая котомка (traistă vrîstată), закладная котомка (traistă aleasă), котомка в мелкий квадратик (traistă în ochiurele), котомка с фактурным рисунком (traistă ridicată), вышитая (traistă brodată). Для тяжелой ноши служили переметные суммы (desagi) из домашней шерстяной полосатой ткани в виде двух котомок: одна спереди, а другая сзади.

Для девочек шили такие же костюмы, как и для девушек, только меньшего размера с упрощённым рисунком и вышивкой на фабричных тканях.

Праздничный костюм был дополнен украшениями: кольцами, сережками, бусами. Состоятельные женщины носили изделия из золота, серебра, кораллов. В некоторых районах (Каменке, Рыбнице, Вулканештах) надевали ожерелья из серебряных, золотых монет – moniste. 
  
Следует отметить, что традиционный женский костюм изготавливался вручную. Вышивка была основой украшения белых полотен, а домашнее ткачество было мастерски развито. Каждая женщина носила свой хорошо сидящий, неповторимый костюм. В XX столетии национальный костюм уступает свои позиции фабричной одежде. А сам используется на сцене в этнофольклорных песенных и танцевальных ансамблях и в фольклорных конкурсах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Мужской национальный костюм

 

 

Ансамбль мужского костюма, в сравнении с женским, обладает меньшим количеством вариантов и является менее декоративным. Детали, определяющие визуально-декоративный аспект мужского костюма, состоят из рубашки, домотканых крестьянских штанов и пояса, каракулевой шапки или шляпы, зипуна, кожуха и плаща из домотканого сукна.

Существует четыре основных типа покроя мужской рубашки: прямая рубашка туникообразная, рубашка с кокеткой, рубашка жениха, рубашка с юбкой.

Прямая рубашка туникообразная – эта архаичная форма была широко распространена во всех зонах Молдовы, различалась лишь размерами. Это цельнокроеная рубашка, спереди и сзади длиною до колен, без плечевых швов, с широким укрепленным у плеча руковом, со вставными клиньями по бокам, воротник прямой или двойной, прилегающий к шее. Для праздничных рубах воротник, манжеты, оплечье, грудь и подол вышивались. В прошлом рабочие рубашки производились из конопляной ткани, а позже из отбеленной конопляной и льняной ткани. С конца XIX века праздничные рубашки, особенно для молодежи, изготавливались из хлопчатобумажной ткани.

Другой распространенный вариант – рубашка с кокеткой (cămaşă cu placă), верхняя часть которой была на подкладке. Этот тип был распространен в конце XIX – начале XX века в центральной зоне Молдовы, особенно среди молодежи, представляя по форме покроя альтернативу городскому типу рубашки. Перёд и спинка рубашки были широкие и присборены.

В северной части Молдовы в некоторых сёлах, где проживают представители славянского населения, встречалась рубашка с разрезом на воротнике, который застегивался на левую сторону. Рубашка заправлялась в штаны.

Особенно красивой была рубашка жениха, которую с особым старанием мелко вышивали девушки ко дню свадьбы. Это был подарок невесты жениху, к которому прилагался и пояс с изысканным орнаментом. Рубашка вышивалась крестиком или гладью – «белый», «бутук» – на груди, воротнике и манжетах, а по краям обрабатывалась мережкой. Заправлялась рубашка в штаны.

Согласно исследованиям XX века менее распространена была «рубашка с юбкой», которую носили поверх штанов или заправленной в штаны. Мужские рубашки, сшитые из конопляной ткани, льна или домотканого хлопка, не надевают в селах в наши дни, сегодня носят рубашки фабричного производства. Только в этнофольклорных ансамблях можно увидеть вышитые рубашки из ткани, напоминающей домотканую. В XX веке в орнаментике, как и в цветовой гаме, появились изменения. Цвета стали ярче, увеличились мотивы, что говорит о видоизменении или утрате традиций изготовления рубах.

Штаны, которые носили мужчины были разных видов: холщевые izmene, домотканые крестьянские штаны iţari, зимние шерстяные крестьянские штаны bernevici, nădraji и meşini – штаны из овечьей шкуры. Самыми распространенными были холщевые штаны, которые летом служили верхней одеждой. Шили их из хлопчатобумажной, льняной или конопляной ткани. Позже их стали применять в качестве нижнего белья и шили из хлопчатобумажной ткани.

Типичными для молдаван были iţari – домотканые крестьянские штаны, которые шили из смеси хлопчатобумажных и шерстянных волокон. Они были узкими и длиной 2 метра. Надев на себя, мужчины собирали их в сборки – încreţi – от щиколотки до колен. Носили их летом и зимой.

Еще в холодное время года мужчины носили bernevici – зимние крестьянские штаны, сшитые из толстой шерстяной ткани, уплотненной на суковальнях, ручной работы натуральных белого и темно-серого цветов. Вernevici носили как повседневные рабочие штаны. Их еще называли cioareci.

Также зимними считались nădraji – штаны с клиньями из толстой уплотненной шерстяной ткани натурального цвета. Пастухи зимой носили штаны из овечьей шкуры, мехом во внутрь, названные meşini.

В конце XIX – начале XX века в Молдове входят в быт штаны городского покроя из домотканого шерстяного сукна suman de casă, окрашенного натуральными красителями темно-синего, темно-коричневого цветов, а позже из фабричного сукна.

Мужской наряд дополнялся разными одеяниями, которые носили поверх рубашки, а именно: летом jiletcă (безрукавка), сшитая из сукна, а зимой – cheptar или boandă из овечьего меха, красиво украшенная аппликацией. В более холодное время мужчины носили suman – это длинная одежда, ниже колен, изготовленная из suman (домотканое шерстяное сукно натуральных цветов – серого, черного, коричневого). Праздничный suman у парней украшался чёрным скрученным шнуром из грубой шерстяной пряжи.

В холодное, дождливое время зимой в длительные поездки для защиты от холода мужчины надевали плащ с капюшоном manta cu glugă, burcă, сшитый из толстого, уплотненного домотканого сукна pănură, şiac. Зажиточные крестьяне зимой носилиcojoc – кожух из овчинного меха белого, коричневого, черного цвета. Длина кожухов варьировала – до колен и ниже. Однако в северной части Молдовы и в Буковине встречается одежда, сшитая из толстой ткани с длинным ворсом наружу. Такой тип ворсистой одежды назывался gubă, sarică – их носили пастухи.

Мужчины обязательно носили пояса brîie, тканые из грубой жесткой шерсти средней толщины. Мужские пояса были длиной 3–3,5 метра и 12–15 см шириной. Пояса шире 15 см называли «шириной с господарскую ладонь», ими обматывали талию несколько раз. На концах поясов имелась бахрома длиной до 20 см.

Для мужчины пояс был не только элементом одежды, но служил и защитой внутренних органов, позвоночника во время поднятия тяжестей. Существует несколько видов мужских поясов в зависимости от техники ткачества и декора. На юге Молдовы мужчины носили красные пояса тканые в 4 ремизки шириной 40–50 см и длиной до 3–3,5 метра. Тело обматывали несколько раз сложенным вдвое поясом. На севере Молдовы встречаем пояса с разноцветными полосами в длину и пояса «вытканные веретеном» (alese cu fusul) с двухцветным геометрическим рисунком: красный с черным, вишневый с зеленым и др. Мужские и женские пояса являются единственным национальным текстильным изделием, рисунок которого создается за счет нитей основы, а не из уточных нитей.

Мужские пояса ткались опытными мастерицами («вытканные веретеном» и «вытканные закладным способом»), их изготовление требовало особого умения.

Кожаные пояса, названные сhimire, имеют много металлических деталей, карманов. Они изготавливались специальными мастерами curelari (шорники). Эти пояса чаще носили пастухи и зажиточные крестьяне. Изысканный пояс и вышитая рубашка были обязательными атрибутами свадебного подарка невесты жениху.

На голове мужчины летом носили войлочную или соломенную шляпу, а зимой cuşmă – шапки заостренной формы, сшитые из шкурок ягненка caracul черного или серовато-дымчатого цвета. Парни украшали шляпы темными лентами и перьями павлинов. В XX веке в осенний сезон стали носить кепи şapcă cu cozoroc фабричного производства.

Мужская обувь – opincile (постолы) – изготавливалась вручную из свиной или телячьей кожи, обработанной в домашних условиях. Этот вид обуви встречается и у соседних народов. Постолы представляют собой кусок кожи по величине немного больше ступни с отверстиями по краю, через которые продевался ремешок, собиравший вокруг ноги этот кусок кожи, придавая ему форму обуви. Сборки на постолах формировали острый носок (на севере Молдовы) и носок округлой формы – в центре Молдовы. Постолы надевали на шерстяные чулки или белые портянки. Постолы были обувью бедняков. Для праздников приобретали сапоги или ботинки из черной кожи.

Из ювелирных изделии женатые мужчины носили обручальные кольца и нательные крестики из золота или серебра.

Из вышеизложенного отмечаем, что мужские и женские праздничные костюмы были богаче украшены, шились из дорогих и качественных тканей.

Народная одежда различалась по характеру занятий человека. Например, земледелец летом носил рубашку, холщевые штаны и соломенную шляпу, а пастух – iţari, более короткую рубашку и широкий кожаный пояс chimir. Различалась одежда и по сезонам.

Народная одежда как мужчин, так и женщин была укомплектована котомками (traistă) для определенных видов работ или путешествий, которые сочетались с цветовой гаммой костюма. Котомки шили из специальной узкой ткани (шириной 35–40 см) в 4 ремизки с разноцветными полосками traistă vrîstată, с мелкими квадратиками trăistă în ochiurеle или с закладными геометрическими фигурами traistă aleasă.

В наши дни традиционный народный костюм сохранился не полностью, а только его некоторые детали (безрукавка, пояс, передник, старинная рубаха, кожух, шапки, котомки и др.) и то в определенных зонах.

Можно еще встретить некоторые элементы костюма у пожилых людей на юге и севере республики. Они хранят традиции ручного ткачества и народной одежды. До сих пор существуют мастера по изготовлению безрукавок, кожухов в селах Колибаш, Манта, Вэлень, Слобозия-Маре и др.

Каракулевые шапки шьют почти в каждом селе. На сегодняшний день в районах существуют специализированные мастерские по обработке шкур и пошиву некоторых элементов одежды.

Для мальчиков также шьют традиционные костюмы. Они отличаются меньшими размерами, более упращённым рисунком и вышивкой на фабричных тканях.

В новых экономических и этнокультурных условиях, при расширении сфер деятельности, в том числе и развитии туризма в Молдове, народный костюм приобретает новые функции, представляя высокий художественный и технический уровень народных мастеров.

Благодаря возрождению некоторых традиций народного костюма сегодня в этнофольклорных ансамблях имеются оригинальные традиционные костюмы, представляющие высокий эстетический вкус народных умельцев.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Аксессуары национального костюма

 

 

Молдавский народный костюм единый по всей территории Молдовы, однако прослеживаются некоторые зональные особенности в использовании первичного сырья, видов тканей и декора.