Казанские меценаты XIX века

Оглавление

Введение 3

Казанские меценаты XIX века 4

Заключение 11

Список литературы 12

Введение

В наше время всё большее  внимание привлекает частное собирательство, благодаря которому в России возникли многие новые и обогатились уже  существовавшие художественные музеи. Имена выдающихся "накопителей  художественных сокровищ" и в  Петербурге, и в Москве широко известны: купцы братья Третьяковы, Щукины, Мамонтовы, Морозовы, В.А. Кокорев, И.Е. Цветков, художники  А.П. Боголюбов, И.С. Остроухое, а в  других городах России - Б.И. Ханенко (Киев), В.П. Сукачёв (Иркутск), княгиня  М.К. Тенишева (Смоленск), Н.Д. Селиверстов (Пенза) и другие. Их усилиями приобретены  и сохранены для потомков бесценные  произведения изобразительного искусства, впоследствии переданные в государственные  хранилища. А также знаменитые люди Казани купцы-меценаты, славившихся не только денежными пожертвованиями, но и строительством больниц, церквей, богаделен, клубов

Свою лепту в это  благородное дело внесли и крупные  казанские промышленники и купцы.

Казанские меценаты XIX века

Члены правления  Казанского мусульманского благотворительного общества. Сидят (справа налево) Абдулла  Амирханов, Шакир Апанаев, Бадретдин  Апанаев (председатель Общества), Ахметгарей Азимов, Нургазиз Хусаинов. Во втором ряду (справа налево) Салахутдин Файзуллин, Фархутдин Сайфуллин, Гамдрахман Утяганов, Зиннатулла Усманов, Идрисов. Снимок 1914 г.

При просмотре старых казанских  газет невольно удивляешься, насколько  правильным было тогда понимание  задач благотворительности не только "образованной" публикой, но и  простым народом.

Милосердие и благотворительность  наших предков было тесно связано  с их религиозностью. Сразу же внесем ясность - ни христианские церкви, ни мусульманские  мечети как таковые ничем особенным  не прославили себя в деле благотворительности. Зато прославили свои имена их прихожане - верующие христиане и мусульмане. Зачастую личный пример верующим в  этом деле подавали священнослужители, и очень часто делали они это  негромко, как и завещано в Писании.

Еще один важный штрих в  истории местной благотворительности. Речь идет об умелом использовании  некоторых черт человеческой психологии. Согласимся, что далеко не все мы благотворим, по завету Господа, втайне. Слаб человек, и часто ему хочется, чтобы о его поступке знали  люди. И организаторы благотворительности (а это, напомним, не были чиновники, это были те же самые люди из общества)использовали это стремление потенциальных благотворителей  и жертвователей.

Мусульманская благотворительность  являлась неотъемлемой частью жизни  казанских татар.

Экономическое процветание  края в XIX веке и возросшие доходы татарского купечества создавали благоприятную  среду для системной благотворительности, которая осуществлялась не как разовое  подаяние малоимущим на крупных религиозных  праздниках, а как целенаправленное адресное вложение на содержание приютов  для сирот и беспризорных, открытие начальных школ, народных столовых и больниц для бедноты. С конца 30-х годов XIX века в России на частные  пожертвования и общественные средства стали открываться детские приюты. В 1843 года отделение попечительства начало действовать и в Казани.

«Казанские губернские ведомости» в 1843 году писали: «Средства  дозволяют учредить только один приют. Но неужели наше дворянство, купечество и другие сословия не захотят способствовать столь полезному делу? Неужели  все те, кто называет себя христианами  и магометанами и чтит Божье слово  Спасителя, кто только хранит в глубине  своего сердца теплое чувство любви  к ближнему, кто не останется равнодушным  к судьбе сограждан, тот не примет в нем участие». Этот призыв нашел живой отклик в среде казанского купечества.

В уезде открылось  три детских приюта: Николаевский, Александровский и Мусульманский  приют братьев Юнусовых. С самого основания приюты находились под  покровительством казанских купцов, как русских, так и татарских. Они много и успешно работали в различных благотворительных  обществах.

Мусульманский детский  приют братьев Ибрагима и Исхака Юнусовых первоначально размещался в деревянном доме, а затем  на Екатерининской улице (ныне Тукаевская) в двухэтажном каменном доме. Ибрагим Юнусов стал первым директором приюта, который содержался на доходы с аренды 14 лавок Юнусовых на Сенном базаре. Дополнительно от полутора до двух тысяч в год жертвовали местные мусульмане Ново-Татарской слободы. Ежегодно всем воспитанникам справляли казакин коричневого цвета, козловые ичиги и калоши, тюбетейку и барашковую шапку, по три смены белья. Братья снабжали приют продуктами и дровами из своих имений. Воспитанники получали начальное духовное образование,  основы  знаний по арифметике, истории, географии и рисованию, изучали русский и арабский языки. Когда мальчики достигали совершеннолетия, выпускников устраивали служить в лавки купцов или учителями в национальные школы. При этом Юнусовы регулярно навещали их, помогали деньгами, устраивали жизнь.

С 1867 года в России активные позиции начинает занимать Общество Красного Креста, с 1872 года –  Общество земледельческих колоний  и ремесленных приютов, основной задачей которого являлось нравственное исправление малолетних преступников. В 1887 году возникло Общество призрения  и образования глухонемых детей, состоявшее в Ведомстве Министерства внутренних дел. Своей задачей общество ставило не только призрение, но и  обучение глухонемых. В 1889 году начало работать Общество попечения о бедных и больных детях с целью  оказания помощи бесприютным и больным  детям. 31 декабря 1893 года был утвержден  устав Дома трудолюбия в Казани, созданного с целью призрения  неимущих через представление им посильного труда и религиозно-нравственного  воспитания. Вместимость Дома трудолюбия, покровителем которого был Казанский  губернатор, составляла 250 призреваемых. Функционирование Дома трудолюбия находилось в ведении городского общественного  управления. С 1895 года в городе функционировало  Попечительство о домах трудолюбия и работных домах, позже переименованное  в Попечительство трудовой помощи

Благотворители  в истории Татарстана

Сулейман  Мухаметзянович Аитов (1.02.1862-1922) родился в семье казанского купца 2-й гильдии, с 1892 продолжил семейное дело по торговле сырьем и пушниной в Казани, Сибири, Средней Азии. Ежегодный валовой доход С.М.Аитова превышал 1 миллион рублей. Высоким было и общественное положение предпринимателя. С  1890-х  до 1917 г. избирался гласным городской Думы, состоял почетным членом Казанского губернского попечительства детских приютов (1897-1917). Активная общественная деятельность купца неоднократно поощрялась властями. 30 января 1897 г. за содействие в проведении всеобщей переписи у татар его наградили темно-бронзовой медалью и 9 января 1898 г. золотой медалью с надписью «За усердие» на Станиславской ленте. За пожертвование в пользу неимущих предприниматель 4 июля 1913 г. заслужил благодарность императрицы, 21 февраля 1913 г. получил право ношения светло-бронзовой медали в память 300-летия Царствования Дома Романовых.

Сулейман Аитов  был женат на Фатихе Абдулвалеевне  Яушевой (1866 -1942) - дочери Троицкого купца-миллионера. Она в 1908 г. создала в Казани первую национальную женскую гимназию. С.М.Аитов  специально для этого учебного заведения  отстроил прекрасное кирпичное здание и снабдил его всем необходимым (ул. Рахматуллина, 2/18, сейчас здесь располагается школа-лицей №6). Он решительно выступал за реформу татарских медресе, участвовал в создании первой мусульманской политической партии в России «Союза мусульман», старался по мере возможности финансировать все передовые начинания в жизни нации. С.М.Аитов являлся также крупным благотворителем, не жалевшим денег на богоугодные дела. В 1898 г. он построил в Адмиралтейской слободе г. Казани здание 2-й соборной мечети.

Иван  Иванович Алафузов (1837 - 1891), сын ставропольского купца, выходца из греков. Образование получил в Одесском Ришельевском лицее. В звании купца состоял с 1863. Алафузов был одним из богатейших коммерсантов края. Ему принадлежали значительное недвижимое имущество в Казани и Санкт-Петербурге: льнопрядильная, механическо-ткацкая фабрика, кожевенный завод.

Алафузов активно  проявил себя на общественном поприще. Особого внимания заслуживает благотворительность  коммерсанта. Он пожертвовал 4 тысячи рублей для отпуска провианта голодающим в северных губерниях (апрель 1868), за что ему была объявлена Высочайшая благодарность; 3 тысячи рублей на постройку  здания для женской рукодельной  школы императрицы Марии Александровны (1882); 7 тысяч рублей на учреждение в  память священного коронования Их Императорских  Величеств на постоянное содержание из процентов шести стипендий  для фабричных рабочих при  богадельне Императорского Человеколюбивого общества в Казани (1883).  
Щедрость и бескорыстие коммерсанта не раз удостаивались высоких государственных наград, как России, так и других стран. Учитывая успехи предпринимателя на поприще развития и упрочения отечественной промышленности, продемонстрированные им на Филадельфийской выставке в 1876, он в 1877 г. был пожалован орденом Святой Анны 2 степени, а в 1883 г. он стал кавалером ордена Святого Владимира 3 степени.  
Иван Иванович был женат вторым браком на Лидии Андреевой. Супруги воспитывали приемную дочь Людмилу, сироту, подброшенную Алафузовым неизвестными родителями, и сына Ивана.

Почетный потомственный  гражданин Казани.

Мухаметсадык  Курбангалеевич Бурнаев ( 20.1.1826-4.05.1898) родился в семье казанского 3 гильдии купца. Начал заниматься оптовой торговлей сырьем, пушниной, продукцией своего мыловаренного завода с 1857 г. в Казани, на Нижегородской, Мензелинской и на Ирбитской ярмарках. Во второй половине XIX века М-С. К. Бурнаев выбился в число самых богатых предпринимателей Казани.

Этот татарский  предприниматель известен и как  видный общественный деятель, избиравшийся за-1 председателем Казанской уголовной  палаты (1857 - 1860), почетным мировым судьей (1869), гласным городской Думы (1871 - 1898). За заслуги перед государством он был награжден бронзовой медалью  в память войны 1853 - 1856, золотой медалью  с надписью «За усердие» на Станиславской  ленте (1861), золотой медалью с надписью «За усердие» на Аннинской ленте (1863).

М-С. К.Бурнаев пользовался огромным авторитетом у мусульман Казани. Он был глубоко религиозным человеком и не жалел денег на богоугодные дела. Купец построил в 1872-1895 гг. знаменитую Бурнаевскую мечеть в Казани (ныне ул. Ахтямова, д. 7). У М-С. К.Бурнаева было две жены, с которыми он вырастил 6 детей.

Почетный потомственный гражданин Казани. Мухаметсадык Мухаметсафович Галикеев (28.01.1847-1919) родился в семье казанского 2 гильдии купца. Торгуя с 1891 г. мануфактурными товарами, к началу 20 века стал одним из самых богатых коммерсантов города. М-С. М-С. Галикеев являлся авторитетным общественным деятелем и благотворителем.

Купец пользовался  огромным уважением у мусульман  Казани и губернии за финансирование медресе «Мухаммадия», строительство  десятков мечетей, в том числе  и казанской № 10 в 1905 (ул. М.Гафури, 67). М-С. М-С.Галикеев был женат, имел 6 детей.

Сергей  Андреевич Землянов (1851 -?) родился в крестьянской семье. Благодаря природным способностям и трудолюбию, занимаясь хлебо-бакалейной торговлей, сумел сколотить значительный капитал, который затем вложил в создание собственного пароходства на Волге. В начале XX века С.А. Землянову принадлежало 7 буксирных пароходов и 54 деревянные баржи. Много сил отдавал С.А. Землянов общественной и благотворительной деятельности. С 1896 по 1917 гг. являлся гласным городской Думы, с 1901 по 1917 гг. - членом учетного комитета Казанского Городского общественного банка.  
Казанский купец 1-й гильдии С.А.Землянов был членом УСК КОГБ по торгово-промышленным кредитам (20.06.1907 -1917). Член городской финансовой комиссии 1909 - 1917. По представлению министра финансов за «отлично-усердную службу по ведомству Государственного Банка» 1 января 1916 г. награжден орденом Святого Станислава 3 степени.

С.А. Землянов построил в 1904 г. в Казани здание Речного училища, потратив на это 25000 рублей и пожертвовав  собственный земельный участок. С 1904 по 1908 гг. купец являлся председателем  попечительного совета этого учебного заведения. Но наиболее крупные пожертвования  были сделаны предпринимателем на нужды  православной церкви (кстати, он долгие годы исполнял обязанности церковного старосты в церкви московских чудотворцев  г. Казани). Об этом свидетельствуют  награды С.А. Землянова, полученные в основном от церковного ведомства. 19 февраля 1895 г. награжден Библией, а 10 августа преподано благословение  Святейшего Синода. 15 марта 1897 г. награжден  серебряной медалью с надписью «За  усердие» на Станиславский ленте, 6 декабря 1900 г. - золотой медалью с  надписью «За усердие» на Станиславской  ленте, 6 декабря 1907 г. - золотой медалью  с надписью «За усердие» на Александровской  ленте, серебряной медалью на двойной  Владимирской и Александровской  лентах в память 25-летия церковно-приходских школ, Православного исповедания  орденом Святой Анны 3 степени, 25 ноября 1911 г. - золотой медалью с надписью «За усердие» на Андреевской ленте, в ноябре 1911 г. - светло-бронзовой  медалью на Владимирской ленте в  память Отечественной войны 1812 г.

С.А.Землянову принадлежал  каменный дом в Казани (ныне ул. Кирова, 37), зимовочные строения в Уфе, Свиногорье и Аракчино Казанского уезда. Стоимость  имущества превышала 500 тысяч рублей. Кроме того, он состоял акционером Нижегородского нефтяного промышленного  товарищества в Баку на сумму 20 тысяч рублей. Купец был женат на Анне Касиановне Яркиной, имел единственного сына Константина.

Иван  Дмитриевич Иванов (1864 - ?) родился в семье казанского 2-й гильдии купца. После смерти отца продолжил семейное дело, торгуя хлебо-бакалейными товарами. Проявив прекрасный коммерческий талант и накопив солидный капитал, основал промышленное производство строительных материалов на 5 кирпичных и 1 известковом заводах, находившихся в Казанском уезде при деревнях Ометьево и Б.Клыки.  
Казанский купец 1-й гильдии И.Д.Иванов был членом УСК КОГБ по торгово-промышленным кредитам (28.02.1901 -1917). С января 1908 г. по 1917 г. И.Д. Иванов с согласия министра финансов состоял в звании депутата при проверке чинами Государственного Контроля кассы и кладовой отделения банка. Купец также принял непосредственное участие в постройке нового здания КОГБ на Б.Проломной улице (5 марта 1913 г. избран в состав Строительной комиссии). По предоставлению министра финансов 1 января 1917 г. за «отлично-усердную службу и особые труды... в Государственном банке» предприниматель был награжден орденом Святого Владимира 4 степени.

Особого внимания заслуживает  деятельность купца в различных  финансовых структурах. Так, 1 сентября 1899 г. он был избран в учетный комитет  Казанского отделения Санкт-Петербургского Азовского (позднее Северного) банка, который покинул лишь в связи  с назначением членом УСК КОГБ. Затем с 27 октября 1911 г. И.Д. Иванов состоял  членом УСК Азовско-Донского коммерческого  банка в Санкт-Петербурге и с 30 декабря 1911 г. членом УСК Санкт-Петербургского Русско-Азиатского банка. Все это  свидетельствует о высоком общественном авторитете купца и его незаурядных  способностях. Кроме того, И.Д. Иванов много работал на ниве городского самоуправления, регулярно с 30 декабря 1908 г. избираясь гласным городской  Думы.  
Но, пожалуй, самой яркой страницей в деятельности купца была его благотворительность, которой он начал заниматься одновременно с коммерцией еще в начале 1890-х. Много жертвовал И.Д. Иванов на нужды слепых, обездоленных, детей, народного образования, конечно же церкви. Казалось, что предприниматель всюду успевал творить добро: 2 февраля 1898 г. избран церковным старостой Георгиевской церкви г. Казани, 11 сентября 1898 г. почетным блюстителем Апазовского 1-классного училища, 16 февраля 1899 г. попечителем Кизической 2-классной школы, 19 апреля 1895 г. членом-сотрудником казанского отделения попечительства императрицы Марии Александровны о слепых, 7 февраля 1906 г. почетным членом Казанского губернского попечительства детских приютов, 8 февраля 1906 г. казначеем этого попечительства, 25 ноября 1911 г. почетным блюстителем по хозяйственной части Казанской духовной семинарии, 24 января 1913 г. директором Александрийского детского приюта в Казани.

Государство отмечало заслуги купца перед обществом  соответствующими наградами: 14 сентября 1896 г. купцу за пожертвование в  пользу Императорского Человеколюбивого общества разрешено носить серебряный жетон данного общества, 14 июня 1899 г. за пожертвования в пользу попечительства о бедных учениках Казанского мужского духовного училища архиепископом  Казанским и Свияжским преподано  архипастырское благословение, 13 апреля 1901 г. казанский Епархиальный училищный  совет выразил И.Д.Иванову благодарность  за пожертвования на Кощаковскую  кизическую 2-классную школу, 12 февраля 1902 г. за заслуги перед казанским  отделением попечительства императрицы  Марии Александровны о слепых предоставлено право ношения  серебряного знака попечительства, 24 августа 1902 г. Святейший Правительствующий  Синод дал свое благословение  за пожертвование на церковь Трех Святителей в Казани, 3 февраля 1904 г. за капитальное переустройство церкви при Казанской окружной лечебнице  купца наградили орденом Святой Анны 3 степени, 21 апреля 1909 г. как кавалера ордена Святой Анны 3 степени И.Д.Иванова  возвели в Потомственное Почетное Гражданство, 18 апреля 1910 г. за усердие  и особые заслуги по попечительству детских приютов предпринимателю  пожалован орден Святого Станислава 3 степени, 7 июня 1910 г. купец награжден  медалью на международной выставке, организованной в 1909 г. Казанским губернским земством за продукцию своих кирпичных  заводов, 6 декабря 1913 г. награжден орденом  Святой Анны 2 степени.  
И.Д. Иванову в Казани принадлежал родовой кирпичный дом стоимостью 12 тысяч рублей и 3 благоприобретенных стоимостью в 100 тысяч рублей.  
Купец был женат на дочери казанского купца Софье Яковлевне Пекиной, с которой воспитывал сыновей Николая, Анатолия и дочь.

 Юнусовы.

Основателем купеческой династии Юнусовых был Мухаммед Рахим  Юнусов (1743-1820) – владелец кожевенного  завода и торговец изделиями из юфти (кожи особой тонкой выделки). В 1973 году его выбрали головой Татарской  ратуши. Он считался неформальным лидером  всей татарской части Казани. По всем делам – мирским, религиозным  и семейным – татары шли к нему. Его именем названа мечеть на улице  Каюма Насыри, 17, на строительство  которой он пожертвовал крупную  сумму денег (ныне – мечеть Марджани).

Дело Мухаммед Рахима продолжил и приумножил его сын  Губайдулла (1776-1842). Он владел уже двумя  кожевенными и одним мыловаренным заводом и тоже со временем встал  во главе Татарской ратуши (1842). Это  по его завещанию была построена  Сенно-базарная мечеть (ул. Кирова, 74).

Апанаевы.

Родоначальником купеческой династии был Апанай Хафиз (годы жизни  неизвестны), происходивший из служивых татар. Наиболее известным во втором поколении был Муса Исмагилович  Апанаев(1766-1827), который раньше многих пробился в первую купеческую гильдию. Он был владельцем кожевенного завода, судьей так называемого Совестного суда, а под конец жизни сделался почетным гражданином города Казани.

Из других представителей этой славной династии следует назвать  Мухаммада Мусиновича (1804-1877) – владельца  мыловаренного завода и потомственного почетного гражданина г. Казани: в 1838-1841 гг. он был головой Татарской ратуши, и Юсупа Исмагиловича – владельца  кожевенных и мыловаренных заводов, содержателя татарской типографии и в 1794-1800 годах – гласного Казанской  городской думы.

Одним из представителей этого знатного рода был Мухаммад-Баадретдин Апанаев. В 1905 году он выступил в качестве одного из учредителей знаменитой торговой фирмы «Торгово-Промышленное Товарищество Апанаевы и Казаковы». Удачливый предприниматель, помимо коммерческой хватки, обладал и недюжинной общественной активностью. Он был гласным городской думы (1898-1917) и успешно работал в разных комиссиях.

Утямышевы.

Основатель династии Мухамадгариф Ибрагимович(1830-1893) жил  в Арске и торговал чаем, сахаром, т.е. товарами, которые пользовались наибольшим спросом на селе. Дела шли успешно, и в 1880 году разбогатевший коммерсант переезжает в Казань. Через несколько лет он становится купцом первой гильдии. В 1888 году учреждает фирму «Товарищество Казанская мануфактура Утямышева и К» по производству и торговле мануфактурными товарами. Товарищество открыло большую бязекрасильную фабрику в Татарской слободе, а вскоре там же основало и мыловаренное производство.

Заключение

Со временем мир наш  не стал совершеннее: все также в  нем есть счастливые и несчастные, здоровые и больные, богатые и  бьющиеся в нищете. Все так же есть в нем те, кто нуждается  в помощи, и те, кто может им помочь. Помогает обездоленным государство, да и что это было за государство, если бы оно этим не занималось. Но, как и много десятков лет назад, государство не может помочь всем нуждающимся в полном объеме. И  здесь, как века и десятилетия  назад, следует рассчитывать на помощь общества, а конкретнее - тех граждан, кто может и хочет ее оказать.

Потомки, как и современники должны уметь воздавать должное  людям, которые благотворительность  считали неотъемлемой частью своей  жизни.

Список  литературы

1.     Девятых. Л. И. « Из истории Казанского купечества» Казань: редакционно-издательский центр « Титул »,1999. – 146 с.

2.     Катанов Н. К. « Татарские предания о слободах Старо – Татарской и Ново – Татарской в городе Казани »// Деятель, Казань 1898 год. –  150 с.

3.     Салихов Р.Р., Хайрутдинов Р.Р. «Исторические мечети Казани»,  Казань: Татар. Кн. изд – во, 2005. – 152 с.

4.     Свердлова Л.Ф. «Купечество Казани: дела и люди», Казань: кн. изд- во «ТаРИХ», 1998 . – 280 с.

5.     Фирсов Н.И. «Некоторые черты из истории торгово-промышленной жизни Поволжья»  // ИОАИЭ, Т.14 вып. 1898. – 253 с.

6.     Хамидуллина Б.Л. «Из глубин столетия» Казань: Татар. кн. изд-во, 2004. – 268 с.

7.     Салихов Р.Р., Хайрутдинов Р.Р. «Татарские слободы Казани» Казань: изд-во Института истории АН РТ, 2002. –  216 с.