Контрольная. 3

Оглавление

Вариант №5

1.Социальные  ценности и социальные нормы  общества;нормы формальные и неформальные.

2.Типы  политических лидеров по внешнему  образу стилю психологического  поведения.Характерные черты лидера-популиста.

3. Список  литературы.

1.Социальные  ценности и социальные нормы  общества;нормы формальные и неформальные.

Социальные  нормы – предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы это некие идеальные образцы (шаблоны), определяющие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Они различаются масштабом.

Первый тип  – это нормы, которые возникают  и существуют только в малых группах (молодёжных тусовках, компании друзей, семье, рабочих бригадах, спортивных командах). Они называются «групповыми привычками».

Второй тип  – это нормы, которые возникают  и существуют в больших группах  или в обществе в целом. Они  называются «общими правилами». Это  обычаи, традиции, нравы, законы, этикет, манеры поведения. Любой социальной группе присущи свои манеры, обычаи и этикет. Есть светский этикет, есть манеры поведения молодёжи. Есть общенациональные традиции и нравы.

Именно с  нормативностью социального поведения  связаны ролевые функции человека в обществе и группе, обусловленные  его статусом в этой группе. Норма, внедряемая как в поведение индивида, так и в менталитет группы и  общества, диктует ожидаемое поведение, его стереотип, представление индивида о своем должном поведении.

Социальные  нормы выполняют в обществе очень  важные функции. Они:

• регулируют общий ход социализации;
• интегрируют индивидов в группы, а группы в общество;
• контролируют отклоняющееся поведение;
• служат образцами, эталонами поведения.

Каким образом удаётся достичь этого  при помощи норм?

Во-первых, нормы  – это также и обязанности  одного лица по отношению к другому  или другим лицам. Запрещая новичкам общаться с начальством чаще, чем  со своими товарищами, малая группа накладывает на своих членов определённые обязательства и ставит их в определённые отношения с начальством и  товарищами. Стало быть, нормы формируют  сеть социальных отношений в группе, обществе.

Во-вторых, нормы  это ещё и ожидания: от соблюдающего данную норму человека окружающие ждут вполне однозначного поведения. Когда  одни пешеходы движутся по правой стороне  улицы, а идущие навстречу – по левой, возникает упорядоченное, организованное взаимодействие. При нарушении правила  возникают столкновения и беспорядок. Ещё более наглядно действие норм проявляется в бизнесе. Он в принципе невозможен, если партнёры не соблюдают  писаные и неписаные нормы, правила, законы. Стало быть, нормы формируют  систему социального взаимодействия, которая включает мотивы, цели, направленность субъектов действия, само действие, ожидание, оценку и средства.

Нормы выполняют  свои функции в зависимости от того, в каком качестве они себя проявляют:

• как стандарты поведения (обязанности, правила);
• как ожидания поведения (реакция других людей).

Исследование  социальной нормы сопряжено с  анализом общественных отношений, деятельности индивидов. Общество всегда является результатом  взаимодействия людей, выражает итог связей и отношений индивидов их деятельности.

Социальные  нормы имеют всеобщий характер. Выражая  определенное правило поведения, социальная норма распространяет свое действие не только на конкретное лицо (т. е. имеет  не конкретный характер), но на всех лиц, оказавшихся в сходных ситуациях. Для социальных норм именно как для  всеобщих правил поведения характерны многогранность применения длительность действий, неопределенность адресата (адресуется всем, кто оказывается в определенном качестве, в определенных условиях, предусмотренных социальными нормами).

Социальное  взаимодействие людей объективно проявляется  в повторяющихся актах производства, обмена, распределения, многообразных  общественных связях и отношениях. На самых ранних этапах развития общества одновременно с возникновением труда  и обмена появляется, и потребность  их упорядочить. Многократная повторяемость  определенных актов деятельности, явлений  и событий особая черта исторического  процесса, выявляющая внутреннюю закономерность его развития.

Социальная  норма не просто абстрактное правило  желаемого поведения. Она означает также и само реальное действие, которое фактически утвердилось  в жизни, на практике. В этом случае действительные поступки становятся правилом.

Таким образом, социальная норма формируется в  ходе сознательной, целеполагающей деятельности людей, обусловленной, в конечном счете, объективными факторами, придающим  нормам «объективную властность».

Социальные  нормы чрезвычайно разнообразны, поскольку разнообразны и регулируемые ими общественные отношения.

Все социальные нормы можно классифицировать в  зависимости от того, насколько строго соблюдается их исполнение:

За нарушение  одних норм следует мягкое наказание  – неодобрение, ухмылка, недоброжелательный взгляд.

За нарушение  других норм жёсткие санкции –  тюремное заключение, даже смертная казнь.

Определённая  степень неподчинения нормам существует в любом обществе и в любой  группе. Нарушение дворцового этикета, ритуала дипломатической беседы или бракосочетание вызывает неловкость, ставит человека в затруднительное  положение. Но оно не влечёт за собой  жёсткие наказания.

Юридическая же наука подразделяет социальные нормы  исходя из таких критериев как 

• способ формирования;
• сфера действия;
• социальная направленность.

С этой точки  зрения выделяются:

Правовые нормы: Они закрепляются в законах издаваемых государством, четко описывает границу поведения и наказания за их нарушение. Они выступают в качестве основных пунктов сосредоточения, определяют черты всей системы и характер взаимоотношений между ее частями. Соблюдение правовых норм обеспечивается силой государства.

Моральные нормы формируются в процессе утверждения, развития моральных взглядов. Мораль – это взгляды, представления и правила, возникающие как непосредственное отражение условий общественной жизни в сознании людей в виде категорий справедливости и несправедливости, добра и зла и т. д. Мораль охватывает почти все сферы общественных отношений (в том числе и урегулированных правом).

Политические нормы: правила, регулирующие отношения по поводу осуществления политической власти, управления обществом. Проявляются как во внутригосударственных, так и во внешних отношениях с другими странами и народами. Они состоят из правил поведения регулирующих отношений между государствами, социальными группами, партиями, в сфере осуществления политической власти.

Эстетические нормы: они закрепляют представления о прекрасном и безобразным не только в художественном творчестве, но и в поведении людей, в производстве и в быту. Одним, словом это правила связанные с представлениями о красоте человеческих поступков. Негативные оценки в этом случае сочетаются с моральным порицанием.

Религиозные нормы: это установленные религиозными организациями или выработанные в ходе общественной практики правила поведения людей в области вероисповедания по содержанию многие из них выступают, как нормы морали, а также соприкасаются с правовыми нормами так религиозные нормы в заповедях устанавливают «не убий, не укради» так и правовые запрещают такие действия.

Корпоративные нормы: это установленные правила поведения, выраженные в уставах, положениях, решениях общественных организаций для реализации и достижения целей их функционирования. Они регулируют отношения внутри данной организации, порядок ее деятельности, взаимоотношения, составляющих данную организацию, порядок вступления и выхода из данной организации. Корпоративные нормы обеспечиваются мерами, предусмотренными данной общественной организацией.

Нормы обычаев, традиций: это такие правила поведения, которые складываются в определенной общественной среде, передаются из поколения в поколение, выступают естественной жизненной потребностью людей, и в результате их многократного повторения становятся для них привычками. Обычаи когда-то были либо моральными, либо религиозными нормами, но со временем их истинное значение было забыто. Люди, следуя обычаям, уже не говорят, хорош или плох тот или иной вариант поведения, а поступают определенным образом в силу привычки.

Приведенная выше классификация есть общепринятая и наиболее распространенная.

Подводя итог вышесказанному мы можем отметить, что социальные нормы это сознательно  волевая деятельность людей, общеобязательные правила поведения людей в  их взаимоотношениях между собой, определяемые в конечном итоге опытом исторического  развития, национальными особенностями, существующими экономическими и  политическими отношениями и  обеспечиваемые в исполнение сознательностью  масс, а также в необходимых  случаях мерами государственного принуждения, либо общественным воздействием.

Система ценностей человека является «фундаментом» его отношения  к миру. Ценности - это относительно устойчивое, социально обусловленное  избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных общественных благ.

Ценностный мир каждого  человека необъятен. Однако существуют некие «сквозные» ценности, которые  являются практически стержневыми  в любой сфере деятельности. К  ним можно отнести трудолюбие, образованность, доброту, воспитанность, честность, порядочность, терпимость, человечность. Именно падение значимости этих ценностей в тот или иной период истории всегда вызывает в  нормальном обществе серьезное беспокойство.

Ценность относится к числу  таких общенаучных понятий, методологическое значение которых особенно велико для  педагогики. Будучи одним из ключевых понятий современной общественной мысли, оно используется в философии, социологии, психологии и педагогике для обозначения объектов и явлений, их свойств, а также абстрактных  идей, воплощающих в себе нравственные идеалы и выступающих в качестве эталонов должного.

По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений может  выступать в качестве ценностей  как объектов ценностных отношений, может оцениваться в дихотомии  добра и зла, истины и заблуждения, красоты и безобразия, допустимого  или запретного, справедливого и  несправедливого.

Ценность как понятие  определяет "…значимость чего-либо в отличие от существования объекта или его качественных характеристик".

Существует  огромное количество ценностей и  их можно разделить на две большие  группы: на материальные и духовные:

- к материальным ценностям мы  отнесли: автомобиль, аквариум, гараж,  драгоценности, деньги, еду, дом,  игрушки, косметику, музыкальные  инструменты, книги, одежду, квартиру, магнитофон, компьютер, телевизор,  телефон, мебель, спортивные принадлежности;

- к духовным: активно-деятельную жизнь,  жизненную мудрость, жизнь, семью,  любовь, дружбу, смелость, труд, спорт,  ответственность, чуткость, честность,  воспитанность, красоту, милосердие, творчество, свободу, человека, мир,  справедливость, самосовершенствование,  здоровье, знания.

Материальные ценности мы можем  потрогать, увидеть, купить и они  зависят от того времени в котором  живет человек. Например, 300 лет назад  не существовало автомобилей и значит, такой ценности не было.

Духовные ценности в отличии от материальных мы не всегда можем увидеть и они не покупаются, но мы можем их почувствовать через свои поступки и поведение окружающих людей. Например, если для человека важна красота, то он будет стремиться создавать её вокруг себя, совершать красивые поступки. Таким образом, это более высокие ценности, которые являются общечеловеческими и значимы во все времена.

Структура ценностей человека - характер и ранговый порядок его верований, влечений, стремлений - отражает конституцию самой натуры (природы) человека, качество "человеческого материала", т.е. то, каков человек есть, а не то, каким он себя осознает или желал бы видеть. Ценностное мироотношение - это не феномен или структура сознания, а жизненно-бытийное, т.е. онтологическое отношение, связывающее человека с реальным миром, в котором он живет.

Прямая дорога к главным  нравственным и ценностным решениям, к верному самоопределению, к "правильности" идет через самого человека, через  познание им своей природы, своих  особенностей, через открытие им правды о самом себе. Чем глубже он познает  свою природу, желания своего внутреннего "Я", свой темперамент, свою конституцию, свои потребности и устремления, чем отчетливее он осознает, что  на самом деле доставляет ему радость, тем легче, естественнее, автоматичнее, эпифеноменальнее будет решена им проблема нравственного выбор.

Социальные  нормы-стандарты деятельности и  правила поведения, выполнение которых  ожидается от члена группы или  общества и поддерживается с помощью  санкций. Социальные нормы упорядочивают  и регулируют социальные взаимодействия.  
Социальные нормы бывают формальные и неформальные. Неформальные социальные нормы - это естественно складывающиеся в обществе образцы правильного поведения, которых, как ожидается или рекомендуется, люди должны придерживаться без принуждения. Сюда могут быть отнесены такие элементы духовной культуры, как этикет', обычаи и традиции, обряды (скажем, крещения, посвящения в студенты, погребения), церемонии, ритуалы, хорошие привычки и манеры (скажем, достойная уважения привычка доносить свой мусор до урны, как бы далеко она ни была и, главное, даже в том случае, когда вас никто не видит) и т. д. Соблюдение неформальных социальных норм обеспечивается силой общественного мнения (неодобрение, осуждение, презрение).Формальные социальные нормы представляют специально разработанные и установленные правила поведения (например, воинский устав или правила пользования метрополитеном). Особое место здесь принадлежит юридическим, или правовым нормам - законам, указам, постановлениям правительства и другим нормативным документам. Они, в частности, защищают права и достоинство человека, его здоровье и жизнь, собственность, общественный порядок, безопасность страны. Формальные нормы обычно предусматривают и определенные санкции, т. е. либо вознаграждение (одобрение, награда, премия, почет, слава и т. п.), либо наказание (неодобрение, понижение в должности, увольнение, штраф, арест, тюремное заключение, смертная казнь и т. д.) за соблюдение или несоблюдение норм.

Формы поощрения  и наказания: санкции.

1. Формальные санкции - способ формального поощрения\наказания поступков, бывают как позитивные (награда, медаль, приз), так и негативные (уголовное наказание, штраф, выговор) 

2. Неформальные  санкции- непредписанные способы поощрения\ наказания (улыбка, дружеское рукопожатие, похвала)

2.Типы политических  лидеров по внешнему образу  и стилю психологического поведения.Характерные черты лидера – популиста.

Формы проявления лидерства достаточно разнообразны. Попытки их классификации, предпринимавшиеся  в науке, обусловлены стремлением прогнозировать вероятное поведение лидеров, обладающих теми или иными качествами.Широко распространено деление лидерства в зависимости от отношения руководителя и подчиненных на авторитарное и демократическое. Авторитарное лидерство предполагает единоличное направляющее воздействие, основанное на угрозе санкций, применении силы. Демократическое лидерство выражается в учете руководителем интересов и мнений всех членов группы или организации, в их привлечении к управлению.В современной политологии нередко называются четыре собирательных образа лидера: знаменосца (или великого человека), служителя, торговца и пожарного. Лидера-знаменосца отличает собственное видение действительности, привлекательный идеал, «мечта», способная увлечь массы. Яркими представителями такого типа лидерства были Ленин, Мартин Лютер Кинг, Хомейни. Лидер-служитель всегда стремится выступать в роли выразителя интересов своих приверженцев и избирателей в целом, ориентируется на их мнение и действует от их имени. Для лидера-торговца характерна способность привлекательно преподнести свои идеи и планы, убедить граждан в их преимуществе, заставить «купить» эти идеи, а также привлечь массы к их осуществлению. И, наконец, лидер-пожарный ориентируется на самые актуальные, жгучие общественные проблемы, насущные требования момента. Его действия определяются конкретной ситуацией. В реальной жизни эти четыре идеальных образа лидерства обычно не встречаются в чистом виде, а сочетаются у политических деятелей в различных пропорциях.

Имеются и  другие классификации лидеров. Так, они делятся на правящих и оппозиционных, крупных и мелких, кризисных и  рутинных.Общепризнанной и сохраняющей свою актуальность является типология лидерства М. Вебера. Он понимал под лидерством вид авторитетного, властного руководства, смысл которого заключается в способности отдавать приказы и вызывать повиновение. В качестве основания типологии лидеров он использовал понятие «авторитет», т. е. «вероятность того, что приказания встретят повиновение у определенной группы людей».

Способность отдавать приказы и ожидать их выполнения основана на различных ресурсах. В зависимости от видов ресурсов М. Вебер выделил при типа лидерства: традиционное, харизматическое и рационально-легальное.

Традиционное  лидерство опирается на механизм традиций, ритуалов, силу привычки. Привычка подчиняться основана на вере в святость традиции и передачи власти по наследству. Право же на господство лидер приобретает благодаря своему происхождению. Этот тип лидерства олицетворяет правление вождей, старейшин, монархов.

Рационально-легальное  лидерство опирается на представление о разумности, законности порядка избрания лидера, передачи ему определенных властных полномочий. Его власть основывается на своде правовых норм, признанных всем обществом. Компетенция каждого носителя власти четко очерчивается конституцией и нормативно-правовыми актами.

Харизматическое лидерство основано на вере в богоизбранность или в исключительные качества конкретной личности. Харизма складывается из реальных способностей лидера и тех качеств, которыми его наделяют последователи. При этом индивидуальные качества лидера нередко играют второстепенную роль в формировании его харизмы. Харизматическими лидерами были, например, Ленин, Сталин, Ким Ир Сен, Фидель Кастро.

Таким образом, в основе первого типа лидерства  лежит привычка, второго – разум, третьего – вера и эмоции..

Выделяют различные  политические стили. Стиль, ориентированный на решение конкретных задач за счет четкого распределения ролей и функций, подчинения официальному лидеру всех ресурсов и выполнения его требований, составляет основу инструментального лидерства. Однако результаты совместной деятельности лидера и его сторонников могут быть не менее впечатляющими и в том случае, если лидер не занимает руководящей должности, а воздействует на ситуацию, создавая благоприятную эмоциональную среду, в которой каждый член группы стремится к максимально высоким результатам. Такой стиль лидерства называется экспрессивным.Возрастание роли психологических факторов в осуществлении лидерства привело к переносу в политическую науку терминов психологии, в которых описывается политических стиль. Они более полно отражают мотивацию политического поведения, совокупность устойчивых психологических реакций лидера на события и процессы, в том числе стрессовые, позволяют учитывать значение бессознательных факторов. На этом основании можно выделить пять политических стилей.

Параноидальный политический стиль. Ему соответствует тип лидера, которого можно обозначить термином «Хозяин». Такой личности свойственны подозрительность, недоверие к другим, сверхчувствительность к скрытым угрозам и мотивам, постоянная жажда власти, контроля над другими людьми. Его поведение и действия часто непредсказуемы. Политик параноидального стиля обычно не приемлет другой точки зрения, кроме собственной, отвергает любую информацию, не подтверждающую его теории, установки и убеждения. Мышление подобного политика инверсионное, разделяющее реальность на крайности по типу «белое» – «черное», «друзья» – «враги» и т. д. Стремление к безграничной власти обеспечивается постоянным манипулированием своими подчиненными, интригами и столкновениями их друг с другом в собственных интересах. Подобный стиль часто сопровождается желанием во что бы то ни стало подавить или унизить другого политика, даже вопреки элементарной логике. Опасность такого лидера состоит в том, что его стиль может совпадать с политическим поведением широких масс в обществах, в которых отсутствуют устойчивые демократические традиции, зрелая культура. Ненависть к другим, подозрительность и озлобленность индивидов формируют обстановку всеобщего страха, доносительства, поиска «врагов», что является благоприятным для установления тоталитарных режимов. Подобный политический стиль внешне не столь эффектен, но может обладать значительным ресурсом мобилизации населения, способен решать стратегически важные задачи в исторически ограниченные сроки. Однако «Хозяин» может эффективно лидировать, только опираясь на развитую карательную систему, на политический террор.

Демонстративный политический стиль. Для него характерен тип лидера, которого можно назвать  «Артист». Он всегда «играет на публику». Его отличают любовь к внешним  эффектам и демонстрациям, страстное желание нравиться, постоянно привлекать к себе внимание. Во многом его поведение, политические действия зависят от того, нравится ли он другим, любим ли он ими. Поэтому «Артист» достаточно управляем, предсказуем, может потерять бдительность, наслушавшись льстеца, может лишиться самообладания, столкнувшись с критикой в свой адрес. Реализация продуманного политического курса лидером с таким политическим стилем оказывается невозможной в силу изменчивости мотивации его политического поведения. Ориентация на стимулы, в основе которых лежит желание любой ценой получить одобрение масс, политическое признание, вынуждает лидера приносить в жертву не только общественно значимые интересы, но даже свои собственные политические убеждения.

Представители демонстративного стиля менее всего  предрасположены к упорной и созидательной работе, рассчитанной на длительное время. Они хороши в переломные моменты (в ситуациях недовольства, разочарования), когда надо возбудить и повести за собой толпу. Однако надолго их энергии не хватает, вследствие чего им редко удается завершить начатое дело.

Компульсивный политический стиль характеризует лидера, собирательный образ которого можно обозначить термином «Отличник». Ему свойственно почти навязчивое желание все сделать наилучшим образом, независимо от возможностей. Стиль его поведения характеризуют напряженность, отсутствие легкости, гибкости, маневра. Он постоянно озабочен, мелочен, слишком пунктуален, догматически подходит ко всем инструкциям, правилам. Это – фактор постоянных конфликтов во властных структурах. Особенно дискомфортно «Отличник» чувствует себя в экстремальных условиях, когда необходимо быстро принимать решения, использовать нестандартные методы. Любые отклонения от запланированного хода деятельности для него болезненны, а опасность совершить ошибку способна ввергнуть его в панику. Поэтому «Отличник» строго следует избранному политическому курсу, хотя он может и не отражать реальности времени, стремится не поступаться принципами и на основе данных принципов объединяться с другими «Отличниками». Постоянно изменяющиеся условия способствуют потере социальных ориентиров, чувства времени у «Отличника». Он всегда рискует завести общество в тупик, обречь на застой и кризис даже вопреки своим искренним намерениям обеспечить процветание государства.

Депрессивный  политический стиль олицетворяет «Соратник». Лидер этого типа не способен играть ведущую роль и поэтому пытается объединиться с теми, кто реально может «делать политику». «Соратник» часто идеализирует других политиков и политические движения, а сам плетется в хвосте событий. Он не имеет четкого политического курса, устойчивых подходов к решению возникающих проблем. Политическую реальность воспринимает настороженно и пессимистически, постоянно обнаруживая слабость и политическое безволие.

Шизоидальный политический стиль тесно связан с депрессивным. Его представляет лидер «Одиночка». Самоизоляция и самоустранение от участия в конкретных событиях у него имеют более отчетливый характер. «Одиночка» не желает присоединяться ни к какому конкретному движению и предпочитает позицию стороннего наблюдателя. Политическая ответственность в подобных случаях практически отсутствует. Естественно, стремление к лидерству не позволяет долго удерживаться на позициях стороннего наблюдателя, заставляя либо присоединяться к какому-либо движению, партии, либо создавать собственную партию. Шизоидальный стиль поведения исторически преходящ и неэффективен. «Одиночка» по мере участия в политической жизни и расширения властных полномочий, как правило, трансформирует свой стиль, дополняя его чертами параноидального и демонстративного стиля.

Функции лидера представляют собой главные направления его деятельности. Набор функций зависит от ряда факторов: от преобладающего типа культуры общества, политического режима, зрелости гражданского общества, уровня жизни большинства населения и т. д. Так, наличие зрелого гражданского общества и демократической культуры у граждан обусловливает ограниченное число функций лидера, поскольку в таком обществе политические роли и функции распределяются между различными политическими институтами.

Можно выделить три общих функции лидеров: 1) политический диагноз, предполагающий анализ и оценку ситуации; 2) определение направления и программы деятельности, служащей решению общественной проблемы; 3) мобилизация исполнителей (должностных лиц, бюрократии и масс) на реализацию целей.

Что же касается более конкретной, содержательной характеристики функций лидера, то к ним можно отнести следующие:

1. Интеграция  общества, объединение масс. Лидер  призван воплощать в себе и  представлять во взаимоотношениях  с другими государствами национальное  единство, объединять граждан вокруг общих целей и ценностей, подавать пример служения народу, отечеству.

2. Выработка  политического курса, учитывающего тенденции мирового развития и потребности различных групп общества.

3. Нахождение  и принятие оптимальных политических  решений. И хотя лидеры не  застрахованы от ошибок, именно  способность найти наиболее приемлемые  пути решения общественных задач  представляет собой основное  предназначение лидеров в структуре  руководства.

3. Социальный  арбитраж и патронаж, защита граждан  от беззакония, самоуправства бюрократии, различного рода нижестоящих руководителей, поддержание порядка и законности с помощью контроля, поощрения и наказания. Хотя социальный патронаж на деле реализуется далеко не всегда, вера в «хорошего царя», «отца народов», «народного президента» и т.п. до сих пор широко распространена в массовом сознании народов не только с преимущественно патриархальной политической культурой, но и в странах с вековыми демократическими традициями.

4. Коммуникация  власти и масс, упрочение каналов  политической и, особенно, эмоциональной  связи и тем самым предотвращение отчуждения граждан от власти. В условиях сложной, многоступенчатой иерархии государственных органов и их бюрократизации личностное восприятие власти особенно значимо для преодоления недоверия к ней, формирования у населения гражданского сознания, патриотизма. С помощью телевидения и других СМИ, в ходе встреч с избирателями и других мероприятий политические лидеры имеют достаточно широкие возможности непосредственного общения с народом.

5. Инициирование  обновления, генерирование оптимизма  и социальной энергии, мобилизация  масс на реализацию политических целей. Строго говоря, в этой группе объединены несколько близких по своей направленности функций. Лидер призван охранять народные традиции, обеспечивать прогресс общества, вселять в массы веру в социальные идеалы и ценности. В большей мере выполнение этих функций присуще харизматическим лидерам, однако не только им. Так, например, достаточно успешно справился с задачей преодоления «вьетнамского синдрома», национального пессимизма и апатии, распространившихся в США после поражения в войне с Северным Вьетнамом, американский президент Рональд Рейган.

6. Легитимация  строя. Эта функция присуща  главным образом лидерам в  тоталитарных и авторитарных  государствах. Когда политический  режим не может найти своего  оправдания в исторических традициях,  национализме и демократических  процедурах, он вынужден искать  его в особых качествах харизматических  лидеров, которые наделяются необыкновенными,  пророческими способностями и  в большей или меньшей мере  обожествляются. Так было в нашей  стране, когда большевистская власть, безжалостно разрушая многовековые  традиции, узаконивала свои действия  гипертрофированным авторитетом  Маркса, Ленина и Сталина, наделяя  их чертами земных божеств  и усиленно насаждая культ  их личностей.

Термин "популизм" происходит от латинского слова "populus" - народ. В русском языке в XIX веке появилось заимствованное из французского языка слово "популярный", где "populaire" является синонимом латинского "popularis" и обозначает "народный, обычный в народе, любимый им". Следовательно, популизм можно этимологически объяснить как народную популярность.

Популярность не имеет  отрицательного содержания. Более того, завоевание популярности в определенных сферах деятельности, например, в сфере  публичной политики является необходимым  условием поддержания высокого реноме.

Однако популярность достигается  различными методами. Под популистскими  методами понимаются приемы, способы, образ действия, используемый политическими субъектами для того, чтобы заручиться поддержкой народных масс. Суть популизма заключена в таких методах достижения популярности, которые имеют отрицательную природу с точки зрения норм жизнедеятельности общества. А так как под популизмом понимается деятельность, основанная на манипулировании в народе ценностями и ожиданиями, то по своей сущности популизм есть метод социально-управленческого воздействия на общество, основанный на отклоняющихся нормах и использующий поддержку народа для завоевания успеха.