Казахи

Каза́хи (каз. қазақтар /qɑzɑqtɑr/; ед. қазақ /qɑzɑq/) — тюркский народ, основное население Казахстана. Казахи также издавна проживают в смежных с Казахстаном районах Китая, России, Узбекистана, Туркмении и на западе Монголии. Исторически состояли из трёх крупных объединений-жузов: Старшего жуза, Среднего жуза и Младшего жуза.

Язык — казахский, входящий в кыпчакскую подгруппу тюркской группы языков.

Этническая история казахов

Основная статья: История Казахстана

Этническая картина территории нынешнего Казахстана изобиловала  разнообразием этнических групп, кочевавших в разные эпохи и оставивших свой след в этногенезе казахов. Казахи являются потомками тюркских и некоторых  монголских племен - найманов,кереитов, аргынов, хазар, кият, дулатов, коныратов, джалаиров и др.

Антропология

Антропологически казахи принадлежат  к южносибирской малой расе, переходной между большими монголоидной и европеоиднойрасами. На всей протяженности расселения казахи довольно гомогенны по описательным и измерительным расовым признакам. Для мужчин и женщин казахских популяций характерны прямые, тугие, темные волосы. По росту бороды и волосяного покрова на теле выделяются мужчины западных и южных районов Казахстана.

У первых отмечен более слабый рост бороды и волосяного покрова на теле, у южных казахов — наоборот, что говорит о более европеоидности южных казахов. В то же время в южных районах Казахстана отмечена максимальная частота узкого разреза глаз. В среднем эпикантус у казахов встречается до 21,7 % у женщин и 34,6 % у мужчин.

Этноним «казах»(қазақ)

Основная статья: Казахское ханство

Этноним «қазақ» появился в XV веке, когда в 1460 году ханы Жанибек и Керей со своими аулами откочевали с берегов Сырдарьи на восток в Семиречье, на реку Чу, на земли правителя Могулистана Есен-буги, где образовали Казахское ханство (1465). Эти племена стали именовать себя свободным людом — «қазақ» («қазақтар»), в русском языке — «казахами». В казахской речи в этом слове обе буквы «к» произносятся как твёрдое Қ, но с 1936 года в современной русской орфографии было установлено правописание «казах».

В царской России нынешних казахов  называли киргизами или киргиз-кайсаками, чтобы не путать с русскими казаками^[21]. Неправильное употребление до революции этнонимов «казах» и «киргиз» было связано с ошибками некомпетентных авторов и администрации. Ещё в1827 году А. И. Лёвшин доказывал, что «киргиз есть название народа совсем другого… название казак… принадлежит киргиз-кайсакским ордам с начала их существования, они себя иначе не называют»^[22]. Первоначально этноним «казах» закрепился в форме «казак» в 1925 году в Советской России после переименования Киргизской АССР в Казакскую АССР, а в форме «казах» после преобразования Казакской АССР в Казахскую ССР в 1936 году ^[21].

Основная этимология этнонима «казах»: слово «казак» означает «свободный, независимый человек, удалец, искатель приключений»[5].

Казахи в составе Российской Империи в ХIX-ХХ веке

По сведениям 1890 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», киргиз-кайсаки (то есть казахи) проживали на территории Оренбургской и Астраханской губерний, Семипалатинской, Семиреченской, Тургайской и Уральскойобластях общей численностью 3 млн человек^[23].В Младшем жузе в начале XIX век царским правительством России была создана и поддерживалась Внутренняя, или Букеевская Орда.

Среди казахов к началу XX века насчитывалось  свыше 40 крупных племенных групп^[24]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечал, что отдельные лица из киргиз-кайсаков (тогдашнее русское название казахов) иногда обозначают свою национальность общим именем казак, но чаще определяют её поименованием того рода, к которому они себя считают принадлежащими^[25].

При этом русская этнографическая  наука никогда не ставила под  сомнение, что эти роды составляют единый народ, отмечая что говорят они на одном языке.

По своей численности киргизы(казахи) занимают первое место среди кочевых рас Азии. К.-кайсаки кочуют по необозримым пространствам (свыше 50 тыс. кв. геогр. миль) от берегов Волги до бассейна Тарима и от низовьев Аму-Дарьи до Иртыша. Общее число их далеко превышает 3 млн. душ. На всем обширном пространстве Киргизской(казахской) степи язык К.-кайсаков не распадается на диалекты: на Волге и на Иртыше он один и тот же. Язык каракиргизов весьма близок к языку К.-кайсаков, но отличается от него фонетически. Все К.-кайсаки признают себя членами одной и той же народности, распадающейся на три отдела или орды: Большую, Среднюю и Малую...^[26]

Формальное разделение по жузам фактически исчезло к началу XX века.

Голод 1932—1933 годов

Основные статьи: Голод в Казахстане в 1932—1933 гг., Малый Октябрь

Почтовая марка Казахстана, 1997

Массовый голод случился в начале 30-х годов в результате репрессивной сталинской сельскохозяйственной политики [6], проводимой в Казахстане первым секретарём Казкрайкома ВКП(б) Филиппом Голощёкиным и заключавшейся в насильственной реквизиции скота у коренного населения^[27]. Оставшись без средств к существованию, погибли около полутора миллионов жителей республики^[28], сотни тысяч бежали в Китай, часть в Киргизию (Кыргызстан). Частично эта катастрофа признавалась и советскими источниками.По официальным данным, согласно Всесоюзной переписи населения СССР 1926 года, В Казахстане (в состав которого тогда входила и Каракалпакия) казахов насчитывалось 3,968 млн человек (в том числе в Каракалпакии — 46 тыс. чел.), а согласно переписи 1939 года — уже всего 3,1 млн человек. Существует мнение, что доверять данным этой переписи нельзя, так как, чтобы скрыть чудовищные последствия голода, данные неоднократно переделывались и фальсифицировались^[27].Согласно всероссийской переписи 1897 года, численность граждан Российской империи, указавших в качестве родного казахский язык, составляла 4,08 миллиона человек, что было меньше всего лишь примерно на 0,1 миллиона, чем все остальные народы Средней Азии вместе взятые (без учёта 1 млн жителей российских протекторатовБухарского эмирата и Хивинского ханства, не охваченных переписью), см. Перепись населения Российской империи (1897). Если бы не этот голод, казахов на их исторической родине могло бы быть значительно больше, чем сейчас. Так, например, по переписи населения СССР 1926 года казахов было больше, чем соседних родственных узбеков. После 1989 года в Узбекистане переписи не проводились, но уже тогда в Узбекистане было 14 млн. узбеков, а в Казахстане всего 6,5 млн. казахов^[29]. Официальные оценки властей Узбекистана на 2010 год дают цифру 22,9 миллиона узбеков в Узбекистане^[30], а перепись 2009 года в Казахстане насчитала всего 10,1 млн казахов.

Численность

Общая численность казахов — около 14 млн человек.

• Казахстан — 10,8 млн чел^[1].
• Китай — 1,5 млн чел^[2].
• Узбекистан — 0,8 - 1,1 млн чел^[3].
• Россия — 648 тыс. чел^[6].
• Монголия — 102 тыс. чел^[9].
• Туркменистан — до 40 тыс. чел^[10].
• Киргизия — 30 тыс. чел^[11].
• Турция — 20 тыс. чел^[12]
• Иран — 12 тыс. чел^[13]
• США — 3 тыс. чел
• Германия — 1 тыс. чел^[17]
• Великобритания — 1 тыс. чел.^[18]

Казахи в Китае

Основная статья: Казахи в Китае

В настоящее время в Китае  казахов проживает в два раза больше чем в РФ — около 2 млн. человек. Основная масса казахов проживает в СУАР (около 1,85 млн. человек), где для них создана система национальных автономных образований: большинство казахов КНР проживает в Или-Казахском автономном округе (ИКАО); также проживают в Баркёль-Казахском автономном уезде в составе округа Хами и Моры-Казахском автономном уезде (в составе Чанцзи-Хуэйского автономного округа). Кроме указанных автономных образований в китайской провинции Ганьсу имеется Аксай-Казахский автономный уезд. Казахи в Китае относятся к малочисленным этносам, имеющим государственный статус.

В СУАР КНР имеются школы с преподаванием на казахском языке, издаётся более 50-ти газет и журналов на казахском языке, работает 3 телеканала, которые вещают 7 дней в неделю.

На казахов в Китае не распространяется государственное ограничение «Одна семья — один ребёнок».

Казахи в России

Основная статья: Казахи в России

Численность казахов и их доля в  населении России постоянно увеличивалась. В приграничных регионах казахи проживают  компактно. В Астраханской области издаётся газета на казахском языке («Ак арна»), в ряде регионов имеется несколько десятков школ, где казахский язык преподаётся как отдельный предмет^[32][33][34], есть одна школа в Республике Алтай, где на казахском языке ведётся преподавание по программе казахстанского отдела народного образования и по казахстанским учебникам^[35], но при этом среднее образование на казахском языке в России отсутствует.

Казахи в Узбекистане

Основная статья: Казахи в Узбекистане

Религия

Основные статьи: Ислам в Казахстане, Религия в Казахстане

Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави в городеТуркестане

Мечеть имени Машхура Жусупа

• Традиционная религиозная принадлежность — мусульмане-сунниты. Традиционный мазхаб (мусульманская правовая школа) имама Абу Ханифа.

Проникновение ислама на территорию современного Казахстана происходило  в течение нескольких столетий, начиная  с южных регионов. Первоначально  ислам утвердился среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарьи в конце Х века. Например ислам был уже в Империи Караханидов в конце 10 века. В настоящее время основная масса казахского населения считают себя мусульманами и соблюдает в той или иной мере хотя бы часть обрядов. Например обряд обрезания (суннет / сундет) совершает подавляющая верующая часть казахов, по мусульманским обрядам хоронятся почти все казахи. Хотя следует отметить, что лишь определённая часть (меньшинство) регулярно совершает намаз и соблюдает другие религиозные требования. В настоящее время в Казахстане функционирует 2700 мечетей, в советский же период их было всего 63. Количество верующих сейчас возросло, в том числе мусульман.

Распространение ислама среди кочевников было не таким активным как среди оседлого населения тюркских народов, так как традиционной религией тюрков-кочевников было тенгрианство. Но ислам продолжал распространяться в последующие столетия. Так ислам принял Хан Золотой Орды Берке (1255—1266) и Хан Узбек (хан Озбек) 1312—1340). В тот период среди тюрков было сильно влияние суфийского духовенства. Огромный вклад в пропаганде ислама среди казахов внёс основатель суфийского ордена Ясавия Ходжа Ахмет Ясави, умерший 1166 году в городе Туркестан.

Основная статья: Тенгрианство

До прихода Ислама в казахской  степи было распространенно язычество переплетенное с родовыми обычаями. Позднее Гумилев дал определение степной религии - Тенгрианство. Поскольку этнические обычаи у казахов были связанны с языческими верованиями, то и после прихода Ислама казахи сохранили национальные особенности наложившие отпечаток и на т.н. степной Ислам, который во многом отличается от Ислама не кочевых народов.

Тенгрианство возникло естественным историческим путём на основании народного мировоззрения, воплотившего и ранние религиозные и мифологические представления, связанные с отношением человека к окружающей природе и её стихийным силам. Своеобразной и характерной чертой этой религии является родственная связь человека с окружающим его миром, природой. Тенгрианство было порождено обожествлением природы, вечного неба над головой и почитанием духов предков. Тюрки поклонялись предметам и явлениям окружающего мира не из страха перед непостижимыми и грозными стихийными силами, а из чувства благодарности к природе за то, что, несмотря на внезапные вспышки своего необузданного гнева, она чаще бывает ласковой и щедрой. Они умели смотреть на природу как на существо одушевлённое. Тенгрианская вера давала тюркам-кочевникам знание и умение чувствовать дух природы, острее осознавать себя её частью, жить в гармонии с ней, подчиняться ритму природы, наслаждаться её бесконечной переменчивостью, радоваться её многоликой красоте. Всё было взаимосвязано, и тюрки-кочевники бережно относились к степям, лугам, горам, рекам, озёрам, то есть к природе в целом, как носящей божественный отпечаток.

У казахов Центрального и Северного  Казахстана до сих пор сохранились  тенгрианские обычаи: Свадебные обычаи: при заключении брака проводят обряд очищения огнем. Разжигается открытый огонь, вокруг которого невеста совершает круг, затем она льет ковш с маслом на пламя; Есть тенгрианские обычаи связанные с младенцами, так казахи издавна проводили обряд очищения огнем при первом укладывании ребенка в "бесик" (колыбель); "Тусау кесеу" (обрезание пут на ногах", данный обряд проводился когда ребенку исполнялся один год и он ознаменовал, что ребенок теперь начнет ходить самостоятельно;

Язык и письменность

Основные статьи: Казахский язык, Казахская письменность

Казахский язык относится к тюркской группе языков, входит в кыпчакскую подгруппу тюркских языков (татарский, башкирский, карачаево-балкарский, кумыкский, караимский, крымскотатарский, каракалпакский, карагачский, ногайский). Вместе с ногайским, каракалпакским и карагачским языками относится к кыпчакско-ногайской ветви. Ближайшими родственными языками являются каракалпакский, кыргызский, ногайский, татарский, кумыкский, балкарский. Представители этих народов могут достаточно легко общаться между собой без переводчика.

Древние тюркские народы, впоследствии ставшие предками в том числе и современных казахов, сыграли заметную роль в истории Евразии. Следует отметить, что в период с V по XV век тюркский язык был языком межнационального общения на большей части Евразии. Ещё при монгольских ханах Батые и Мунке все официальные документы в Золотой Орде, международная переписка, помимо монгольского, велись и на тюркском языке [7]. Становление и развитие языка, близкого к современному казахскому языку, происходило в XIII—XIV веках. Следует отметить, что современный казахский язык в целом очень близок к староказахскому [8]. С XIII и до начала XX века существовал единый литературный тюркский язык — «тюрки», который положил начало всем локальным тюркским языкам в Средней Азии [9].

Учёные впервые обнаружили памятник древнетюркского рунического письма на территории современной Хакасии. Позднее — на территории Тувы, Монголии, Алтая, Казахстана, Таласа(Киргизия) и др. Материалом для письма служили поверхность камня, дерево, кость, монеты, предметы быта и др. Археологические экспонаты с образцами древнетюркского рунического письма хранятся, в том числе, в Казахском государственном музее.

Рунический алфавит состоял  из 24 букв и словоразделительного знака, к VIII веку алфавит классического периода в орхонской разновидности состоял из 38 букв и словоразделительного знака. Всего же, с учётом региональных и хронологических вариантов, насчитывается более 50 графем. Языком надписей, выполненных на древнетюркском руническом письме был орхоно-енисейский язык (получивший название по рекам Орхон в Монголии и Енисей в России), который относился к карлукской группе тюркских языков и предшествует узбекскому языку.

По мере распространения и укрепления ислама начала X в. всё большее распространение начинает получать арабский алфавит. Разумеется, он был значительно изменён и приспособлен к нормам тюркской речи. Основными центрами распространения арабской письменности среди тюрbox=5.1Wкских народов были расположенные вне территории расселения казахов города Булгар (в современном Татарстане) и Хорезм (в современном Узбекистане), где ислам закрепился ещё в X—XI вв. Исламизация большинства казахов и восприятие грамотной частью населения арабской графики произошли в XVIII веке.

В 1912 году Ахмет Байтурсынов реформировал казахскую письменность на основе арабской графики, дав возможность пользоваться ею миллионам казахов, живущих за границей. Он исключил все арабские буквы, не используемые в казахском языке, и добавил буквы, специфические для казахского языка. Новый алфавит, получивший название «Жана емле» («Новая орфография»), до сих пор применяется казахами, живущими в Китае, Афганистане, Иране.

В советский период в Казахстане в политических целях [10] был осуществлён перевод казахского алфавита на латинскую графику (латинизация, 1929), а затем был осуществлён ещё один перевод уже на кириллицу (кириллизация, 1940). В настоящее время казахский язык в Казахстане использует кириллицу, ведётся обсуждение целесообразности возврата на латинскую графику.

«Латинская графика доминирует сегодня в коммуникационном пространстве», заявил президент Н.Назарбаев, выступая перед Ассамблеей народов Казахстана в2006 году. «Нужно вернуться к вопросу о переходе на латиницу казахского языка», сказал он делегатам, представлявшим различные этнические группы Казахстана. [11]

Для современных казахов характерно двуязычие. Так 75 % казахов Казахстана свободно говорят по-русски^[36], в Киргизии свободно говорят по-русски 81 % казахов^[37], а в России 98 % казахов свободно владеют русским^[38]. Среди казахов Китая и Монголии большинство, наряду с казахским, также владеет соответственно китайским и монгольским языками.

В современном Казахстане развитие казахско-русского и русско-казахского двуязычия является одним из приоритетов  национальной политики^[39].

Быт и культура

Основная статья: Казахская культура

Национальная кухня

Основная статья: Казахская кухня

Казы — деликатесное конское мясо

Основные блюда — мясные. Одно из популярных казахских блюд называется «Ас» (пища), это блюдо часто называется и известно в русскоязычной литературе и прессе как бешбармак, из варёной свежей баранины с кусочками раскатанного варёного теста (жайма или камыр) [12]. Также популярны куырдак (жареные кусочки печени, почек, легких, сердца и т. п.), кеспе или салма (лапша), сорпа (мясной бульон), ак-сорпа (молочный суп с мясом, или просто мясной суп с куртом). К основным блюдам нередко относят также и разнообразные варёные колбасы — казы (колбаса из конины, делится по степени жирности), карта,шужык, ветчина - жая. Ранее к основным блюдам также относился когда-то популярный у пастухов фаршированный желудок, испекаемый в золе (аналог хаггиса), но сейчас он относится к экзотике даже у казахов.

Популярными блюдами являются: «сiрне» (приготовленная в казане жареная молодая баранина с луком и картофелем) и «палау» (плов по-казахски с большим количеством мяса и моркови)

Из рыбных блюд наиболее известен «коктал» — нанизанная на ветки ивы, жареная на углях, заправленная овощами рыба.

Куырдак — традиционное казахское мясное блюдо

Для приготовления блюд широко используются баранина, говядина, конина, реже верблюжатина. Использование рыбы и морепродуктов  традиционно для жителей побережья  Каспия и Арала. В связи с кочевым  образом жизни, птица не разводилась, и присутствовала лишь в качестве дичи у охотников.

Кроме мясных блюд, существует большое  разнообразие молочных блюд и напитков: кумыс (кислое кобылье молоко), шубат (кислое верблюжье молоко), сут (коровье молоко), айран (кефир), каймак (сметана), кiлегей (сливки), сары-май (сливочное масло), сузбе (творог), катык (среднее между простоквашей и творогом), курт (высушенный солёный творог), иримшык (сушеный творог из овечьего молока), шалап или ашмал (жидкий йогурт), коже́ (молочный напиток со злаками) и др. Из напитков основным является чай. Любой дастархан заканчивается чаепитием. Причём, чай по-казахски — это крепкий чай со сливками, также, как чай по-английски. Потребление чая жителями Казахстана одно из самых высоких в мире — 1,2 килограмма в год на человека. Для сравнения, в Индии оно составляет лишь 650 граммов на душу населения.

К известным сладостям относится  «шертпек» — это смесь меда и конского жира от «казы». В основном было на дастархане у казахских баев.

Традиционный хлеб трех видов: баурсаки — жареные в кипящем масле в казане круглые или квадратные кусочки теста; лепешки жареные в кипящем масле — шельпек; «таба-нан» — лепешки в глиняных сковородах, испечённые под кизяком; тандырный — лепёшки испечённые в тандыре. Другие виды хлеба: кульше,карма. Наиболее распространёнными являются баурсаки и шельпеки, так как они легко готовятся в походных условиях — в казане, и ныне традиционно готовятся для любого праздника, являясь дополнительным украшением праздничного стола, в то время, как тандырный требует тандырных печей и пёкся в основном в оседлых местах (города на Великом шёлковом пути, некоторые зимние стойбища с пастбищами (кыстау — зимовья).

Также: «талкан», «жарма», «жент», «балауыз», «балкаймак»

Национальные виды спорта

Памятная монета Казахстана «Кыз Куу» из серии «Национальные обряды и игры», 2008

.

• Байга — скачка на расстояние 10 — 100 шакырым (один «шакырым» — приблизительно равен половине километра. Обычно равнялось дистанции, с которой можно было докричаться до другого человека и позвать его: «шакыру» — «звать»).
• Аламан-байге — скачки на длинные дистанции (40 шакырым).
• Кунан-байге — скачки молодых лошадей — двухлеток.
• Жорга-жарыс — скачки иноходцев.
• Кыз куу (погоня за девушкой) — догонялки на лошадях между девушкой и парнем. Парень должен догнать и потом поцеловать девушку которая ему нравятся, если он это не сможет сделать девушка должна его догнать и побить кнутом
• Кокпар — борьба джигитов на конях за тушу козла, необходимо донести тушу в "казан" (условные ворота).
• Тенге алу — подними монету на скаку и прочая джигитовка.
• Сайыс — борьба, сидя на лошадях.
• Казакша курес — национальная казахская борьба.
• Тогыз-кумалак — девять шариков (настольная игра).
• Асык [13] — игра бараньими коленными косточками на площадке (аналогичная игре в бабки) [14].
• Буркут-салу — соколиная охота до первой дичи.
• Жамбы ату — стрельба по высоко подвешенной мишени «жамбы» верхом на быстро скачущей лошади.
• Тартыспак — командная верховая игра на стаскивание с лошадей.
• Жекпе-Жек — вновь возрожденное национальное боевое искусство, аналог боев без правил.

Традиции

Основная статья: Казахские традиции

Современный Казахстан переживает период национального возрождения^[40][41] и возрождение национальной государственности^[42].

Ранее имело место сознательное изживание и уничтожение традиций на протяжении всего двадцатого века. За семидесятилетний советский период партийные чиновники в Казахстане по указке из Москвы боролись с традициями своего народа, как с «пережитками прошлого»^[43].

Репатриация этнических казахов в  Казахстан

Основная статья: Нурлы кош

В настоящее время Казахстан  проводит политику репатриации этнических казахов, вынужденно или добровольно покинувших территорию страны либо оказавшихся за пределами её современных границ после национально-государственного размежевания в Центральной Азии, и их потомков, проживающих в других странах (употребляется термин оралманы). Всего за последние 2 десятилетия в Казахстан переехало, по официальным оценкам, до 1 миллиона этнических казахов^[44].

В настоящее время реализуется  программа «Нурлы кош» на 2009—2011 годы, (каз. Нұрлы көш дословный перевод «светлая кочёвка», «светлый переезд»). Программа утверждена постановлением Правительства Республики Казахстан от 2 декабря 2008 года № 1126. Данная государственная программа Республики Казахстан для рационального расселения и содействие в обустройстве: этническим иммигрантам; бывшим гражданам Казахстана, прибывшим для осуществления трудовой деятельности на территории Республики Казахстан; гражданам Казахстана, проживающим в неблагополучных районах страны.

Этнографы о казахах

Ч. Ч. Валиханов: «кроме врожденной чувствительности, кайсака заставляет быть сострадательным еще то понятное всякому опасение сегодня или завтра обнищать самому через баранту или падеж, столь частые в степи. Взаимная друг другу помощь, оказываемая кайсаками в последнем случае, достойна подражанию и просвещенному европейцу»^[45].

В. В. Радлов: «Киргизы резко отличаются от тюрков-кочевников Алтая, и по образу жизни и мышления они находятся на более высоком уровне»^[46].

Г. Н. Потанин: «Киргиз можно отнести к числу музыкальных. Они сами сознают это и рассказывают легенду, будто люди научились петь от богини Песни, некогда спустившейся с неба и летавшей над землей; где она пролетела высоко, там люди плохо поют, где низко - там живут мастера пения. Над киргизской степью она пролетела низко и киргизы мастера пения. Они поют чрезвычайно выразительно, переходя от вкрадчивого шепота в бурный мажор. Степные голоса замечательны по чистоте и силе; и верю, что лет через пятьдесят киргизы будут поставлять певцов на столичную сцену.»^[47]

П. С. Паллас: «Многочисленный киргизский народ живет в неограниченной вольности в сравнении калмыков, которые так много малых властителей над собой имеют. Каждый киргизец живет так, как вольный господин, и потому киргизцы не так страшны, как другие неприятели»^[46].

А. И. Тевкелев (комментируя возможность использования при необходимости военных сил казахов Младшего жуза против Среднего жуза): «киргизец с киргисцом рубиться не будут, и тако оная Киргиская орда вся останется безполезна»^[46].