История развития казачества в России
Казачья культура является частью русской культуры. Культура сибирских казаков отличается от культуры казаков европейской части России. Это обусловлено региональной спецификой и условиями жизни в Сибири. Сегодня сибирское казачество возрождает свои традиции, объединяясь духовно. На первый план выходят традиции, культура, сегодняшнее понимание казачества, той роли, которую оно сыграло в истории России и которую призвано сыграть дальше, в новой России.
Цель работы: Раскрыть социально – культурные аспекты казачества на территории Омской области.
В процессе работы над темой передо мной стояли следующие задачи:
- Рассмотреть важнейшие исторические этапы развития казачества в России.
- Рассмотреть важнейшие исторические этапы развития казачества в Сибири.
- Изучить современную ситуацию развития традиции казачества в Омском регионе.
- На примере творческих коллективов Омска и Омской области подтвердить развитие традиций казачества в Омском регионе.
Я считаю, что моя работа актуальна в наше время, время инноваций и информационных технологий, потому как на фоне этого развития культура, искусство, народные традиции, так или иначе отходят на задний план, а для государства, у которого великое культурное наследие это недопустимо и немыслимо. Но, не смотря, на все инновации в Омской области набирает свои обороты процесс выявления, сохранения и распространения традиций, в частности культурных традиций Сибирского казачества. Это наглядные, яркие, массовые праздники, научно – практические конференции, организованные КСО «Сибирь» - «Дом Дружбы» в рамках межрегионального фестиваля казачьей культуры «Наследие» в которых каждый желающий может принять участие. Для участия в этих мероприятиях приглашаются творческие коллективы со всех областей Сибирского региона. Люди, которые занимаются непосредственно творчеством, в процессе этих мероприятий, имеют возможность обмениваться опытом, общаться, принимать какие – то общие решения для дальнейшего развития, что немаловажно для развития традиций казачества. А люди, не имеющие отношения к творчеству, имеют возможность созерцать и приобщаться к этой культуре, получая от этих праздников массу положительных эмоций и заряд положительной энергии. Для нас, как для специалистов СКД важны такие мероприятия, потому как на примере таких мероприятий мы сможем воспитать достойное поколение, которое будет знать и помнить свое прошлое.
Глава I. История развития казачества в России
Казаки - военное сословие в России в XVIII — начале XX вв. В XIV—XVII вв. вольные люди, работавшие по найму, лица нёсшие военную службу в пограничных районах (городовые и сторожевые казаки); в XV—XVI вв. за границами России и Польско-Литовского государства (на Днепре, Дону, Волге, Урале, Тереке) возникали самоуправляющиеся общины так называемых вольных казаков (главным образом из беглых крестьян), которые являлись главной движущей силой восстаний на Украине XVI—XVII вв. и в России XVII—XVIII вв. Правительство стремилось использовать казаков для охраны границ, и в XVIII в. подчинило его, превратив в привилегированное военное сословие. В начале XX в. существовало 11 казачьих войск (Донское, Кубанское, Оренбургское, Забайкальское, Терское, Сибирское, Уральское, Астраханское, Семиреченское, Амурское и Уссурийское). В 1916 казачье население состовляло свыше 4,4 млн. человек, имело свыше 53 млн. десятин земли. В 1-ю мировую войну выставило около 300 тыс. человек. В 1920 казаки как сословие упразднено. В 1936 были созданы донские, кубанские и терские кавалерийские казачьи соединения, участвовавшие в Великой Отечественной войне (расформированы во второй половине 40-х гг.). С конца 1980-х гг. началось возрождение традиций, культуры и быта казаков, появились казачьи организации.
КАЗАЧЕСТВО, этническая, социальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин, как отдельные субэтносы своих народов в единое целое. Российское законодательство до 1917 рассматривало казачество как особое воинское сословие, имевшее привилегии за несение обязательной службы. Казачество определяли и как отдельный этнос, самостоятельную народность (четвертую ветвь восточного славянства) или даже как особую нацию смешанного тюрко-славянского происхождения. Последняя версия усиленно разрабатывалась в 20 веке казачьими историками-эмигрантами. Общественная организация, быт, культура, идеология, этнопсихический уклад, поведенческие стереотипы, фольклор казачества всегда заметно отличались от порядков, заведенных в других областях России. Казачество зародилось в 14 веке на степных незаселенных просторах между Московской Русью, Литвой, Польшей и татарскими ханствами. Его формирование, начавшееся после распада Золотой Орды, проходило в постоянной борьбе с многочисленными врагами вдали от развитых культурных центров. О первых страницах казачьей истории не сохранилось достоверных письменных источников. Истоки происхождения казачества многие исследователи пытались обнаружить в национальных корнях предков казаков среди самых разных народов (скифов, половцев, хазар, алан, киргизов, татар, горских черкесов, касогов, клобуков) или рассматривали оригинальную казачью воинскую общность как результат генетических связей нескольких племен с пришедшими в Причерноморье славянами, причем отсчет этого процесса велся с начала новой эры. Оригинальная концепция была выдвинута историком-эмигрантом А. А. Гордеевым, считавшим, что предками казаков является русское население в составе Золотой Орды, поселенное татаро-монголами на будущих казачьих территориях. Долгое время доминировавшая официальная точка зрения, то что казачьи общины появились в результате бегства русских крестьян от крепостной зависимости (а также взгляд на казачество как на особое сословие), были подвергнуты в 20 веке аргументированной критике. Но и теория местного происхождения имеет слабую доказательную базу и не подтверждается серьезными источниками. Вопрос о происхождении казачества по-прежнему остается открытым. Нет единодушия среди ученых и в вопросе о происхождении слова «казак» («козак» по-украински).
Делались попытки производить это слово от названия народов, некогда живших вблизи Днепра и Дона (касоги, х(к)азары), от самоназвания современных киргизов — кайсаки. Существовали и другие этимологические версии: от турецкого «каз» (т. е. гусь), от монгольского «ко» (броня, защита) и «зах» (рубеж). Большинство специалистов сходятся в том, что слово «казачество» пришло с востока и имеет тюркские корни. В русском языке это слово, впервые упомянутое в русских летописях 1444 года, первоначально означало бездомных и вольных воинов, поступавших на службу с выполнением военных обязательств.
В формировании казачества участвовали представители самых разных народностей, но преобладали славяне. С этнографической точки зрения первые казаки разделялись по месту возникновения на украинских и на русских. Среди и тех и других можно выделить вольных и служилых казаков. На Украине вольное казачество было представлено Запорожской Сечью (просуществовало до 1775), а служилое — «реестровыми» казаками, получавшими жалованье за службу в Польско-Литовском государстве. Русские служилые казаки (городовые, полковые и сторожевые) использовались для защиты засечных черт и городов, получая за это жалование и земли в пожизненное владение. Хотя они приравнивались «к служилым людям по прибору» (стрельцы, пушкари), но в отличие от них имели станичную организацию и выборную систему военного управления. В таком виде они просуществовали до начала 18 века. Первая община русских вольных казаков возникла на Дону, а затем на реках Яик, Терек и Волга. В отличие от служилого казачества центрами возникновения вольного казачества стали побережья крупных рек (Днепра, Дона, Яика, Терека) и степные просторы, что накладывало заметный отпечаток на казачество и определяло его жизненный уклад. Каждая крупная территориальная общность как форма военно-политического объединения независимых казачьих поселений называлось Войском.
Основным хозяйственным занятием вольных казаков являлись охота, рыболовство, животноводство. Например, в Донском Войске до начала 18 века хлебопашество было запрещено под страхом смертной казни. Как считали сами казаки, жили они «с травы и воды». Огромное значение в жизни казачьих общин играла война: они находились в условиях постоянного военного противостояния с враждебными и воинственными кочевыми соседями, поэтому одним из важнейших источников существования для них являлась военная добыча (в результате походов «за зипунами и ясырем» в Крым, Турцию, Персию, на Кавказ). Совершались речные и морские походы на стругах, а также конные набеги. Часто несколько казачьих единиц объединялись и совершали совместные сухопутные и морские операции, все захваченное становилось общей собственностью — дуваном. Главной особенностью общественной казачьей жизни являлись военная организация с выборной системой управления и демократические порядки. Основные решения (вопросы войны и мира, выборы должностных лиц, суд провинившихся) принимались на общеказачьих собраниях, станичных и войсковых кругах, или Радах, являвшихся высшими органами управления. Главная исполнительная власть принадлежала ежегодно сменяемому войсковому (кошевому в Запорожье) атаману. На время военных действий избирался походный атаман, подчинение которому было беспрекословным. Дипломатические отношения с русским государством поддерживались отправкой в Москву зимовых и легких станиц (посольств) с назначенным атаманом. С момента выхода казачества на историческую арену его взаимоотношения с Россией отличались двойственностью. Первоначально они строились по принципу независимых государств, имевших одного противника. Москва и Казачьи Войска являлись союзниками. Русское государство выступало в качестве главного партнера и играло ведущую роль как наиболее сильная сторона. Кроме того, Казачьи Войска были заинтересованы в получении от русского царя денежной и военной помощи. Казачьи территории выполняли важную роль буфера на южных и восточных границах русского государства, прикрывали его от набегов степных орд. Казаки принимали также участие во многих войнах на стороне России против сопредельных государств. Для успешного выполнения этих важных функций в практику московских царей вошли ежегодные посылки отдельным Войскам подарков, денежного жалования, оружия и боевых припасов, а также хлеба, поскольку казаки его не производили. Все отношения между казаками и царем велись через Посольский приказ, т. е. как с иностранным государством. Часто русским властям было выгодно представлять вольные казачьи общины как абсолютно независимые от Москвы. С другой стороны, московское государство было недовольно казачьими сообществами, постоянно нападавшими на турецкие владения, что часто шло вразрез с русскими внешнеполитическими интересами. Нередко между союзниками наступали периоды охлаждения, и Россия прекращала всякую помощь казакам. Недовольство Москвы вызывал и постоянный уход подданных в казачьи области. Демократические порядки (все равны, ни властей, ни налогов) стали магнитом, притягивавшим к себе все новых предприимчивых и смелых людей из русских земель. Опасения России оказались отнюдь не беспочвенны — на протяжении XVII—XVIII веков казачество шло в авангарде мощных антиправительственных выступлений, из его рядов вышли предводители казацко-крестьянских восстаний — Степан Разин, Кондратий Булавин, Емельян Пугачев. Велика была роль казаков во время событий Смутного времени в начале 17 века. Поддержав Лжедмитрия I, они составили существенную часть его военных отрядов. Позднее вольное русское и украинское казачество, а также русские служилые казаки принимали активное участие в стане самых разных сил: в 1611 они участвовали в первом ополчении, во втором ополчении уже преобладали дворяне, но на соборе 1613 именно слово казачьих атаманов оказалось решающим при избрании царя Михаила Федоровича Романова. Неоднозначная роль, которую играли казаки в Смутное время, заставило правительство в 17 веке проводить политику резкого сокращения отрядов служилых казаков на основной территории государства. Но в целом российский трон, учитывая важнейшие функции казачества как военной силы в пограничных районах, проявлял долготерпение и стремился подчинить его своей власти. Чтобы закрепить верность российскому престолу, цари, используя все рычаги, сумели добиться к концу 17 века принятия присяги всеми Войсками (последнее Войско Донское — в 1671). Из добровольных союзников казаки превратились в российских подданных. С включением юго-восточных территорий в состав России казачество осталось лишь особой частью российского населения, постепенно потеряв многие свои демократические права и завоевания. С 18 века государство постоянно регламентировало жизнь казачьих областей, модернизировало в нужном для себя русле традиционные казачьи структуры управления, превратив их в составную часть административной системы российской империи. С 1721 казачьи части находились в ведении казачьей экспедиции Военной. В том же году Петр I упразднил выборность войсковых атаманов и ввел институт наказных атаманов, назначаемых верховной властью. Последних остатков независимости казаки лишились после поражения Пугачевского бунта в 1775, когда Екатерина II ликвидировала Запорожскую Сечь. В 1798 по указу Павла I все казачьи офицерские чины были приравнены к общеармейским, а их обладатели получили права на дворянство. В 1802 было разработано первое Положение для казачьих войск. С 1827 августейшим атаманом всех казачьих войск стал назначаться наследник престола. В 1838 был утвержден первый строевой устав для казачьих частей, а в 1857 казачество перешло в ведение Управления (с 1867 Главное Управление) и регулярных (с 1879 — казачьих) войск Военного министерства, с 1910 — в подчинение Главного штаба.
Казачество на протяжении веков являлось универсальным родом вооруженных сил. Про казаков говорили, что они рождались в седле. Во все времена они считались великолепными наездниками, не знавшими себе равных в искусстве джигитовки. Военные специалисты оценивали казачью конницу как лучшую в мире легкую кавалерию. Воинская слава казачества укрепилась на полях сражений. Особенно отличились казачьи полки в наполеоновскую эпоху. Возглавляемые легендарным атаманом М. И. Платовым иррегулярное воинство стало одним из главных виновников гибели наполеоновской армии в России в компании 1812, а после заграничных походов русской армии, по словам генерала А. П. Ермолова, «казаки стали удивлением Европы». Без казачьих сабель не обошлась ни одна русско-турецкая война 18—19 веков, они участвовали в покорении Кавказа, завоевании Средней Азии, освоении Сибири и Дальнего Востока. Успехи казачьей конницы объяснялись умелым применением в боях нерегламентированных никакими уставами дедовских тактических приемов: лава (охват противника в рассыпном строю), оригинальная система разведочной и сторожевой службы и др. Эти унаследованные от степняков казачьи «обороты» оказывались особенно эффективны и неожиданны при столкновениях с армиями европейских государств.
«Для того казак родится, чтоб царю на службе пригодиться» — гласит старинная казачья поговорка. Его служба по закону 1875 продолжалась 20 лет, начиная с 18-летнего возраста: 3 года в подготовительном разряде, 4 на действительной службе, 8 лет на льготе и 5 в запасе. На службу каждый являлся со своим обмундированием, снаряжением, холодным оружием и верховой лошадью. За подготовку и несение воинской службы отвечала казачья община (станица). Собственно служба, особый вид самоуправления и система землепользования, как материальная основа, были тесно взаимосвязаны и в конечном итоге обеспечивали стабильное существование казачества в качестве грозной боевой силы. Главным собственником земли выступало государство, которое от имени императора отводило казачьему войску завоеванную кровью их предков землю на правах коллективной (общинной) собственности. Полученную землю войско, оставив часть на войсковой запас, делило между станицами. Станичная община от имени войска периодически занималась переделом земельных паев (колебался от 10 до 50 десятин). За пользование наделом и освобождение от налогов казак и обязан был нести военную службу. Войско также выделяло земельные наделы и казакам-дворянам (пай зависел от офицерского чина) в потомственную собственность, но эти участки не могли продаваться лицам невойскового происхождения. В 19 веке основным хозяйственным занятием казачества стало земледелие, хотя в разных войсках имелись свои особенности и предпочтения, например, интенсивное развитие рыболовства как основной отрасли в Уральском, а также в Донском и Уссурийском Войсках, охота в Сибирском, виноделие и садоводство на Кавказе, Дону.
В конце 19 века в недрах царской администрации обсуждались проекты ликвидации казачества. Накануне I мировой войны в России насчитывалось 11 казачьих Войск: Донское (1,6 млн.), Кубанское (1,3 млн.), Терское (260 тысяч), Астраханское (40 тыс.), Уральское (174 тыс.), Оренбургское (533 тыс.), Сибирское (172 тыс.), Семиреченское (45 тыс.), Забайкальское (264 тыс.), Амурское (50 тыс.), Уссурийское (35 тыс.) и два отдельных казачьих полка. Они занимали 65 млн. десятин земли с населением 4,4 млн. чел. (2,4 % населения России), в том числе 480 тыс. служилого состава. Среди казаков в национальном отношении преобладали русские (78%), на втором месте были украинцы (17%), на третьем буряты (2%). Большинство казаков исповедовало православие, имелся большой процент старообрядцев (особенно в Уральском, Терском, Донском Войсках), а национальные меньшинства исповедовали буддизм и мусульманство.
На полях сражений I мировой войны принимало участие более 300 тыс. казаков (164 конных полка, 30 пеших батальонов, 78 батарей, 175 отдельных сотен, 78 полусотен, не считая вспомогательных и запасных частей). Война показала неэффективность использования больших конных масс (казаки составляли 2/3 численности русской кавалерии) в условиях сплошного фронта, высокой плотности огневой мощи пехоты и возросших технических средств обороны. Исключения составили сформированные из добровольцев-казаков мелкие партизанские отряды, успешно действовавшие в тылу противника при выполнении диверсионных и разведывательных заданий. Казаки как значительная военная и социальная сила участвовали в Гражданской войне. Боевой опыт и профессиональная воинская подготовка казаков вновь была использована при решении острых внутренних социальных конфликтов. Декретом ВЦИК и СНК от 17 ноября 1917 формально казачество как сословие и казачьи формирования были упразднены. В Гражданскую войну казачьи территории стали основными базами Белого движения (особенно Дон, Кубань, Терек, Урал) и именно там велись самые ожесточенные бои. Казачьи части являлись в численном отношении главной военной силой Добровольческой армии в борьбе с большевизмом. К этому казачество подтолкнула проводимая красными политика расказачивания (массовые расстрелы, взятие заложников, сожжение станиц, натравливание иногородних против казаков). В Красной Армии также имелись казачьи подразделения, но они представляли малую часть казачества (менее 10 %). По окончании Гражданской войны большое количество казаков оказалось в эмиграции (около 100 тыс. человек).
В советское время официальная политика расказачивания фактически продолжалась, хотя в 1925 пленум ЦК РКП(б) признал недопустимым «игнорирование особенностей казачьего быта и применение насильственных мер в борьбе с остатками казачьих традиций». Тем не менее казаки продолжали считаться «непролетарскими элементами» и подвергались ограничению в правах, в частности, запрет служить в рядах Красной Армии был снят лишь в 1936, когда создали несколько казачьих кавалерийских дивизий (а затем и корпусов), отлично проявивших себя во время Великой Отечественной войны. Гитлеровское командование с 1942 также формировало части из русских казаков (15 корпус вермахта, командир генерал Г. фон Панвиц) численностью более 20 тыс. человек. Во время боевых действий они главным образом использовались для охраны коммуникаций и борьбы против партизан в Италии, Югославии, Франции. После поражения Германии в 1945 англичане передали разоруженных казаков и членов их семей (около 30 тыс. человек) советской стороне. Большинство из них было расстреляно, остальные попали в сталинские лагеря.
Весьма осторожное отношение властей к казачеству (результатом чего стало забвение его истории и культуры) породило современное казачье движение. Первоначально (в 1988—1989 годах) оно возникло как историко-культурное движение за возрождение казачества (по некоторым оценкам, около 5 млн. человек). К 1990 движение, выйдя за культурно-этнографические рамки, стало политизироваться. Началось интенсивное создание казачьих организаций и союзов, как на местах бывшего компактного проживания, так и в крупных городах, где за советский период осело большое количество потомков, спасавшихся от политических репрессий. Массовость движения, а также участие военизированных казачьих отрядов в конфликтах в Югославии, Приднестровье, Осетии, Абхазии, Чечне заставили правительственные структуры и местные власти обратить внимание на проблемы казачества. Дальнейшему росту казачьего движения способствовали постановление Верховного Совета РФ «О реабилитации казачества» от 16 июня 1992 и ряд законов. При Президенте России было создано Главное управление казачьих войск, ряд мероприятий по созданию регулярных казачьих частей предприняли силовые министерства (МВД, Погранвойска, Минобороны).
1.2. Сибирское казачье войско краткий исторический очерк
Сиби́рские казаки́ или Сиби́рское Каза́чье Во́йско — иррегулярное войско в XVII—XX веке в Российской империи, на территории Сибири (включая территорию Северного и Восточного Казахстана), старши́нство с 6 декабря 1582 года из казаков, служивших с XVI века в городах и на пограничной линии. Войсковой праздник, войсковой круг — 6 (19) декабря, день св. Николая Чудотворца. Войско состояло из трёх военных отделов: 1-й — с центром в Кокчетаве, 2-й — в Омске, 3-й — в Усть-Каменогорске. Отделы делились на станицы (к 1914 г. всего 48 станиц).
Население войска к 1 января 1914 года (ст. ст.) насчитывало 298 284 чел., в том числе 167 985 душ войскового сословия, остальные были разночинцами («иногородние») Казаки делились так: 1 349 чел. — генералы, офицеры и чиновники с семьями, нижних чинов с семьями — 166 636 чел.
Этнический состав: 94,3 % — русские, 4,89 % — мордва, 0,81 % — татары. Последние — мусульмане. Раскольников и сектантов среди сибирцев был 1 %, остальные 98,19 % — православные.
Проживали казаки в 48 станичных поселениях (центрах станиц), 123 посёлках и 16 выселках. В 1917 году большинство казачьих посёлков выделилось в самостоятельные станицы, число которых к 9 августа 1917 года (ст. ст.) достигло 133.
Сибирское казачье войско — это особое, исторически сложившееся сословно-государственное учреждение Российской империи, существовавшее в XIX-начале XX в. и имевшее собственные территорию, управление, военную организацию, систему учебных заведений и хозяйственные структуры. Казачье население войска, составлявшее отдельное войсковое сословие, отбывало особую воинскую повинность, в основе которой лежали прежде всего принципы пользования землёй за военную службу, а также материального, полного или частичного, самообеспечения при выходе казаков на эту службу. Войско было государственным учреждением, а не автономной единицей, так как настоящее самоуправление существовало до революции только на уровне казачьей общины — посёлка. Поселковый сбор и атаман занимались распределением между членами общины сельскохозяйственных угодий и земских повинностей. Станичные атаманы и сбор выполняли главным образом военные функции (учёт служилого состава, подготовка приготовительного разряда, контроль над состоянием снаряжения и лошадей и т. п.) и жёстко зависели от вышестоящего начальства. Атаманы отделов назначались свыше. Войсковым атаманом автоматически становился человек, которого Император назначал Степным генерал-губернатором. Его называли наказным атаманом, то есть служившим по наказу и повелению Государя. Войсковое самоуправление возникло только в 1917 году, когда стали созываться большой и малый войсковые круги, когда были избраны члены Войсковой управы и войсковой атаман (генерал-майор П.С.Копейкин).
Освоение казаками Сибири начиналось с деятельности купцов Строгановых, получивших от царя Иоанна «жалованную грамоту» на распространение своих владений за каменный пояс (Урал), по реке Тоболу и притокам, обязуясь за это не только оборонять московских дольщиков - вогулов и остряков от татар, но даже предпринимать, при надобности, поход против самого Кучума - сибирского хана. Нанятое купцами Строгановыми казачество составляло ту военную силу, которая за исторически короткий период времени покорило Сибирское царство. С 1582 года царским указом определено старшинство Сибирского Казачьего Войска, а казачья вольница атамана Ермака названа "Царскою служилою ратью". С 1588 г. остатки дружины Ермака под предводительством атамана Мещеряка составили «Старую сотню» и несли службу в Тобольске; остальные, присылаемые стрельцы и охочие вольные люди, стали расписываться в казаки по разным укрепленным городам Сибири. В VXI и VXII столетиях они еще не имели единого и правильного организованного военного сословия и единого названия, а назывались городовыми казаками, по названию тех городов, в которых жили и несли «государеву» службу: Кузнецкие, Ишимские, Курганские, Тобольские, Томские и другие. Сибирскими казаками основаны в разное время города Омск, Тобольск, Томск, Енисейск, Красноярск, Якутск, Иркутск и т.д.
Казачество создало необходимые условия для освоения русскими людьми, переселенцами, крестьянами, мастеровыми людьми, купцами необъятных просторов Сибири, которая в те времена ежегодно давала царской казне 200 тысяч соболей, 10 тысяч черных лисиц, 500 тысяч белок, не считая бобров и горностаев. Сибирское казачество формировалось из людей «надобных» и они обязаны были постоянной и бессрочной службой «доколе в силах». Казаки были конные и пешие. Из них беломестные казаки служили поочередно в городах и острогах, в свободную неделю жили на отводимых им за службу участках земли. Черноместными слыли казаки из податных сословий, добровольно записавшихся в служивое сословие, а также дети и внуки отставных, используемых для военных надобностей.
В XVIII веке для защиты рубежей России и Сибири от набегов кочевников строится Сибирская укрепленная линия. Она состояла из Тоболо - Ишимской укрепленной линии (Горькая линия), Иртышской укрепленной линии и Колывано - Кузнецкой укрепленной линии. Окончательное устройство войска определилось положением о нем в 1808 году и получило название «Линейное Сибирское Казачье Войско» в составе для военного времени 10 пятисотенных полков, 4 резервных сотен, 2 конно-артиллерийских рот. К началу 1825 года численность населения в войске составляла 37 тысяч человек обоего пола. Территория войска пролегала узкой полосой на 2400 верст, шириной от 10 до 32 верст от границы Оренбургской губернии (крепость Звериноголовская) до реки Иртыш и далее вверх по Иртышу и реке Бахтарме до Китайской границы. Кроме того, казачьи земли были разбросаны оазисами в Киргизской степи. В 1861 году утверждено новое положение о Войске. Войско названо «Сибирское казачье», к нему причислены Тобольский казачий конный полк, Тобольский казачий пеший батальон и Тобольский городовой казачий полк. Комплект войска установлен из 12 полковых округов, комплектующих 12 конных полков, 3 пеших полубатальонов со стрелковыми полуротами, одной конно-артиллерийской бригады и 3-х батарей и одной команды гвардии. К этому времени Войско насчитывало 80 тысяч человек обоего пола, в этом числе 40 тысяч человек мужского пола казачьего сословия. Вся история Сибирского Казачьего Войска состоит из беспрестанных походов и боевых действий с кочевыми племенами и азиатскими армиями. Войско принимало участие в Японской и Первой мировой войне. В 1905 и 1906 годах для поддержания порядка внутри Империи было мобилизовано всё войско.
События октябрьского 1917 года переворота, а в дальнейшем и Гражданской войны привели к тому, что 2 декабря 1919 года Сибирский революционный комитет издал приказ № 1 по Сибирскому Казачьему Войску, согласно которому оно, как автономная единица уничтожалось. Остатки несмирившегося с расказачиванием Войска с боями отступало к границам Китая. Разрозненные общины Сибирских казаков войскового атамана Н. П. Иванова - Ринова (1918 - 1924), а затем Ф. Л. Глебова (1924-1945) были последними носителями исторической памяти и славы Сибирского Казачьего Войска. В советские времена (с 1919 по 1992 годы) Сибирское Казачье Войско как организационно-штатное формирование не существовало. Однако сибирские казаки принимали активное участие во всех значимых событиях государства. Отдельные из них, недовольные проводимыми реформами советской власти участвовали в восстаниях против нее, за что были расстреляны, сосланы в лагеря, ссылки (например, Усть - Ишимское восстание).
Из истории видно, что основной целью казачества были охрана и защита границ Российского государства. Но, наравне с военной службой, развивалась богатейшая культура этого сословия.
2 Творческие коллективы на территории Омской области, как подтверждение возрождения казачьей культуры
Муниципальный ансамбль казачьей песни
«Станичники»
Марьяновского района Омской области
Известен не только за пределами района, области, его слава далеко шагнула за пределы России. Весельем, радостью, звонкой казачьей песней одаривают артисты благодарных зрителей. За всем этим стоит многолетняя кропотливая работа по оттачиванию мастерства и профессионализма. Руководитель ансамбля: Иван Иванович Эйленберг. Когда 25 лет тому назад он пришёл работать в Орловский ДК, в ансамбле было восемь старушек, которые дарили зрителям самобытное народное искусство. Узнав ближе историю села, Иван Иванович загорелся желанием возродить казачьи традиции. Были долгие поиски, встречи, подбор коллектива и большая-большая работа. Много пришлось руководителю познать самому, многому научиться. Сегодня в ансамбле 16 человек, костяком и гордостью коллектива являются: С. Масликова, Н.Левашова, Н. Мухамадеева, Т. Штрикер, Т.Татьмянина, А.Григорьев, аккомпаниаторы Н.Горбунов, О.Герр, а главное его незаменимый руководитель - Эйленберг И.И. Кого-то привлекает в казачьих песнях «задорность, живость», других «спокойствие, широта, раздолье». Каждый из них не случайно пришёл в ансамбль, многим любовь к песне передалась от их родителей, от бабушек и дедушек. Разнообразен репертуар ансамбля. Сибирские казачьи, походные, исторические, семейно-бытовые песни. Такие, как: «Ой, вы, морозы», «Уж ты, бабочка-бабёночка моя», «Ой, на небе облачко», «Скакал казак через долину», «Как за Доном, за рекой», «Ой, при лужку, при лужку», «Варенички», «Чернявая, бурку бери», «Сибирская казачья» и многие другие.
Широка география гастролей ансамбля «Станичники» и огромно количество благодарственных писем, грамот и дипломов этого коллектива, коллектив является лауреатом международных, российских и областных фестивалей и конкурсов, ансамбль и по сегодняшний день продолжает украшать и славить село Орловка. (См. приложение 1)
Народный фольклорно-этнографический ансамбль «Ермак»
Ансамбль «Ермак» Казачьего культурного центра при общественном объединении «Второй отдел Сибирского Казачьего Войска» был создан в 1993 году. Его основой стала мужская группа фольклорно-этнографического ансамбля «Берегиня». Игорь Чумаков - сын забайкальского казака, сохраняющий и берегущий свои исторические корни, выпускник Новосибирской государственной консерватории имени М. И. Глинки, является основателем и бессменным руководителем коллектива. С 1990 г. он серьезно занимается сбором фольклорного материала, научно-исследовательской деятельностью. Состав коллектива – мужской; это потомки казаков, на сегодняшний день люди разных профессий. Главная цель создания ансамбля – возрождение лучших традиций бытового казачьего пения. В основе репертуара – воинский фольклор.
Проводимые участниками ансамбля исследовательские фольклорные экспедиции, как в Омской области, так и за ее пределами, позволили накопить достаточно богатый музыкально-песенный и этнографический материал. Одним из итогов этой работы стала подготовка к изданию в 1999 г. песенного сборника «Скакал казак через долину» (казачьи песни с. Соляное Черлакского района Омской области).
«Ермак» активно принимает участие в различных мероприятиях российского и местного масштабов. За период с декабря 1997 г. (с момента присвоения звания «Народный») коллектив неоднократно выезжал на фольклорные фестивали в города Новосибирск, Кемерово, Екатеринбург, Санкт-Петербург, Новокузнецк, Томск и т.д. Участники ансамбля выступают на многих концертных площадках Омской области, участвуя во всех мероприятиях областных фестивалей «Душа России», «Единение», народных массовых календарных праздниках и гуляниях.
Концертные и развлекательные программы ансамбля находят живой отклик у разной аудитории: от камерных шутливых святочных вечерок для детей и молодежи до протяжных, исторических и воинских песен для знатоков-фольклористов и людей преклонного возраста; от познавательных лекций-концертов по страницам истории России и казачества до массовых широких уличных гуляний.
Актив ансамбля «Ермак» стал инициатором традиционного проведения праздника Масленица совместно с Омским Домом Дружбы и Межрегионального фестиваля казачьей культуры «Наследие» - визитной карточки казачества Сибирского региона.
В 2011 году народный фольклорно-этнографический ансамбль «Ермак» участвовал в XIII Всероссийском фестивале фольклорных коллективов «Кубанский казачок» в поселке Лазаревское (г. Сочи), посвященном 200-летнему юбилею Государственного академического ордена Дружбы народов Кубанского казачьего хора. Эта знаменательная дата стала основанием для включения Фестиваля в программу Культурной Олимпиады «Сочи-2014».
Народный фольклорно-этнографический ансамбль «Ермак» стал лауреатом фестиваля в номинации «Народные хоровые коллективы» и, по мнению авторитетного жюри под председательством В.Г. Захарченко, генерального директора – художественного руководителя Государственного научно-творческого учреждения «Кубанский казачий хор», был назван «большой редкостью», так как «он на генетическом уровне несет казачью культуру, занимаясь исследовательской работой, издает сборники песен и мастерски их исполняет».
Фольклорно-этнографический ансамбль «Ермак» тесно сотрудничает с Правлением Сибирского войскового казачьего общества, казачьими обществами и общественными казачьими организациями Омска и Омской области, внося большой вклад в возрождение духовных и культурных традиций казаков, укрепление межрегиональных связей, повышение престижа исторической столицы сибирского казачества - Омской области. (См. приложение 2)
Народный фольклорный ансамбль
«Звонница»
Руководитель Аркин Ефим Яковлевич
Народный фольклорный ансамбль
Народный фольклорный ансамбль «Звонница» Государственного Центра народного творчества Омской области создан в 1986г. Создатель коллектива и его бессменный руководитель Е.Я. Аркин, заслуженный работник культуры Российской Федерации, профессор, доктор и профессор РАЕН, лауреат Премии Правительства Российской Федерации «Душа России» за вклад в развитие народного творчества».
Ансамблю 27 лет. В
коллективе 15 человек от 18 до 60 лет.
Это выпускники и студенты
Омского государственного
- История развития казначейской системы России
- История развития казначейства в России
- История развития Казначейсткой системы
- История развития календаря
- История развития карнавала и маскарада
- История развития карнавала и современность
- История развития картографии
- История развития и этапы взаимодействия человека с окружающей средой
- История развития и этапы развития логистики
- История развития каблуков, танкетки и платформы
- История развития кадастра за рубежом
- История развития кадастра недвижимости в России
- История развития кадастровых работ в России
- История развития казахстанского бокса
