История развития религиозного туризма

Министерство образования и науки Российской федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Российский государственный профессионально-педагогический университет»

Институт социологии и права

Кафедра социологии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Курсовая работа

по дисциплине «История туризма»

ИСТОРИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Исполнитель:

Студентка группы  ТГС-111     Васильева Е.М.

 

Руководитель:

доцент кафедры социологии,

канд.пед. наук, доцент       Н.Б.Титова

 

 

 

 

 

Екатеринбург 2013

 

Содержание

 

Введение . . . . . . . . . . 

1.История развития туризма в  Европе    . . 

2.Понятия религиозного  туризма и его виды.  

3. Разработка  религиозного туристского маршрута . . .  

Заключение           

Список литературы          

Приложение А.          

Приложение Б.          

 

                              ВВЕДЕНИЕ

          Религиозный туризм занимает особое место, которое определяется формой паломничества.                                                                                                                                          «Посещение святых мест издавна представляло собой одну из наиболее важных и почитаемых традиций русского народа неразрывно связанную с самой сущностью православного вероучения. Однако, в годы советской власти путешествие к святым местам стало скорее носить познавательный, а не сакральный смысл. Множество культовых сооружений было перепрофилировано под музеи, концертные залы и т.п., и, следовательно, они стали выступать не как объекты поклонения (отправления культа), а как объекты туризма. В настоящее время смысл и назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами поклонения и объектами познания. Следовательно, религиозные ценности – это часть культурного наследия и объекты туризма». 
     «Необходимо отметить, что религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, совершить жертвоприношения, помолиться. Религия влияет на самосознание и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях – одним из важнейших. 
      Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма. У него есть свои разновидности: паломничество и познавательные туры религиозной направленности». 
«В ХХ веке индустрия туризма очень бурно развивалась, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места своей религии. Одновременно возникло желание приобщиться к духовным достижениям народов других стран, понять суть их религии. Можно предположить, что это отчасти вызвано определенным кризисом религий , который наступил в связи с бурными изменениями всех сторон жизни человечества в последние несколько десятилетий. 
Паломников интересует непосредственное участие в религиозных культах. Социально-психологическая база паломнического туризма уже, чем религиозного. Паломники в основном исповедуют  ту религию, святым местам которой они приехали поклониться. Посещение музеев, выставок, экскурсии для них – вторичная сопутствующая задача или вообще мало  интересны. 
       Религиозные туристы и в первую очередь паломники пускаются в путешествие, когда у них возникает потребность совершить нечто большее, чем обычные культовые действия в условиях обычной среды их проживания. Люди отправляются в поездки по святым местам по разным причинам: помолиться, решить личные проблемы, найти себе подходящую религию, духовную школу и систему ценностей, познакомиться с культурным наследием страны. 
Объектами привлечения религиозных туристов являются центры религий и святые места. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, фестивалями, праздниками, проходящими в определенное время года. При международных поездках туристам необходимо пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности». На российском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической  организацией поездок паломников и экскурсантов  и специализирующиеся на предоставлении услуг в области религиозного туризма. 
       Основная цель: данной работы заключается в следующем: раскрыть понятие термина «религиозный туризм», подвергнуть всестороннему анализу понятие религиозного туризма.                                                                                                                                       Задачи работы: изучить историю развития религиозного туризма, начиная с самых древних его форм.

 

 

         1. История развития религиозного туризма в Европе.

Путешествия с целью посещения известных святых мест с испокон веков являлись одним из элементов религиозной деятельности людей. Даже в Древнем мире иудеи в великие праздники старались принести жертву в Иерусалимском храме; египтяне посещали храмы Амона в Фивах и Осириса в Абидосе; греки стремились вопросить оракула в Дельфах; германцы собирались в священных рощах, буддисты – индийцы, монголы и китайцы совершали паломничества к святыням Тибета и Индии. Для рассмотрения различных видов религиозных странствий и путешествий мы выбрали три мировые религии: христианство, мусульманство и буддизм.                            Христианские паломнические путешествия.                                                                          История религиозных путешествий в Римской и Византийской империях позволяет проследить, как складывались традиции христианского паломничества. Начиная с первого столетия по Р. Х., с того времени, который многие исследователи называют апостольским веком, первые христиане стали ходить на поклонение в места, связанные земной жизнью Спасителя и Пресвятой Богородицы. Однако, в первые века распространения христианства в Римской империи практически постоянно возникали гонения на последователей Иисуса Христа, поэтому паломничество носило тайный характер и было немногочисленным. Регулярные и массовые паломничества христиан к главной святыне Иерусалима – храму Воскресения Господня, начались в первой трети IV в. Это произошло после легализации христианства в пределах Римской империи (313 г.) и под влиянием примера святой равноапостольной императрицы Елены. Историческое путешествие святой императрицы в Иерусалим привело к воздвижению Креста Господня, уточнению топографии ключевых центров евангельской истории и положило начало мемориализации святых мест, связанных с земной жизнью Спасителя и Пресвятой Богородицы.                                                                                            Уже в первые десятилетия распространения массового паломничества появляются путеводители по Святой Земле, в христианских странах распространяются воспоминания о посещении и описания святых мест в Палестине. Хлынувшим из глубины Европы в Святую Землю паломникам IV века, желавшим поклониться колыбели верования, перед отправлением в путь, чтобы они не сбились с правильного маршрута, в храмах и монастырях выдавались «дорожники», служившие путеводителями от берегов Роны и Дордоны до реки Иордан, а на обратном пути из Иерусалима до главных городов Италии и Германии. Первые христианские путеводители и паломнические воспоминания получили название «итинерарии» . В Палестине паломники встречали уже сложившиеся традиции почитания святых мест. Источники сообщают о неких проводниках, сопровождавших паломников по Святой Земле. Проводники рассказывали, где по обычаю нужно молиться, а также указывали, в каких местах произошли те или иные библейские события. Таким образом, в IV в. маршруты передвижения паломников по святым местам Палестины уже сложились. Из Константинополя и многих провинций Византийской империи, так же как и из Европы, многочисленные паломники шли на поклонение к святыням Иерусалима вплоть до середины VII в., когда святая Земля была захвачена арабами.                                                                                                                     Видимо, масштаб паломничества в то время стал настолько существенным, что отцы Церкви из соображений нравственного свойства выступили против массового увлечения бездуховным паломничеством. Многие исследователи, особенно атеисты, указывая на так называемый запрет паломничества в Святую Землю со стороны некоторых отцов Церкви, не совсем точно оценивали их позицию и систему аргументации, что приводило к существенному искажению их точки зрения. Церковь никогда не запрещала и не выступала против древней традиции паломничества христиан в Святую Землю, как, впрочем, и к другим святым местам, но она порицала и возбраняла самочинное паломничество неподготовленных людей, осуществляемое без благословения священства и с сомнительными целями. Если рассматривать аргументацию святых отцов Церкви, то она как раз была направлена против «туристского» подхода к посещению святых мест Палестины людьми, которые из праздного любопытства или тщеславия приходили в места земной жизни Спасителя.                                                                   В Средние века в Европе главным центром паломничества оставался Рим, куда стекались пилигримы со всей стран католического мира. Вторым по значению местом паломничества был санктуарий святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела в Испании. Во Франции наиболее посещаемыми были аббатства: Сен-Мартен (святого Мартина Турского), особенно в раннее средневековье, Сен-Мишель, Клюни, Сен-Дени. В Италии центрами местного паломничества были Гаргано, Монте-Кассино, Лорето, Падуя (базилика святого Антония Падуанского), Ассизи (базилика святого Франциска Ассизского), Барии (храм святителя Николая Мирликийского) и др. В Англии центрами паломничества стали Кентербери и Уолсингем.                 В настоящее время центрами западного паломничества являются: Рим (место мученической кончины святых апостолов Петра и Павла), Лорето (место хранения святого Дома, в котором жила Богоматерь в Назарете и который был чудесно перенесен сюда в XIII в.), Ассизи (мощи святого Франциска) — в Италии; Компостела (мощи апостола Иакова) — в Испании; Лурд (место явления Пресвятой Богородицы в гроте Масавьель в 1858 г.) — во Франции; город Фатима (чудесное явление в 1917 г. Девы Марии) — в Португалии.

        Существенное влияние на туристские потоки оказывает религиозная мотивация поездок. В настоящее время в Европе 40 млн человек ежегодно отправляются в путешествия с культурными и культовыми целями. Туризм в религиозной среде имеет  разные виды. Прежде всего, это - паломничество, то есть посещение богомольцами Святых мест для поклонения религиозным реликвиям, святыням и для отправления обрядов. Притягательным местом для паломников разных конфессий является Иерусалим - Святая Земля для приверженцев трех величайших монотеистических религий. Евреи, исповедующие иудаизм, стремятся сюда, чтобы посетить библейские святыни, побывать у Стены Плача, окружающей Храмовую Гору. Для христиан этот священный центр связан с земным пребыванием Иисуса Христа. Верующие едут, чтобы помолиться, прежде всего, в храме Гроба Господня, принять участие в Божественной Пасхальной литургии, которая сопровождается сошествием Святого огня. Мусульмане имеют в Иерусалиме свои знамения, мечети Омара, аль-Акса и другие. 
     Главным Священным городом мусульман и центром их паломничества («хаджжа») является Мекка в Саудовской Аравии. Именно здесь родился основатель ислама, пророк Мухаммед. Регулярно в праздник Курбан-байрам исповедующие ислам со всего света стягиваются к храму Кааба для совершения жертвоприношения. Путешествие в Мекку считается одной из основных обязанностей мусульман. Другая их святыня находится в городе Медине, где расположена гробница Мухаммеда - второе после Каабы место паломничества мусульман. 
      Богомольцы-католики отправляются в путешествие в Ватикан, где пребывает Папа Римский - глава католической церкви. 
      В каждой стране имеются свои национальные центры паломничества, определяющие религиозные туристские маршруты. Это - места расположения храмов с чудотворными иконами, известные монастыри, церковные центры. В России верующих всегда привлекала и привлекает Москва, Золотое кольцо; на Украине православные тянулись в Киево-Печерскую лавру 
      В настоящее время благочестивые православные верующие совершают паломнические поездки во вновь возрождаемые святыни Православия: Опти- ну пустынь, Саровскую обитель. 
      Паломническое движение по напряженности и количеству участников напрямую связано с религиозными праздниками, крупными церковными датами, поэтому оно носит неравномерный характер. Большой наплыв христиан был в 2000 г. в Израиле по случаю двухтысячелетия со дня рождения Иисуса в Вифлееме. 
      Близкие паломничеству потоки формируются религиозным туризмом другого вида, а именно путешествиями с целью познания истории религии и церковной культуры в ее прошлом и настоящем. Сюда относятся и поездки духовных лиц для ознакомления с религией и состоянием культовых дел за границей. 
      В 1996 г. наблюдалось резкое увеличение числа познавательных туров в г. Иерусалим в связи с двухтысячилетием его основания царем Давидом. Помимо названных ближневосточных стран с их раннехристианскими и мусульманскими памятниками туристы такого рода проявляют интерес к Иордании. В истории христианства эта земля упоминается в Ветхом и Новом заветах. Здесь протекает река Иордан, в водах которой искупался Христос. 
      Широкие туристские потоки с ознакомительными целями направляются в Грецию - наследницу великой Византии, колыбель православия, с ее горными монастырями, монашеской республикой Афон, и в Ватикан - центр римско-католической церкви. 
      Религиозные достопримечательности привлекают туристов во Францию. 57 % памятников, составляющих ее национальное достояние и находящихся под охраной государства (включая придорожные кресты и надгробия), представляют религиозные объекты, действующие культовые или памятные. 
      Наконец, свои потоки формирует религиозный туризм с научными и религиоведческими целями. Они устремляются к центрам не только монотеистических существующих религий, но и в страны с богатым политеистическим прошлым. Это, прежде всего Египет, а также Италия и Греция. Особый научный религиоведческий интерес представляет Восток - Индия, Китай, Япония. Поездки специалистов немногочисленны, но они расширяют географию религиозного туризма и делают его потоки в целом более полнокровными. 
        В связи с повышением в настоящее время спроса на религиозные туры за рубежом появились туристские фирмы, специализирующиеся на организации путешествий в сотрудничестве с церковью. Разного рода организации и учреждения, в свою очередь, оказывают влияние на их направленность. В России действуют Всемирный фонд паломничества и Палестинское общество, которые в числе прочего разрабатывают специальные туры по Святым местам для верующих россиян. Во Франции существует Фонд по культурным и международным мероприятиям в горах, призванный защищать и пропагандировать культурное наследие страны. На средства государственных и муниципальных структур он провел реставрацию часовен и церквей в отдаленных горных местностях и развернул рекламу для привлечения внимания и интереса туристов к ним. 
         В целях развития религиозного туризма во Франции образована Национальная организация директоров епархий по паломничеству, объединяющая французских и зарубежных религиозных деятелей. В союзе с профессионалами туризма она прилагает усилия к улучшению духовных, моральных и технических условий для паломничества, а также готовит организаторов и руководителей туристского дела. Большую помощь храмам в приеме индивидуальных туристов и паломников оказывает Ассоциация священников Святых мест.

Мотивы современных религиозных путешествий – не только изменения в духовной жизни людей, заставляющие их искать единения с Богом, но и удовлетворение культурных запросов более специфического характера. Это и посещение монастырей, поклонение святым мощам и чудотворным иконам, и прикосновение к иконописному творчеству, церковному песнопению и др. Современный человек ищет душевный мир и чистоту, тишину и покой, но другим способом и по-новому. Он ищет реальную религиозность, святых людей в святых местах.                                                                                               Религиозный туризм, в сущности, – это особый вид культурного туризма, когда люди, ведомые своими духовными потребностями и верой, посещают разные культовые объекты. Во время таких путешествий могут удовлетворяться и более широкие интересы. Причина в том, что сами по себе религиозные объекты впечатляют своей интересной архитектурой, иконописью, богатой резьбой по дереву. Они всегда рассматривались как своеобразные культурные центры, и в них сохранялись ценные реликвии – рукописи, документы, церковная утварь и предметы различных периодов.     Интерес также представляют некоторые местности, которые считаются священными (Крыстова гора, например), а также аязмы - источники, известные своей целебной силой.

1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                    2. Религиозный туризм. Понятие, функции и виды.

 

Туризм представляет собой форму миграции людей, не обусловленную сменой их местожительства или работы.

Туризм есть совокупность отношений и явлений, которые возникают во время перемещения и пребывания людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и работы.

Туризм может быть культурно-познавательным, религиозным, развлекательным, деловым, научным, лечебно-оздоровительным, экзотическим, экстремальным и т.д.

Выделяют три главных критерия, позволяющих включить туристов и экскурсантов в категорию посетителей и отличить их от других путешествующих лиц. Это, во-первых, выезд за пределы обычной среды, во-вторых, продолжительность пребывания в месте поездки и, в-третьих, цель посещения1.

В религиозном туризме поездка в достаточно удаленный город или район для поклонения какой-нибудь святыне, участие в культовых действиях или посещение музеев и выставок будет считаться выездом за пределы обычной среды. Очевидно, что понятие обычной среды различается по странам и может различаться для людей разной мобильности, социального и имущественного положения, мировосприятия и мотивации поездок.

Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды на срок не более года для посещения святых мест и центров религии.

Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

Религиозный туризм – это самостоятельный вид туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический и религиозный туризм экскурсионной направленности. Разновидностью паломнического туризма является духовно-паломнический туризм2.

Паломнический туризм - это разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных религий с паломническими целями. Слово «паломничество» происходит от слова «пальма» - паломники-христиане, совершавшие поездки на Святую землю в Средние века, привозили оттуда пальмовую ветвь. Паломничество понимается как странствие людей для поклонения святым местам. Совершать паломничества людей побуждает много различных мотивов. Это желание исцелиться от физических или душевных недугов, помолиться за родных и близких, обрести благодать, набраться сил, сделать какую-нибудь работу и т.д. Паломничество может быть обусловлено также стремлением выразить благодарность высшим силам за блага, ниспосланные ими, проявить преданность вере, испытать собственные намерения и способности к подвижничеству, обрести смысл жизни.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Идея паломничества подразумевает действия в условиях определенных трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды их проживания. Они едут или идут в святые места, более значимые для них.

Можно выделить различные виды паломничества. По числу участников и признаку семейной принадлежности различают: индивидуальные, семейные и групповые паломничества. По продолжительности можно обозначить паломничества длительные и короткие. В зависимости от того, в какой стране находятся объекты, посещаемые паломниками, существуют поездки внутренние и зарубежные.

Часто паломничества бывают приуроченными к определенным праздникам3.

В рамках религиозного туризма экскурсионно-познавательной направленности предполагается посещение религиозных центров, в которых туристы-экскурсанты смогут увидеть религиозные объекты – действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, принимают участие в крестных походах, медитациях, других религиозных мероприятиях.

В экскурсионно-познавательных турах туристы используют имеющиеся элементы туристской инфраструктуры – селятся в гостиницах и т.д. Экскурсионно-познавательные туры в отличие от паломнических более короткие, они не приучены к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы могут посещать и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям. Тем не менее, в некоторых турах могут участвовать как паломники, так и экскурсанты. Экскурсионным группам необходим опытный, хорошо знающий тему экскурсовод, а по прибытии на место их должен сопровождать и представитель религиозной организации. С точки зрения туристских центров религиозному туризму близок научный туризм религиозной тематики. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок.

Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие: 
- желание исцелиться от душевных и физических недугов; 
- помолиться за родных и близких; 
- обрести благодать; 
- выполнить богоугодную работу; 
- отмолить грехи; 
- выразить благодарность за блага посланные свыше; 
- проявить преданность вере;                                                                                                                                                                                                                              - стремление к подвижничеству во имя веры;.                                              Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.                                                           В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам: 
1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества; 
2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней); 
3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам; 
4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ); 
5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры; 
6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).                                                 2. Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности предполагает посещение религиозных центров, в которых туристы смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в крестных ходах, медитациях и других религиозных мероприятиях. Этот вид туризма тесно взаимосвязан с научным туризмом религиозной направленности. Ученые посещают центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие - рукописи, различные культовые предметы, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. На Западе и в России имеется интерес к странам Востока - Китаю, Индии, Японии. Посещаются места исчезнувших религий - Египет, Месопотамия, Греция, Италия и Центральная Америка.      Рассмотрение туристского потенциала (турпотенциала) требует больших усилий. Теория турпотенциала находится в стадии становления, и исследователи предлагают совершенно разные концепции и точки зрения.                                                                           Туристский потенциал включает две основные составляющие - условия и ресурсы. Применительно к религиозному туризму я могу сказать, что условия - это возможности и предпосылки для благоприятного развития этого вида туризма. Можно привести следующий состав условий: природа, история, население, культура, экономика и политика. Каждое условие разделяется на виды и разновидности. Условия определяют как развитие туризма, так и особенности пребывания (проживания) туристов в том или ином месте. Однако они непосредственно не задействованы в различных видах туристской деятельности.                                                                            Условия могут, как способствовать, так и препятствовать развитию туризма. Возьмем для примера природу. Большинство христианских святынь Зарубежной Европы находятся в условиях достаточно благоприятного климата, что позволяет посещать их большему количеству людей. Вместе с тем природные условия накладывают определенные ограничения на Посещения, скажем, многих буддийских монастырей Тибета и высокогорных районов Индии. Причина этому - сложные погодные условия и специфические особенности рельефа. Следует напомнить, что паломники, готовые на определенные испытания, меньше берут в расчет возникающие в поездках трудности, но и на них влияют природные особенности, которые естественным образом ограничивают их возможности.       Экономика как условие включает в себя:

1) общее состояние экономики;

2) туристскую инфраструктуру;

3) отрасли производственной и  непроизводственной сферы связанные  с туризмом;

4) ремесла и промыслы; и т.д. Общее  состояние экономики влияет на  благосостояние людей, а это в  свою очередь, на туризм.

Политическая ситуация влияет как на внутренний, так и международный туризм. При политической стабильности туризм, в том числе религиозный, получает стимулы к развитию. Политическая нестабильность, различные конфликты оказывают негативное влияние на туризм. Типичный пример - Иерусалим в условиях арабо-израильского противостояния. Например, когда в церкви Рождества Христова держат оборону засевшие там палестинские боевики, очень трудно говорить о развитии туризма.

Условия в ряде случаев могут одновременно являться ресурсами развития туризма. Закон "Об основах туристской деятельности в Российской Федерации" определяет туристские ресурсы как природные, исторические, социально-культурные объекты, включающие объекты туристского показа, а также иные объекты, способные удовлетворить духовные потребности туристов содействовать восстановлению и развитию физических сил.        Можно выделить пять основных типов туристских ресурсов: природно-рекреационные, экскурсионные, экономические, инфраструктура и информационные. Каждый из этих типов включает также группы, виды и разновидности                                                                          

   Экскурсионные ресурсы состоят из следующих групп: культурно-историческое наследие, социальные, социокультурные и этнографические ресурсы.   Большое значение имеют экскурсионные ресурсы для развития религиозного туризма экскурсионно-познавательной направленности. В группу культурно-исторического наследия входят памятники культовой архитектуры и скульптуры; в группу социальных ресурсов - религиозные праздники, а также традиции, обычаи, обряды людей. Из социально-культурных ресурсов туристов-экскурсантов могут заинтересовать те учреждения культуры, которые обладают значительным собранием экспонатов религиозного значения. Это могут быть выставки, музеи при монастырях. В разных странах мира существуют музеи религий, паломничества. Инфраструктура, как ресурс, включает следующие группы: транспортное обеспечение, система размещения, система питания, система производства сувенирной продукции.   Естественно, что функционирование индустрии религиозного туризма напрямую зависит от состояния туристской инфраструктуры. Однако паломнический туризм в меньшей степени зависит от этого, чем религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности. Паломники готовы считаться с возможными трудностями, так как ими движет осознанная мотивация. В Индии миллионы паломников совершают пешеходные переходы и могут остановиться на ночлег под открытымнебом.                                                                                                 Туристский терминологический словарь говорит также об информационных ресурсах. К ним относятся данные Интернета, литературных и художественных произведений, научные сведения из различных областей знаний. Кроме того, информационный потенциал веками складывался и отображен в народном эпосе, мифах, преданиях, сказках народов мира.

Весомая часть этого материала содержит данные по религиозной жизни народов и людей.                                                                                                                                                          Носителями информации могут быть:

1) материальные объекты - люди и  вещи;                                                                                2) нематериальные объекты - различные  источники информации.                               В религиозном туризме материальными  объектами будут светские экскурсоводы, священники и монахи, проводящие  экскурсии.                                          Это также многочисленные фотографии, карты, схемы святых мест и  городов, храмов и храмовых комплексов , монастырей, ступ, ашрамов, святилищ, мечетей, синагог, посещаемых с целью паломничества и (или) экскурсий. Естественно, что функционирование индустрии религиозного туризма напрямую зависит от состояния туристской инфраструктуры. Паломнический туризм в меньшей степени зависит от этого, чем религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности. Паломники готовы считаться с возможными трудностями, т.к. ими двигает осознанная мотивация. В Индии миллионы паломников совершают пешеходные переходы и могут остановиться на ночлег под открытым небом.

4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                   3.Разработка религиозного маршрута.

                           Екатеринбург-Далматово.

Религия – немаловажный фактор, определяющий духовную жизнь Татарстана. Государственно – церковные  отношения в Зауралье строятся в строгом соответствии с принципом свободы совести, включающим в себя такие понятия, как равенство всех религий перед законом; право граждан исповедовать любую религию или не придерживаться никакой религии; светский характер государства; отделение от него религиозных и иных, созданных по мировоззренческому признаку, объединений.

Наверное трудно найти в России регион с таким разнообразием мирного сосуществования представителей религиозных верований. Это и мусульмане, христиане. Религия играет первостепенную роль в Зауралье.И Туризм в этом плане, позволит людям всех возрастов приобщиться не только к своей религии, но и изучить другую и уважать её.

Цель данного курсового проекта: создать религиозный тур по Далматовскому Монастырю.

Туристский пакет – основной комплекс услуг, предоставляемых в путешествии по индивидуальному или групповому плану, который имеет серийный характер.

Туристский центр – место отдыха туриста, включающее все его рекреационные возможности:

• природные;
• культурно – исторические;
• этнические;
• инфраструктурные.

Этот элемент является обязательным, поскольку без объекта интереса невозможно организовать путешествие.

Услуги размещения − это конкретный отель, который предлагается туристу в туристском центре на время путешествия. Размещения в отеле различаются в соответствии с типом услуг гостеприимства, которые предлагают туристу.

Услуги питания не включаются отдельным элементом в туристский пакет, поскольку в туризме они составляют часть услуг размещения и питания:

• размещение + завтрак;
• полупансион: размещение + завтрак + ужин;
• полный пансион: размещение + завтрак + обед + ужин.

Обычно турист имеет возможность выбрать и заказать любую из  этих комбинаций.

Трансфер – доставка туриста от места прибытия, расположенного в стране пребывания (аэропорт, гавань, ж/д станция), к месту размещения (отель), где он будет проживать, и обратно. Трансферы осуществляются с использованием автобусов, иногда такси, если такого типа трансферы включены в турпакет или затребованы туристом.

Этот пакет обязательности туристских услуг и отличает туристский пакет от туристского продукта. Приобретая пакет, включающий четыре обязательных базовых элемента, турист не только имеет значительные скидки от туроператора, поскольку приобретает серийный туристский продукт туристской компании, но всегда может попросить туроператора расширить его за счёт включения других услуг или сделать это самостоятельно непосредственно в туристском центре.

                       Далматовский Мужской Монастырь.

      Далматово – один из интереснейших городов Зауралья. Здесь сосредоточены

одни из главных достопримечательностей Курганской области.

      Так сложилось, что жизнь города Далматова всегда была тесно связана с Далматовским Успенским монастырем.

     Православный мужской монастырь. Основан в 1644 году иноком Далматом. Ансамбль монастыря - объект культурного наследия федерального значения. Он включает в себя Успенский собор, церковь Всех Скорбящих       Радость, крепостные стены, монастырские кельи. До Октябрьской революции монастырь располагал богатой библиотекой и ценнейшим архивом. После революци был закрыт. В 1922 году здесь открылся краеведческий музей.

         В 1929 году церковь Всех Скорбящих Радость была закрыта, и её здание передали под Народный дом. В период с 1932 по 1939 годы в бывшей церкви действовал колхозно-совхозный драматический театр. В годы Великой Отечественной войны в бывшем монастыре размещался госпиталь и курсы усовершенствования командного состава. После войны на территории монастыря разместился завод «Молмашстрой». В 1994 году монастырь был полностью передан православной церкви. Сегодня монастырь является действующим. В нем живут монахи, идут церковные службы. Здесь есть кузница, столярная и швейная мастерские. В настоящее время проводятся восстановительные и реставрационные работы.

Задачи:

1. удобство перемещения по маршруту (планирование очередности посещения городов (достопримечательностей), логистика транспортных услуг и т.п.);
2. гармоничное сочетание выбранных услуг (например, сочетание транспортного, экскурсионного обслуживания и услуг);
3. рациональное использование времени;
4. минимизация расходов.

«Технологическая карта маршрута»

Общие положения.

Тема экскурсии «Далматовский Свято-Успенский Мужской Монастырь»

Протяженность поездки 340 км.

Продолжительность поездки 2,5 дней.

Автор – разработчик Васильева Е.М

Содержание экскурсии: поседение Мужского Монастыря в Зауралье целью посещения святых мест и религиозных центров.

  Тур  Далматово

Продукт представляет собой религиозный тур по Мужскому Монастырю святого Далмата  на 2.5 дней для группы 11  человек, возрастом от 18 до 22 лет. 

Транспорт: поезд, автобус.

Питание: полупансион.

Проживание: гостиница.

                                        Программа поездки.   

1й день
8.30	Выезд из общежития Ильича 26
10.00	Завтрак в кафе «Ляпота»
13.00	Приезд в город Далматово
13.00	Размещение в Гостинице «Сибирь»
13.30	Обед в кафе «Сибирь»
14.30	Посещение мужского монастыря
19.00	Прибытие в гостиницу «Сибирь»
19.30	Ужин в кафе «Сибирь»
2й день
9.00	Завтрак в кафе «Сибирь»
10.00	Выезд в мужской монастырь
10.30	Прибытие в Монастырь
10.30	Экскурсия по Монастырю
14.00	Обед в столовой Монастыря
15.00	Экскурсия по святой стене Монастыря
18.00	Экскурсия по пещере святого Далмата
19.00	Ужин в кафе «Бистро»
20.00	Возвращение В гостиницу
3й день
9.00	Завтрак В кафе «Сибирь»
10.00	Поездка в святой источник
11.00	Выезд В Екатеринбург
14.00	Приезд в Екатеринбург
14.30	Обед в кафе «Ляпота»
16.00	Возвращение в Общежите